撒母耳记上概论

目  录 撒母耳记上概论    1 一、在正典中独特的地位    2 二、作  者（1－7章）    2 三、背景与主题    3 四、年  代    7 五、文学特色    7 六、钥节和钥词    7 七、核心章    8 八、主要人物    8 九、目  的    8 十、大  纲    8 撒母耳记下概论    11 一、书  名    11 二、作  者    11 三、主要人物    11 四、背  景    11 五、年  代    12 六、核心章    12 七、钥节和钥词    12 八、内容与主题    12 九、大  纲    15 诗  歌  让主在你身显大 ………………………………封三 贺祂为王 ………………………………………封底 作者：林献羔 地址：广州市 德政北路 雅荷塘（北）荣桂里15号 邮政编码：510055 电话：020－83821503 日期：2012年6月新印 没有版权 撒母耳记上概论 撒母耳记上是一卷引人入胜的书，特别是三位极具风采的人物生平：撒母耳、扫罗和大卫。 撒母耳记上有好的开始，但以悲剧收场。开卷是士师时代，以利作大祭司，起初与神的关系很密切，在他与哈拿交谈和训练撒母耳的事上，都显示出他清楚了解神的旨意和呼召（1章，3章）。可是因他儿子亵渎神而被神处罚，神的约柜被掳去，这都使他的终局抱愧蒙羞（4章）。他的死标志着祭司体系的没落和先知的兴起。 撒母耳的母亲哈拿从小将他献给耶和华。他是一位注重祷告的人、是以色列最伟大的先知之一。他了结士师工作，创办了先知学校，并膏立了以色列二王。可惜他晚年也是惨淡告终。他的儿子像以利的儿子那样背逆神，收受贿赂又屈枉正直，以致百姓要求立王治国。 扫罗的一生先喜后悲。他很有吸引力，样子又俊美（9：2），且很谦卑（9：21，10：22），是以色列首王（10：24）。他治国初期到处显出超人的领导才华（11章），表现很英勇（14：46－48）；但后来不顺服神（15章），嫉妒成狂（18－19章），最后被神收回他的王位（16章）。他的生命每况愈下，因他终日想要杀大卫（20－27章），又求问女巫（28章），最后战败而自杀（31章）。 在扫罗的生命中，另有一位伟人崭露头角——大卫，他跟从神（13：14，参16：17），服侍扫罗（16章），杀死歌利亚，成了伟大的斗士（17章）。 请留意以色列人的政治是由神权时代转为王权时代的过程。大卫与歌利亚，大卫与拿单，大卫与亚比该令人百谈不厌。先知兴起也是很值得我们注意的。 一、在正典中独特的地位 撒母耳记上下，在希伯来文本原是一卷的，但后来编旧约希腊七十士译本时，为了方便翻译，便一分为二。曾命名为“王国史上下”、“列王史上下”。 许多人被书中事实所吸引。从教义看，多注意大卫的约和拔士巴犯罪。有人将撒母耳记和列王记叫《王国记》或《列王记》1、2、3、4卷。 撒母耳记上下，是士师时代与大卫王室间的桥梁。这两卷书在以色列历史上，有无可取代的地位。 撒母耳记上1－7章是8－12章叙述以色列王权体制兴建的必要引言。许多人认为是君主政体所引起的张力或矛盾：一方面，耶和华命撒母耳为百姓立王（8：7，9，22，9：16－17，10：24，12：13）；另一方面，百姓要求立王又被视为一种拒绝耶和华的罪（8：7，10：19，12：12，17，19－20）。 二、作  者（1－7章） 被作者称为“史圣”是当之无愧的。 撒母耳只能撰写他生平的事（1章－25：1），而许多资料是撒母耳死后发生的。这可能是跟从撒母耳的一位年轻先知撰写余下部分。另一个可能是祭司亚比亚他收集第一手资料并完成这书。他曾与大卫为同事，甚至与他一同度过逃亡的岁月。 撒母耳膏立扫罗与大卫，他也为神治理以色列的新秩序作了诠释，这秩序是由君王政体纳入原有体制开始的。撒母耳是这时代的代言人。他地位的重要性可与摩西相比（诗99：6，耶15：1）；在以色列由士师统治转进君王统治期间，他对维系以色列与神立约关系所作的贡献，是无人能比的。 