2019届高考历史人教版必修三同步达标练习题一

同步达标练习题—1、傅乐成在《中国通史》中指出,战国时期,“军国主义”抬头,自然会有法家出现。各国之间战争愈演愈烈,社会不安加甚,自然会刺激人们寻求解决途径;主张清静无为的道家和创造新伦理系统的墨家,也就应时而生。这表明百家争鸣()A.是“军国主义”思想的外显体现B.与物质生产的丰富密切相关C.体现战乱年代人民渴望安定D.植根于变动剧烈的社会现实2、墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵。”表达了小生产者()A．怀念“小国寡民”的社会B． 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 提高政治地位的愿望C．要求建立政令统一的中央政权D．要求为新兴地主阶级选拔人才3、战国时期,士人一旦受到国君赏识,便可提拔为国之重臣。魏文侯重用李悝、吴起,魏国首霸中原;燕昭王尊郭隗为师,用乐毅等士,燕国得以振兴。这类做法()A.导致士人阶层掌控国政B.改变了天下分裂的趋势C.冲击了传统的血缘政治D.反映了百家争鸣的局面4、有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述,正确的是()①形成中国的传统文化体系②奠定中国奴隶社会的经济基础③中国历史上第一次思想解放运动④是该时期生产力发展的反映A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④5、下表中言论与人物对应正确的是()A.“上古竞于道德,中世逐于智慧,当今争于气力。---孔子B.“礼义者,治之始也,法者,治之端也。”---荀子C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”---韩非D.“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴。”---董仲舒6、《淮南子》记载,“孔子、墨子皆修先圣之术,通六艺(即六经:《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》)之论”。该记载认为儒、墨两家()A.注重传承传统文化B.把六艺看作先圣之术的精华C.主张维护礼乐 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 D.要求地主阶级重视先圣修养7、墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。要从分裂走向统一，实现和谐融洽的“尚同”社会，首先要建立一种普遍承认和人人服从的政治权威，以统一人们的是与非，义与不义。据此分析，墨子认为尚同社会形成的重要前提是()A.认同统一的思想和意识形态B.崇尚法治，反对人治C.建立君主专制中央集权制度D.实现各家各派的思想融合8、秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”,但两者反映的本质问题是相同的。其本质是()A.文化氛围由生动活跃转为消沉B.文化成为政治权力的附庸C.为不同思想留下适度发展空间D.文化内容由宽容转向专制9、秦汉时期,统治者致力于实现“大一统”,秦始皇的“坑儒”运用赤裸裸的暴力,而汉武帝的“尊儒”运用隐蔽的柔性手腕。统治者在对待儒学方面殊途同归的原因是()A.统治者在重武还是重文之间摇摆B.加强君主专制和思想控制的需要C.皇帝个人的好恶D.打击思想领域中的敌对势力,清除异己10、董仲舒认为：君主统治百姓，让他们有欲望追求，但不能超过一定的限度；让他们纯厚朴实，但不能没有欲望。有欲和无欲，各自都能得到满足，则君主之道就有了合适的尺度。材料反映了（）A.天子应该关注百姓并实行仁政B.为君之道需注重“无为而治”C.百姓的欲望应当符合三纲五常D.利益杠杆是君王的驭民之术11、魏晋时期有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时()A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触12、“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色,秦汉时期形成,包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的()A.外儒内法、济之以道B.罢黜百家、表彰六经C.礼法并用、君舟民水D.礼乐文明、仁人志士13、阅读下列材料,回答问题。材料一战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。⋯⋯《吕氏春秋·不二》篇宣称:“听众人议以治国,国危无日矣。”“故一则治,异则乱。一则安,异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。——张岱年、方克立《中国文化概论》材料二李斯上奏,建议始皇采取强硬措施:“非秦纪皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族。吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医乐卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师”(《史记·秦始皇本纪》)。