元谋人北京人山顶洞人中国境内的早期人类距今约170万年我国境内已知的最早人类距今70万年～20万年基本具备人的体质特征距今约18000年一、元谋周口店北京人山顶洞人元谋人大汶口半坡河姆渡史前遗址分布图北京为什么叫元谋人?发现于云南元谋县元谋人距今有多久?约170万年前元谋人为我们留下了什么遗物?牙齿化石、粗糙石器元谋人得主要特点是什么?是我国境内考古证实的最早人类元谋人当考古界发现重要的遗迹、遗物时，大都由其发现地命名。历史小常识元谋元谋人（170万年前）北京元谋人的牙齿化石元谋人使用的刮削器元谋人的遗物为什么叫北京人?发现于北京周口店龙骨山北京人距今有多久?70～20万年前北京人为我们留下了什么遗物?头盖骨、工具、灰烬、北京人的特点是什么?外形上具备人类的基本特征，能够制造和使用简单工具，使用天然火，生产力低，防御能力弱，过着群居生活北京人什么原因让“北京人是人”了？想一想劳动创造了人元谋周口店北京人70～20万年前元谋人170万年前北京周口店猿人洞北京人的遗物北京人复原图用火烧过的遗物北京人使用的石器北京人头盖骨比一比北京人和现代人在体质上有何不同？北京人的“模样”分部位整体形象与人手极相似与人基本一样像人额骨低平眉骨突出吻部前伸像猿猿人头部上肢下肢能够制造石器，是人类劳动的主要
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现北京人使用的石器用火烧过的遗物说一说北京人使用火的意义火照明烧烤食物取暖驱吓野兽·中华文明起源（考古发现与神话传说）·夏文化（考古发现与后世文献记载对比互证）·商朝文化（考古发现、当时文字与后世文献记载多重印证）纸上之材料地下之材料后世文献中的商朝考古资料中的商朝青铜器物甲骨卜辞二重证据法补充、证明、辨伪距今1万年前后原始农耕定居农耕聚落中华文明的摇篮最迟至距今约四五千年前社会分化中华早期文明原始农耕的特点：（1）最早的农业起源地之一（2）南稻北粟、同时出现、南北并立农耕聚落的特点：（1）代表：陕西姜寨遗址（图）（2）共同耕作、平均分配、原始社会考古（原始材料）：呈现特征精制玉器（成套）（出现社会等级）墓地、随葬品（出现社会等级）古城（存在政治实体）祭坛（存在政治实体）右图为福泉山良渚文化139号墓葬复原图。墓主为成年男性，口含玛瑙琀，身上分二行放置了12件武器石钺十分威武，足后有精美的彩绘陶器，而在墓坑外，一件祭祀用大口陶缸旁，有一具青年女性的骨架，人骨屈手屈腿，似跪着倒下的样子。考古（原始材料）：分布特点满天星斗，八方雄起。核心地区：黄河中游的中原地区中原一词有狭义与广义之分。一般指狭义的中原，即专指河南省。广义的中原是以河南为中心，向河南临近省份的部分地区渗透的一个广阔区域。——《辞源》文献与考古中的夏文化文献记载《礼记·礼运》中的夏代二里头文化考古成果印证河南偃师二里头遗址当时文字？14C准确无误？…地域吻合时间吻合夏朝是我国历史上第一个王朝……今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子．货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。——《礼记·礼运》廊庑庭堂（东西长30.4米，南北宽11.4米）宫殿的面积达到一万平方米以上——迄今所知我国最早的宫殿建筑二里头一号宫殿遗址复原图考古中的“夏”镶嵌十字纹青铜方钺青铜爵二里头遗址中共发现青铜器18个种类104件。兽面纹铜牌（可能是用于宫廷舞宴的饰物；又是百官身份的标志）图为1987年在二里头遗址出土的三足铜鼎。这是我国目前发现年代最早的青铜鼎器，被誉为“华夏第一鼎”。考古中的“夏”青铜器玉器二里头文化玉璋（左）、玉坠（上左）、玉璧（下左）、绿松石管（上右）和绿松石串饰（下右）。考古中的“夏”考古中的“夏”礼器、酒器商朝与青铜文化·商朝文化（考古发现、当时文字与后世文献记载多重印证）商朝历史是信史f考古发掘中的商朝—青铜器以妇好墓为例司母戊鼎(现藏中国历史博物馆)考古发掘中的商朝—青铜器三星堆新干殷考古发掘中的商朝—甲骨文材料11：“根据甲骨文的记载，商王无论事情的大小，都要进行占卜，向鬼神询问。上至国家大事，下至私人生活，包括祭祀、收成、征伐、天气、福祸、田猎、疾病以至于生育等等，几乎是无事不卜。”——《中国古代史》赵毅、赵轶峰编考古发掘中的商朝—甲骨文羌氐材料7：“……周既灭殷，分其畿内为三国。”——《汉
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·地理志》殷材料4：……于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。”——整理自《史记·殷本纪》材料6：“越在外服，侯甸男卫邦伯；越在内服，百僚庶尹，……”——《尚书·酒诰》磨制石器材料3：在半坡遗址，考古发现了粟和粟壳的遗存。在河姆渡遗址，又发掘出了大量的稻谷、稻茎遗存，经鉴定是人工栽培的水稻。这两幅画像中大禹的服饰打扮有何不同？能说明什么问题？约公元前2070年古代中国的第一个国家政权夏朝出现根据古文献记载，夏朝国家组织已初具规模。王，亦称天子；有王都和宫殿。王之下有“百吏”：主要有羲氏、和氏，掌握教化和农业生产；有牧正、庖正、车正等，分管畜牧、膳食、车服等事；六卿掌军事。有法律和刑罚，主要用于镇压奴隶们的反抗。夏朝亦有监狱，其著名者叫做"夏台"，或称"钧台"（在今河南禹县）。