大学生恋爱与性心理教案

大学生恋爱与性心理 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 大学生恋爱与性心理 爱情是一种个人体验，每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。 弗洛姆 《爱的艺术》 爱情要求所爱的人品质恒久不变，同时又要求这种品质具有可塑性，不断翻新，它崇敬传统、习俗，但又渴望理想的美，渴望生活的完美，渴望双方关系文明化。 西列夫 《情爱论》 爱情是人类永恒的图腾，也是人类精神世界不竭的动力之一。爱与美、爱与人生、爱与永恒紧密相关。正值花样年华的大学生，受氤氲之气的滋养，爱情悄悄地生长并繁茂，大学生的爱情如同夏日里的太阳雨，美丽却又有些伤感。爱的琼浆需要理性与智慧，需要等待与心智，由恋爱的双方共同酿造。因而，确立健康的爱情观，是大学生未来幸福生活的金钥匙。 第一节 爱情是什么 一、 爱情是什么 （一）名人论爱情 马克思说：“真正的爱情是表现恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情的过早的亲昵。如果你以人就是人以及人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那你只能以爱去换取爱，以信任换取信任，如果你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人，如果你想对他人施加影响，你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一种关系必须是你真正的个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的体现，如果你在爱别人，但却没唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情并不能使对方产生爱情，如果作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。” 瓦西列夫在《情爱论》中说：“爱情是作为男女关系上的一种特殊的审美感而发展起来的，爱情创造了美，使人对美的领悟能力敏锐起来，促进对世界的艺术化认识。” “爱情把人的自然本性和社会本质连结在一起，它是生物关系和社会关系、生理因素和心理因素的综合体，是物质和意识多方面的、深刻的、有生命的辩证体。” 苏霍姆林斯基说：“真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美”；“在生活中还有别的事情的时候，爱情才会是美好的，如果没有崇高的社会目标将人们联结在一起，爱情就会变成地狱。” 别林斯基说：“爱情是生活中的诗歌和太阳，但是在我们这个时代，如果想把幸福大厦仅仅建立在爱情之上，并在内心指望自己的一切意愿都得到充分满足，他将是不幸的。” 柏拉图认为：心灵像一驾马车，它由三部分组成：驭者与两匹马，驭者是理智，一匹是不驯的劣马，一匹是听话的好马，好马是意志冲动，劣马是情欲，好马“能自治，知廉耻”，是正确见解的朋友，而劣马“靠鞭打才能勉强驯服”。这匹马朝着肉欲的宴席疾驰，沉湎于享乐之中。 人本主义心理学家卡尔·罗杰斯说：“爱是深深的理解和接受”。 马斯洛认为：“爱的需要涉及给予和接受爱，我们必须懂得爱，必须能教会爱、创造爱、预测爱。” 弗洛姆认为：爱是我们对所爱者生命与成长的主动关切，没有这种关切就没有爱。 心理学家海德说：“爱是深度的喜爱。” 人类学家林菲尔德说：“爱是一种可以观察到的、两个异性之间的、偶尔是同性之间的关系，这种关系反映了一种有模式的、重复的、 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的行为和特别是态度及情感状态，这实际上包括潜在的性行为。” （二）大学生谈爱情 这些来自于心理健康教育课堂中，大学生理解的爱情： “爱情，根本就没有搞懂她的可能，如果仅凭我们的那一些智慧的话。面对她时，表现出来的疑虑、期盼和恐慌，无法掩饰地写在年轻的脸上，只因无论是怎样坚强的心灵，都会有脆弱的侧面，在于灵魂之中，无法逃避的是你自己。罗马城堡的高墙是多么坚不可破啊，摧毁它的却正是来自这个伟大国家的内部纷争。分崩离析，祸起于萧墙之内，内力胜于外力，无论是破坏或是建设，无论是爱情还是其他。有些人敬畏爱情，或许出于这个原因，也就是这个原因，爱情或能创造奇迹，或者酿出悲剧。” 这是对生活怀有理性态度的大学生心中的爱情。 “爱情是什么？对于罗密欧和朱丽叶而言，爱情是致命的毒药，对于奥瑟罗来说，爱情是嫉妒的匕首。而对于我，爱情又是什么？这是一个没有穷尽答案的问题。在人生的某些片段，我们会不自觉的去思考她们。” 这是正在思考爱情的大学生。 “爱情可以去理解、可以去解释、可以去研究、可以去……但爱情的美只能在感动中得以体会，那是一个充满了想象与超脱现实的生命经验。你永远无法理解为什么一个人可以那样的去爱另一个人，除非你也曾深深体会。 这是正在恋爱的学生理解的爱情。 有时候，爱情就好像一个妖精，潜着夜的阴影，隐藏在我们灵魂的那些软弱与彷徨的背面。你若不够坚强，她便悄然念动一些恶咒来使你更加痛苦，而我们却无法使用我们惯常的逻辑和理智来进行抵抗，因为爱情是非理性的东西，如果你妄想去分析，她会让你饱受挫折，并且丧失掉最后的一点自信。比较好的方法是依靠忍耐、时间和自生的力量。你若不够坚定，她便又在你耳边低声呢喃，吹气若兰，撩动你的发梢，轻拨你的心弦，使你陶醉，然后陷入激流中迷局般的漩涡。这样的情况，有些人曾经体会，于是有些人便说：爱情是无聊的东西！ 是真的吗？好像从来没有人给出这个问题的绝对答案。爱情如此神秘，只因不了解的人尚不敢去揭开她的面纱，而了解了的人却又沉默了。在爱情面前，语言成了多余；在爱情面前，人人都是小孩，经验往往胜于才智，沉默却更让人领悟。 这是一名刚刚恋爱的男生笔下的爱情。 对于爱情，我想还是怀着一些敬意、一点理性的好。在任何时候，我们都不应对她表示轻视，但也不要靠得太近，在你有了确定把握之前。虽然我同样渴望真挚得爱情，但是爱情需要太多东西支撑了，比如信任、理解、责任、担负、宽容。爱情看上去不象是物质的东西，事实上也的确不是。爱情好像花朵的美丽，美丽来自于花朵，花朵依赖土壤生存。一切那样自然，又是那样现实。无论爱情如何绚烂，都不该忘记她脚下的土壤。沙子里种不出美丽的花朵，没有雨露滋润，野百合也会枯萎。