月下的沉吟_论李白诗歌的月意象

月下的沉吟_论李白诗歌的月意象 第2卷第3期2002年9月 华东船舶工业学院学报社会科学版 JournalofEastChinaShipbuildingInstituteSocialScienceEdition Vol12No13Sep.2002 文章编号:1009-7082200203-0048-06月下的沉吟———论李白诗歌的月意象喻世华华东船舶工业学院应用技术学院江苏镇江212004摘 要:李白一生与月结下了不解之缘月下的李白充满了对故乡、故人的深情眷念对平民、女性的朴素情怀对人生、宇宙的深沉思索对诗意人生、精神家园的执著追求。从一个侧面反映了诗人的伦理情感、生命关怀、宇宙意识、价值选择。关键词:李白诗歌月意象中图分类号:I22217 文献标识码:A 月是东方文化的一种极高的境界是李白诗歌反复出现的一个主题。李白一生与月结下了不解之缘翻开《李白全集》以月作为标题的诗篇触处皆是:《初月》、《关山月》、《把酒问月》、《月下独酌》、《古朗月行》、《雨后望月》、《望月有怀》、《月夜金陵怀古》……甚至传说中李白的去世也与水中捉月有关为他的一生画上了带有浓重浪漫色彩的句号。本文拟就李白诗歌的月意象作一番探讨。1 深情的眷念在人们的印象中李白的一生是洒脱的游山水、寻神仙、饮美酒显得优哉游哉无牵无挂。但月下的李白却给我们呈现另一种风采在他的心灵深处对故乡有着深情的眷念对亲人、朋友有着无尽的相思和关怀。对故乡的热爱对家园的思念是人类共有的情感现象。孤臣浪子云游天涯之际常把明月和思乡联系在一起:明月的清辉常常勾起人们的乡愁、乡情望月怀人、望月思乡千百年来被诗人们反复吟唱。在浩如烟海的望月怀人、望月思乡的诗词中李白的《静夜思》无疑是最为有名的:“床前明月光疑是地上霜。举头望明月低头思故乡。”1P209作者用明白如话的语言以简朴凝练的笔触表达了游子真挚质朴的情感感染了一代又一代读者。李白对家乡的思念大都是借月作为媒介很少触及对人的思念对故乡峨眉山月的念念不忘就是一个明证。早在青年时代李白就深情地写下了《峨嵋山月歌》:“峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。夜发清溪向三峡思君不见下渝州。”1P8这首诗写于开元十二年秋李白当时24岁虽然抱着“大丈夫当有四方之志”、“仗剑去国辞亲远游”的豪迈情怀但对故乡却别情依依“峨眉山月”由于山高月小而且是半轮秋月因此显得特别秀丽又由于墨黑的山影的映衬显得特别明净。秀丽、明净的秋月映在清澄、碧绿的江水之中这就比别处的月亮映在别处的江水中更加美丽更加可爱。“峨眉山月”“影入平羌”是李白在峨眉山下所见的特殊难忘的景色倾注了即将离乡的游子对家乡的眷恋和热爱。如果说《峨眉山月歌》表现的是青春少年初次离别家乡的眷念由于作者胸怀四方之志虽然情深意长但并无愁苦的感觉整个调子是明朗而轻快的那末在晚年写下的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》一诗却是饱经沧桑的老人对故乡的刻骨思念表现了对回归故土的神往和不能回归的惆怅:“我在巴东三峡时西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海与人万里长相随。