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、独、废疾者皆有所养……今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，……以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。——《礼记•礼运》请思考：上述材料反映出夏朝建立后，社会发生了哪些变化？“家天下”代替“公天下”，王位世袭制代替了禅让制。王位世袭制:是指阶级社会中，帝位（或王位）可以世代承袭。说明：世袭制一直沿袭到清亡，经历了近四千年的时间。禅让制:是指我国原始社会末期，部落联盟民主推选首领的制度。特点：王位在一家一姓中传承。表现：父死子继，兄终弟及。实质：生产资料私有制发展在政治上的反映，是一种历史进步。大约在公元前1600年，商族首领成汤灭夏，建立商王朝。换“汤”没有换“药”阅读并思考：商朝时期是如何治理国家的？“内服”是商朝国家的中心地区，即“王畿”，由商王直接治理。“外服”是商朝国家的外围地区，属于各附属国管辖。中央设立相、卿士等地方封侯伯 释文：丁酉卜，亘，贞叶王事。贞，王曰：来。(“叶王事”即“勤王事”)钻凿卜骨的工具《礼记》：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”《左传》：“国之大事，在祀与戎。”公元前1046年，武王伐纣，灭了殷商，建立周朝，定都镐京，史称西周。西周镐京遗址。等级森严的分封制商朝形势图西周形势图周武王面临一个难题：领土空前扩大，当时交通极不方便，信息不灵，如何才能有效统治刚刚征服的领土和抵挡边境少数民族的骚扰？“武王追思先圣王，乃襃封神农之后於焦，黄帝之后於祝，帝尧之后於蓟，帝舜之后於陈，大禹之后於杞。於是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父於营丘，曰齐。封弟周公旦於曲阜，曰鲁。封召公奭於燕。封弟叔鲜於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。”从材料看周分封了那几类人？1.目的：“封建亲戚、以藩屏周”——拱卫王室，实行有效的统治2.对象：3.分封制下诸侯的权利和义务（权利）土地和人口；享有世袭统治权，可以设官、建立军队征赋；（义务）服从周天子命令，为天子镇守疆土，定期朝觐述职，随从作战，缴纳贡赋。天子适于诸侯，曰巡守，巡守者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。无非事者。……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。——《孟子·告子》第一，分封制是周天子领导下的地方分权制；第二，小国寡民；第三，层层分封，等级森严。4.西周分封制的主要特点5.分封制在当时的作用积极——（1）加强了周天子对地方的统治，形成了对周王室众星捧月般的政治格局；（2）开发了边远地区，扩大了统治区域；（3）形成了贵族内部森严的等级制；（4）西周成为一个延续数百年的强国；消极——诸侯独立性强，削弱了周天子权威继承权的问题周天子年老了，膝下有4个子女：大儿子是妃嫔所生；老二是王后所生的女儿；老三是王后所生的儿子；小儿子也是王后之子。请问：周天子死后，王位应该传给谁，为什么？宗法制确立大宗、小宗体系“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”“年均以德”“德均则卜”宗法制度示意图（一）2.宗法制——以嫡长子继承制为核心（2）
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：王位、侯位、卿位和士位由嫡长子（大宗）继承，嫡长子是权力、财产和土地的继承者，王、诸侯、卿大夫的余子（小宗）进行分封（1）目的：解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，加强和巩固分封制形成的统治秩序（3）影响：宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。血缘纽带同政治关系相结合。核心内容是嫡长子继承制。大宗与小宗的关系是相对的。家族等级关系与政治隶属关系相结合。宗法制度的特点两者互为表里，相辅相成：在家族中就是宗法制，上升到国家层面就是分封制。分封制宗法制血缘纽带（里）政治制度方面的表现（表）宗法制与分封制的关系？在西周初年，下列哪个人被封为诸侯王的可能性最小?A．甲是商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻，兵败后降周B．乙是商朝末年的平民,才能、人品俱佳C．丙带兵攻打商纣王，为周王朝的建立立下了汗马功劳D．丁是西周王族成员，整日无所事事随堂检测“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是A．反映民心民意的凭据B．国王祭祀的重要礼器C．青铜工艺水平高的标志D．王朝统治权力的象征《三字经》中所说“周辙东，王纲堕。”透视出的深层政治信息是A．统治中心实现转移B．宗法分封制度走向解体C．君主权威发生动摇D．社会伦理道德面临崩溃
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