民间故事的叙事方式与语言策略

民间故事的叙事方式与语言策略周新(新疆昌志州职工大学讲师831100)=摘要>固定格调、套语、情节,人物类型的重复运用和强调,构成了民间故事特有的叙事方式和语言特色。它还讲究叙事语言的鲜活和变化,叙事策略的多样和独特。关键词:民间文学故事叙事方式语言策略随着人类学、民俗学和语言学研究的深入发展,民间文学的研究也有了长足的进步。学者们多角度、跨学科的研究不仅开了民间口头创作的/斯芬克斯0之迷,也给文人作家的书面创作提供了许多可资借鉴的范本。例如:北美学者米尔曼.帕里(MilmanParry)和艾伯特#洛德(Albert-lord)的口头理论对于/荷马难题0的解答,现代作家对于/口头说话方式0的学习和借鉴等等¹。本人愿意就民间故事的叙事方式和语言策略,作一点粗浅的认识和分析。一、递归结构与叙事的程式化我们知道,民间故事是民间散文形式的叙事作品,是历代群众口头集体创作的虚构作品。它以口头方式在群众中传播,依靠有艺术才华、语言 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达能力强的讲述人传承,用以表现群众的思想感情和生活态度。因此,它除了具有民间文学共有的口头性、集体性、传承性和变异性等特点以外,还有其独特的个性特征。例如:它具有自己独特的叙事方式和口头语言色泽。由于民间故事是通过口头讲述,具有即兴、易变、易失的特点。因此,在叙事方式上,它往往采用递归结构和程式化的叙事方式去强化结构,稳定情节,增加记忆,让故事在众多人的传承中基本保持原貌和不变。一般来说,故事的结构都比较完整,多采用三段式,有头有尾的传记性或生活史式的,而不是片断的或插曲式的。因此,有的国家称它为/定型故事0,它特别重视故事线索的单纯明晰,在情节的发展转换处,往往有明显的过渡提示。例如:/花开两朵各表一枝0,/先说,,,再说,,0等等。故事的人物、情节、语言往往是类型化定型化的。例如,故事中两兄弟、三姐妹的关系往往是正反面人物关系,好与坏、善与恶的关系。这种结构有利于在对比中刻划人物,表现主题。在情节的发展中,往往同样或类似的事情要反复三次、五次、七次。例如5问活佛6º中,路上遇见三件事。5狼外婆6»中狼三次叫门,姐妹三次骗过狼才逃出房门。情节的每一次重复都对展开故事、描写人物、表现主题起一个强化和深化的作用。而故事的开头和结尾都有固定的套语。如/从前,,0、/古时候,有弟兄两个,,0,结尾:/要是他还活着,,,0故事的人名、时间、地点往往比较含混。人物角色大都是所属民族社会上通用的共同名字,或者是表示某种人物性格、状貌、性别,职业等一类的通称,没有确定的名姓。如德国的汉斯,英国的约翰,俄国的伊凡,日本的太郎,中国的张三、王小、打鱼的、砍柴的等等。故事中的时间、地点则多是:/很早很早以前0,/在很古很古的时候0,/从前,在深山里,,0这一类比较虚化、含混的时间和地点。民间故事这种基本固定的结构,类型化的故事,定型化的人物、情节和语言,能使故事讲述家们很容易掌握,从而用它来/旧瓶装新酒0,以不变应万变地去演义新的故事,甚至在即兴和无准备中从容地编制出长篇巨著来。这就是荷马这位盲诗人在即兴口头中奇迹般讲述史诗的密诀。因此,固定格调、套语、情节,人物类型的重复运用和强调,就构成了民间故事特有的叙事方)11)佳木斯大学社会科学学报2000年第1期式和语言色泽)))递归结构和叙事的程式化。而且有时这种递归结构和程式化的叙事方式被过份强调,集中运用,以致于违反了语言的非自反原理,而陷入无限循环的境地,产生出民间口头故事特有的幽默和机智。例如下面这个故事:/从前有座山,山里有座庙,庙里有个老和尚和小和尚。