戏剧手法学习古典名著

ドラマ手法を用いた古典教材のレッスン ～「伊勢物語・筒井筒」～ 青 木 幸 子 １ はじめに 国語の教材の中でも古典教材は他とは趣を異にする。授業 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 も大学受験を射程におき、とも すると古典文法や口語訳に終始しがちで、高校生の古典嫌いの現状をひきおこしていることは多 くの調査報告１からも明らかである。そのような現状を鑑みたとき、古典に対する興味関心を育 て、生徒達が主体的活動の中で、古典教材との関係性を深める学びの経験を豊かなものにする授 業改革が重要となる。筆者はドラマ制作という共同の学びを通して、生徒達が学びを身体化し、 他者にメッセージとし発信することが次の学びを創造する契機となることをドラマ教育実践を通 して実感してきた。そこで古典学習においてもドラマ教育の実践に挑戦してきた。その際筆者が 注目したのが、ドラマ成立の鍵を握る「イマジネーションの力」であった。 「遠い世界の、見ぬ世の人々に出会うためには？」「タイムスリップしたらどう？」「そのため の道具は？」「イマジネーション」生徒たちとの対話の中からひらいめいたアイディアは「イマ ジネーション」の力であった。「生徒たちがいかに古典の世界にイマジネーションをとばせるか２」 その仕掛けを探究すること、これが古典教育改革のミッションとなったのである。 ２ 研究実践 ２－１ ドラマ手法を用いた古典授業の実践 高校生が最初に出会う古典教材「竹取物語」は、ストーリーが共有され、導入テクストとして 生徒の抵抗感は少ない。そこで、筆者は、古典の授業の幕開けとして、「竹取物語をめぐるシャ ベリ場」を用意することとした。筆者は進行役（MCつまり、ファシリテーター役）に徹し、生 徒たちが「竹取物語」をめぐるフリートークを行うという企画、ストーリーをメンバー全員が共 有していることが功を奏し、「竹取・シャベリ場」はどのクラスにおいても大盛況であった。初 めての高校古典の授業後、生徒達は振り返りシート３に次のように書いている。「他の人との対話 の中で、登場人物の姿がいきいきと動きだすのが面白かった」「一人の人物についても否定的な 人、共感を寄せる人と様々で、登場人物の気持ちを想像できたし、初めて話をするクラスメート と竹取物語で盛り上がれたのはうれしかった」「かぐや姫にとっての罰は思い出をとられること、 という友達の言葉がとても印象深く残っています、古典は遠い世界のものと思っていたけど、な んだか身近なもののような気がしました」 「竹取物語」の授業で古典の世界に「イマジネーションを飛ばす」経験に夢中になった生徒達 は、古典の授業をドラマ化して文化祭のクラス発表として全校生徒にむけ発表したのである。「竹 取物語」がテーマでも、古典授業でおなじみの清少納言や紫式部も登場させては？というアイデ ィアも生かし、古典授業をドラマ化する【ザ・古典講座～竹取物語～】が創出されたのである。 出だしを紹介したい。 【ザ・古典講座～竹取物語～】 ―２３― Atomi University NII-Electronic Library Service F. I（四月の魚） 清少納言 ほらっ、ごらんなさい式部様 紫式部 えっ 清少納言 今日は地球が見ごろですわよ 紫式部 あらあら、やけにスパークリングしてますことっ、今日は満地球でしたっけ？ 清少納言 いえいえ、まだまだ、上弦地球ぐらいかしら 紫式部 ねぇ、お清ちゃん 清少納言 まっ、お清ちゃんですって、そんなカジュアルに呼ばないでちょうだい、ちゃんと、 清少納言ってフルネームで呼んでちょうだいっ、ったくムラちゃんたら…… 紫式部 まあームラちゃんですって、お女中みたいに呼ばないでよっ、私は紫式部よ 清少納言 あーら、しょせん、田舎役人の娘じゃないの 紫式部 んまぁ、でもね、お清ちゃん 清少納言 なによ、ムラちゃん 紫式部 あの天体のことなんだけど、なんで、地球って呼ぶのかしら？ 清少納言 まあ、マイナーな文学少女は、いつも、懐疑に満ち満ちているのね。 紫式部 そうじゃなくって、科学的な疑問なのよ。あの星は、この月と違ってね、地面より水 の方が多いのよ。 清少納言 まあ、そうなの？だったら、水球って呼べばいいのにねっ。きっと、人類は地面をの さばり歩いているんだわっ、ざけんじゃないよっ 紫式部 まあ、お下品な、なんて、お言葉 清少納言 ちょっと、ゴーマンになっている人間を戒めただけよ。 