若是稍稍给出自己一点空间，留住一份理智，爱情似乎会更有价值。好像一名希望培育出真正名贵花朵的花匠，只有依循了最一般的客观规律后，才能种出美丽来，才不会在满地的枯叶和干涸的泥土中迷失自己的心灵。 “可是，你又如何知道，你有了确定的把握？什么又才是最一般的客观规律？” 对于这个问题，我想，我并不明确知道答案。 有没有见过，下午茶杯中升腾的氤氲？轻轻的一团，如果不去靠近她，她就在你的眼前，要是你伸手想去触摸她，只抬了抬手，她便飘散开去，在空气中湮灭掉了。爱情有时也是这样。 关于这个问题，从来就没有现成的回答，生活本身会给出答案的，有时答案就在我们心里。如果有一天，我突然对自己说：是时候了！便是时候了。关键在于，在这之前，我最好明确了我自己本身、我所需要的和我所要面对的，然后在我允诺自己的时候，应该是肯定的，并且清楚的了解自己在干什么。 认识了自己，才能了解爱情，虽然未必绝对如此，但在你伸手把握爱情的时候，他会使你更加坚定、勇敢、自信。 这是一位优秀女大学生的爱情感悟。 人人都在期待爱情，爱情却不会为每个人停留。谁不期盼一份真挚不变的爱情啊！可是我终究还是没搞懂爱情是什么东西。爱情依旧是那样神秘，一如几千年来的一贯作风，而我依然深信不疑，一如在我之前所有找寻答案的人一般。于是我还将继续追寻。在找到答案之前，我只希望还在等待她的人儿，不要错过了她；已经得到了她的人儿，不要轻率的对待她；而蠢蠢欲动的人儿，先要审视自己的内心。 这是一位等待爱情的年轻的而沉稳的心。 二、爱情的生物性与社会性 爱情一直是哲学、宗教、心理学、美学、文学与社会学中引起激烈争论的话题。爱是什么？爱的动力源是什么？著名的性学家霭理士认为，“爱情的动力和内在本质是男子与女子的性欲”。正如马克思与恩格斯所说的：“任何一个人类历史的第一个前提无疑是有生命的个体的存在，因此第一个需要确定的具体的事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系……生命的生产，无论是自己生命的生产（通过劳动），或他人生命的生产（通过生育），立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。” 这里存在着两个问题：一是究竟有没有不是产生在性欲基础之上的男女之间的爱情？二是一个人在没有尝到禁果之前，能不能体会到爱情？即使最崇高的爱情也有肉体的基础。即使最纯洁的狂热崇拜也是对妇女产生的，它不自觉地力求占有肉体，力求得到这种最紧密融合的自然标志。 （一）爱情的生物性 在远古时代，人们对一个人的性要求坦率、单纯而自然，甚至出现过生殖器崇拜，把它看成是永世长存的神赐，古代人在膜拜时并不面红耳赤。人的精神活动取决于他的器官的生理机能，两方面的健康是紧紧相连的。女性对男性及男性对女性的欲求本身不是内在本能的简单的、初级的生命冲动。因为人的心理现象是一种复杂的、细腻的而又自相矛盾的东西，它具有相对的、内在的自我评价的性质。但是，性欲是一种强大的力量，如果失去控制，它就可能变成灾难；与此同时，不能把爱情的性欲基础绝对化，爱情中性的吸引力和精神的吸引力之间的关系有其内在的辩证法，爱情中的精神成分具有相对独立性。因此，爱情是基于生物学基础，但人类在爱情中的精神基础占有绝对优势。 （二）爱情的社会性 人类的爱情之所以被讴歌，而且成为人类永恒的情结，是因为爱情的社会性。作为万物之灵的人类，爱情的社会性的内涵非常丰富，主要表现在七个方面： 1、爱情包含着理性而有目的的交往 动物身上只有条件反射，而人具有在劳动和社会关系中合乎规律地发展起来的意识，他能够根据一定的原则和准则来权衡并且调整自己的行为，这就使复杂的性关系具有高尚的精神。人类的爱情是有意识的，没有意识就没有爱情。这一点表现为预见、认识和按一定目的调整自己的行动，而且表现为富有幻想和殷切地渴望获得个人幸福。爱情从来既是令人激动的回忆，又是明确的期待。 2、爱情是同一社会结构中人的道德意识，是与人的善恶观、对道德和不道德的认识联 系在一起的 只有人才能把道德带进两性关系，他一旦爱上一个人，就承担了尊重这种亲昵的友谊，并且把他看作最大的幸福而珍惜它的义务。当一个人体会到真正的爱情时，就会表现出自我牺牲精神与巨大的道德力量。 3、爱情作为在男女关系上的一种特殊的审美感而发展起来的，爱情创造了美，使人对美有了新的领悟 爱情创造的美丽带着永恒性，我们所说的“情人眼里出西施”正是爱情特殊的审美趋向。在恋人眼中，对方身上所折射出的美丽是其他人无法理解也无法感受的，而这种美不仅表现在外表的吸引，更是心灵深处一种深沉的发自内心的一切对美的鉴赏力的持久的迷醉。 4、爱情作为一种社会现象，爱情的力量包括生理的力量与精神的力量，使恋人走到一起 爱情引导一对男女去建立牢固的共同生活，去建立婚姻和家庭形式的关系。“参与爱情的只有两个人，要诞生新的生命”。爱情以生理力量为基础，但其精神力量才是爱情中永恒与不竭的动力源，特别是当热恋的激情退却时，真正的爱情在平实生活中靠的是爱情双方精神的力量维系爱情，使之在平凡的生活中依旧光彩照人。 5、爱情的思想内容和社会——心理内容决定于社会发展的水平 男女之间的相互作用不仅是生物作用，而且是精神作用；志同道合曾经是革命年代崇高爱情的代名词。当历史进入21世纪时，爱情价值观的多元化显然与我们社会文化的多元化紧密相关。如同“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”注重爱情的即时性而忽视其永恒性。 6、爱情的社会成分自然也存在于选择性的欲求对象的过程中 选择和中意的标准不单是生物性的，而且是社会——心理的，在选择对象时，无论男女都不仅注意到由遗传决定的生物特点（眼睛、头发、体形、气质等），而且考虑其纯社会评价（社会地位、物质条件、教育程度、道德水准、志向等）。如果说爱情的最初的迷醉是从生物特点开始的话，那么持久的爱情靠的是社会评价。人类的爱情更多的依靠理性的选择，即在生物学基础之上的更多的社会标准的审视。 7、调节两性关系的手段是动物所不具备的羞耻感 与美感相对应的是，人类爱情的社会性有其特有的羞耻感，即表现在爱情表达方式与性行为的选择上，也表现在爱情受挫后引起的心理反应。特别是单相思与失恋，羞耻感经常是爱情的伴生物。 三、爱情产生的生理心理基础 生理成熟为大学生恋爱提供了物质基础，但心理与社会性成熟是恋爱的一个必要准备。恋爱作为大学生情感发展历程中的重要体验会对大学生产生积极或消极的影响。 （一）爱情产生的生理基础 爱情产生的生物学基础是生理的成熟。 青年期是童年与成年之间的一个发展过渡期。