己所不欲勿施于人(包括文言知识归纳和人文拓展)完美修改版

自己不愿承受的，不要加在别人身上。感悟经典品味人生【译文】人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。孙叔敖埋蛇的故事孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去母而死也.”　　其母曰:“蛇今安在？”曰:“恐他人又见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也.”及长,为楚令尹,未治而国人信其仁也.为别人着想樊迟皋陶弘毅枉 请读出下列词语中加横线的字音。FánGāoyáohóngwǎng 上古传说中的人物。传说他是虞舜时的司法官，后常为狱官或狱神的代称。 文句翻译1、己所不欲，勿施于人自己不愿承受的，不要强加给别人。2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人所谓“仁”者，就是自己想要站得住，就要使别人站得住，自己想要通达，就要使别人通达。3、举直措诸枉，能使枉者直选拔正直的人安置到邪恶的人之中，能够使邪恶的人变为正直的人。 翻译时请注意下列加红词语的含义。（2）为仁由己（3）请问其目（4）回虽不敏（5）请事斯语矣（6）有一言而可以终身行之者乎（7）尧舜其犹病诸（8）能近取譬（9）士不可以不弘毅（1）天下归仁赞许靠详情资质愚钝实行字担忧比方广大，坚强（10）不仁者不可以久处约贫困（11）克己复礼为仁克制4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？读 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”（13）勿施于人（14）富哉言乎（15）选于众（16）不仁者远矣（17）己欲立而立人，己欲达而达人（18）尧舜其犹病诸（19）死而后已（20）博施于民而能济众（12）可为仁之方方法给深广从疏远使…站得住，使…通达大概停止广泛的，帮助（21）举直错诸枉正直的人邪恶的人（22）仁者安仁，智者利仁安于，利用 找出下列句子中的通假字。（1）问知。子曰：“知人。”“知”通“智”  （2）举直错诸枉“错”通“措”（3）乡也吾见于夫子而问知（4）知者利仁“乡”通“向”“知”通“智”文言句式：（1）何谓也（2）选于众（3）克己复礼为仁（4）有一言而可以终身行之者乎（5）仁以为己任：（6）富哉言乎宾语前置句“谓何也”状语后置句“于众选”判断句定语后置，“有（可以终身行之者）一言乎”宾语前置，正常语序为“以仁为己任”。主谓倒装“言富哉乎”朗读课文思考什么是仁？怎样实施仁？施仁后会如何？1、【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。”颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。2、【原文】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要强加给别人。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”3、【原文】樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱护别人。”问什么是智。孔子说：“了解别人。”樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之中，能够使邪恶的人变为正直的人。”樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就被疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就被疏远了。”【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要强加给别人。”凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。──《弟子规》 宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──［英］布菜克 　　　　　　　　　　　　　　　　　紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。 这就是宽恕。——马克吐温4、【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”其恕乎？己所不欲，勿施于人。'子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁了吧？”孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站得住就要使别人站得住，自己想要通达就要使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），可以说就是实践仁的方法了啊。” 5、【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”6、【原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”　　【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！”7、【原文】曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？'　　【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”　8、【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”　　【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲性命。”　9、【原文】子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”　【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。”《论语》段落有个核心的字，这个字是什么？“仁”内涵措施效果什么是仁？怎样实施仁？施仁后会如何？什么是仁？ 克己复礼 己所不欲，勿施于人。 爱人。 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的规定。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。仁的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 仁的核心怎样实施仁？ “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “举直错诸枉，能使枉者直。” 能近取譬，可谓仁之方也已。实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。施仁后会如何？ 天下归仁 在邦无怨，在家无怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁。现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。  （1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。  生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。（2）己所不欲，勿施于人  生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望别人多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。  （3）爱人  仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的大伯，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的宿管阿姨，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。  （4）己欲立而立人，己欲达而达人。      当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。  钓鱼的哲学　　两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓,两人都大有收获.忽然间,鱼池附近来了十多名游客,这些人怎么钓都毫无收获.那两为钓鱼高手个性很不相同.其中一人性格孤僻,不爱搭理人,独享垂钓之乐;而另一位高手却是个热心、豪放、爱交朋友的人.爱交朋友的这位高手,看到游客钓不到鱼,就说:”这样吧,我来教你们钓鱼,如果你们学会了我传授的诀窍而钓到很多鱼,每十尾分给我一尾,不满十尾就不必给我.　　　双方一拍即合教完这一群人,他又到另群人中,同样也传授垂钓技术,依然要求每钓十尾回馈他一尾.一天下来,这位热心的钓鱼高手把所有的时间都用来指导垂钓者,但获得的竟是满满一大筐鱼,还认识了一大群新朋友.另一位钓鱼高手却没享受到这种为人们服务的乐趣,闷钓一整天,收获远没有同伴多.请你 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 这两个垂钓者的行为?你赞成谁的做法:为什么?「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，将心比心，这个人的爱心基本上就形成了。反过来，一个中国人，如果连自己的父母兄弟都不爱，我们就认为他失去了自己的仁爱之本，没有人相信他再会去爱别人。关于这一点，历史上是有很多例子的。譬如在《史记.齐太公世家》中，齐桓公就曾经问过管仲，易牙、开方、竖刀这三个人谁可以当未来的宰相？管仲说，为了讨好君主，易牙杀了自己的孩子，开方背叛了自己的父母，竖刀挥刀自宫，这都不是正常的人做得出来的事情，所以他们三个人都不合适。齐桓公不听，后来果然死于这三人之手。最高贵的复仇是宽容。──雨果　　　　　　　　一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。──［黎巴嫩］纪伯伦　道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫甚于水。水，终无形状，装在盆中是圆的，流到溪流是长的，这样柔软的东西却是可以滴水穿石。心胸宽广，平静柔和却坚强有力的地方，就是生活在天堂。心胸狭隘，快意恩仇和刚强难调的心，就是生活在地狱。上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！”僧人更迷惑了，问道;“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”盲人说：“不是的，我听别人说。每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来了。” 僧人感叹道：“你的心地多好啊！原来你是为了别人！” 盲人回答说：“不是我为的是自己！’ 僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？” 盲人说：“你刚才过来有没有被人碰撞过？” 僧人说：“有啊，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。” 盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰到我了。” 僧人顿悟，感叹道：“我幸苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边”