紫式部 あら、お清ちゃん、地球が恥ずかしがって、小さくなっていくわ 清少納言 そんなことより、ほら、ムラちゃん、流れ星よ、地球に向かって流れていくわ、ほら、 願いごと、願いごと…… F. I（四月の魚より） NAR 今は昔、竹取の翁といふものありけり。野山にまじりて、竹を取りつつよろづのことにつ かひけり。名をば、讃岐のみやつことなむいひける。 F. O 先生 日本で一番古い物語知っている人？ A しってるぅ、竹取物語でしょ、沢口やすこの B 見た見たっ、あの人いつまでも下手ね。 C それに、あのかぐや姫が青い目っていうのも唐突だったわ A ばかねっ、それくらいしなきゃ、インパクトないじゃん 先生 じゃ、そのかぐや姫は、なんでこの世にきたのかな？ 教師一人が語り続けるモノローグの講義と異なり、クラスメートとの対話を通してアプローチ していくという学びは、古典教材においても、知識を身体化するものとしても有効であり、かつ 観客を想定したドラマ制作という表現活動がさらに知的探究心を刺激していった。 筆者はこの古典のドラマ化を契機に、全ての古典教材の導入時４に、自身が紫式部や清少納言 ―２４― Atomi University NII-Electronic Library Service になりきり（＝ティチャー・イン・ロールの手法）、「源氏物語」や「枕草子」の世界に生徒を立 たせることにチャレンジしてみた。教師が、紫式部や清少納言となって語るということを契機に、 生徒自らも古典世界の登場人物となり、その人物の視点から古典世界を再現してみるという共同 的な創造活動が始まった。文化祭における高校１年生の「ザ・古典講座」は、他学年を大いに刺 激し、翌１９８８年９月４日山口中央高校文化祭の高校三年古典劇制作へとつながっていった。マス コミ５にも大きく取り上げられた高校三年古典劇「色は匂へど～古典を翔る女達～」は三部構成 の舞台劇である。第一部「源氏をめぐる女たち」の劇の進行役は紫式部である。劇中に「葵上」 の能を織り込むなど、生徒達は能や謡曲という古典芸能という新たな学びにも挑戦した。第二部 「清少納言と仲間たち」は中宮定子を巡る宮中サロンの再現を狙ったもので、平安時代のキャリ アウーマンの姿をリアルに再現するため、衣装や小道具制作にも尽力した。第三部は、古典の世 界で女子高生一番人気の「虫愛づる姫君」である。アブノーマルな姫はモダンバレエ、仲間の少 年達はファンクと、からだで表現する古典世界に探検へと挑戦していったのである。 ドラマ手法を用いた古典授業の実践は１９９４年９月４日文化祭の「平家女人抄」６という音声によ る舞台構成へと展開をみせた。この実践は、「平家物語」を使った多様な学びの一つとして、朗 読や群読を取り入れたものである。鎌倉初期に「耳承口伝」として琵琶法師によって語られた大 叙事詩「平家物語」は、漢語や 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 史実等一つ一つの意味となると難解な箇所も多いものである が、受験勉強風解釈をいったんおき、まずは、鎌倉・室町の庶民の心になって、耳から賞味する ことを目指したものである。郡読７という朗読法を紹介した後に平家物語概略理解をグループワー クで行った。そこから「平家女人抄」作成のプロジェクト・ワークが始まった。脚本制作、さら には、音読練習の中で、生徒達は自身が役柄理解のために語彙・文法・背景理解等を熱心に行っ ていった。作品を音声化する舞台上演を通して生徒達の平家物語の理解は深まると同時に、群読 による声の響きあいが、仲間との関係構築に寄与したことが、生徒達への取材から明らかとなっ た８。 「音声で表現すると、寝そべっている文字がだんだん立ち上がって来るような気がしました。 意味がわからない語句を調べて、一つ一つ味わいながら語っていく中で、主人公の気持ちが、か らだでわかってきたような気がしました」「作品を音声化することで、目だけで理解するのとは、 まったく別の深い理解が可能になったような気がします。同時に、声の響きあいによって、仲間 たちと心を通じ合わせることの難しさや楽しさを経験することができました。音声表現の練習を 通して、自分の声とからだに意識が向くようになったことも大きかったです」「声にだして古典 を読むことで、私は古典の世界の人々と声を通してつながっていったような気がしました。音声 にして呼びかけるとき、舞台にいるのが本当の小督や横笛のような気すらしました。イマジネー ションを飛ばすことの大切さをいつも先生から聞いていますが、舞台の上で、私はリアルに平家 物語の世界を生きたような気持ちがしました」。 