首页 梁启超的中华民族精神论

梁启超的中华民族精神论

梁启超的中华民族精神论北京师范大学学报(社会科学版)2007年第1期(总第199期)71 梁启超的中华民族精神论郑师渠 (北京师范大学历史学院，北京 l0087s) [摘要] 梁启超螺信，国有与立，中华民族数千年生生不已，自有其壮阔善美的国魂即民族精神在。诬耙中华民族精神的内涵概括为遥中痔重和谐、重统一重躅结、重德蛙、重爱国、重人文五个方面。他逐认识到，民族精神不是一成不变的，简是与时俱进的。他的中华民族精神论与其民族主义思想葳是表显，构成葵“新民说”的逻辑起点和思想基础。饿指出，弘扬与培育民族精神应强调民族自...

北京师范大学学报(社会科学版)2007年第1期(总第199期)71 梁启超的中华民族精神论郑师渠 (北京师范大学历史学院，北京 l0087s) [摘要] 梁启超螺信，国有与立，中华民族数千年生生不已，自有其壮阔善美的国魂即民族精神在。诬耙中华民族精神的内涵概括为遥中痔重和谐、重统一重躅结、重德蛙、重爱国、重人文五个方面。他逐认识到，民族精神不是一成不变的，简是与时俱进的。他的中华民族精神论与其民族主义思想葳是表显，构成葵“新民说”的逻辑起点和思想基础。饿指出，弘扬与培育民族精神应强调民族自省与自信的统一、爱国主义与世界主义的统一、寄希望于青年与加强青年教育的统一。系统整理这些思想，对于加深理解他一生观点多定却不离其宗的内在根源，理解弘扬和培育民族精神的现实意义，都是非常重要的。 [关键词] 梁启超；中华民族；民族精神 [中国分类号]K258[文献标谈码]A[文章编号]l002一0209(2∞7)ol一∞7l—ll 近代中国，民族主义持续高涨，其核心是西方近代资产阶级的政治理念：“民族建国”，郄建立独立的以宪政为基础的现代国家。与此相应，“民族”、“民族主义”、“＆族藕李搴”、“理代国家”、“爱国主义”等一套相应的话语系统也被引人了巾国。梁窟超既是近代中国这套话语系统最有力的创建者，自然也成了民族主义最为有力的布道者。但是，我们逐要看到，梁启超魑中华民族精神论，实构成了其民族主义的逻辑起点与根本的思想基础。同时，他对于中华民族精神内涵的概括，对于弘扬与培育民族精神的思考，受具有重要的现实意义。、 “民族精神”一词，肇端于18世纪文化民族主义思潮西渐离涨的德意志。它指一个民族医舞史文化诸因素形成的共同精神或秉赋。被认为是 “文化民族主义’袁接虢窝遥者”的德意志学者赫尔德，也是“民族精神”(VOI。KSGEIST)意理的始作俑者。美国学者艾恺说：“在赫得(即赫尔德⋯ 弓|者)熬悉想上我们蓄次逐疑了几乎耩考文纯民族主义意理～一无论东方或西方一～所共有的中心概念：‘国强精裤’(SPlRlT()F量}{EP糕OPI。E)，德文为‘V()I。KSGEIST"’①。赫得以为，“不同种族首先由予地理与气候的特点开始分化，其后各自建立了不同的语言、文学、风习等等；乃至于保有了个别的‘民族魂’。”英国哲学家罗素也指出：在18、 19世纪的欧洲，随着民族国家的成长，各国维护民族精神的观念愈加自觉。特别是地处文化周边的国家，更强调吸纳外来文仡必须接受本土精神的整合，建立嗣魂维护民族的独立与尊严。这种观念被概括为“一个民族、一个匿家、一个国魂”的源嶷，尤其在日耳曼民族中被发挥得淋漓尽致，成为欧洲浪漫主义运动酶总原鼷[1](P21黝。从赫尔德到费希特，德意志知识分子对“民族精神”的深刻阐发，不仅为实现德意志毽家的统一奠定了思想基萋窭，露且也为其后东西方的民族主义运动打上了自己的烙 [收稿日期】2006一】o—15 [作者简介]郑师渠(1946～)，男，福建省福州市人，北京师范大学历史学院，教授。￡基金璎强】教焱部蜇学毒圭会黎学重大玫美课题“弘扬纛壤京薨族猿襻|、蠢题磅变”(oWz嬲27)。 ①艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，贵州人民出版社，1991年版，第25页。作者猩同页加淀说：“赫得本人来有 ‘V()I，KSGEIST’一词，但他用了非常类似的词，如GENIUSDESV()I。KEs，GEISTDESVoI。KES等来表达 V()L壬小学的国史教育又是根本。“本国史学一科，实为无老无幼、无男无女、无智无愚、无贤无不肖所皆当从事，视之如渴饮饥食，一刻不容缓者也。”[31](P283’ “倘若中小学里头没有好好的国史教育，国民性简直不能养成。”[32](P5’需要指出的是，梁启超的上述见解实代表了近代许多志士仁人的共识。例如， 1904年《江苏》上刊有《民族精神论》一文，即指出： “民族之精神滥觞于何点乎?日其历史哉!其历史哉!”[33](P840’章太炎则将爱国主义比作庄稼，以为其培育同样需要浇水施肥，这即是历史教育。他说：“不然，徒知主义之可贵，而不知民族之可爱，吾恐其渐就萎黄也。”[34](P371’包括梁启超在内，他们不约而同，都强调“悠悠万事，唯此为大”，欲培育国人的爱国心，于此事绝不容等闲视之。这对于我们今天的爱国主义教育，当具有重要的启发意义。其三，要有“大国民之器度”。近代中国，列强环伺，民族可危。在此种情势下，倡言弘扬民族精神和爱国主义，固然顺乎天应万方数据郑师渠粱启超的中华民族精神论 79 乎人；但是，如何能超越狭隘的民族主义情绪，正确处理爱国主义与世界主义的关系，却是需要更高的智慧与理性。梁启超从一开始便遇到了这一个问题，但是他的认识显然有一个过程。1899年他在《答客难》中说：“有世界主义，有国家主义。无义战非攻者，世界主义也；尚武敌忾者，国家主义也。世界主义，属于理想，国家主义，属于事实。世界主义，属于将来，国家主义，属于现在。今中国岌岌不可终日，非我辈谈将来道理想之时矣。故坐吾前此以清谈误国之罪，所不敢辞也。谓吾今日思想退步，亦不敢辞也。”[29](P3”，梁启超显然未能理直气壮地将同仇敌忾的爱国主义与世界主义统一起来，他认为国家主义是现实的需要，世界主义只是未来的理想，以为国难当头，强调世界主义只能是清谈误国。这在实际上，是将二者对立起来了。到 1902年他著《新民说》，仍不脱此种困惑：“今世学者，非不知此主义之为美也，然以其为心界之美，而非历史上之美。故定案以国家为最上之团体，而不以世界为最上之团体”。“国也者，私爱之本位，而博爱之极点，不及焉者野蛮也，过焉者亦野蛮也。何也，其为部民而非国民一也。”[3](P18’其后，梁启超的认识渐生变化，尤其是游欧归来，豁然开朗，他更明确倡言要“建设一种‘世界主义的国家”’。他说：“国是要爱的，不能拿顽固褊狭的旧思想，当是爱国。因为今世国家，不是这样能够发达出来。我们的爱国，一面不能知有国家不知有个人，一面不能知有国家不知有世界。我们是要托庇在这国家底下，将国内各个人的天赋能力，尽量发挥，向世界人类全体文明大大的有所贡献。”[28j(P21’梁启超当然没有忘记世界大同为期尚早，中国依然面临着列强的威胁，但他现在却是理直气壮地强调讲爱国主义，即弘扬民族精神、振兴中华，与世界主义是统一的，因为中国的复兴恰恰可以为全人类的文明作出更大的贡献。这就是主张既要讲爱国主义，又要超越狭隘的民族主义。梁启超是一位真正具有世界眼光的现代学者，于此可见一斑。同时，也不难看出，长期以来论者多斥游欧归来后的梁启超倒退了，他们实未读懂这位智者。其四，“要靠新出来的青年”。梁启超一生重视青年人。早年他即写过《少年中国说》，热情地倡言：“少年智则中国智”，“少年进步则中国进步”，中国的希望“全在我少年”L35J (P12)。晚年梁启超对新文化运动催生新青年，深表敬意，他愈加坚信中国的进一步变革发展，“要靠新出来的青年，不能责望老辈”[28](P24)。