大学的理想

译者前言 约翰·亨利·纽曼（1801--1890） 19世纪英国维多利亚时代著名神学家、教育家、文学家和语言学家，自由教育的伟大倡导者。 一、《大学的理想》写作背景： 1、构成自由教育的传统政治、经济和文化基础开始发生变革：始于18世纪的法国和美国的政治革命，宣布人人都应有政治自由；英国工业革命的兴起，使得人人都能从业，且闲暇时间日益增多；另一方面，随着社会的进步，宗教对社会的影响力逐渐减弱，科学的社会地位和影响逐渐上升，科学知识精英开始取代传统的宗教知识精英成为社会的主导。P1 2、当时英国高等教育：传统的英式大学，以牛津和剑桥为代表，注重理性培养和性格养成，排斥科学教育，保持古典人文主义的教育传统（人文）；新大学，专门实施科学教育，仿效苏格兰的大学模式，以市场为驱动，具有收费低、入学要求低、不要求学生住校、排斥宗教教育、不注重知识的整体性等特征（科学、专业）。P1，2 于是，纽曼以人文主义者的身份，全面、综合地对大学教育的主要问题进行了理性的思考（纽曼曾在牛津生活了二十余年，牛津的精髓：学院制、寄宿制、导师制，构成了他的大学理想的重要内容。此外，他是宗教徒，宗教生涯也影响了他的大学理想P5）。 二、《大学的理想》成书： 1851年，纽曼应邀出任新创办的都柏林天主教大学校长。1852年，他在都伯林为宣传这所新办的大学作了一系列演讲。这些演讲后经修改，再加上他在其他场合所作的有关大学教育的演讲，合成《大学的理想》一书。（此译本根据梅·亚德利编的节本译出。）P1 三、《大学的理想》的主要内容： 1、大学性质的解释： 大学是传授普遍知识（包括具体的科学真理、哲学知识。其中神学应包括在哲学知识之内。）的地方。P2 2、大学的目的： 首先，大学教育是理智的，而非道德的。大学教育的目的是理智训练，发展人的理性。其次，大学教育重在传播和推广知识而非增扩知识。P2 认为“知识是一种心智状态和条件”。因此，追求知识必然是一种精神追求，而精神追求的最大目的也在于精神本身。所以，主张“知识本身即为目的。”P3 3、大学的功能定位： 明确提出科学研究与教学相分离。P3 总之，大学的存在既不是为了使人变得有学问（非研究性），也不是为了工作作准备（非专业性），也无法使人变得崇高神圣（非道德性），而是为获取知识作准备（为知识而知识的理性），大学的真正使命是“培养良好的社会公民”并随之带来社会的和谐发展。P3 4、自由教育： 大学教育应为自由教育而设，自由教育是“心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。P3 自由教育的具体体现，是智慧、勇敢、宽容、修养等于一身的绅士。为知识本身的目的而追求知识，是进行这一教育的重要途径。P3 反对在大学里进行狭隘的专业教育。（专业教育与自由教育关系：专业教育是“实用”的；自由教育是“好”的。实用的并不总是好的，但好的却必定是实用的。）自由教育虽不以追求功利和实用为目的，但并不否认其功利性和实用性（这是对功利主义教育观的有力反驳）。P4 为了实现这种自由教育，除了必须坚持为知识而知识的原则外，学生要主动、积极、开放、交互式地进行学习，要用普遍联系的观点去掌握知识（为了实现大学应提供普遍的与完整的知识的教学目标，主张使大学成为“教育场所”而不是“教学场所”，即让学生生活在“代表整个知识领域的人之间”，强调学生在一种洋溢着普遍知识的益智团体氛围中进行自我教育）。P4，5 梅·亚德利 序 一、事情的缘由 详细地描述了时代背景（表明当时传统大学教育模式与新型教育模式的矛盾），讲述了此书的写作缘由（主要是为了证实一个大部分英国人根本不关心的事实——创办天主教大学的必要性P6）。 二、纽曼其人 纽曼一生可分为两个阶段：1845年前，他在牛津大学担任指导教师及传道士；1845年后，他皈依天主教，并且大部分时间生活在伯明翰自己创办的小礼拜堂里。P7（纽曼放弃他所钟爱的基督教，皈依了天主教，在他眼里，“宗教带来的安宁”无法与宗教的真理基础相提并论。P9） 三、《大学的理想》 讲述《大学的理想》的主要内容。 四、纽曼的风格 1、纽曼的阐述风格：它具有艾迪生风格的特点——别人难以察觉他有什么风格。他惟一认可的大师是西塞罗（认为西塞罗的写作真正体现了罗马风格）。P26 2、诚恳与真挚是纽曼的作品的基本品质。P27 3、标志纽曼一生的特征，就是对真理的不懈追求，这也成了他的作品的标志。P27 前言（纽曼） 纽曼演讲所基于的主要原则： 1、纽曼对大学的理解：大学是一个传授普遍知识的地方。