小和尚说:-师傅,给我讲个故事吧。.老和尚讲:-从前有座山,山里有座庙,庙里有个老和尚和小和尚,,,.0但是,这种固定的叙事模式并非永远不变,许多民间故事家都在/不变中求变化0,在同中求异、旧中求新,把突破固有叙事模式作为自己毕生追求的目标。二、个体语言策略与叙事的变异民间故事的魅力,除了其固定的叙事模式和程式化的叙述技巧以外,还在于它叙事语言的鲜活和变化,叙事策略的多样和独特。由于民间故事是在口头讲述,由群众广泛传承,集体创作,所以它的语言就比较特殊,它用的是一种既不同于书面语、又不同于日常口语的口头文学语言。与书面语比较,它是口语,词汇活泼、随意、通俗,句式明快、简短,重视语调、语气的运用,甚至选用方言土语、民间俗谚,使讲述灵活多变,切近生活,带有很强的时代感和生活感。与日常交际口语比较,它又是一种特殊的变体,与日常口语的功能不同,与讲述者在平常交际和非正式的语言环境中使用的语言也不同。它虽然也是口语,但毕竟是一种文学语言,更注意语言使用时的加工,比如词语的遴选,句法结构的调整,修辞方法的运用等,使它比日常口语更具文学味和表现力。当口头故事一旦确立起适合其表达需要的方法,其/说话方式0与日常话语中变化着的语言相比,就表现出相对稳定和变化缓慢的特点,使叙事带上了一种独具魅力的古旧感和原始感。从客观上看,不同民族、地域、时空的影响产生不同的异文,使同一故事产生不同/文本0,在词语、内容、体例上产生变异,这种现象在/民间文学概论0教材上早有论述,无需赘言。从主观上看,民间故事讲述者的叙事总是处在变化当中。这是因为传承时,不同的讲述者叙事不同;不同的场合、情景和听众条件下叙事也不同。因为不同的民族、文化、历史、地理总是影响着讲述者的情绪、爱好和审美倾向,决定着讲述者选取不同的语言策略和叙事方式。所以,我们说:讲述者的个体语言策略和风格总是影响和制约着民间故事的变化。因为讲述者个人语言风格影响着他对某类词汇(包括常用语的一部分、某地土语、某群体的惯用语及某些特殊用语),对某种句型结构,对某些修辞方式的钟爱、珍视以及熟练频繁地使用,从而形成他自己的语言特色。无论他讲哪个故事都自然会打上他自己个体语言的烙印。比如,有的讲述者喜好土语,土得掉渣;有的则喜欢雅语,温文尔雅。而有的却土洋结合,雅俗共赏。这就要看讲述者的经历、遭遇、文化、修养如何了。例如朝鲜族故事家金德顺老妈妈的语言就具有东北朝鲜族的特色。¼她喜欢用方言土语俗谚,如讲/要多阔气有多阔气0而不讲/阔气的很0,讲/滚瓜溜圆0,而不讲/膘肥体壮0。当讲到某个消息传得很远时,便用/风儿没手把树摇,话儿没脚跑千里0这句俗语谚。再如/十尺深的河底好探,一尺深的人心难测0,/大米撒了能扫起,话儿出口难追回0等等,不仅使语言形式整齐,意思更加显豁,而且使语言乡土趣味更浓。而在句式上她喜欢使用短句(不超过十个字),使叙事易记忆,好理解。在词汇方面,金德顺老妈妈的词汇非常丰富,一个意思往往采用不同的词汇来表达。如故事开头,一般是/从前,,0而她却选用了几十种说法,象/早先0,/在很古的时候0,/传说那是在老虎叼烟袋,小鸟会说话的时候0等等,力求变化与创新,避免重复和雷同。此外,她还大量选用叠音摹声词,如/呜呜0、/飕飕0、/呼呼0、/啪嚓0、/咔嚓0、/暄滕滕0、/乐呵呵0等等,增加了形象感和声感美。在修辞的选用上她喜欢比喻、夸张、顶真、反复、排比、仿词等。特别是在比喻的运用上,大胆、新颖而不落俗套,并注意喻体的通俗性和地方性。如形容摇头,说/跟拨浪鼓似的0。形容心里高兴,说/就像盛开的金达莱花0。形容织布快,说/象是长白山的瀑布在流0,等。)12)佳木斯大学社会科学学报2000年第1期而上海故事讲述家黄宣林的故事另具特色。