神的忿怒和怜悯（罗919-29）

神的忿怒和怜悯(罗9:19-29)【罗9:19-29】19这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？25就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。26从前在什么地方对他们说，‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”27以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”29又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”一、任何人无权向神强嘴(罗9:19-21)二、神有拣选人的绝对主权(罗9:22-26)三、神有丰盛的怜悯和恩典(罗9:27-29)【罗9:19-21】19这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”一、任何人无权向神强嘴(罗9:19-21)「这样,你必对我说,」『你』字泛指不同意神作法的不信者。     「祂为什么还指责人呢？」意指人心的刚硬既然是由神促成的，神就不应该再来责问人的错失。     「有谁抗拒祂的旨意呢？」意指人既是不能在神的旨意之外作任何事，那么人若因此有了过错，就不应该要求人对此负责。    (1)『祂为什么…』说出世人肉体中背逆的天性；『父阿，是的』(太11:26)，出于神的独生儿子基督的灵。       (2)那溶化冰雪的阳光，却使泥土硬化；那使衣物褪色的阳光，却将皮肤晒黑。那位怜悯心灵破碎者的神，也任凭不肯悔改的人心里刚硬。拒绝接受恩典，也就不能得着恩典。【罗9:19-21】20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”一、任何人无权向神强嘴(罗9:19-21)「你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？」意思是说，19节反驳的话，是超越了人的身份，居然胆敢要求神有所交代。     「受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？」这话是按着含意引自赛45:9和赛29:16。造物主对受造之物具有绝对的主权，祂要怎样造就怎样造，任何受造之物对此都没有反驳的资格。    (1)人应当追求明白神作事的法则(诗103:7)，但没有权利要求神解释祂的作为。       (2)神是随己意行作万事的神，我们无权跟神讲道理、争是非；神的旨意是一切是非的准则，神的主权是一切问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的答案。【罗9:19-21】21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？一、任何人无权向神强嘴(罗9:19-21)〔文意注解〕『贵重的器皿』是指合乎主用的器皿(提后2:21)；『卑贱的器皿』是指未能达到神的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的器皿。    (1)在教会(大户人家)中，我们都是神为祂自己而造的器皿，但却有『贵重的』和『卑贱的』分别(提后2:20)。       (2)人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事(提后2:21)。【罗9:19-29】22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；二、神有拣选人的绝对主权(罗9:22-26)〔原文字义〕「显明」陈列,展览;「彰显」使人知道；「预备」使适合，完成。    「就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，」『忍耐宽容』是指神在祂的两种神性――公义和恩慈――之间所采取的两全之计，神的公义叫祂不能不对罪人显明忿怒，但神的恩慈叫祂忍耐宽容，盼望罪人能够认罪悔改归向祂(罗2:4-5)。      『预备遭毁灭的器皿』并不是指神『预定』某些人沉沦，因为祂愿意万人得救(提前2:4)，不愿有一人沉沦(彼后3:9)；这里应是指神凭着祂的『预知』，知道有些人虽经祂『多多忍耐宽容』，仍旧不肯悔改，故其结局必然遭致灭亡。    神的主权并不抹煞人的责任，虽然神的拣选不是按人的行为，但人却仍要为他的行为负其结局的责任。【罗9:19-29】23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。二、神有拣选人的绝对主权(罗9:22-26)〔原文字义〕「早预备」早就预定，先前就已指定。    〔文意注解〕「那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿，」注意，22节的『预备』和本节的『早预备』是两个完全不同的动词。        对这些将要『得荣耀的器皿』而言，神不仅『预知』他们会悔改得救，并且『预定』他们得荣耀(罗8:29-30)。    (1)窑匠既有主权随己意把一团泥抟作贵重的或卑贱的器皿(21节)，神对于自己所造的人，更应当享有绝对的主权；忍耐、宽容(22节)或彰显荣耀，都在乎祂的旨意，人无权质询祂为何如此行。       (2)虽然神的救恩全然在于祂主宰的怜悯，叫所有受造的人，一个也不能自夸。但是感谢神，我们已被圈在祂的怜悯中了――『又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯，早预备得荣耀的器皿上』，『这器皿就是我们这些被神所召的』(24节)。所以我们应该相信必定能被神作成荣耀的器皿，彰显祂丰满的荣耀！【罗9:19-29】24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？25就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。二、神有拣选人的绝对主权(罗9:22-26)神呼召我们的目的，就是要我们作神贵重的器皿，用来盛装这位尊贵又荣耀的神，好将祂丰盛的荣耀彰显在我们身上(参23节)。【罗9:19-29】24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？「就像神在何西阿书上说，」下面的话是按意思引自何2:23，而不是直接照着字句引用的。按其原出处之上下文来看，何西阿的预言本来是指以色列人灵性的复兴，但保罗将其中所含的原则转用来指明，外邦人蒙恩早已是神的旨意。他们归向神，不须到耶路撒冷敬拜，也不须遵守各种礼节才能得救。    我们从前算不得神的子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙神怜恤，现在却蒙了神的怜恤(彼前2:10)。这是何等的恩待！【罗9:26】从前在什么地方对他们说，‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”【罗9:27-28】27以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”三、神有丰盛的怜悯和恩典(罗9:27-29)「以赛亚指着以色列人喊着说，」下面的话引自赛10:22-23。保罗引用以赛亚的预言，说明以色列终必得救，但所蒙的恩却是神『存留的余数』，真正属神的以色列人是极少的余民。这正是神怜悯和没有丢弃以色列的明证。       「得救的不过是剩下的余数，」无论就着肉身以色列人来说，或者与得救的外邦人作一比较，得救的以色列人在人数上都是极少数，所以说『不过是剩下的余数』。    今天基督徒虽多如海沙,但得胜的得奖赏的也不过是剩下的余数.因为主必要在地上快速且彻底地执行祂的审判(或施行祂的话).神的忿怒和怜悯(罗9:19-29)【罗9:29】又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”三、神有丰盛的怜悯和恩典(罗9:27-29)「又如以赛亚先前说过，」下面的话引自赛1:9。    旧约中的所多玛、蛾摩拉两座城，因罪恶满盈，遭到神的审判，被火焚毁(参创18:20—19:29)。神就以此警戒以色列人，说明若不是神格外的怜悯，为他们存留余种，他们早已照样灭亡了。所以他们应该体谅神怜悯的心肠，不要再背逆、犯罪，反要赶快悔改信耶稣归向神。这样的警戒，岂不也是今世的我们全人类的人所需要的吗？结束语:使徒保罗在(罗9:19-29)教训我们世人:这样，你必对我说：“上帝为什么还指责人呢？有谁抗拒祂的旨意呢？”你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂至高的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们这些被神所召的信奉主耶稣之名的信徒，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。从前在什么地方对他们说，‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。因为主神要在世上施行祂的话，叫祂的话都成全，速速地完结。”又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”我们全世界的渺小的罪人，毫无权利跟创造宇宙万物和我们人类的全能、圣洁、公义、慈爱的上帝无理取闹、强词夺理！只有认罪悔改信耶稣才有活路和永生！