他说：“将来新社会的建设，靠的是这些人”。“所以我对于现在青年界的现象，觉得是纯然可以乐观的。”[11](P9’ 在梁启超看来，所谓民族精神的淬厉发扬，归根结底，也有赖于新青年，因为“青年无望，则国家的文化便破产了”[36](P8)。也惟其如此，梁启超高度重视青年教育。欧游归来后，他放弃了政治活动，风尘仆仆，奔走于南北各大学，全身心投入教育事业。梁启超苦口婆心，教书育人，其重点有二：一是教导学生对中华文化当心怀敬意，要有宏扬光大的使命感。梁启超强调吸收外来新文化的重要性，但是反对妄自菲薄，蔑弃固有的遗产。他在东南大学演讲说：“诸君听了我这夜的演讲，自然明我们中国文化比世界各国并无逊色。那一般沉醉西风，说中国一无所有的人，自属浅薄可笑”。“所以我很愿此次的讲演，更能够多多增进诸君以研究国学的兴味。” [37](P119’二是教导学生要爱国。他说：将来你们当中会有当政治家的，但须记取，“政治家以忠于国家为惟一的伦理”，断不容为他国利益而损害国家，否则即是谋叛。爱国未必都要去当政治家，无论何种职业，都是国家所需要的。所以，重要的是，“常常把爱国精神熔注在自己职业里头作职业生命。必如此，然后这种职业才有它存有的意义和价值”。比如，当教师不是为了工资，给学生知识便了事，而要想到自己是在为国家与社会培养有用的人才，因而责任重大。总之，每一个人“都可以在自己职业范围内充分尽自己对于国家的责任”[25](P52，53)。梁启超实是在教导学生：爱国不是抽象的，每一个人都应当从我做起。长期以来，人们只看到了梁启超受胡适影响转向整理国故的事实，但却轻忽了他本人所一再申明的治国学有“两条大路”：知识层面的与人生哲学的，而自己区别于胡适诸人，恰在于更看重后者。这就是教书育人：借重历史文化教育，引导青年光大中华民族精神，高扬爱国主义。而这也正是梁启超的中华民族精神论与其整个文化思想更富深刻内涵的衔接之点。四梁启超坚信国有与立，中华民族数千年生生不万方数据 80 北京师范大学学报(社会科学版)2007年第1期(总第199期) 已，自有其壮阔善美的国魂即民族精神在。这一点既促使他执著地揭示并维护中华民族共同的民族认同与整体的国家利益，更成为了他一生追求救国真理，虽历千辛万苦而矢志不渝的最重要的精神支柱。他晚年这样教导子女：“中国病太深了，症候天天变，每变一症，病深一度，将来能否在我们手上救活转来，真不敢说。但国家生命、民族生命总是永久的(比个人长的)，我们总是做我们责任内的事，成效如何，自己能否看见，都不必管。”[16](P1114’同样可贵的是，他又看到了民族精神不是一成不变的，必须与时俱进，因而较时人更加自觉地对民族精神进行了系统而深刻的反省，表现了大无畏的辩证思维。也因是之故，梁启超的中华民族精神论形成了自己内在的张力，这正是他能够成就为一生主张多变而不离其宗的，富有生机与活力的一位伟大爱国者的根本所在。梁启超对于中华民族精神内涵的概括，也许并不完备，但不缺乏深刻。尤其是他强调爱国是民族精神的核心，并形成了自己系统的“爱国”论，集中反映了时代精神，这是他的民族精神论中最精彩的部分L38|。梁启超主张，弘扬与培育中华民族精神，应强调民族自省与自信的统一、爱国主义与世界主义的统一、寄希望于青年与加强青年教育的统一，实已形成了相当系统的思考。这些对于我们今天进一步研究如何弘扬与培育中华民族精神，显然都具有重要的启发意义。最后还要指出的是，近年来，西方学者注意研究东方的民族主义，但是，多持否定的态度，有失简单化。就中国而言，应当承认，近代的民族主义基本上是健全的爱国论。这一点，只需看看梁启超这位近代重要思想家与爱国者的上述中华民族精神论，不是就很清楚了吗! [参考文献] [1][英]罗素．西方哲学史：上卷[M]．