这意味着，一方面，大学的目的是理智的而非道德的；另一方面，它以传播和推广知识而非增扩知识为目的。（纽曼：如果大学的目的是为了科学和哲学发现，我不明白为什么大学应该拥有学生；如果大学的目的是进行宗教训练，我不明白它为什么会成为文学和科学的殿堂。）P1 2、大学与教会关系：上述第1点是大学的实质所在，并且独立于与教会的关系之外（大学与教会的差别）。而教会对实现大学的完整性是有必要的，大学仍有智育的职责，但教会使大学在履行职责的过程中表现得更稳健（用来说明教会的必要性）。P1 第1篇 绪论 1、 继续讨论大学教育问题原因： 1、自由教育及其必须履行的原则对纽曼本人思想产生了影响。P13 2、英国仍有来自国内外的一系列争议，遭遇了针对自由教育所采取的一系列措施，无论是实验性的还是权威性的。（今按：实验性的，应当指新起的功利性、专业性的教育；权威性的，应当指传统的、宗教性的教育）。P13 二、纽曼借助过去岁月所得的经验教训来展开这场讨论的原因： 1、为了应对这个场合而拼凑些观点，于心不安。P15 2、需要提起新教徒已就自由教育这一问题得出的结论。P16 3、需要提起各新教徒团体在自由教育方面的做法。P17 4、在说及大学教育的目标、性质时，需要考虑到新教徒创办的学院的历史。P18 第五篇 知识本身即为目的 一、知识与大学教育： 1、大学要么指学生而言，要么指学科而言。在谈论学科时，纽曼使用的原则是：所有的知识是一个整体，单一的科学是整体的组成部分。并且认为这个原则在谈论学生时也同样重要。P20 2、知识的所有分支是互相联系的，因为知识的题材本身是密切关联的。P20 3、一门科学被视为整体的一部分时所产生的意义，与一门孤立的科学在没有其他科学的保障（如果可以称其为保障的话）情况下所产生的意义是不可同日而语的。（今按：强调知识的整体性、关联性。）P21 4、即便是学生着想，扩大大学所要传授的学科范畴，这也是很有意义的一件事。虽然学生不可能攻读对他们开放的所有学科，但生活于代表整个知识领域的人中间，耳濡目染，受其熏陶，必将获益匪浅。这就是这个学习普遍知识的场所具有的优势。（今按：实际上是在强调大学作为教育场所，具有良好的学习氛围，学生可以获得多方面的信息、知识。）由此，他所接受的教育被称为“自由教育”，一种以自由、公平、冷静、克制和智慧为特征的终身思维习惯得以形成。相对于其他教学场所和教学方式而言，纽曼认为这是大学教育带来的特殊成果，也是大学培养学生的主要目的。P22,23 二、知识本身即为目的： 1、大学教育有非常实际、真实、充分的目的，不过，这一目的不能与知识本身相分离，知识本身即为目的，这就是人类心智的本性。P23 2、知识不仅仅是达到知识以外的某种东西的方式，或是自然地发展某些技能的基础，而且是自身足以依赖和探求的目的。拥有知识可以使我们获得更多的优势并有助于他人。拥有知识能以习惯的方式为我们所用（尽管从知识身上我们不会得到其他的好处，也不会对任何直接的目的有益）。P24,25 三、知识本身即为目的的原因： 1、知识表达自身不是光靠阐述，而是靠推理。它从一开始就具有科学性质，知识的高贵也正是体现在其中。知识之所以高贵，之所以有价值，之所以值得追求，其原因不在于它的结果，而是因为知识内部含有一种科学或哲学的胚芽。这就是知识本身即为目的的理由，这就是知识可以被称为自由知识的原因。P33 2、知识是一种习得的精神启示，是一种习惯，是一笔个人的财富，是一种内在的禀赋。知识是一种心智状态或条件，知识本身是瑰宝，是多年艰辛求索的充分的回报。P33,34 第6篇 知识与学习 1、大学要做的事情就是要把理智的培育作为其直接范畴，或者是投身于理智的培育。（大学从单纯的概念来说，在我们把它当做教会工具之前，它应有这样的目标和这样的使命，它所考虑的既不是道德熏陶，也不是机械灌输，它所承认的理智运用既不是技艺方面的，也不是职责方面的，它的功能是理智培育。它可以撇开学者，也只有当它这样做之后，它才算是完成了使命。它教会理智对一切事情持恰当的想法，去积极探索真理、掌握真理。）P45 2、理智培育与纯粹知识的关系： 首先，知识的交流无疑是才智扩展或者说才智启发的条件或手段；其次，知识的这种交流并不是才智扩展或才智启发的全部过程，这一点也是同样的明显。P53, 54 知识不仅仅是万事万物，知识也是万事万物之间互相而真实的联系。知识不单单被视为学，而且被看做哲学体系。P54 理智训练以及大学教育的真正而且充分的目的不是学问或学识，而是建立在知识基础之上的思想或理智，抑或可称之为哲学体系。P59 （按：说白了，学习纯粹知识是获得理智的基础，但是理智不仅仅是获得的纯粹知识、理智还应超乎于纯粹知识之上，获得所谓的哲学体系，也即得到纯粹知识以外的智识。） 