古典授業におけるドラマ教育実践は、主体的な知の獲得方法として有効であると考えた筆者が さらなるドラマ手法として用いたレッスンとして挑戦したのがラジオドラマ【あさき夢見し い つの世も】という作品制作である。 「古典に出で来る女の人たちが全員集合したらおもしろいよね、きっと」という生徒の一言が 契機となり制作されたのが、ラジオドラマ【あさき夢見し いつの世も】である。古典の学びの 可能として表現と理解の一体化を追求してきた筆者が、新たに取り入れた手法が「架空実況」９と いうスタイルである。ラジオのスポーツ中継や、事件現場での中継、さらには、式典や行事の中 継のフォーマットを基に、そのとき、その場に、中継アナウンサーがいたらという想定で、古典 ―２５― Atomi University NII-Electronic Library Service の世界にアナウンサーを投げ込んだのが、【あさき夢見し いつの世も】における架空実況であ る。古典の世界というイメージの世界と現実世界とを往還しながら、両方の世界にリアリティを 感じさせる方法として実況放送という表現スタイルを考案したのである。 文化祭後に多くの生徒から次のようなコメントがよせられた。「古典っておもしろい、今もい そう、こんな人って夢中になりました。牛車の代わりにフェラーリとか清少納言の代わりに常盤 貴子って感じにしたら、今のドラマと全然違わない。おもしろかったです」「気がついたら映像 がない耳だけの作品だったのに、自分の中では、しっかり平安時代の牛車や清少納言が浮かんで いました」「今まで古典って苦手でした。文法とか口語訳とか、心の中で、昔のことだから、ど うでもいいじゃんって思ってました。でも、このドラマ聴いて、びっくりしました。古典の世界 を現代の言葉でやってくれたので、こんなに古典って面白いんだってわかりました。とっつきに くいことも、見方を変えればこんなにおもしろくなる、すごい発見でした」 この架空実況放送【あさき夢見し いつの世も】の制作にあたっては、第一段階のリサーチに おいて生徒は苦戦した。現実の問題をテーマにリサーチする際は、まずは徹底的に取材を重ねる。 インタビューやフィールドワークという生の情報を集め、その後、文献等の情報のリサーチを行 う。しかし、今回は対象世界が古典故、現場への取材やインタビューが不可能である。しかし、 すべてをイマジネーションの力で構築していくと、そこには実況放送の持つリアリティが希薄に なる。架空世界におけるリアリティ創出のために、筆者は生徒の学びの支援者として古典の文献 や解説書を紹介した。実際には、清少納言と紫式部との遭遇はないのだが、「平安朝二大才女の ガチンコ勝負」が生徒達の創作意欲をかきたてた。もしこの二人が出会う可能性があったとした ら、そこは一体どこか、あたかも推理小説を構想する作者よろしく生徒達は、二人の才女が実際 訪れた場所を徹底的に古典の文献から探すという作業を開始したのである。その作業を経て、場 所として選ばれたのが、右大将藤原済時の小白河山荘であった。架空実況放送【あさき夢見し いつの世も】はアナウンサーの現場中継からスタートする。 【あさき夢見し いつの世も】 F. I （雅楽） NAR 私は今、右大将藤原済時様の小白河山荘に来ています。今日、六月十八日から四日 間、ここで、小白河の法華八講が行われます。連日の猛暑の中、今日も、日中カン カン照りが予想されるように、朝から空は晴れ上がっております。前評判の高かっ た行事だけに、まだ、露も乾かぬ夜明け前から、山荘には貴族の車が、ぞくぞくつ めかけています。おやっ、向こうの菩提樹の下に奇妙ないでたちの少女が走り回っ ています。F. O 乳母 姫様もう姫様ったらあ、何のためにここにきたと思ってるんですか？有難い、お話 を聞いて 虫愛づる姫 だって、ここは、虫の宝庫なんだもん、ほら見て、これ、新種の毛虫よっ 乳母 こんな所にきてまで、殺生なさるなんて、情けない 虫愛づる姫 私は、殺生なんてしてないわ、毛虫を可愛がっているだけじゃない� NAR 髪はボサボサ、眉毛は黒々、笑うと真っ白な歯がのぞく、この方が有名は、虫愛づ る姫君のようです。乳母につれられて、しぶしぶ、法華八講にいらしたようです。 SE（牛の鳴き声） NAR あっ、ちょうど今、争うようにして二台の牛車が入ってきました。先頭の唐庇の車 には、中宮彰子のようです。今ちらりと、紫式部さんの姿も見えました。続いての ―２６― Atomi University NII-Electronic Library Service 牛車は、定子中宮様のようです。