一般认为它处于12、13到18、19至20岁，青年期始于青春期，个体在此期间达到性成熟并具备了生殖能力。青年期的早期征兆之一就是青年人身高与体重的急剧增加。女孩一般发生在9.5-14.5岁之间，男孩一般发生在10.5-16岁之间。 青年期的第一性征以生殖所必须的器官，在女性为阴道、卵巢、子宫；男性为睾丸、前列腺与精囊。这些器官的不断发育导致了性成熟。女性成熟的基本征兆是月经，男性成熟的基本征兆是尿液中首次出现精子。第二性征是和性器官无直接关系的性成熟征兆。包括生理变化、皮肤变化、声音的变化、以及阴毛、鬓毛、腋毛和体毛的变化。 伴随着生理的成熟常常会带来心理上的变化。其中身体的早熟与晚熟会影响青年的心 人之间亲密关系所作的持久性承诺，属于爱情的认知成份。仅仅有情感的爱是一种迷恋，仅有承诺的爱是一种“空洞的爱”，只有接近性的爱只是喜欢，情感与承诺结合是迷恋的爱，情感与接近性结合是罗曼克的爱，承诺与接近性结合是伴侣的爱，三个维度结合在一起才是圆满完美的爱。随着认识的时间增加及相处方式的改变，上述的三种成份将有所改变，爱情的三角形会因其中所组成元素的增减，其形状与大小也会跟着改变。三角形的面积代表爱情的质与量，面积愈大；三角形越大，爱情就越丰富。斯腾伯格进一步提出：在三种成份下有八种不同的爱情关系组合，其分别为： 1.无爱：三种成份俱无； 2.喜欢：只包括亲密部份； 3.迷恋的爱：只存在激情成份； 4.空爱：只有承诺的成份； 5.浪漫之爱：结合了亲密与激情； 6.友谊之爱：包括亲密和承诺； 7.愚爱：激情加上承诺； 8.美满的爱：三种成份同时包含在关系当中。 （二）爱情态度理论 人格心理学有关爱情的理论与个人生命成长的发展相联系，但更重视人格所蕴含的稳定、不变的意涵，也就是强调个人生命线的持久、稳定的方向。 爱情态度理论由罗宾提出，他认为爱情是对某一特定的他人所持有的一种态度。这种理论将爱情归为社会心理学的人际吸引，并能使用一般测量方法研究爱情。他假设爱情是可以被测量的独立概念，可视为一个人对特定他人的多面性态度，他从文艺著作、普通常识及人际吸引的文献资料中，寻找拟定叙述感情的题目，经过项目分析、信度、效度考验而建立爱情量表(lovescale)和喜欢量表(likingscale)，他发现爱情与喜欢有质的差别，而其爱情量表中包含三种成份︰一是亲和和依赖需求；二是帮助对方的倾向；三是排他性与独占性。 （三）约翰李的爱情彩虹图 加拿大社会学家约翰李（John.Alan.Lee）将男女之间的爱情分成六种形态︰情欲之爱(eros)、游戏之爱(ludus)、友谊之爱(storge)、依附之爱(mania)、现实之爱(pragama)及利他之爱(agape)。 1、情欲之爱建立在理想化的外在美，是罗曼蒂克、激情的爱情。其特点是一见钟情式，以貌取人、缺少心灵沟通、热烈而专一，靠激情维持。 2、游戏之爱视爱情为一场让异性青睐的游戏，并不会将真实的情感投入，常更换对象，且重视的是过程而非结果；不承担爱的责任，寻求刺激与新鲜感。 3、友谊之爱是指如青梅竹马般的感情，是一种细水长流型、稳定的爱。这种爱情以友谊为基础，在长久了解的基础上滋长着，能够协调一致解决分歧，是宁静、融洽、温馨和共同成长的爱情。 4、依附之爱者对于情感的需求非常大；依附、占有，妒忌、猜疑、狂热、在恋爱中情绪不稳定。这种爱控制对方情感的欲望强烈，将两人牢牢地捆在爱情这条绳索上。 5、现实之爱者则是会考虑对方的现实条件，以期让自己的酬赏增加且减少付出的成本的爱情。这类爱情理性高于情感，受市场调节的现实主义态度。 6、利他之爱带着一种牺牲、奉献的态度，追求爱情且不求对方回报。自我牺牲型爱情是无怨无悔，是纯洁高尚的。 （四）爱情依恋理论 爱情依恋理论将爱情与童年依恋联系研究。婴儿时期与人建立的依恋关系，会使个体形成一个持久且稳定的人格特质，这项特质在个体在与异性建立亲密关系时自然流露出来。Hazan和Shaver将成人的爱情关系视为一种依恋的过程，分三种类型： 安全依恋：与伴侣的关系良好、稳定，能彼此信任、互相支持。绝大多数人的爱情属于安全依恋。 逃避依恋：害怕且逃避与伴侣的亲密。法国电影《天使爱美丽》中的艾米丽就属于这类。 焦虑∕矛盾依恋︰时常具有情绪不稳、极端反应的现象，善于忌妒且希望跟伴侣的关系是互惠的。《过把瘾》的男女主人翁就属于这类。 在Hazan和Shaver的研究中发现，三种不同的爱情依恋风格在成人中所占比例分别为：安全依附约占56%，逃避依附约占25%，而焦虑∕矛盾依附约占19%，与婴儿依附类型的调查比例相当接近。 Bartholomew和Horowitz以上述爱情依附风格理论的概念为基础，发展出一种四类型的爱情依附风格理论，他们以正向或负向的自我意象和正向或负向的他人意象两个不同的向度来分析，得到四种类型的爱情依附风格： 安全依恋：由正向自我意象和正向的他人意象所造成。 焦虑依恋：由负向自我意象和正向的他人意象所造成。 排除依恋：由正向自我意象和负向的他人意象所造成。 逃避依附：由负向自我意象和负向的他人意象所造成。 （五）爱情阶段理论 Murstein主要探讨亲密关系如何发展，注重爱情的阶段性。Murstein提出的SVR理论认为亲密关系的发展，依双方接触的次数多寡分为刺激、价值和角色三阶段。 1、刺激阶段 通常双方第一次的接触即属于刺激阶段。在这个阶段中，双方彼此间互相吸引，主要建立在外在条件上，例如被对方的外貌或身材所吸引。 2、价值阶段 一般而言，双方大约第二次至第七次的接触，便属于价值阶段。在这个阶段中，彼此情感上的依附，主要是建立在彼此价值观和信念上的相似。 3、角色阶段 通常双方大约第八次以后的接触，便开始属于角色阶段。在这个阶段中，彼此对对方的承诺，主要建立在个体是否能成功地扮演好在此关系中对方对自己所要求的角色。 虽然Murstein认为亲密关系包含刺激、价值、角色三阶段，但在亲密关系的每个阶段 中，这三种因素对关系都有影响；只是在每个阶段中，各有一个因素是最主要的影响因素。从整个关系的发展历程来看，刺激因素一开始占较高的比重，之后随着接触次数的增加而逐渐上升，但是所增加的幅度很小，最后会趋于一个平稳的水准；价值因素虽然一开始时的比重较低，但关系发展至价值阶段的时候，这个因素的比重会迅速提高，不过在角色阶段时，其比重也会趋于平稳，且最后平稳的水准所占的比重，也比稳定后刺激因素所占的比重高；同样的，角色因素一开始最低，到角色阶段则会超越其它两个因素，且随着关系的继续发展，其比重也会不断地往上提升。 （六）投资模式理论 Rusbult的投资模式以社会交换论的观点来看亲密关系的发展，认为亲密关系中的双方，在此关系中互相有所得失，并以一种理性且公平的评估方式，衡量自己在此关系中的付出与收获，再以此评估为基准，决定其对关系的应对方式。在这类理论中，Rusbult的投资模式是其中较重要的一种。 Rusbult认为男女亲密关系中的承诺，是由满意度、替代性及投资量等因素所共同决定。根据投资模式的预测，当亲密关系中的个体，对关系有较高的满意度、知觉到较差的替代性品质、以及投资了较多或较重要的资源时，便会对此亲密关系做出较强的承诺，也就是较不易离开此关系。简单来看，可用一个方程式加以说明：满意度-替代性+投资量＝承诺 满意度：亲密关系中的个体，对于他在此关系中所得到的报酬及所付出的成本，会评估相互抵消后的实际结果。随着关系的长期发展，彼此的相互依赖性会随着提高，而开始将伴侣的结果和整个关系的结果也并入实际结果的计算，例如和伴侣一起分享他的成功或共同分担他的痛苦。此外，个体也会依据过去曾有的亲密关系及有关的经验(例如与家人和朋友所讨论、比较的结果)，形成一个自己对目前关系所应得结果的预期水准。最后个体会将在关系中获得的实际结果与此预期水准相比较，而产生对此亲密关系的满意度：当实际结果愈好，预期水准愈低则满意度愈高。 替代性：替代性指的是对放弃此亲密关系的可能结果的好坏判断，可能结果包括发展另一段亲密关系、周旋在不同的约会对象间，或是选择保持没有任何亲密关系的单身状态等。个体考虑替代关系的因素既包括特定的喜欢对象，也包括不特定的对象，以及个体对自己能否离开此关系的能力的主观知觉与客观评估。此外，个体的内在倾向与价值观也会影响替代性的主观知觉。例如当个体觉得有自信、有价值、有高自尊及有强烈的自主性需求时，通常会知觉自己有较佳的替代性品质，而较容易离开此亲密关系。 投资量：投资是指个体在亲密关系中，所投入或形成的资源。投资与报酬或成本最大的不同有两点：第一是投资通常不能独立地从关系中抽取出来，而报酬与成本可以；第二是当关系结束时，投资无法回收，而会随着关系的结束一并消失。因此投资会增加结束关系的成本，使个体较不愿也不易放弃此关系。从另一个角度看，则是增强了个体对此关系的承诺。 个体投资在亲密关系中的资源可分为两类：一类是直接投入的资源，如时间的投入、情绪能量的释放、个人隐私与幻想的揭露及为对方所做的牺牲等；另一类是间接投入的资源，如双方彼此的朋友、两人共同的回忆及此关系中所特有的活动或拥有物等。此外，在长期亲密关系中所形成两人一体的认同感，长期相处下来所建立的默契与思想上的相似，以及彼此互补的一些记忆与讯息等，也是会随着关系结束而立即失去的投资。个体所投入的资源层面愈广、重要性愈高、数量愈多，则表示其投资量愈大；当个体在此关系的投资量愈大时，对此关系的承诺也愈强。 承诺：此模式中所指的承诺，是指会使个体设法维持这份关系及感觉依附在此关系中的倾向。因此承诺的定义包含两个部分：行为的意向与情感的依附。 当个体对一份亲密关系做出承诺后，他想维持并依附关系的倾向会促使个体做出种种有助于维持此关系的行为：例如与他人作一些适应性的社会比较，并选择性地加以解释；对 于对个体具有吸引力而易破坏现有关系的替代对象，尽量拒绝与其接触或相处的机会；采取有效的方式，处理有关忌妒与第三者介入的问题；自愿为此关系做一些付出与牺牲；当对方做了某些糟糕或不合己意的事时，采取顺应而非报复的方式解决。 第二节 大学生的爱情 这是刊登在《心理世界》上的一篇题为《模范情书》的诗： 我是你闲坐窗前的那棵橡树 我是你初次流泪时手中的手 我是你春夜注视的那段蜡烛 我是你秋天穿上的楚楚衣服 我是你打开你挂在夏日的窗 我要你牵我的手在午后徉徜 我要你注视我注视你的目光 然后默默地告诉我初恋的忧伤 这城市已推开她孤独的地图 我怎么能找到你等我的地方 我像每一个恋爱的孩子一样 在大街上在琴弦上寂寞成长 第二节大学生与爱情 一、大学生的爱情 卢梭在《忏悔录》中写道，他还是15岁的中学生时，热恋上了德·维耳松小姐，却被无情地抛弃了，曾经十分痛苦。普希金14岁时写下了“一颗火热的心被征服了，我承认，我也坠入情网”这样一句奇妙的爱情体验。这种奇妙感情的出现，男女青年会忽然听见在他心底响起的一种最甜蜜、最温柔的音乐，这是青春苏醒了，这是存在的庄严召唤。“少年的爱情需要的是爱护、体谅、同情，需要温和的、适宜的气候。当羞怯的初恋的红晕开始出现在脸上的时候，对周围的人是一个信号，应该要求真心真意地关怀未成年人的预警信号：注意，爱情萌芽了！”少年的爱情是纯洁的、感性的、精神的，但又不是柏拉图式的，他是在延续世代的本能基础之上的，它要导致性的接近。 （一）爱情来临的阶段 爱情来临至少有几个阶段：一是爱情产生的第一个表现是迷醉，它明净的光辉甚至照入梦中，一个人如果没有体验到由于迷醉而产生的战憷，他就不会堕入情网。性学家说，没有病人，只有医生，没有爱情，只有恋人。初恋的感情中包含着对美的感知，当一个人着了迷时，他是在恋爱，情人眼里看到的心上人的秀丽、完美、无与伦比的人品，爱情许诺的是幸福与快乐。二是激情与热恋阶段。男性开始占有理想的情人，他的激情燃烧得更加旺盛，更加明亮，因为隐约模糊的性的欲望如今被鲜明的、令人忐忑不安的爱情感所代替，而女性也表现出前所未见的光彩。爱情要求所爱的人品质恒久不变，同时又要求这种品质具有可塑性，不断翻新，它崇敬传统、习俗，但又渴望理想的美，渴望生活的完美，渴望双方关系文明化。 到底是什么产生了两性的相互吸引？荣格认为：这两个人把他们的女性原始意向与男性原始意向投射到恋人身上，使他们相互吸引。这种原始意向紧紧地吸引着对方走入自己的 （三）什么不是爱情 几乎所有的大学生都能背诵《大话西游》中那段经典的台词：“曾经有一份真实的爱情摆在我的面前，我没有珍惜，等它失去时我才追悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我一定要对你说?我爱你！?如果非要在这份爱情加上一个期限，我希望是一万年！”这是大学生心中的理想的爱情。但是，理想并不等于现实，当大学生心中的理想之爱最终注定只能是空想时，这种爱就会化作烟雨，一切都将随风而逝，留给当事人的只能是无尽的愦憾、懊恼与失落。因此，大学生在首先需要澄清的是什么不是爱情。 一是偶像化的爱情。一个没有达到产生高度自我知觉的人，倾向于把自己所爱的人“神化”，他同自己的力量异化并把自己的力量反射到他爱的人身上，将他爱的人当作一切爱情、光明与祝福的源泉而受到他的崇拜。这一过程中，人失去了对自己力量的觉悟，在被爱者身上失去了自己，而不是找到自己。