美女坐怀,焉能不乱美女坐怀,焉能不乱翻开《现代汉语词典》，对“坐怀不乱”的解释是这样的：柳下惠将受冻的女子裹在怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。这个成语的第一版本出自《诗经。小雅。巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”究竟那个女子如何坐怀，柳下惠如何不乱，并未见记载。《荀子。大略》中有所记载，但只是说“柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”等于什么都不说；《毛詩故訓傳。巷伯》记载了孔子的一句话“欲學栁下恵者，未有似於是也。”也是半截话，倒是元代的胡炳文(1250—1333)说得比...
美女坐怀,焉能不乱翻开《现代汉语词典》，对“坐怀不乱”的解释是这样的：柳下惠将受冻的女子裹在怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。这个成语的第一版本出自《诗经。小雅。巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”究竟那个女子如何坐怀，柳下惠如何不乱，并未见记载。《荀子。大略》中有所记载，但只是说“柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”等于什么都不说；《毛詩故訓傳。巷伯》记载了孔子的一句话“欲學栁下恵者，未有似於是也。”也是半截话，倒是元代的胡炳文(1250—1333)说得比较清楚：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”“乃坐之于怀，以衣覆之”就是让那个来托宿的女子坐在怀里，用衣服盖住她。这里疑点多多，首先没有说明柳下惠带没带随从，从文中理解，应该是没带，柳下惠孤身一人。第二是没没明是室内室外，从文中理解，既然是夜宿都门外，又有女子来托宿，按说应该是在室内。第三是为什么要坐怀？即使房间简陋，不庇风雨，如果柳下惠是君子，应该与女子相背而坐，用背靠背的方式来取暖，怎么会把一个陌生女子抱在怀里。第四是一个女子怎么会让一个陌生男人抱在怀里？莫非她是青楼女子？说到青楼女子，我倒想起冯梦龙的《喻世明言》第二十九卷《月明和尚度柳翠》。故事很简单，大意是南宋高宗年间，柳宣教上任临安府尹，当地官吏师生僧道行人等都出城迎接，只有水月寺住持玉通禅师未到，柳府尹心中不快，便派歌伎吴红莲去勾引那玉通老和尚。吴红莲单选一个雨夜到水月寺投宿，先以衣服单薄夜寒难熬骗得老和尚开门把她放进禅房，后以肚子疼要老和尚用热肚皮来贴她的冷肚皮，以下的情节不说大家也都清楚了……红莲拿了老和尚精污去向府尹请赏。府尹自然十分得意，证明什么修行也禁不住女色的，就写了一首诗送与玉通老和尚：“水月禅师号玉通，多时不下竹林峰。可怜数点菩提水，倾入红莲两瓣中。”玉通老和尚接诗后羞愧自缢。红莲勾引那老和尚是职业所迫，身不由已；老和尚坐怀就乱也是人之常情，大可不必羞愧至死。据史料记载当地还给老和尚建墓立碑，可见群众的眼睛是雪亮的，心地是宽容的，“和尚也是人嘛……”连修行几十年的老和尚都抵不住美女坐怀的诱惑，他柳下惠一个俗人，一个官场中人，又怎么能坐怀不乱？可见是后人编出来的一个谎言。“柳下惠与后门者同衣而不见疑”，后门者，后来进门的人。故事可能就是这样的：为了避雨御寒，一女子跟着柳下惠一行进了风雨亭，见那女子衣服单薄，柳下惠脱下自己的衣服给她穿，同行人并没怀疑什么。那后来为什么要编出“坐怀不乱”的谎言？想必是为了约束官员都处嫖娼玩女人，给官员们树立一个坐怀不乱的楷模吧（史载柳下惠是鲁国的一个大官）。不过这根本没用，从古到今，官员们该嫖的照样嫖，该玩的照样玩，甚至不该玩的也照样玩。报上都登了的，湖北省天门市原市委书记张二江而且嫖娼成性，不管出差到何地，都公开指使身边工作人员“到街上转转，有好的就带回来”，先后有107个女人睡到他怀里，大乱特乱。坐怀不乱是不可能的，还得像国民党主席小马哥说的那样：不要给美女坐怀的机会。
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