基于此，纽曼认为：“无论哪种形式的自我教育，即使在最严格的意义上，也都比过多地依靠课堂教学而实际上对心智的养成无多大裨益的教学 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 可取。”P69，又说：“要是具有独立精神的人能在接受初步的基础教育之后，去图书馆里随心所欲地广泛涉猎，随手取下书架被自己看中的书，兴之所至，深入钻研，那该有多大的益处啊！”P69（按：强调学生在学习了基础知识之后，学会自己独立学习，以获得纯粹知识、继而获得真正的理智。） 第7篇 知识与专业技能 1、对理智的训练，就是使其适宜于理解和思考真理。P71 2、通过自由教育，理智不是用来造成或屈从于某种特殊的或偶然的目的、某种具体的行业或职业抑或是学科或科学，而是为了理智自身进行训练，为了对其自身固有的对象的认识，也是为了其自身的最高修养。P72因此，确定正确的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，并据此开展训练活动；根据所有学生各自的能力，并帮助他们朝这个标准努力，我相信，这才是大学所要做的事情。P72（按：这是从正面论述，自由教育才是大学的真正目的。） 3、专业教育，教育应限定于某个特定的狭窄的目标，应规定明确的任务，可以估量，也可以测定。P73（注重实用性。） 4、实用的（指专业教育、专业技能而言）并不见得是好的，但好的（指自由教育、理智培育而言）却必定是实用的。P84 5、一个人越是把他的才能倾注于某一职业，他在工作中自然会展示更娴熟的技能、更高的敏捷度。但是，他为社会财富的积累贡献越大，作为理性的人，他自己就会越来越退化。随着他的行动范围的不断缩小，他的思维能力及智力习惯也会相应萎缩。最后，他就像是功率强大的机器的一个部件，在其所在位置上是有用的，一旦离开了这位置便变得微不足道、一文不值了。P89（按：用来说明，实用、专业的教育容易走偏锋，使人陷入狭小的境地，以此说明实用的并不一定是好的。） 6、自由教育的对象是作为社会公民的人。P93最适宜于个体的理智训练，能使个人最好地履行社会职责。P97若大学课程一定要有一个实际的目的，我认为就是为了培养良好的社会公民。它的艺术就是社会生活的艺术，它的目的就是为了适应这个世界。P97大学教育是通过一种伟大而平凡的手段去实现一个伟大而平凡的目的。它旨在提高社会的益智风气，旨在修养大众身心，旨在提炼民族品味，旨在为公众的热情提供真正的原则，旨在为公众的渴望提供固定的目标，旨在充实并约束时代的思潮，旨在便利政治权利的运用和净化私人生活的种种交往。P97，98（按：此处绝妙。我们可以说，自由教育是重“人”的，培养成有理智的人，那么“技”自在其中；而专业教育是重“技”的，重“技”则容易忽视“人”自身多方面素质的培育。这是两者的细微差别。所以纽曼主张自由教育。） 第八篇 知识与宗教职责P99——117 1、在一定意义上，受过良好教育的人可以说是具有宗教思想的，也就是说，它具有一种独立于天主教之外的宗教，有些地方与天主教一致，有些地方则与之不相容。在信奉天主教的国家，这种宗教曾维护也曾扰乱过那里的天主教会。而在那些非天主教国家，这种宗教有时与天主教作对，有时又与它结成攻守同盟。P100 按：此篇纽曼站在天主教“改革者”的角度（纽曼信奉天主教，但不是盲目、全盘地信奉，可以说他是有“损益”地信奉，所以称他为“改革者”。），论述了天主教具有重大的教化作用（道德方面）。 第九篇 教会对知识的责任P118——128 1、纽曼主张，知识的所有分支至少都应该是大学教育的内容。这些分支不是孤立和互不相关的，而是一个整体或一个体系。他们互相补充，而且，我们越是把这些分支变成一个整体，各个分支所传递的知识的准确性与可信度就相应越大。以这种富有哲理的方式把知识转变为才智的过程，就是真正的培育。P119, 120 （纽曼认为，天主教神学是大学所应传授的普遍知识之一，教会直接积极参与对大学的管理是必要的。P120但同时又指出：大学不是修女院，不是神学院，而是培养这个世界上的人去适应这个世界的场所。P127 按：教会对知识的责任可以说是“部分责任”，教会对大学的管理可以说是“部分管理”。） 文学——在哲学与文学学院的演讲 P129——153 1、经典作品是朴素的、高贵而自然的，正如人的本性。P133 2、文学就是用语言来表达思想。文学艺术是演说家或作家用语言文字来表达思想的方法。P150 附录一、二、三略。