从长远观点看，没有一个人能符合崇拜者心愿，当然不可避免地会出现失望，而解决这一问题的方法是寻找新偶像——这种偶像式的爱情在最初的体验是强烈性与突发性。这种爱常常被看作是真正的与伟大的爱情。恰恰是这种所谓的强烈性和深度却表现了那些恋爱者的饥渴和孤独。 二是完美的爱情。这种爱情的本质只能存在于想象之中，而不是存在于同另一个人实实在在的结合之中，这种爱情往往是用代用品使自己满足；另一种表现是将现时推移过去。我们常常将恋爱的对方想象得极其完美。特别是校园爱情被称为“真空爱情”或“玻璃爱情”就是因为大学生扩大了爱情的完美性而忽视了其现实性。当真实的生活摆在面前时，大学生的爱情显得脆弱不堪，因为完美本身拒绝缺点。 三是爱的投射。当恋爱失败或受挫后，将注意力放到“所爱者”的错误和缺点上，对他人的细微错误的反应十分灵敏，而对自己的问题与弱点却不闻不问。他们考虑更多的是如何指责对方或者教育对方。那么，二者之间的爱情关系就成为相互投射。事实上，当恋爱受挫后，当事人需要认真反思自我，而非投射。 四是爱情的非理性观念。认为爱情意味着甜蜜，意味着没有冲突。恋人之间的相互冲突，那些属于人的内在现实并能在人的心灵深处体验到的冲突决不是毁灭性的，这些冲突会带来净化，会带来心灵的沟通与理解。关于爱情的非理性观念主要有以下十类：一是没有爱情的大学生活是失败的；二是爱情是靠努力可以争取到，即付出总有回报；三是爱不需要理由；四是因为相爱而发生的性关系无可非议；五是恋人是完美的，爱情是至高无上的；六是爱是缘分也是感觉；七是不在乎天长地久，只在乎曾经拥有；八是爱情重在过程不在结果；九是爱情能够改变对方；十是失恋是人生重大的失败。由于受非理性观念的影响，部分大学生将恋爱置于其他重要人生任务比如学业之上，甚至因为爱而荒废了学业。有的学生坚信爱情中付出总有回报，做爱情的守望者，耐心地等待，有的甚至采取极端举措。 关于爱情的非理性观念影响着他们的人生选择，经常在咨询中听到学生讲，“我一直在努力，为什么得不到她的爱？我的爱可以感动神灵，唯独不能令她感动。”还有单相思的“我只是默默地爱他，我不在乎他是否在乎我”；“为什么随着交往的深入，我发现他不是我生命中等候的人”等等，都是受到自己头脑中非理性观念的影响。 五是产生于孤独无助时的爱恋。爱情产生于何时？我们无法精确计算。但很多悲剧产生于开始，因为开始本身就意味着错误。特别是大学新生，来到陌生的城市，面对陌生的环境，显得无助与孤独。此时，可能一声问候、一束鲜花都会令孤独无助之中的你感动之极。要记住：在孤独无助时，更需要广泛的社会支持如友情而不一定是爱情。“英雄救美人”的悲剧就始于此。 二、大学爱情故事 例一：爱的蔷薇花 我的爱情发生在蔷薇花开的季节。 从来没想过会在大学里谈恋爱，本意是要做个女强人，将爱情列为奢侈品的范畴，不去碰触，却没想到在大学，我就心甘情愿又稀里糊涂地被俘虏了。 我的男友是本班的一个男生。刚上大学，专心于学习的我并未太留意班里的人，喜欢静静地坐在角落。一学期过去了，班里的同学我还认不全。对他，也只是一个模糊的面孔而已。大一下学期，我欣喜地发现，校园里竟有如此多的蔷薇，且有白的、黄的、粉的，教五楼前便有一大棵。早在含苞时节，每日走过，我总要偷摘一朵，盈握手间。 那日，当我又将手伸向花朵时，身后很近的地方有个男生很重地咳嗽了一下，我一惊，手背到身后，回过头，却是他带着得意的笑，眼睛直盯着我，我脸刷得红了。平日里说话得体的我当时不知要说些什么，深吸一口气，转身跑进教室了。说起来让人喷饭，对他的这“惊鸿一瞥”，于我脑海中留下的竟只有他开心笑时那满口整齐雪白的牙齿，当时心里想：这个人的牙齿很棒！ 那天，没一会儿，他也进来了，一边轻松地与别人打着招呼，一边踱到我身边，递给我一朵蔷薇。我紧张万分，先做的不是接花，而是飞快地抬头看边上有没有人注意。他轻声问我：“为什么不夹在书里？”“噢，会压坏的。”我僵硬地笑了一下，便低了头。 自那天，每当我和别人聊天，无意一望，就会看到他正微笑着看着我，而我的心，便会无端的紧张；他爱打篮球，班际比赛，女生去当啦啦队，他进了好几个球，大家欢呼时，他回过头，直看着我，笑着奔跑起来。我发现他常常在看我，而这种发现越来越多，我惊奇发现，我也在越来越多的关注他，一群人在教室里，我常用眼光追逐他的身影，目光对上了，又赶快移开。 “这是怎么了？！”我感到局促不安，曾经保证不在大学谈恋爱。我在极力压抑自己的感情，不去看他，但心思是骗不了自己的，脑海中常会出现他含笑的眼睛，那眼神中有如许让我沉醉的东西，让我感到依赖和安心。他或许感到了我的躲避，却依旧在我身边关心我，帮助我，班里有人在拿我们开玩笑，我有时会不知所措，他则会笑着用眼神制止他们。 大二下学期很快就来了，在这种心动的日子里，又到了蔷薇花开的季节。他不知从哪里打听来，我之所以喜欢蔷薇是因为我出生在这花开的季节。生日那天早晨，他在楼下等我，令我惊喜的是，他竟捧着一大藤条盘的蔷薇，递到我眼前。看着哪些带着露珠的花，我真的觉得自己特别幸福。他又用那种深深的眼光看着我，轻声说：“本来该送玫瑰，可是我觉得它更好；给我一次机会，好不好？”我那时估计是乐晕了头，竟默默地点了点头。 就这样，我成了他的女友。我们细心周到的关怀着彼此，很开心，很幸福，我也开朗了不少。碰到对爱情犹豫的人，我会劝他们给爱一个机会，毕竟，学生时代的爱是很美的，就像那一架架繁盛而纯洁的蔷薇花。 这是一个正在进行的爱情故事，我们可以读出爱情的那份快乐与甜美，我们也祝愿这份爱情能够地久天长。 例二：爱情是一份美丽的心境 我是一个不善于表达自己感情的人，当我所学的大学英语课本第一课就是love，附以一对夕阳老人的画面。听力听的第一个内容就是《love story》，听过不少浪漫的欧美经典爱情歌曲，但是没有那一首歌曲是这般的荡气回肠。 身边的love story很多，应该叫love stories，so many，so dull and just so so。不要以为我玩世不恭，看破红尘。因为身边的故事很少让人有更大的想象空间和余地，回宿舍总能看到楼下许多期盼的身影。然而很多时候，你都要经受没有美感的考验。有的恋爱了，似乎想要向天下人昭示；在这个时代，爱情加速度越来越快。 女孩子对羞涩的敏感度下降了n倍，我不知道羞涩会不会绝迹，像恐龙一样。人们越 来越多的放纵自己的感情，似乎自己的感情在市场经济条件下已经大大贬值了。“执子之手，与子偕老”会不会成为古老的神话。身边的爱情故事屡见不鲜，饭堂里，校园的路上，只要公众出现的地方，无不有恋人出双入对的身影，有的因为郎才女貌，准确的说是郎貌女貌博得众人的艳羡。