何兆武，李约瑟译．[14]梁启超．论民族竞争之大势[M]．饮冰室合集：文集之北京：商务印书馆，1963． [2]梁启超．中国魂安在乎[M]．饮冰室合集：专集之二．北．京：中华书局，1989． [3]梁启超．新民说[M]．饮冰室合集：专集之四．北京：中华书局，1989． [4]梁启超．国性篇[M]．饮冰室合集：文集之二十九．北京：中华书局，1989． [5]梁启超．《大中华》发刊辞[M]．饮冰室合集：文集之三十三．北京：中华书局，1989． [6]梁启超．历史上中华国民事业之成败及今后革进之机运 [M]．饮冰室合集：文集之三十六．北京：中华书局， 1989． [7]梁启超．评胡适之《中国哲学史大纲》[M]．饮冰室合集：文集之三十八．北京：中华书局，1989． [8]梁启超．论中国学术思想变迁之大势[M]．饮冰室合集：文集之七．北京：中华书局，1989． [9]梁启超．论支那独立之实力与日本东方政策[M]．饮冰室合集：文集之四．北京：中华书局，1989． [10]梁启超．中国前途之希望与国民责任[M]．饮冰室合集：文集之二十六．北京：中华书局，1989． [11]梁启超．辛亥革命之意义与十年双十节之乐观[M]．饮冰室合集：文集之三十七．北京：中华书局，1989． [12]梁启超．中国道德之大原[M]．饮冰室合集：文集之二十八．北京：中华书局，1989． [13]梁启超．痛定罪言[M]．饮冰室合集：文集之三十三．北京：中华书局，1989 十．北京：中华书局，1989． [15]梁启超．政治学大家伯伦知理之学说[M]．饮冰室合集：文集之十三．北京：中华书局，1989． [16]丁文江，赵丰田．梁启超年谱长编[M]．上海：上海人民出版社，1983；北京：中华书局，1989． [17]梁启超．五十年中国进化概论[M]．饮冰室合集：文集之三十九．北京：中华书局，1989． [18]梁启超．国家思想变迁异同论[M]．饮冰室合集：文集之六．北京：中华书局，1989． [19]梁启超．新中国未来记[M]．饮冰室合集：专集之八十九．北京：中华书局，1989． [20]梁启超．意大利建国三杰传[M]．饮冰室合集：专集之十一．北京：中华书局，1989． [21]梁启超．德育鉴[M]．饮冰室合集：专集之二十六．北京：中华书局，1989． [22]梁启超．中国积弱溯源论[M]．饮冰室合集：文集之五．北京：中华书局，1989． [23]梁启超．论政府与人民之权限[M]．饮冰室

                    本文档为【梁启超的中华民族精神论】，请使用软件OFFICE或WPS软件打开。作品中的文字与图均可以修改和编辑，
                    图片更改请在作品中右键图片并更换，文字修改请直接点击文字进行修改，也可以新增和删除文档中的内容。 
 该文档来自用户分享，如有侵权行为请发邮件ishare@vip.sina.com联系网站客服，我们会及时删除。

                    [版权声明] 本站所有资料为用户分享产生，若发现您的权利被侵害，请联系客服邮件isharekefu@iask.cn，我们尽快处理。

                    本作品所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权，请谨慎使用。

                    网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽..)目的在于配合国家政策宣传，仅限个人学习分享使用，禁止用于任何广告和商用目的。
                

下载需要：免费已有0 人下载

立即下载

梁启超的中华民族精神论

你可能还喜欢