本书未明言作者是谁。有人认为是先知拿单的儿子撒希约，即列王记上4：5那称为“所罗门朋友”的，是本书的作者。无论是谁，本书的作者必是所罗门去世（公元前930年）及王国分裂不久（北国沦亡之前）的人（撒上11：8，17：52，18：16，撒下5：5，24：1－9“以色列人和犹太人”的用词；及撒上27：6“犹大王”的用词）。同时，他也必有关乎撒母耳、扫罗和大卫的生平及时代的史料。本书只明确地提及一份这类资料（“雅煞珥书”，撒下1：18），但历代志作者则提及另外四份有关这时期的资料（“大卫王记”，代上27：24；“先见撒母耳的书”、“先知拿单并先见迦得的书”，代上29：29）。撒母耳的事迹也写在拿单和迦得的书上。 书中没有记扫罗和大卫的出生，但撒母记上1－3章详述撒母耳出生后的事，他是以色列王朝的真正奠基人。撒母耳是圣经中最后一位士师（撒上7：15－17），同时也是君王时代第一位先知（3：20，徒3：24）。撒母耳后来继以利任大祭司，先后膏扫罗和大卫为王，又在故乡拉玛设立训练先知的学校，自为监督（参撒上10：5，19：19－20）。 三、背景与主题 撒母耳记上下卷勾画从公元前12－14世纪时，神为以色列所作的事情。撒母耳（先知兼士师）、扫罗（被厌弃的王）和大卫（牧羊人兼君王）是主要的人物，也编织当中的情节。 撒母耳被神兴起，从而结束士师时代，展开王朝的历史。在成长的日子里，他亲眼看见祭司的失败（以利与他的儿子为代表），以及引进先知的职任。撒母耳是最后的一位士师和第一位先知（不是圣经中提及的第一位先知——创20：7），他也是膏立以色列第一位君王的人。他虽然是利未人，但他不属于亚伦家族；然而，他是第一位祭司，显然是蒙神的批准。他的心情全然是奉献的；而以利却是被玷污的、不顺服的。 主题：神是以色列真正的君王，祂怎样回答百姓的要求，把王权交予撒母耳，然后到大卫和他的后裔。 撒母耳记上描绘了王权体制在以色列人中被建立。作者在描述神权（神统治）政体重大改变之前，已有效地带出其错综复杂的背景。以下诸事件为君主政体的产生提供了历史与神学两方面的背景。 1．撒母耳的出生、成长与蒙召（1－3章） 这虽然基本上是一本有关以色列最初二王（扫罗与大卫）的史节的书，但作者作了一个意义深长的决定。他没有记载二王中任何一人的诞生，他反倒描述了二王的先驱与膏立人（先知撒母耳）的出生。这显明撒母耳在日后发生的事件中所扮演的角色是何等的重要。他似乎以微妙的方法告诉我们：在王权体制建立的过程中，肉体与血气要服于神的话与灵之下。因此，1－3章被视为全书不可或缺的一部分，与以后的编章关系密切；而不能当作可以包括士师记内的一个片段，或是随便附在撒母耳记上下其它各章之前的一段引言而已。王权体制产生及其后的成长，有赖于先知书撒母耳的预言与工作。再者，就全书主题而言，撒母耳出生的事也将本书以下所记载神日后的作为预告了出来。 2．约柜之事（4－6章） 这部分描述了神的约柜如何被非利士人所掳；后来神降灾给非利士人几座城之后，约柜如何归还给以色列人。以色列人以为拥有约柜便自然而然保证他们必能打败仇敌；非利士人被迫公开承认自己无法抗拒神的大能，而将约柜归还以色列人，使我们明白以色列人是出于罪欲而要求立一个人作王。 3．撒母耳成为士师与拯救者（7章） 撒母耳号召以色列人悔改，耶和华便以大能介入以色列中，让他们战胜非利士人。 扫罗（8－15章）：当以色列人要求撒母耳为他们立王时（8：5，19－20），表明他们拒受耶和华治理（8：7，10：19，12：17，19）。虽然这样，耶和华仍指示撒母耳为民立王（8：7，9，22）。撒母耳膏扫罗（9章－10：16）。之后，撒母耳聚集百姓于米斯巴，再警戒他们求立王的罪（10：18－19）；之后掣签选王，掣出扫罗（10：24）。扫罗不即接职，反而回乡到田里作工（11：5，7），直到基列雅比居民饱受亚扪王拿辖威胁，扫罗聚民成军奋起应战，大获全胜。