黄鹤楼前月华白此中忽收稿日期:2001-12-19作者简介:喻世华1959-男重庆人华东船舶工业学院讲师。见峨眉客。峨眉山月还送君风吹西到长安陌。长安大道横九天峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座白玉麈尾谈重玄。我似浮云滞吴越君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都归时还弄峨眉月。”1P152这首诗作于乾元二年诗人离乡万里、境遇坎坷对“峨眉山月”是既看且忆更感觉它相伴而行。作者赋予“峨眉山月”以感情不管是在江夏还是在长安、秦川始终与游子相伴。作者不说自己对故乡的眷念而说故乡的明月对游子的眷念这种从对面写来的笔法与李白早年出川时写下的“仍怜故乡水万里送行舟”有异曲同工之妙越发显示自己的思乡情深。李白一生到处漂泊四海为家。人在旅途中漂泊就更希望身心有所寄托。“一生好入名山 游”的“诗仙”李白在豪放洒脱的外表下心灵深处却同常人一样难以摆脱对家乡的思念和眷念:“海月迷驿道江月隐乡楼”2P113“天借一明月飞来碧云端。故乡不可见肠断正西看”2P173。在月与家的吟唱中表达了李白更富人情性的一面为我们谱写了一曲曲对家乡情深意挚的恋歌。月下的李白不仅对家乡有着难以割舍的情感对故人、朋友更有着绵绵不尽的情思。在《李白全集》30卷中送、寄、赠故人、朋友的诗作十居七、八关心朋友珍重友谊的诗篇比比皆是。而这些深于友情的作品往往与月相连这里有对日本友人晁卿衡的哀思:“明月不归沉碧海白云愁色满苍梧。”1P107这里有对王昌龄左迁龙标的关怀与同情:“我寄愁心寄明月随君直到夜郎西。”1P96更多的则是用明月做媒介来表达对朋友的相思与友情:“黄鹤西楼月长江万里情”1P176“中阔道万里霞月遥相思”2P153。明月成为李白寄托友谊、表达相思的神秘象征物。对故乡、故人的深情眷念表现了李白洒脱外表下的赤子之心、念旧心理显示了动人心弦的人伦亲情。2 朴素的情怀通常李白给人的印象是豪迈而高傲的:“天子呼来不上船自称臣是酒中仙”“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”显得桀骜不驯似乎不食人间烟火。但月光下的李白却显示了一种朴素的、温馨的、近乎女性的柔情。月光下的李白充满着朴素的平民情怀。在五松山的月光下接受一碗杂有野果的饭菜而向一位老媪三次拜谢:“跪进雕胡饭月光明素盘。令人惭漂母三谢不能餐”1P188在秋浦的月色下诗人为劳动者唱出了由衷的赞歌:“炉火照天地红星乱紫烟。郝郎明月夜歌曲动寒川”1P127望着长安的明月诗人为我们描绘了秋夜月下的长安妇女为前线征夫捣衣的动人情景:“长安一片月万户捣衣声。秋风吹不尽总是玉关情。何日平胡虏良人罢远征。”1P211明月下的李白平民情感特别明显以至诗人运用丰富的想象写下了“欲折月中桂持为寒者薪”2P91的动人诗句千载之下令读者为他宽阔仁厚的心胸唏嘘不止。月下的李白不仅对普通平民充满尊敬、赞颂、同情对处于社会底层的妇女更是充满如水的柔情。很多论者在研究中都曾论及女性与月光的关系:“中国文化里月亮最基本的象征意义是母亲和女性。”3P174李白诗歌的月光其实也包含了这种最基本的象征意义不管诗人是自觉还是不自觉。月下的李白为女性唱出了一曲曲颂歌:“绿水净素月月明白鹭飞。郎听采菱女一道夜歌归”2P68“长干吴儿女眉目艳星月”2P232。