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汉语方言与文化 2

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汉语方言与文化 2浅论吴语特色以及方言文化的融合 摘要:对汉语方言有“百里不同俗,十里不同音”一说。汉语下有七大方言,而七大方言下又自然而然地存在着诸多方言。顾名思义,“方言”即地方语言,这从某种程度上将一个地区和另一个地区划分开来。历史迁移、经济发展、文化传统、自然环境、地理位置等因素影响了各地语言的不同,反之语言又影响了这些因素。 关键词:汉语方言 吴语 文化 融合 吴语是中国第二大方言,主要分布在苏南和浙北地区,可细分为8个次方言区:1.太湖区2.台州区3.处衢区4.瓯江片5.婺州片6.宣州片7....

汉语方言与文化 2
浅论吴语特色以及方言文化的融合 摘要:对汉语方言有“百里不同俗,十里不同音”一说。汉语下有七大方言,而七大方言下又自然而然地存在着诸多方言。顾名思义,“方言”即地方语言,这从某种程度上将一个地区和另一个地区划分开来。历史迁移、经济发展、文化传统、自然环境、地理位置等因素影响了各地语言的不同,反之语言又影响了这些因素。 关键词:汉语方言 吴语 文化 融合 吴语是中国第二大方言,主要分布在苏南和浙北地区,可细分为8个次方言区:1.太湖区2.台州区3.处衢区4.瓯江片5.婺州片6.宣州片7.严州片8.徽州片。在这8个次方言区中,太湖区和台州区较相像,易听懂,而其他几个区域的方言差异就比较大。根据前人的研究, 吴语的特点是声母赛音(爆破音)三分,而普通话和英语塞音都是二分的。以下是一些简单的例子: 普通话: p、b博 薄 ph 泼 英语: p pig sports b big 上海话: p博 ph 泼 b 薄 普通话: d 多 th 拖驮 英语: t take star d. dig 上海话: t 多 th拖 d 驮 吴语有浊音声母,这是吴语的主要特征,塞音三分则保留了古代汉语语音的特征。 据称因为吴语区的人“塞音三分”,即语音中有浊音声母b、d、g、v、z等,所以吴语区的人学习英语、法语、日语等语言,就十分易学,发音很准。对于后一点,我保留意见,因为在学习英语过程中,我听到过很多不 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的发音,且绝不在少数。 吴语的形成过程受到了移民浪潮的影响。移民会将一个地区的文化传统带入到另一个地区当中,在文化的融合过程中逐渐产生新的文化特色,而方言在移民过程中也在互相交融,继而产生新的方言。移民或者说是人口的迁移是吴语区“村与村之间的方言也不同”的一个重要原因。 曾有人将语言比作一种自然现象,比如说一个生活在山区的人说话就会有山的味道,在平原的人说话有平原的味道,一个生活在海边的人说话有广阔的味道,一个生活在江边的人说话则会有大江的味道。语言(在这里主要提到的是方言),很大程度上与一个地方的文化和人群的个性结合在一起。 从专业、学术的角度去研究方言应该交予专家、学者去做,我仅从生活中所感受到的、现在能想到的和 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 的,去论述吴语在本地方言中所表现出的一些特点。下面主要以我所讲的方言为例来论述,相信这会更有趣,因为它也与众不同。 我的老家窈口在浙江省富阳市与诸暨市的交界地带,属富阳市境内,四面环山,有一条壶源溪缓缓地从山前流过,这样的地方通常被冠以山清水秀的美名,它的确如此。这儿的人所说的语言既有山的硬朗,又有水的柔情,人的个性也随之受到影响。 首先来了解一下富阳方言的情况。富阳方言比较复杂,富春江南岸与北岸、富阳与新登、乡镇与乡镇、村与村甚至上半村与下半村之间,方言的语音就有所不同。另外富阳根据富春江的水流方向可以分为上半县和下半县,位于上游的叫上半县,位于下游的叫下半县,上半县的方言语气比较生硬,比如场口,下半县的方言语气比较绵软,比如大源。我老家属于场口管辖区域,但在发音少一些变调。据我所知,场口方言与富阳其他方言还是差不多的。其次来说说诸暨方言。诸暨市是西施故里,古越国所在地。诸暨方言属于绍兴话范畴,据悉,诸暨话中透漏出他们的排外情绪,他们甚至对绍兴话很不屑,不想与之为伍,当地人以说诸暨话为荣。 在融合了富阳方言和诸暨方言的特点后,便产生了一种带有自身特色的新方言。先简单介绍一些吧。我总结了一些近似音,如下: 我——偶 我们——瓦 你——英语音标“n” 你们——拿 他——离 他们——俩儿 这儿——各歹 那儿——卖呆 膝盖——洁斯科得 很瘦——精瑟扛郎 全完了——倒灶 灰尘——鹏尘 脸盆——灭铜 毛巾——面汤布 擦脚布——卡洁布 洗澡——赛哟 火柴——洋后 雨伞——洋撒 肥皂——洋嘎 这个——个个 那个——麦个 真的——禁嘎 不要——费要 刚才——嘚麦基 现在——各基 昨晚——涩慢头 今晚——金叫牙里 客观来讲,我们这儿的人对朋友都很够义气,对客人也很热情,用方言来说“朋友”近似“导吼”,对朋友必须“有斯体,叫哈一胜”。对客人,即使摆满了一桌菜也会说“灭各司菜,拿塔塔里切”。本地方言在数字上也颇有学问,如“十五到六”即某人做了不必要的事。“歹七歹八”与“十五到六”差不多,“十三点”即某人搞不清状况……这里必须提一下诸暨方言,在上述方面,本地方言都与诸暨话极其相似,而与富阳话完全不同。可能是因为这里与富阳其他地区隔着绵延不绝的山,路程较远,而与诸暨的金沙、马剑镇仅隔十几分钟的车程。富阳很多地区称妻子为“老娘”,而本地与诸暨相似称其为“老摩”。近诸暨,远富阳,又隶属富阳市使得这个小地方的语言别具一格。在若干年前,盘山公路未建成,因此本地人去富阳必须爬山,由于此原因加上路程远,使得小地方的人更愿意去诸暨境内活动,久而久之,融合了诸暨的语言文化特点。而且本地由潘姓、倪姓、俞姓三大姓氏家族构成,其中俞姓是从诸暨迁来的,可想而知,这对整个村的语言文化也是颇具影响的。此外,场口人在外人眼中都是比较凶蛮、爱闹事的,但我们地儿的人都是与世无争的那种,在这个小村庄中,更崇尚一种平和,与人交往也求和睦。 我觉得方言是一个地区的文化瑰宝,丧失了方言的多样性,语言就会变得单一无趣。方言的地区性显示了一个地区的独特魅力,同时将一个地区的聚居群与另一个地区的区分开来。保护方言,前路漫漫。 � 引用自《现代吴语的研究》
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