何やら、二台の間で言い争いが始まったようです。 筆者の実践は、古典学習の過程の中にドラマワークとしての学びを組み込むことによって、古 典の学びを身体化する試みであった。生徒達は主体的に獲得した知識を、他者に発信するため、 内容の吟味を図ったり、受け手の視点に立って対象を複眼的に見るアプローチもはじめた。古典 の学びを作品化するという共創活動の中で、生徒達は、古典世界への親近感を深めると同時に、 「声の力」を媒介にしながら他者の読みに出会い、他者の声に耳を傾け、そして互いの声が響き あうという学びを深めていったのである。 ２－２ 古典レッスン「伊勢物語・筒井筒」の実践 本研究において筆者は、国語科教師を目指す大学三年とともに、古典の授業にドラマ的手法を 組み込み、高校生の学びの変容を目指した実験的プロジェクトワークを実践し、分析・検討した。 まず、学生たちは自身の高校での古典授業経験を振り返り、なぜ古典がわからない・おもしろく ないと思ったのか分析した。「言葉や文法が難しく、読んで意味がわからない」「将来役に立つと 思えない（英語なら使う機会がたくさんありそうだけれど）」「興味がわかない」「入試科目に古 典がないから、勉強はいらないと思った」等、率直な感想があがってきた。生徒であった時は「古 典は嫌い」ですんだ学生たちだが、いざ、自身が教壇に立つことを考えると「古典が好き・古典 はおもしろい」と思う授業創出は喫緊の課題であることがわかってきた。「おもしろい」と思え る大前提として古典の世界に入り込むための仕掛けが重要という意見が出できた。そこで、「古 典の世界に入り込むには？」をテーマにディスカッションを重ね「タイムスリップしたらどうだ ろう」「話を今風のドラマに置き換えたら、古典と今の変わらないところが見えてきたりするか も」「ビジュアルに訴える。例えば、紙芝居とか、紙人形を使うとかは？」「和歌って、メールと かツイッターに似ているところから、SNSとかつかって、超今風に設定したら、おもしろいか も」等ドラマ手法を使用した古典世界への探究の提案が浮上してきた。 実践概要 ～ドラマ手法での「古典」教材制作に挑戦～ 実験的プロジェクトワークは以下のように実施された。 ６月２５日：竹取物語他 ホットシーティング・専門家のマント ６月２７日：徒然草 兼好法師へのインタビュー ７月２日：伊勢物語 原文解釈・エッセー・対話 ７月４日：伊勢物語 ドラマ手法構成会議 ７月９日：伊勢物語 台本制作他 ７月１１日：伊勢物語 発表準備（演技・制作他） ７月１８日：STORY DRAMA 発表 続いて具体的実践概要を説明したい。 第一ステップとして、まず代表的なドラマ的手法「ホットシーティング」や「専門家のマント」 を用いて、古典教材にアプローチすることから開始した。「竹取物語」の場合は、五人の貴公子 になりきってのホットシーティング。「枕草子」は「清少納言とその仲間たち」になりきって、 ある日のサロンのワンシーンを再現してみる実践。「源氏物語」では「嫉妬とは？」と題して、 ヒロインたちの心情をコメンテーターになってみんなが意見を戦わせる「朝まで TV」。これら ―２７― Atomi University NII-Electronic Library Service の活動に対して、「他の人との対話を重ねる中で、登場人物の姿がいきいきと動きだすのが面白 かった」「一人の人物についても否定的な人、共感を寄せる人とさまざまで、いつのまにか古典 の人物ということは忘れて自分のことや友人のことを語っているような気持ちになった」「古典 の登場人物の気持ちなんて、高校時代考えたこともなかったのに、そばにいる人のような気分で 深く考えることができ無茶苦茶楽しかった」等の感想が出された。 第二ステップとして、プロジェクトワークの古典教材の選択を行った。その際参考として今ま で筆者が生徒たちとともに制作した作品を鑑賞し、手法として使いたいものをピックアップした り、発想としてまねできるものをメモしたりしながら検討を続けたが、今までドラマ化されてい ない古典作品でかつ、高校生・大学生の関心事である「恋」「男女の思い」をテーマとするもの ということで「伊勢物語・筒井筒」が選ばれた。そこで、まず原文解釈を丁寧に行っていく活動 と同時に、筒井筒に関連するエッセーを集め視点の違いによってスポットの当て方、人物解釈の 方法等を検討し、十分な解釈作業を終えた後に、改めて登場人物に対する自身の見解を対話で深 めていった。 第三ステップとしてストーリードラマ制作のためのアイディア会議を行った。