作者为我们塑造了江南少女月下栩栩如生的美丽形象渲染了少女们天真的性格和嬉戏中的愉快心情活泼、新鲜、健康富有旺盛的生命力。月下的李白更多的是为女性唱出了一曲曲无尽的挽歌作者真实地描写游子思妇的相思之苦。思妇词是中国诗歌的传统题材。美国的迈克尔??卡茨曾对月亮与思妇的情感做过描述:“月亮悬挂在中国诗坛的上空……她是人间戏剧美丽而苍白的观众……她把远隔千山的情侣的思念连结起来。”4P184李白用简洁通俗的语言描写了情侣的离别之苦、相思之恨:“日色欲尽花含烟月明如素愁不眠”2P57“孤灯不眠思欲绝卷帏望月空长叹”1P199。对处于社会底层的弃妇、宫女诗人更是充满仁者博大的同情:“玉阶生白露夜久侵罗袜。却下水精帘玲珑望秋月”1P209“夜悬明镜青上天独照长门宫里人”2P226。对她们寂寞幽居的怅恨、怨情渲染得浓重而深沉对她们生命被虚掷、青春被浪费的处境表达了深深的同情。有的论者认为“中国美感心态的深层结构的基本特色其实可以称为一种女性情结说得更形94第3期 喻世华:月下的沉吟———论李白诗歌的月意象象一些在中国美感的深层结构中我们不难体味到一种充满女性魅力的„永恒的微笑?。”5P126结合李白的月下诗笔者深感斯言不谬。在素称阳刚的李白诗歌中诗人给我们塑造了大量的女性人物:商人妻、征人妇、采莲女、当垆女、宫 女、思妇、弃妇、农妇、妓女以及历史上的女性人物诗人或描写她们外形的美丽、活泼或描写她们心地的纯洁、坚贞或描写宫人的长门含怨或描写思妇无眠的伤怀……各阶层的妇女以及她们的情感、思想都在李白的月光诗中做了生动的展示。这种贴近平民的朴素情怀更给人亲切这种深婉的女性情怀更给人温馨。“谪仙人”李白月下对普通民众的关注展示了诗人宽厚广博的心胸显示了对芸芸众生的生命关怀。3 深沉的思索李白给人最深刻的印象是直率显得胸无城府、口无遮拦甚至有些近乎浅薄:“天生我才必有用千金散尽还复来”“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人”。但透过李白月下的沉思我们能更深刻地把握李白的内心、李白的魂灵。在李白的咏月诗中显示了诗人深沉的一面:这里既有对自我的思考更有对永恒与短暂、宇宙与人生的求索这里既有对历史的深沉反思更有对现实的尖锐质询。在自我、人生、宇宙、历史、现实的思索中显示了李白的深度和厚度。首先我们看看李白咏月诗对自我的思考。喧哗的酒宴、呼朋唤友的豪放是李白诗歌常见的场景:“黄金白璧买歌笑一醉累月轻王侯。”但透过喧哗和豪放的外表在李白的咏月诗中我们却能深切感受到诗人的落寞和孤独。李白的人生孤独感是相当强烈的。《月下独酌》集中表现了这种人生孤独感:“花间一壶酒独酌无相亲。举杯邀明月对影成三人。月既不解饮影徒随我身。暂伴月将影行乐须及春。我歌月徘徊我舞影零乱。醒时同交欢醉后各分散。永结无情游相期邈云汉。”1P48作者先以我的孤独来写月再从月的孤独来看我的孤独。他面对空中之月独酌在欲有人相亲却无人相亲之际巧妙地把月亮人格化使本不与他相亲之月成为与他相亲之月。然而月亮的不知饮酒意味着它的不知人间另一方面李白实际上也不知月于是所谓的相亲也只是表面形式上的。所以月与影的伴他同时也是他伴月与影内在依然是彼此的孤独。正是这一点又使他们彼此相通我与月与影三者缔结忘情世事之交希望作云汉之游超脱丑陋的尘世进入人天和谐、心灵自由之境在我歌我舞的欢乐中总让人感到一丝淡淡的哀愁和难以言状的感伤。