这次得胜成为扫罗受神委派为王最后的肯定（10：24，11：12－13），于是扫罗在吉甲开始作王（11：14－12章）。 后来仍有要解决的问题，但不是以色列人要有王不是，而是他们有了王之后，怎样维持他们与神立约的关系（即怎样让神继续统治他们）。当扫罗正式登位为王时，撒母耳已提供解决问题的 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ，他呼召百姓悔改，重新归向耶和华（11：14－12章，参10：25）。撒母耳在以色列人重申与神立约关系之际，为他们设立君王，显然是要将君主政体置于与邻国截然不同的基础上。以色列人的君王并不拥有独断独行的权柄与势力；相反，他必须受耶和华的律法与先知的话语管制（10：25，12：23）。这一点不但是对扫罗说，也是对日后所有坐王位的以色列王说的。君王不过是耶和华藉以治理祂百姓的器皿，君王与百姓都必须一直承认惟有耶和华才是他们最高的统治者（12：14－15）。 扫罗即位不久，就显示他不愿顺服神权政体对他的要求（13－15章）。在他准备对抗非利士人之时，他违背撒母耳所给他的指示（13：13）；他也没有遵照耶和华藉撒母耳所命令他的话，未将亚玛力人全然灭绝（15章）。这时，他不是耶和华藉以治理祂百姓的器皿了。因他如此拒绝依顺神权统治对他的要求，以致耶和华厌弃他作王。 撒母耳记上其它部分16－31章，描述耶和华拣选大卫为扫罗的继承人，以及大卫迈向登基的途径。显然扫罗的统治在本质上愈来愈违背神权统治，大卫却拒绝以武力夺取王权，惟将承受王位的事交托耶和华。最后，扫罗在与非利士人的战役中受伤，为免被掳而结束自己的生命。扫罗的三个儿子包括大卫的挚友约拿单，也在这场战役中丧命（31章）。 这书始于士师时代，描述以色列由神治转为王治的过程。 撒母耳记，在希伯来文称为先知书。 大卫自幼爱神。他生得俊美，他能唱、能弹、写诗、作曲，孔武有力，可说文武全才。 书中著名人物：大卫与歌利亚（17章）、大卫与约拿单（18章）、扫罗与隐多珥的女巫（28章）。 四、年  代 作者不是完全按年代的先后次序排列事件，例如：撒母耳记下7章显然是在8：1－14之后发生的。又如撒母耳记下21：1－4，耶和华在大卫年间降饥荒给以色列，应放在撒母耳记下15－18章押沙龙叛变之前。 撒母耳出生（撒上1：20）和死亡（撒上25：1）。 大卫出生年日及统治年日（撒下5：4－5）。 约在公元前1000年写作较早部分。书中没有关于以色列人被掳的资料（公元前722年），所以可以肯定写作日期是在此之前。有人根据撒母耳记上27：6相信以色列和犹大的资料显示本书是在公元前931年写成，当时正是以色列王朝分裂为二（南北）时期，有些用词在政治分裂前方可使用。例如美国历史中，有些字眼可在1861年脱离联邦前使用，如“（美国）北方人”和“（美国）南方人”。 五、文学特色 作者可能尽量保持这些史料未经编辑的原始风貌，将它们纳入自己的作品中。 六、钥节和钥词 1．钥节 “耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此，你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。’”（8：7－9） 2．钥词“转换”： （1）由以利到撒母耳。 （2）由撒母耳到扫罗。 （3）由扫罗到大卫。 七、核心章 15章：介绍从扫罗转换到大卫的过程。 八、主要人物 以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单、大卫。 九、目  的 王国的特征。 十、大  纲 1．撒母耳的职事直到膏立扫罗（1－9章） （1）以利与撒母耳（1－7章）： 这是以色列立王的背景。 ① 撒母耳童年时代（1－3章）： a. 撒母耳出生及年轻时代（1章）。 b. 哈拿之歌（2：1－10）。 c. 