ここでいう「ス トーリードラマ」とは物語とドラマを結びつけた学びの様式である。「伊勢物語・筒井筒」をド ラマにして体験してみることで、学生たちが物語に描かれた想像世界にイマジネーションをとば し、そこで自身が見出したものを自分の演技や語りによって創造的に表現するという表現活動で ある。この実験的ドラマワークを学生自らが行うことで自身の想像力・表現力の向上に挑戦し、 同時にテクストの解釈、思考力、さらには共感力も育むことを目標としたものである。古典世界 という架空の世界へ深く入り込むなかで、現実の社会問題や自己の生き方の意味の探究まで射程 にいれたいという考えのもとにアイディア会議が行われた。 第三ステップは、台本制作である。ドラマの台本制作作法について�モチーフ�素材とテーマ �登場人物�ストーリー・プロット�せりふ�構成の６点について述べていきたい。 � モチーフ 制作の最初は�モチーフを考えることである。モチーフとは、表現の動機・発想を指す。日常 の生活体験の中で感じるおどろき・感動・悲喜哀歓の思い、それらを鍛える中で「これだ」と感 じる思いにぶつかることがある、これがモチーフである。その思いの多くはヒント程度のもので、 すぐに創作活動にもちこめるものではないが、その浮上したモチーフをドラマとして肉付けする ことが必要となる。 � 素材とテーマ 古典を素材としたドラマであっても、視覚的な形態や色彩、さらには、時空間を越えて人の思 いや感情をそのような形で表現するかを検討していく。実際には存在しない人々の想いをテーマ にするには、インタビュー等の取材活動はできないという制約はあるものの、逆に現実に存在し ないものゆえに、素材選びは大胆かつ画期的なものが可能となる。それらの素材を受けて、わか りやすく簡潔なテーマを考えていく。しかし、最初にテーマ設定しドラマを進行させるのは鉄則 ではない。むしろ、多くの作品は先にテーマが存在するのではなく、モチーフとなるものがあっ て、そこに何らかの素材のイメージがあって、それをつないでいくなかで、人間や、人間の生き 方という漠然とした抽象的なものが具体的顕在的な個々のテーマとなって浮上するのである。 � 登場人物 ―２８― Atomi University NII-Electronic Library Service 素材・テーマさらにはそれを扱う切り口が決まれば、肉付けしてドラマを進行する登場人物を 設定してストーリーを考えることになるのだが、登場人物が、劇的境遇の中で、どのように生き ようとしているのか、制作者は登場人物について深く知悉しなければならない。なぜなら、制作 者の思いの表現媒体が登場人物であり、同時に、登場人物は制作者の手を離れて生きて語り行動 するからである。 � ストーリー・プロット テーマを具象化するのがストーリーである。しかしここでも、ストーリーがテーマ同様に、最 初から固定されたものではないことを述べておきたい。登場人物たちがある設定の中で動き始め たとき、ストーリーやプロットが新しく生まれてくるということも多々ある。 � せりふ 登場人物が、ある劇的境遇の中でショックを受け反応するとき、反応は人物の性格によって異 なるが、その反応がせりふとなる。例えば【あさき夢見し、いつの世も】で清少納言が紫式部と 口論する場面では「式部！ちょっと、あんた、いい気になりすぎやでぇ、源氏がめっちゃ売れた からってな、人の悪口、ぎょーさん日記書いて」と関西弁になったりもする。どのような軽いタ ッチのドラマでも登場人物の語るせりふは、現実の対話とは本質的に異なる。ドラマの言葉は虚 構であり、作者の創出した登場人物にとって凝縮した人生から発せられた言葉でなくてはならな い。そのためには、シンプルでオーソドックスなせりふを磨くことが重要となってくる。 � 構成（スタイル） 素材・テーマ・ストーリー・登場人物のプロットが出来たら、それを総合しドラマとして効果 的に表現する構成を決定しなければならない。語り手がドラマの進行を助けるナレーションを行 うケースと、語り手が実況放送のアナウンサーの形で登場するもの、主人公がナレーターとして ドラマを進行しつつ、同時に対話劇を行うもの他、素材に即した構成の工夫が重要となってくる。 第四ステップとして活動後のシェアレッスンを意識的に行った。 � 気づきのレッスン：「今日の活動で何を感じましたか？」「気づいたことはありますか？」 という問いに沿って対話を行う。 � 分析：「なぜそのように感じたのでしょうか？」「それはあなたにとってどんな意味があ りますか？」