月亮是孤独失意的象征反映着古代诗人骚客孤独寂寞的心态反映着失意者寻求慰籍与解脱的心理。李白的一生都是在求仙访道和结交豪杰的漫游中度过的在寻找知音和知己的茫茫人海中漂泊。透过李白大量的咏月诗我们能更加深切感受到诗人知音难觅的惆怅和失意:“我本不弃世世人自弃我。……故山有松月迟尔玩清晖”2P146“彼物皆有托吾生独无依。对此石上月长醉歌芳菲”2P200“闲夜坐明月幽人弹素琴。……钟期久已没世上无知音”2P201。在对月抒怀中流露了诗人深深的寂寞感和孤独感表现了诗人超逸不群、孤标傲世的一面我们由此能更深入、更容易地接近李白真实的心灵世界。其次我们看看李白咏月诗对永恒与短暂、宇宙与人生的思索。月亮是永恒的象征引发的常常是宇宙无穷、人生有限的喟然长叹人事历历、岁月悠悠的沧桑之感。《把酒问月》集中表现了这种种思索。李白把古今人的直接感觉和理性思索用质疑的方式提出来但并不把问月之事坐实带着几分酒意问月:“青天有月来几时我今停杯一问之。”仿佛要索解这远古以来的宇宙之谜寻找到一个正确答案。实际上它绕开了这个问题转而叙述月亮与人的关系月亮与人相隔很远月亮与人却相近相亲:“人攀明月不可得月行却与人相随。”继而叙述月亮之貌、月亮升落以及关于月亮的神话:“皎如飞镜临丹阙绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来宁知晓向云间没白兔捣药秋复春嫦娥孤栖与谁邻”月亮生于海上没于云间人与月毕竟是两个不同的世界有趣的是在明亮的月亮里白兔的辛劳和嫦娥的孤独一如人间。在月亮与人间的隔而相亲似与不似之间李白提出了对人生的思考:“今人不见古时月今月曾经照古人”古时月、今时月就是古 人、今人共看的一轮明月那明月既照古人又照今人我们很自然想到张若虚“江月年年只相似”的名句。但李白没有重说张若虚“人人代代无穷已”的话而用“古人今人若流水共看明月皆如此”来表现人事的代谢:共看明月的05 华东船舶工业学院学报社会科学版2002年一代代人象流水一样逝去哪象明月那样长久在时间永恒和人生短暂的体悟中李白直接抒发了自我的人生态度:“唯愿当歌对酒时月光长照金樽里。”1P214与永恒的大自然相比人生是短促的而美好的时光更不常有。人们不能改变这个自然规律就应珍惜美好时光在貌似消沉的咏叹中表现了李白宽广的胸怀也流露了他对人生的积极态度。第三我们看看李白咏月诗对历史的深沉反思。这方面有对诗人崇仰的谢眺的追怀:“登舟望秋月空忆谢将军。余亦能高咏斯人不可闻。明朝挂帆席枫叶落纷纷”2P194有对王朝更替的感叹:“只今惟有西江月曾照吴王宫里人”2P191有对漫长历史中边境战争的思索:“明月出天山苍茫云海间。长风几万里吹度玉门关。汉下白登道胡窥青海湾。古来征战地不见有人还。戍客望边邑思归多苦颜。高楼当此夜叹息未应闲”1P39。通过对历史的反思李白的咏月诗弥漫了历史的烟云触动了人们回首往事的复杂心绪包含着人世沧桑的深沉感慨。最后我们看看李白咏月诗对现实的尖锐质询:“迁客此时徒极目长洲孤月向谁明”2P182。此诗写于诗人长流夜郎之后作者借对月的质询表现了现实的困境、生存的危机、内心的冲突和人生的感伤等多种难以言说的感情。在自我、人生、宇宙、历史、现实的思索中轻飘飘的“谪仙人”李白在月下显示了他深沉的一面:自我的孤独意识、苍茫浩淼的宇宙意识和历史意识这些增加了他的厚实和凝重。