秦始皇采纳了李斯的建议⋯⋯从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息,广袤的思想原野上,万马齐喑。——张岱年、方克立《中国文化概论》材料三今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统⋯⋯臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》1.材料一、二反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因是什么?2.自战国到西汉,为了实现思想统一进行了哪些努力?这些努力的目的是什么?14、阅读材料,完成下列要求。材料一汉武帝时期,司法部门在审理案件时,甚至会拋开国家法律而引用董仲舒所撰的《春秋决狱》进行审判。例如汉代一妇女改嫁,有官员认为¨夫死未葬,法无许嫁",如果改嫁,非但有罪,最严重可判死刑;董仲舒则依据《春秋》之义,指出"夫死无男,有更嫁之道",这位妇女的行为符合儒家经典的义理,因而应判为无罪。材料二"西汉元帝⋯⋯柔仁好儒,见先帝(汉宣帝,汉武帝曾孙)所用多文法吏,以刑名绳下。⋯⋯从容曰:'陛下持刑太深,宜用儒生宣帝面有怒色曰:'汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?'"请围绕"儒与法",根据材料并结合所学知识,围绕中国古代治理国家时儒与法的运用确定一个论题,并就所拟论题进行论证。答案以及解析1答案及解析：答案：D解析：根据材料信息“‘军国主义’抬头⋯⋯法家出现”“战争愈演愈烈⋯⋯刺激人们寻求解决途径⋯⋯道家⋯⋯墨家⋯⋯应时而生”可知，材料反映了战国时期百家争鸣出现的现实原因，故D项符合题意。A、C项只反映了材料的部分内容，不够全面。B项缺乏材料依据，排除。2答案及解析：答案：B解析：3答案及解析：答案：C解析：4答案及解析：答案：D解析：5答案及解析：答案：B解析：6答案及解析：答案：A解析：从材料中“孔子、墨子皆修先圣之术,通六艺”可以得出材料核心信息是孔子与墨子都注重传承传统文化。因为先圣之术和六艺是孔子与墨子那个时代的传统文化。故答案为A项;材料中先王之术和六艺是并列存在,B项排除;C项说法以偏概全,排除;材料主旨是孔子与墨子注重传统文化,没有涉及他们倡导地主阶级学习先王之术和六艺的信息,D项排除。7答案及解析：答案：A解析：本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣。由材料可知，墨子认为形成尚同社会的前提是“首先要建立一种普遍承认和人人服从的政治权威，以统一人们的是与非，义与不义”，即使人们认同统一的思想和意识形态，故A项正确；崇尚法治是法家的思想主张，而墨子是墨家的代表人物，故B项错误；君主专制中央集权制度建立于秦朝，与材料时间不符，故C项错误；材料强调的是思想的统一，而非思想的融合，故D项错误。8答案及解析：答案：B解析：9答案及解析：答案：B解析：10答案及解析：答案：D解析：11答案及解析：答案：D解析：董仲舒新儒学提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ,即“三纲五常”。而佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”无疑与儒家伦理道德相抵触。由此可知D符合题意。12答案及解析：答案：A解析：13答案及解析：答案：1.发展趋势:由“百家争鸣”到思想统一。原因:国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展,君主专制中央集权制度的确立与加强。2.努力:战国时期,诸子努力用自己的学说统一思想;秦朝的“焚书坑儒”;西汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”,实行“大一统”。目的:都是想通过思想上的统一实现政治上的统一。解析：14答案及解析：答案：论点：儒家与法家思想在不同时期对国家兴盛的重要性论证：春秋战国时期，王室衰微，诸侯割据混战，这一时期如何富国强兵，完成国家统一称为各国国君的主要愿望，法家思想适应统治者富国强兵的要求，称为当时最受统治者欢迎的思想主张，魏国通过李悝变法进而称为当时的霸主，秦国通过商鞅变法，最终在群雄逐鹿中扛起了统一的大旗。但是秦统一六国后，继续推行法家思想，实行严刑酷法，最终导致秦朝的灭亡。到汉武帝统治时期，为了适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒以传统儒学为基础，阴阳五行为框架，柔和诸子百家思想形成新儒学体系。董仲舒提出“罢黜百家。独尊儒术”的主张，通过思想上的统一，进而达到了政治上的统一，为西汉的强盛奠定了思想基础。解析：根据材料“司法部门在审理案件时，甚至会拋开国家法律而引用董仲舒所撰的《春秋决狱》进行审判”、“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”可得出论点是儒家与法家思想在不同时期对国家兴盛的重要性的论点。论证此论点需要结合春秋战国时期各国变法运用法家思想纷纷到达富国强兵的效果、在和平时期，一昧的使用法家思想，会破坏生产力，这一时期就需要利用儒家思想来稳定社会生产，进而达到国家兴盛的目的。