以利和他两个不肖之子（2：11－36）： （a）他们在示罗的恶行（2：11－17）。 （b）撒母耳在示罗蒙福（18－21节）。 （c）责备与赞许（22－26节）。 （d）以利及二子受责（27－36节）。 d. 撒母耳蒙召与蒙福（3章）。 ② 神的约柜（4－7章）： a. 非利士人把约柜掳去（4章）。 b. 非利士人受约柜的咒诅（5章）。 c. 非利士人送还约柜（6章）。 d. 撒母耳战胜非利士人（7章）。 （2）要求选立一王（8－9章）： ① 百姓要求立王之罪及神同意为他们立王（8章）。 ② 撒母耳膏扫罗为王（9章）。 2．扫罗的君权直到他被弃（10－15章） （1）膏立和确立（10－11章）： ① 撒母耳膏扫罗为王（10章）。 ② 扫罗击败亚扪人（11章）。 （2）撒母耳的提醒（12章）。 （3）扫罗不顺服与被弃（13－15章）： ① 扫罗被拒绝（13章）。 ② 扫罗的品格（14：1－46）。 ③ 扫罗与非利士人无休战（14：47－52）： 战败非利士人（13－14章）。 ④ 亚玛力人被灭与扫罗的违命（15章）。 3．大卫的一生直到扫罗之死（16－30章） （1）大卫受膏，侍立扫罗王前及其逃亡生涯（16－26章）： ① 拣选大卫为王（16章）： a. 大卫被撒母耳膏立为王（16：1－13）。 b. 大卫服侍扫罗（14－23节）。 ② 大卫打败歌利亚（17章）。 ③ 大卫的成就与扫罗的嫉妒（18：1－16）。 ④ 大卫娶米甲（17－30节）： 大卫的成就与扫罗的陷阱。 ⑤ 逃避扫罗的追杀（19－26章）： a. 约拿单爱大卫（19：1－7）。 b. 米甲保护大卫（8－17节）。 c. 得撒母耳的帮助（18－24节）：大卫受撒母耳保护。 d. 大卫再次得约拿单保护（20章）。 e. 大卫得约拿单的帮助，受亚希米勒的保护（21：1－9）。 f. 大卫装疯受亚吉的保护（21：10－15）。 g. 大卫得摩押王帮助（22：1－5）。 h. 扫罗责臣仆（22：6－10）。 i. 扫罗杀祭司家（22：11－23）。 j. 大卫的美事美德（23章）。 k. 大卫不加害扫罗（24章）。 l. 大卫娶亚比该（25章）。 m. 扫罗复追大卫（26章）。 （2）住在非利士地（27－30章）： ① 大卫逃到非利士地（27章）。 ② 扫罗求见女巫（28章）。 ③ 非利士人挑战（29章）： 大卫没有参加非利士人和扫罗的战争。 ④ 大卫灭亚玛力人（30章）：亚玛力人为患。 4．扫罗及儿子约拿单在与非利士人作战时阵亡（31章） 扫罗战死，以色列人大败。 撒母耳记下概论 撒母耳记上记载以利、扫罗的成功与失败。 撒母耳记下记载大卫生平：先作犹大王，建都耶路撒冷（撒下5：6－12），以锡安为敬拜中心（5：7，6：17）。在南北统一后，神与大卫立约（7：8－17），立约里特别提及神要坚定大卫的宝座。大卫作诗预言将来的国度（23：1－7）。 一、书  名 撒母耳记上和撒母耳记下原为一卷。 二、作  者 有人认为是先知拿单的儿子撒布得，即列王记上4：5那称为所罗门“王的朋友”的，是本书的作者。 应是所罗门王去世（公元前930年）及王国分裂后不久的人。同时，必关乎撒母耳、扫罗和大卫生平及那时代的史料。 作者是集结先知撒母耳、拿单及迦得的书编篡而成的（代上29：29）。 三、主要人物 大卫、约押、拔示巴、拿单、押沙龙。 四、背  景 大卫统治下的以色列。 五、年  代 所罗门去世后，王国分裂后，公元前930年写的。 六、核心章 11－12章。本书以大卫犯罪为中心。 七、钥节和钥词 1．钥节 “从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”（5：2） 2．钥词 “应许”（7：8－16）。神决不放弃自己的应许，而是信实地成就祂所应许的（王上8：56，诗36：5）。 八、内容与主题 王权与神人之约。 撒母耳记下描述大卫为神权政体之下理想君王的代表。