有的是美女野兽档，有的是鲜花牛粪档，看到了不禁叫屈，可是看到女孩子一脸幸福的样子我们也就怨自己多管闲事了。 琴瑟相和，用来赞美爱情，祝福爱情，讲的是一种默契。我认为人与人之间，最重要的是一种默契。我可以说，身边默契的恋人不多。 也许是和平富足的年代缺乏了考验爱情的机会，于是“英雄气短”，只能帮女孩子提提水壶，拿拿包包了。 身边的还有父母质朴的爱情，二十多年的相濡以沫，让爱情潜移默化为亲情，扶携彼此走过一生的旅程。平淡之中见真情，蓦地，想起清代张潮的一句话： 才之一字，所以粉饰乾坤；情之一字，所以维持世界。 我在想，所谓爱情，光有爱不行，还有情。没有爱，一定没有情；光有情，没有爱，也不能谓之为爱情。有的人深深的爱着某个人，却不知道如何用情，换句话说，不知道如何去爱，这真的是一种无奈。而有的人，又太滥情。 某日看到一篇文章，名曰：缺乏情书的时代。 我曾经在心中有过暗暗的期待：我的恋爱要伴着情书成长。现在看来，不过是奢望，因为会写、愿写、爱写的人越来越少了。我的期待也许真的要随着少年一去不复返了，心中免不了淡淡的惆怅与失落。是我太唯美了，太苛求了，还是太落伍了，我不知道，真的不知道。 我认为爱情如茶，要慢慢的品尝，一遍不够，要细细的品，用心的品。上等的好茶才能品出一种独有的味道，一封好的情书便可以看作是上等的好茶。好茶有很多的，绝对不会千篇一律。然而你只可挑选一种去用心的去品。而你最钟爱的也只可能是一种，也许是铁观音，也许是黄山毛峰，也许是西湖龙井…… 这是一位典型的爱情理想主义在想象自己的爱情，但爱情有时是最缺乏想象力的。无论你如何想象也不能为自己的爱情进行预测。 三、大学生恋爱心理调适 爱情的神圣与庄严，神秘与美好吸引着无数青年男女为之折腰。有的学者说：“有青年人的地方就会有爱。”但是，大学校园里并非都存在着完满的恋爱，并非都闪动着幸福的恋人，并非每个爱情的渴望者都能品尝到甘甜的爱情之羹。 （一）单恋 单恋也是我们经常说的单相思，是指一方对另一方的以一厢情愿的倾慕与热爱为特点的畸型爱情。单恋多是一场感情误会，是“爱情错觉”的产物。“爱情错觉”是指因受对方言谈举止的迷惑，或自身的各种主观体验的影响而错误地主动涉主爱河，或因自以为某个异性对自己有意而产生的爱意绵绵的主观感受。“爱情错觉”导致一厢情愿式的单恋，俗称单相思。单相思有两种情况：一种是毫无理由的“单相思”，对方毫无表示，甚至对方还不认识自己，而自己执着地爱对方，追求对方，这种恋爱，是纯粹的“单向”；另种是自认为有“理由”的单相思，错认为对方对自己有情，于是“落花无意”变成“落花有意”，这是假“双向”，真“单向”。 单恋较多地出现在性格内向、敏感、富于幻想、自卑感强者身上。首先是自己爱上了对方，于是也希望得到对方的爱，在这种具有弥散心理的作用下，就会把对方的亲切和蔼、热情大方当作是爱的表示并坚信不已，从而陷入单恋的深渊不能自拔。单恋者固然能体验到一种深刻的快乐，但更多体验到情感的压抑，因为他们无法正常地向自己所钟爱的异性倾诉柔情，更不能感受到对方爱意的温馨。 首先是要能避免“恋爱错觉”，学会准确地观察和分析对方表情，用心明辨；要视其反复性，某种信息的经常出现可能意义很深，而一两次就不足为凭了；不要强化内心中形成的一见钟情式的浪漫爱情。一旦单恋已然发生，要鼓足勇气，克服羞怯的心理，大胆地表达自己的感情，如果被接纳，爱的快乐就取代了等待的痛苦；如果是“落花有意，流水无情”，则应该面对现实，勇敢地抛弃幻想，用理智主宰感情进行转移，通过思想感情的转换和升华来获取心理平衡。其次当向对方表达遭到拒绝时，要用理智克制自己的情感，爱情一定是两心相悦的，强扭的瓜不甜，这种理性、客观、冷静的考虑也是自身未来幸福快乐的源泉。 （二）失恋 “哪个少女不怀春，哪个男子不钟情”，尤其是青年，由于生理、心理的逐步成熟，都会萌动春心，涉入爱河。浪漫热情之恋是青年男女内心的美好憧憬，它似一杯甘醇芳馨的美酒，令人如痴如醉。然而，有恋爱就有失恋，这是个辩证的自然法则。所谓失恋是指恋爱受挫失败。失恋引起的主要情绪反应是痛苦和烦恼。大多数失恋者能正确对待和处理好这种恋爱受挫现象，愉快地走向新生活。然而，也有一些失恋者不能及时排解这种强烈的情绪，导致心理推移，性格反常。具体到不同的个体，常常出现以下几种消极心态： （1）“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”。失恋者羞愧难当，陷入自卑和迷惘，心灰意冷，走向怯懦封闭，甚至绝望、轻生，成为爱情的殉葬品。因为失恋而自杀的人的推理是：连我最爱的人都抛弃了我，这个世界对我还有什么意义？事实上，如果反向思维，既然爱情不再，感谢爱情给予你的自我成长。正是爱情给予你人生的启发，恋爱是双方相互了解，为将来人生做准备的过程，如果在交往过程中发现彼此不合适，恋爱中止是最明智的人生选择。 （2）“不见去年人，泪湿春衫袖”。失恋者对抛弃自己的人一往情深，对爱情生活充满了美好的回忆和幻想，自欺欺人，否认失恋的存在，从而陷入单相思的泥潭。也有人会出现一个特殊的感情矛盾——既爱又恨，不能自拔。这类人首先从心理上拒绝、否认，继而更加思念对方，认为失去是人生最好的，陷入单相思之中难以自拔。 （3）“阁道曲直，似我回肠恨怎平”。失恋者或因失恋而绝望暴怒，推动理智产生报复心理，造成毁坏性的结局；或从此嫉俗厌世，怀疑一切，看着什么都不顺眼，爱发牢骚；或从此玩世不恭，得过且过，求刺激，发泄心中不满。典型的心理反应是：我不幸福，你也别想幸福！这是一种扭曲的心理，因为个体在人生选择中，都有一个相互了解与学习的过程。 当然，如果你在交往中发现对方不适合于你时，向对方提出中止恋爱关系一定要注重策略，有的人因为担心对方受伤害而忍受内心的痛苦，误使对方以为你还在爱他；有的人不告知对方为何中止恋爱关系，或者只用含糊不清的理由比如性格不合，当你告诉对方不爱的理由时，一定要具体而且令对方接受。 失恋的种种不良心态会严重影响青少年的身心健康，甚至会导致一系列社会问题。所以，正为失恋而痛苦缠身的不幸者必须学会自我调整、自我拯救。提供方法如下： 1、倾诉。失恋者精神遭受打击，被悔恨、遗憾、愤怒、惆怅、失望、孤独等不良情绪困扰，主动找朋友倾诉，释放心理负荷。可以用口头语言，把自己的烦恼和苦闷向知心朋友毫无保留地倾诉出来，并听听他们的劝慰和评说，这样心理会平静一些。也可以用书面文字，如写日记或书信把自己的苦闷记录下来，或给自己看，或寄给朋友看，这样便能释放自己的苦恼，并寻得心理安慰和寄托。 2、移情。及时适当地把情感转移到失恋对象以外的他人、事或物上。发展密切的朋友关系，交流思想，倾吐苦闷，陶冶性情；投身到大自然的博大胸怀中，从而得到抚慰。