「そこから何を学びましたか？」の問いをもとに分析を深める。 � 実行案：「次回の課題を実行するのに必要なことは？」をもとに課題を明確化する。 第五ステップとしてプレゼンテーションを行い、評価・分析により学びの知識化を実施した。 STRY DRAMA「伊勢物語・筒井筒」のドラマ構成と題名を紹介したい。 ・SNSとドラマミックス：「世にも奇妙な筒井筒」 ・合コン再現ドラマ ：「唐揚げによせて」 ・昼ドラ風男女物語 ：「シュウジとアキラ」 ・架空実況放送 ：「悩め！悩め！お悩み相談室」 「古典の世界のお悩み相談番組」「悩め！悩め！お悩み相談室」 ナレ 「みなさん、こんばんは。今日も人々の悩みを解決するべく、調査にやってまいりました。 まずは松の上から様子をうかがいましょう」 ―２９― Atomi University NII-Electronic Library Service せいこ「ふう……今日も月が奇麗ね」（化粧をしたせいこが縁側に座る） たかし「（生垣に隠れて）あいつ、化粧なんてして……浮気でもしてるのか」（松の木蹴る） ナレ 「うわぁ」 たかし「だっ、誰だ、おまえは……ハツもしかして、おまえがせいこの……」 ナレ 「せいこって誰ですか、勘違いですよ、僕怪しいものじゃありません」 たかし「木の上に隠れてるなんて怪しすぎる」 ナレ 「そ、それは……って、あなただって隠れてたじゃありませんか」 たかし「俺はただ、妻が浮気してないか見張っているだけなんだ」 ナレ 「だから僕を浮気相手だと思ったんですね」 たかし「そうなんだよ、せいこのやつ、こんな時間に化粧なんて珍しいことして、浮気以外考え られないだろう。俺はいつもだったら、今頃高安にいるんだからな」 ナレ 「えっ、高安に何しに行っているんですか？」 たかし「めぐみって女がいてさ、俺たちお金がないから養ってもらってるんだよね」 ナレ 「え～だらしないなあ……み、見てくださいよ、奥さん何かしてますよ」 （タライのお湯が沸騰して吹き出す） たかし「うわぁぁぁぁぁっ、やっ、やばい！あれ怒ってるよね、絶対怒ってるよね！やっぱり、 めぐみとのこと嫌だったのかなあ、どどどど、どうしよう……」 古典教材レッスン：STRY DRAMA「伊勢物語・筒井筒」を終えて 「唐揚げによせて」 「悩め！悩め！お悩み相談室」 「シュウジとアキラ」 「世にも奇妙な筒井筒」 ―３０― Atomi University NII-Electronic Library Service プレゼンテーションを終え、学生たちは古典教材レッスン実践の感想を次のように述べている。 ・すべてを語りつくさず、私たちにたくさんの想像の余地がある古典のおもしろさを強烈に感じ た。伊勢物語の語り手になりきって、自分の考えやものの見方を伝えたいと考えてドラマ制作 を行ったけど、見てくれた人たちに自分たちの考え方を押し付けるのではなく、他者が何かを 考えるためのひとつのステップとすることができるドラマができたことは貴重な体験だった。 新たな視点を持って古典とかかわっていくことのきっかけつくりが作品制作によって可能にな ったような気がする。 ・今まで古典って苦手でした。文法とか口語訳とか、心の中で、昔のことだから、どうでもいい じゃんって思ってました。でも、古典を現代の言葉で、現代の状況に置き換えてやってみたら、 面白かった。とっつきにくいことも、見方を変えればおもしろく思える、すごい発見でした。 ・いつもは受身で教わる立場という生徒が主人公となって、古典をドラマ化するという、まさに 「ドラマチック」なことができたことが、普通の授業と大きく異なったことだった。それぞれ がいろんな思いをもって、感じて、ひとつの作品制作にかかわったが、そのことを通じて、み んなとの関わりが強くなり、自然といい流れに教室がなった。仲間たちの発表を見ながら、声 の優しさと強さ。からだから発せられる声について、もっと深くかかわっていきたいと思うよ うになった。ドラマ活動は深くて、すごい。 ・ドラマ活動を通して、みんなが生き生きしていきました。からだで古典をとらえることで、今 までになかっただけに、たくさんのことに気づけるようになりました。自分たちで何かをつく り、完成させることのすごさを改めてかんじました。わかるっていうことの意味を考えるきっ かけになりました。 ・SNSを使って、軽快なブラックユーモアドラマを考えることがとても面白かった。古典の話 をそのままの形で表現しても、やっぱり身近には感じれらなかったと思うけれど、古典の世界 も、その時代にあっては、それが日常なのだから、その時代をからだで体験するために現代版 にワープさせたことで、いろいろな新しい発見があった。 