4 执著的追求对诗意人生、精神家园的执著追求是李白的人生价值取向也是李白咏月诗歌的真正底蕴是李白咏月诗歌永恒魅力所在。这种执著追求的内涵是丰富的表现形态也是多姿多彩的这里既有儿童的单纯、陶渊明似的静谧也有屈原的忧愤、庄子的深沉这里既有对庸常人生的超越更有对自由心灵的渴求、对自主人格的构建。首先是对纯真、静谧生活的向往。李白的月光里有一种诗意境界、一种文化关怀。我们先看一首大家熟悉的诗:“小时不识月呼作白玉盘。又疑瑶台镜飞上青云端。仙人垂两足桂树何团团白兔捣成药问言谁与餐”1P113诗人用神话传说轶闻趣谈生动地描绘儿童的心理情趣口吻逼真一派天真烂漫这天真的想象使人回忆起纯真的童年:“秀色不可名清辉满江城人游月边去舟在空中行”2P134“耐可乘明月看花上酒船”2P68。静静的月光洗着大地洗着宇宙也洗着人们的肝胆精神李白用玉盘指称月亮借以表现月亮的洁净品格表达了诗人对纯真的永恒追求。月亮的宁静安谧的神韵和玲珑晶莹的光彩象征了和谐静谧的中国智慧及超群拔俗、潇洒飘逸的士大夫风范这也正是李白追求的一种境界:“月出石镜间松鸣风琴里。得心自虚妙外物空颓靡”2P159“若教月下乘舟去何啻风流到剡溪”2P167“长歌尽落日乘月归田庐”2P166。我们由此能清楚地感受到陶渊明似的生活情趣:静谧、高远、圣洁。在喧嚣嘈杂的俗世上利禄之徒孜孜以求富贵功名而诗人之心由于能远离尘俗在与月的相亲之中为自己的灵魂寻找到了一块净土引导人们对超脱风尘的思考。在李白的月光诗里我们除了感受到儿时不再的惆怅更会被他晶莹透澄、清明宁静的心灵世界所感染被诗人妙悟宇宙万籁的空灵情怀所折服:现实的终极的功利追求被惬意自适的恬淡意趣代替人生的功利意义被彻底抛弃了诗人引领我们从纷杂喧嚣的尘世中超脱出来走进静与净的审美意境走进物我两忘的状态。其次是对活着意义的深入发掘。月亮的永恒与人生的短暂既是自然现象同时又是诗人们谈论的永恒话题。李白由此引发的对活着意义的深入发掘格外引人注目:“生者为过客 死者为归人。天地一逆旅同悲万古尘。月兔空捣药扶桑已成薪。白骨寂无言青松岂知春。前后更叹息浮荣何足珍。”2P208正是在永恒与短暂的对比中诗人感到了人生功利的虚空:“悲来乎悲来乎天虽长地虽久金玉满堂应不守。富贵百年能几何死人一度人皆有。孤猿坐啼坟上月且须一尽杯中酒。”2P66在否定了现实的功利、人生的目的之后诗人引领、启发我们去追求永恒和存在:“白日与明月昼夜尚不闲。况尔悠悠人安得久世间传闻海水上乃有蓬莱山。玉树生绿叶灵仙每登攀。一食驻玄发再食留红颜。吾欲从此去去之无时还。”2P224由此我们或许接触到了李白一生求仙与访道的实质:正是在对永恒存在的神秘思索中在对时间与空间、瞬15第3期 喻世华:月下的沉吟———论李白诗歌的月意象间与永恒、静止与运动多方面的思考中求仙与访道成为李白逃避纷纭现实苦难、超群拔俗、笑傲山林的人格化身而月亮自然成为他飘逸风范的首选:“弹琴松里风杯劝天上月。风月长相知世人何倏忽”2P208但诗人并未完全停留在月亮永恒的常规思维中:“月色不可扫客愁不可道。……日月终销毁天地同枯槁。”2P208正是月亮启示了诗人对永恒宇宙的深入思考进而激发了诗人宏大的人生感喟这里有着一种类似屈原的天问意识这里也使李白染上了庄子的思辨色彩“屈庄实二不可以并自白始”。