当然密切自己与其他异性的交往，也不失为一个合适的途径。 3、疏通。指的是借助理智来获得解脱，有理智的“我”来提醒、暗示和战胜感情的“我”。要想想，爱情是以互爱为前提的，不可因一厢情愿而强求，应该尊重对方选择爱人的权利。也可以进行反向思维，多想对方的不足点，分析自己的优势，鼓足勇气，迎接新的生活。还 是放大了的。当处于热恋中时，认为自己是世界上最幸福的人，而失恋后便认为自己是世界上最痛苦的人。固然，恋爱双方强烈而丰富、敏感而不稳定的感情并非异常，但如果陷入情感的幻想中，自我判断、自我评价与自我意识都会发生偏差，有的因为恋爱失去了自我，有的因为恋爱更加自恋，有的因为恋爱更加成熟，其中的差异在于个体对自我的认知。 （二）爱自己要学会珍惜自己的感情，尊重自己的感情 当“新新人类”进入大学校园，以一种反传统、自我贬损、充分的自我张扬的方式凸现其个性时，如韩国剧“我的野蛮女友”，靠身体的对抗与争执赢得爱情，受到大学生的喜欢。时尚的未必是永恒的，也未必是正确的。大学生时期的感情纯洁、真诚，这也是将来幸福生活的基础。有的同学因为恋爱而放纵自己的感情，甚至本不是爱情，仅仅为了满足自己生理与心理甚至物质的需求，用青春与爱情赌明天，都不是珍惜感情的体现。 （三）爱自己要学会说“不” 特别是在热恋时，要控制爱情的温度，1994年，美国青年发表发表了“真爱要等待”的宣言——本着真爱要等待的信念，我愿意对我自己，我的家庭，我的异性朋友，我未来的伴侣及我未来的子女，有一个誓约：保证我的贞洁，一直到我进入婚约的那天为止。这昭示着美国青年个人生活更加严谨，这也是爱自己的重要方面。 （四）爱自己也包含对自己负责 恋爱不是为了让我们放弃自我，而是学会更加负责地生活。这当然也包括失恋后的自爱。一个人只有本着对自己高度负责的态度学习、生活，处理好恋爱中的自我与他人、现在与未来、学业与爱情等关系。爱不仅是情人节的玫瑰，也不只是每日的相守，更是守望的美丽与对彼此生命负责的人生态度。 二、学会爱他人 爱自己和爱他人是密不可分的。人们只有认识对方，了解对方才能尊重对方。我们只有用他人的目光看待他人，而把对自己的兴趣退居二位，才能了解对方。爱他人不是无我状态，按照对方塑造自己，也不是将你爱的人塑造成你所喜欢的人。爱他人包括以下几个方面： （一）尊重你爱的人 恋爱既是两人心灵的共鸣，又是自我成长，是使双方积极的潜能发挥而非按照某种愿望或标准塑造对方，使其成为你希望的那样。事实上，每一份爱情中，都包含着期待效应，对方都在向着彼此喜欢的方向发展。这就要求更加尊重你所爱的人，让对方在爱的港湾中自由发展，以他自己喜欢的方式发展自我。 （二）帮助对方积极发展自我 恋爱唤醒沉睡的心灵，积极的恋爱使个体潜在的心理能量得以释放，为所爱的人努力，爱也是积极向上的精神力量，催促着相爱的两个人向着更好的自我发展，更加努力地自我完善，自我发展，而非自我束缚，自我放纵。重要的是将爱情引向积极的有利于人类发展的方向。 （三）共同创造美好未来 真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任心、了解等，爱不是一种消极的冲动，而是积极追求被爱人的发展和幸福，这种追求的基础是爱的能力。正如爱克哈特所说的：“你若爱自己，那就会爱所有的人如同爱自己”。爱他人与你爱的人共同创造美好生活的能力。 三、理解爱情 （一）爱情是给予不是得到 大家都熟悉海的女儿的故事，美丽的美人鱼，为了自己心爱的人，牺牲了自己动听的 歌喉，用心陪伴在自己心爱的人身边，为了救自己的心上人，最后化作为泡沫。 成熟的爱情是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一，人的爱情是一种积极的精神力量，这种精神力量可以推动个体创造生命的奇迹，可以推动个体找到人生的目标。爱情是行动，运用人的力量，这种力量只有在自由中才能得以发挥，而且永远不会是强制的产物。恋人将自己的生命给予对方，同对方分享快乐、兴趣、理解力、知识、悲伤等，没有生命力就没有创造爱情的能力。因此，爱情是对生命以及我们所爱之物的积极的关心，爱的本质是培养与创造。 （二）爱是责任 人只有认识对方，才能尊重对方。不成熟的爱情是“我爱，因为我被人爱”，成熟的爱情是“我被人爱，因为我爱人”；不成熟的爱是“我爱你，因为我需要你；”成熟的爱是“我需要你，因为我爱你。”所有的爱情都包含着一份神圣的责任，这种责任不是义务，不是外界强加的而是内心的自觉，即为自己所爱的人承担风霜雨雪，而不仅是感官上的愉悦与寂寞时的陪伴。 （三）爱是尊重 真诚的爱是建立在双方平等与理解的基础之上的尊重。爱一个人也是爱一份生活，仅仅因为某种需要产生的爱未必能承担爱的责任。因为大学生活的孤单与寂寞，需要异性的呵护，需要被关爱，也需要消磨业余时间，这些都不会是真正的爱情。恋爱的不在乎明天，只关注此刻的感受对爱情本身的伤害是严重的。一个从不考虑未来生活的人恋爱注定没有结果；同样，缺乏责任感的爱情没有坚实的土壤不可能枝繁叶茂。尊重就是努力使对方能成长和发展自己，而非剥夺，是让自己爱的人以他自己的方式和为了自己而成长，而不是服务于我。如果爱他人，就应该接受它本来的面目，而不是要求他成为我们希望的那样，以便使我们把它当作使用的对象。只有当我们自己独立时，在没有外援的情况下也能独立地走自己的路，才能做到尊重。 （四）爱是能力 对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，看你有没有能力关怀人，尊重人，有无责任心了解人，利己者没有爱别人的能力。爱的能力不是与生俱来的，也非随着生理成熟自然形成的，而是在社会生活中逐渐成长起来的。这种能力包括施爱的能力、接受爱的能力与自我成长的能力。有人说：“好男人是一所好学校，好女人也是一所好学校，由两性构成的学校促使男人与女人共同学习，共同进步”。爱的能力要求恋爱的人始终保持高度理性而非随着感觉走。 （五）爱是创造 有人说，爱情具有的魔力能够使人开创一个新的自我。爱情是神奇的，爱情不仅能够创造新的生命，而且真正的爱情对恋爱双方都是一个新的创造，它净化我们的灵魂，鼓舞着我们为挚爱的人奋斗进取。也创造着两人美好的明天。 第四节 爱与性 谈到爱情，不能不谈到性。正如瓦西列夫所说：“爱情是本能和思想、是疯狂和理性，是自发性和自觉性，是一时的激情和道德修养，是感受的充实和想象的奔放，是残忍和慈悲是魇足和饥渴，是淡泊和欲望，是烦恼和欢乐，是痛苦和快感，是光明和黑暗，爱情把人的种种体验溶为一炉。” 