他最先在希伯仑由犹大支派膏立为王（1－4章），扫罗残存之子伊施波设被谋杀后，其余支派也接受他为王（5：1－5）。大卫的领导方式果断且有效，他从耶布斯人手中夺下耶路撒冷，建为皇都与王宫（5：6－14）。不久，他又将耶和华的约柜从亚比拿达家中运到耶路撒冷，藉此表明耶和华的王权，他和整个国家都归祂掌管（6章，诗132：3－5）。 在大卫统治下，耶和华使国家兴盛，使仇敌败亡，且实现祂的应许（创15：18），扩展以色列的国界从埃及河直到伯拉大河（幼发拉底河，创8章）。大卫想为耶和华建圣殿，作为祂的王宫，祂宝座（约柜）的所在地，及以色列人敬拜的地方。但先知拿单告诉大卫，他不能为耶和华建立家室（圣殿）；反而耶和华要为大卫建立家室（王朝）。第七章说耶和华的应许；大卫王朝将永存。这是最高潮的一章，也描述了大卫约的设立（诗89：34－37），神藉这约应许，透过夏娃的后裔（创3：15），战胜那恶者，最终得胜必来到。这应许最先落在闪和他的后裔身上（创9：26－27）；然后落在亚伯拉罕和他的后裔身上（创12：2－3，13：16，15：5等）；随后落在犹大和他（皇室的）后裔身上（创49：8－11）；现在特别落在大卫王的家族身上。后来的先知会更清楚地指出，大卫的后裔中，一位坐大卫宝座的，会将神权政体下作君王的角色完全发挥出来，祂要完成救赎百姓的工作（赛9：6－7，11：1－16，耶23：5－6，30：8－9，33：14－16，结34：23－24，37：24－25），使他们能与祂一同赢得祂所应许的得胜（罗16：20）。 在描绘大卫统治期间的荣耀与兴盛后，撒母耳记下10－20章则叙述大卫统治下黑暗的一面，也说出大卫的弱点与失败。虽然大卫愿意认罪悔改（12：13），仍然可算是一个合神心意的君王，但他远远未达到神权政体下作王的理想目标，同时因他的背逆，他承受了管教的后果（12：10－12）。他与拔示巴所犯的罪（11－12章），以及他对儿子的恶行（13：21，14：1，33，19：4－6）和约押犯上抗命（3：29，20：10，23），所持的纵容态度，导致他家中和国中满有勾心斗角、暴力、屠杀的事，最终使在押沙龙叛变时，被逐出耶路撒冷，然而耶和华还恩待大卫，他的治国准则成为衡量日后君王的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 （王下18：3，22：2）。 本书结束时，记载大卫对神的颂赞（神曾拯救他脱离一切仇敌，撒下22：31－51），以及他对神的应许所持的盼望——就是有一君王要出自大卫家，他要“以公义治理人民”（23：3－5）。这些诗歌与哈拿的赞美诗（撒上2：1－10中的很多主题）互相呼应，两者一前一后地将书中主要的叙事部分描画出来，并加以诠释。 他是合乎神心意的人（撒上13：14）。 撒母耳记下5－10章 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 大卫王建立王朝的演变过程，包括政治和宗教上的演变。5－6章叙述大卫夺取耶路撒冷作以色列首都，大败非利士人，迁约柜回耶路撒冷。第七章 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 了极为重要的大卫的应许（或称“国度的神谕”）。8－10章总结他的战绩，忠于对约拿单的誓约，即向米非波设施以仁慈。 第七章给大卫应许，肯定神建立大卫家的永远性。不过这不表示如果大卫或他的后裔犯了罪，是不会失去他们因特别地位所享有某些神赐他们在世上的福分。 11－12章描述大卫犯奸淫及谋杀罪之后，国内和政治的混乱状况（11章），在12章大卫面对拿单的指责，生出真诚的悔意，神亦立时饶恕他，但大卫仍需要承担他犯罪所造成的后果；因犯奸淫而令他的王权及威信受损，目睹儿子们重蹈自己的覆辙（13：21）。大卫经历两次叛变（先是押沙龙后是示巴）之后，他的统治才重拾正轨。