½由于他出生在上海石库门,后又在工厂和金融战线工作。所以,他的故事多反映上海石库门的生活,或者取材工厂、金融战线的生活。他的故事多属新故事,他不但讲故事还写故事。所以他的故事适合讲,又适合读;既汲取了传统民间故事的艺术手法,具有民间口头文学的特点,又借鉴了小说创作的某些方法,具有书面文学的特征和/海派0风味。由此可见,不同的讲述者具有不同的个体语言风格和叙事策略,经过他所传承的民间故事,也必然会打上他的个性印记,从而使民间故事在传承中始终变化着,而且其叙述语言也始终变化着。三、现场语境与听众的参与民间故事是一种口耳相传的艺术,讲述者和接受者(听众)总是处在同一个现场语境中,他们双方互相交流着信息、感情和思想,他们之间存在着相互理解的共同的/说话方式0。因此它不象书面文学那样完全依靠语词来传递信息、表达思想,也不象书面文学那样要求读者运用背景知识去单向地接受文本。民间故事的叙事策略是丰富多样的。它可以借助调动听众的听觉、视觉来全方位地叙事。它不仅运用语言传递信息,还利用表情、动作、语气、声调来表情达意,进行交流。有时不用一词,只以一个眼神、一种表情或一个叹息,就能使听众会意。真是/此时无声胜有声0啊。这种叙事特征是书面文学所无法比拟的。因此许多作家都争先学习这个方法,试图在书面文本中营造一种现场语境来丰富其叙事和表现手法。而且,民间故事的叙事现场语境使得讲述和欣赏成为一个信息输出与反馈的完整的过程,听众不再是被动的旁观者和局外人,而是参与者;不是单纯的接受者,而是创作者之一。他们通过现场语境及时地与讲述者交流信息,反馈意见,从而影响叙事,参与创作。在故事的讲述现场,讲述者通过叙事与听众直接接触,听众不断地从讲述者那里接受信号,同时又不断地给讲述者以信息反馈,促使讲述者以饱满的激情去叙事和创作。这种现场交流,直接反馈关系是民间故事特有的叙事方式。因此,听众的态度、情绪、反应可能直接影响故事的讲述。例如张岱5柳敬亭传6记载:柳敬亭说书是要求听众与自己进行感情交流,/主人必屏息静坐,倾耳听之,彼方掉舌,稍见下人咕哔耳语,听者欠伸有倦色,辄不言,故不得强0(¾见5陶庵梦忆6)。可见听众对叙事的影响有多么大了。讲述者总是根据听众的情绪和反应来调整改变自己的语言策略,叙事方式,甚至情节内容和叙事程序,最大可能地满足、适应听众的需要,完成自己的叙事,取得最好的叙事效果。比如,在传统相声演出中,演员出场,总是先用一段/垫话0来摸清听众的兴趣、喜好,然后根据听众的反应和现场效果来确定下面讲什么样段子,也是这个道理。因此,我们说民间故事的叙事和创作始终是在现场语境中进行的,离开具体的讲述环境,离开特定的听众参与,这种创作和叙事就停止了。许多民间故事创作动机的萌发、故事雏形的形成、流变和发展,以及情节的最后完成,都是离不开叙事现场语境的。所以我们说,民”间故事的创作和叙事是由现场语境中的听众和讲述者一起共同完成的,他们是互相联系、互相依存,不可分割的两个方面的统一体。注释:¹[美]约翰迈尔斯弗里5口头程式理论:口头传统研究概述6一文。见5民族文学研究61997年月1期第86页º»出自上海文艺出版社1980年版钟敬文主编的5民间文学概论6第九章民间故事第210)211页¼德顺老妈妈的语言、修辞方面的特点的的关例句都出自上海民间文艺家协会主办的5民间文艺季刊61989年2期P45)))56董天琦5谈3金德顺故事4的语言艺术6一文。½5黄宣林故事集6编后记第一流398)402页上海文艺出版社1993年版¾张岱:5陶庵梦记6。= 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 编辑:姚楠>)13)佳木斯大学社会科学学报2000年第1期