さいごに ～ドラマ創造による学生の変容について～ 最後に、古典の学びを作品化する《共創活動》を実施した後の学生達が自己表現とコミュニケー ションについて触れている。それらを４点にまとめて考察したい。 � 自己開示が可能となったということ 「自分の気持ちを人にいうことが日常生活において苦手だったけれど、ドラマの中の役になり きってからは、思いを登場人物にのせていえるようになった」「何度もかんだり、しくったりし ても大丈夫だよと励ましてくれる仲間の存在がうれしくて、心がのびやかになって、思いを語る ことができるようになった」ドラマ制作過程において、仲間同士の存在を認め合い尊重できる暖 かな関係が構築され、安心して自己開示できる雰囲気が醸成されていったのである。 � 他者意識が芽生えたということ 「ドラマの台本制作のとき、自分の考えをみんなにわかってもらえるようにするには、どんな 風にいったらいいのかと、思いを表現することについていろいろ考えるようになった」「一つの 場面や、一人の登場人物に対してもみんながいろいろな視点から意見をいうのがとても興味深か った。一人で考えていたのでは想像もつかないような展開にびっくりすることもあった」ドラマ の制作過程における対話のみならず、上演の際の「聞き手」を想定したモニター意識も芽生える など、コミュニケーションにおける他者の存在に対する意識が明瞭になった。 ―３１― Atomi University NII-Electronic Library Service � 新たな自己発見と他者発見 「自分一人では決して見つめることのできなかった自己の内面を、仲間が一緒によりそってく れたことで、しっかり受け止めることができました」「日ごろと違う友人の新たな面をたくさん 発見することができました。ドラマ制作を通して、仲間と深いレベルで交流しあえたような気が します」思いを言語化する過程の中で、意識化されなかった自己の内面への気づきや、友人の新 たな面の発見が共創実践の眼目の一つともいえよう。 � 共創的コミュニケーションを学ぶ 「ドラマをつくるという共通の目的の中で、必要に迫られた深い話し合いができました。その なかで、仲間の言葉に耳を傾けることの重要性を知りましたし、自分の言葉がしっかり受け止め られていることにうれしさもおぼえました」「一人では決して学ぶことができなかった多くのこ とを、作品つくりを通してたくさん学べたことが大きかったです」一つの作品を作り上げるため には、他者との共創活動は必須であること、さらに、その活動の中で大きな学びの拡張が可能と なっていることをこれらの言葉は物語っている。 一人の学びの活動から、他者との共創活動へと、学びの拡張と深まりを経験する中で、学生達 は、他者の立場に立って考えること、他者とともに生きていくことの大切さを学んでいった。そ の共に生きていく力の源が、まさに対話力であり、コミュニケーション能力であるといえよう。 生徒達の語りから考察するに、それらのコミュニケーションの成立に必要なものは、目的意識（話 し合いやゴールの設定に対する自覚）・他者意識（他者の視点に立って考える意識）・場の意識（相 互交流を行う状況や人物相互の関係に対する意識）といえよう。コミュニケーションの必然性を 意識した活動の設定の重要性と同時に、学生たちが注目したのは、表現活動においては、表現 者の勇気と同時に、表現者とその表現を受容してくれる聴き手との関係構築が不可欠であること だった。教師はその関係性構築を促進し支援する存在であるべきなのだ１０。 さいごに、ストーリードラマとしての古典レッスンの成果として「古典の世界が私に近づいた」 という学生たちの声を紹介したい。 ・私自身の体験とリンクさせて「筒井筒」に向かい合うことができたから ・登場人物になりきってみると、いろんな発見があった。肌にふれる風の館ん字、耳に聞こえる 音、空気の湿度…… ・現実世界と遠い古典世界、そこで生きた人が本当に何を感じ、何を思ったか、誰もしらない。 誰も答えを知らないものを探検するのはワクワクする。 注 １ 調査の詳細は以下を参照のこと。「古典教育再考―七割もの生徒に嫌われている古典教育からの脱却― 「日本語学」２００７年二月号」西辻正副他２００７ ２ 「イマジネーションを飛ばす」は筆者が好んで使う造語で、想像力を広げる、さらには深めるを表すも のである。授業中にも使うことが多いことから、生徒達の発言の中に頻繁にこの用語が使用される。