李白的咏月诗在直抒胸臆的同时达到了他诗歌中少见的思想和思辩高度引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞引导人们对活着意义的深入发掘。第三是对庸常人生的超越意识。月亮象一个无言的哲学大师一方面引导人们对神秘的智慧品格的思考另一方面引导人们对平庸丑恶现实的超越这种超越意识是李白诗意人生的一个重要组成部分。李白一生不曾“求田问舍”取得恒产也没有谋衣求食的恒业他的全部生活就是遍游名山大川、求仙访道、交朋结友、饮酒赋诗。只有写诗才是他一生的事业诗就是他的生命他以诗进以诗退用诗呼喊因诗获罪数十年荣辱进退生死莫不与诗密切相关。李白的一生就是身在浊世而神游八极的“诗化人生”。正是这种超越意识支撑了诗人无怨无悔的一生:只有在明净的月光下李白才能远离尘世的喧嚣超越平庸的人生、丑恶的现实:“天清江月白心静海鸥知”2P99“了见水中月青莲出尘埃”2P176。冰清玉洁的月色给人明净的感觉使诗人抛弃杂念保有晶莹透澄、清朗明净的心灵世界从明净的心灵体验达到人生的升华。只有在明净的月光下李白才萌生了精神解放的超越理想:“月下飞天镜云生结海楼”1P10“俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月”2P153。这是何等的超脱、豪壮充分表达了李白超凡脱俗的渴望。也只有在明净的月光下李白才产生了驱遣万物的浪漫豪情:“酒倾无限月客醉几重春”2P152他可以驱谴明月去做自己无法做到的事情。第四是对自由心灵的渴求、对自主人格的构建。自然是李白最为衷情的对象其中明月是诗人最喜爱的对象是诗人最亲密的朋友它知人心、通人情。它随诗人归:“暮从碧山下山月随人归”2P169它伴诗人行:“我欲因之梦吴越一夜飞渡镜湖月。湖月照我影送我至剡溪。”1P87诗人不但忆它:“忆昨新月生西檐若琼钩。今来何所似破镜悬清秋。恨不三五明平湖泛澄流”2P163而且待它:“待月月未出望江江自流。倏忽城西郭青天悬玉钩。素华虽可揽清景不同游。耿耿金波里空瞻支鸟鹊楼”2P184更是望它、留它:“沧江氵斥流归白壁望秋月。秋月照白壁浩如山阴雪”1P92“取醉不辞留夜月雁行中断惜离群”2P124。明月不但可乘、可揽而且可赊、可玩、可弄、可泛2P148:“且就洞庭赊月色将船买酒白云边”2P174“昨玩西城月青天垂玉钩”2P161“醉罢弄归月遥欣稚子迎”2P171“轻舟泛月寻溪转疑是山阴雪后来”2P167。月亮是美的化身、美的象征月亮创造了温馨绰约、淡漠朦胧的审美物象这月启迪人理解超越清寒清苦的清雅享 受理解诗意人生的重要性。只有在明净的月光下李白的人生的忧思才被淡化提纯:“洞庭破秋月纵酒开愁容”2P151。与自然融为一体寄情山水笑傲山林这种吟风弄月的风范正是抛弃外在羁绊转向内在心灵述求的反映。这种对自然的亲和、对美的向往反映了诗人对自由心灵的不倦追求、对自主人格的寻找和构建在自然中李白寻找到了自己的诗意人生寻找到了自足自乐的精神家园:“清风明月不用一钱买。”1P27李白一生对自由的追求道出了世代中国人渴望自由的心灵诉求李白遗世独立的人格魅力代表了世代中国人理想的独立人格形象李白以月为意象构筑的原本虚幻的生存方式成了世代中国人超越现实苦难、寻求精神家园的一种寄托。人们常把酒、剑、月作为李白一生的意象来解读。酒、剑的意象表现了诗人桀骜不驯、超卓不凡的英豪气概而月则表现了诗人真纯亲切的世俗情怀表现了诗人的深沉与执.