山 口農業高校の生徒で現在田布施農業高校の教諭は、自身のベトナムでの体験を語ったラジオドキュメン ト（２００４年６月）「ぼくがベトナムで考えたこと」でもしばしば「イマジネーションをとばす」を使用 する。山口中央高校や宇部高校の生徒達の発言のなかにも頻繁にでてくる用語となっている。 ３ １９８８年４月１２日から１４日にかけて１年生の２クラスで実施した授業終了後の振り返りシートに書いた感 想による。 ４ 筆者は、授業とは、生徒が自らの中に「問い」を設定できたときにはじまり、生徒がその「問い」を探 ―３２― Atomi University NII-Electronic Library Service 究する活動を助けるのが教師の仕事だと考えている。古典の世界に生徒を立たせ、生徒が古典の世界に 対して想像力を喚起し、思考をはじめるところまで生徒をつれていくことが必要で、そのためには教師 の発言は多くならざるをえない。筆者が行ってきた手法は、現在ドラマ教育においてティーチャー・イ ン・ロール（Teacher－in－Role）といわれる技法と重なるところが多い。ティーチャー・イン・ロー ルは、当該テーマに関連した登場人物の役柄を教師自身が演じることで、学習者をドラマ世界に招きい れる手法であり、過程ドラマのオニール（Cecily O’Neill）らによって開拓されたものである。詳細は 以下を参照。渡部淳（２００７）「教師 学びの演出家」旬報社 ５ 古典のクラス劇については「ユニーク劇観客を魅了 古典を題材に熱演」として１９８８年９月５日中国新 聞においても取り上げられた。 ６ 「平家女人抄」の舞台の詳細は、１９９４年第１９回中国地区国語教育研究大会において「音声表現を通して の古典指導～平家物語への試み～」において発表を行った。詳細は以下を参照。「平成六年度 国語 第五十四号」 山口県高等学校教育研究会国語部会 ７ 群読とは、一つの作品を、一人で（ソロ）、また数人で（ユニゾン）、さらには、大勢で分担して読む朗 読法である。分担は作品の内容や文体との必然性による。筆者は、古典における群読において、３点の 教育的効果を認めている。�学びあい�響きあい�聴きあいである。筆者は、アナウンス・朗読等の音 声表現トレーニングを受け、放送活動に従事してきた経験をいかし、授業や部活動等における音声表現 の指導を行ってきた。 ８ １９９４年１１月１０日第１９回中国地区国語教育研究大会の発表のために、生徒達の感想をインタビュー取材し たものである。 ９ ラジオのスポーツ中継を想定仮想して西澤が打ち立てたのが昭和３０年 NHKの名物番組「架空実況放送」 である。筆者は１９９１年より放送劇作家西澤実の音声表現研究会に所属し、西澤からラジオドラマ制作の 指導を受けて来た。筆者は、架空実況のアナクロニズムのおもしろさと、描出力によるイメージの豊潤 さに魅力を感じ、このスタイルを多く採用している。架空実況放送についての詳細は以下を参照、西澤 実「脚本とは」教育資料出版社１９８０。ホット・シーティングもこの手法と類似したものである。架空実 況の場合は、アナウンサー役が場面を進行していくのに対して、ホット・シーティングの場合はインタ ビューするのはアナウンサーではなく、メンバーの一人が、特定の役柄のメンバーや、文学作品の途上 人物、さらには、歴史上の人物等にインタビューするという技法である。ホット・シーティングについ ては、以下を参照のこと。渡部淳「教師 学びの演出家」旬報社２００７ １０ コーディネーターやアドボケーターとしての教師の役割を考えるにあたって、筆者は佐藤学に大きな示 唆を受けている。佐藤学の提唱する「学びの共同体」は教室におけるコミュニケーションのありようを 表現したものである。「学びあう関わりの基礎には、聴きあう関わりがある。とかく教師は子供の発言 力を追及しがちだが、むしろ、一人一人の発言に耳を澄ますことを中心に指導することのほうが、はる かに重要である。どの子も安心して発言できる教室は、異質な声に敏感に耳を澄ます聴きあう関わりを つくりだすことによって実現することができる。逆ではない。聴くという行為は、学びが学びとして成 立するための最も重要な行為である」と述べて学びにおいて「聴くこと」の重要性を指摘している。（「授 業を変える・学校が変わる」 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 館２００５） ―３３― Atomi University NII-Electronic Library Service