一、性心理的发展 一般认为，青春期性心理的发展大体上经历三个时期： （一）异性疏远期 这一时期也称为性发育早期，“性紧张期”，在青春期开始时，少男少女对性的差异非常敏感。第二性征的出现，在他们内心深处产生了春情萌动的朦胧感觉，对两性关系似懂非懂，对性知识、性行为一知半解。将异性的生理差异与男女之间的关系看得神秘，在与异性的交往中显得羞涩、忸怩和不自然，心中好像潜藏着无数秘密般，心有相互吸引之力却在表面上表现得相互疏远。有畏惧感和似曾相似感，暂时疏远。男孩会表现出潜意识的紧张心理：口吃、挤眉弄眼；女孩则表现得情绪不稳定，我们说的少女伤春就是指这段时期的心理特点。 （二）异性接近期 在完全进入青春期后，随着生理机能的进一步发展，生活阅历的增加，青少年对异性关系有了进一步的了解和认识，对性意识的情感体验也开始有了新的变化。他们不满足于对异性的朦胧的、泛泛的好感和爱慕了，而是希望通过与异性交往，有选择地寻找心中的白马王子和白雪公主。这个时期的特点是：喜欢与异性在一起活动，力求成为异性眼中有吸引力的人；两性的畏惧感、陌生感消失，强烈的相互吸引和接近，会采取接近异性的曲线方式。男生喜欢高谈阔论以引起注意；逞强、做危险动作，表现男子汉气概，甚至起哄、开玩笑、恶作剧，目的是引起女生的注意。女生则表现出单相思，钟情妄想，用打扮、声调、细微的关心和体贴吸引对方，有的以成年人作为崇拜和模仿对象。由于青少年缺乏接近异性经验，不知如何表现自己，往往做法不得体；两性都会表现出狂热追星以释放内心对异性的渴慕之情。 （三）异性恋爱期 进入青春后期后，性生理完全成熟，性心理在逐渐成熟，自我意识、思维和人格都在积极发展。生活领域也日渐广阔，对恋爱的理解和认识更加深刻，对恋人的寻觅更加迫切，对异性的态度也逐渐客观。此时，男女青年开始对异性展开主动积极的进攻。男女青年尽量在异性面前展示自己的长处与才华，以引起对方的关注。由于受社会文化的影响，男性在恋爱的表达方面更加主动、大胆、直率而且热情奔放；女性更加含蓄、深沉、妩媚略带羞涩和矜持。青春期性发育完成后，进入“两性恋爱期”。从泛泛的异性爱慕过渡到钟情于某个人；直接而热烈， 追求技巧成熟；一旦碰壁，心理挫折感强烈。 二、大学生性心理的基本特征 （一）渴望了解性知识，性意识进一步加强 进入大学，大学生更加积极主动地关注自我发展，也包括自身的生理与心理。由于个体家庭教养方式、成长环境及个体差异的存在。对性意识的关注也不尽相同。有的大学新生对性知识的了解较少，渴望通过科学的途径了解自身。有的学生通过自慰性行为解决自身的性冲突。有的学生因性知识匮乏而带来不必要的心理焦虑。 （二）性冲动及其释放 性冲动是指由于性刺激引起大脑皮层的活动，产生性欲，再通过大脑皮层向身体组织发出指令。性冲动是一个健康、正常人自然和本能的行为表现。性冲动不一定产生性行为，人是通过意识调控的：通过大脑，调节性行为，人有社会性，遵守社会行为准则，人格和尊严，尊重他人意愿和抉择，人对社会有责任和义务，法律约束等。在心理尚未成熟前尽量减少声、光刺激；不接触黄色、淫秽读物；适时接触性刺激；锻炼理智和克制能力。 （三）性冲突和性压抑 一方面，生长趋势，性发育年龄不断提前；另一方面，学业需要和事业及社会环境的要求，结婚年龄不断推后，出现漫长的“性等待期”。与此同时，日益开放的社会文化既满足了大学生对性的了解与渴望，又使大学生性的冲突加剧。在繁重的学业任务与就业压力及校纪校规的约束下，大学生的性不可以也不能自由地发挥。事实上，适度性压抑也是社会文明与但性压抑不是一味地压制，而是通过适当的释放、转移、升华得到合理的疏导。 （四）渴望性体验 由于性激素的作用，大学生更加渴望得到恰当的性体验如与异性交往。在男女交往过程中，由于性激素的作用，恋人中双方的亲吻和抚摸都会引起性欲望和性冲动。感情的闸门在巨大的性压力下显得及其脆弱。有的通过自慰性行为如性梦、梦幻想、性自慰加以调节，而有的则通过性行为得以实现。 三、恋爱与性 恋爱与性的关系及其密切，没有恋爱的性和没有性的恋爱都是难以想象的。在恋爱中正确处理恋爱与性却不是一件容易的事。我们从 案例 全员育人导师制案例信息技术应用案例心得信息技术教学案例综合实践活动案例我余额宝案例 入手分析爱与性。 （一）婚前性行为造成的心理困惑 案例一：这是一位女大学生的求助信：我是刚刚进入大学认识他的。他是我的老乡，在我初次离家孤独时给予我太多的安慰与帮助，不知不觉我陷入了恋爱之中。随着交往的深入，我们的恋爱也不仅限于精神层次的交往，彼此从身体上渴望接纳对方。于是在某一个晚上，我们有了第一次。虽然我们还在恋爱，可每次在一起我总会想到性，我会感到恐慌，经常觉得所有人都知道我们的事，睡眠障碍、上课注意力不集中、产生性幻想等，现在我也陷入深深担忧中，如果今后我们分手怎么办？我真不知道如何面对？ 这是典型的因为婚前性行为造成的内疚与自责，心理无法摆脱自责的感觉。当欲望的潮水袭来时，要用理智战胜脆弱的情感。儿童心理学曾做过“延迟满足”的实验，告诉被试如果选择等待，将能够获得更多的奖赏比如糖果，而即时满足只能获得极少的奖赏。随着年龄的增长，儿童会主动选择延迟满足，对爱情中的性也是合适的，只有学会延迟满足，才能为将来生活打开一扇幸福的大门。 （二）依赖性作为维持爱情的因素 平等的恋爱关系应当相互尊重，一方不能屈服于另一方，特别是当对方提出性的要求时，如果一方因拒绝性的要求而导致恋爱的中止，这本身就不是真正意义上的爱情。有的恋人将性作为维持爱情的筹码，必然不能长久。 （三）爱情上的“杯水主义” 受社会文化的影响与大学生恋爱观的不确定，部分大学生信奉“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”、“爱谁是谁”、“爱情就是即时的快乐”等，在恋爱中表现出只顾及当时的感觉，一项调查表明：65％的大学生认为：“只要有爱情，性是可以理解的”，在性方面的宽容即体现着大学生更加人性，也从一个侧面反映出大学生在性行为上所持的态度。甚至有的学生不再把性行为看成是一件非常严肃的事，而是顺着内心的冲动，不加以克制，引发怀孕等负性生活事件。 任何社会的主流文化都对行为有正式与明确的标准，它代表了性行为的理想境界，即性行为应当是如何的。有的文化对性行为还有非正式标准，以性别作为参考点，如果对男女性行为的标准一致，则称为单一标准，否则是双重标准。对婚前性行为禁止是严格标准，而允许则是宽松标准。 （四）大学生婚前性行为不利于自身发展 我们认为，大学生婚前性行为不利于自身发展，主要有以下原因： 1、从主流文化的角度看，我们的主流文化并未对婚前性行为持认同态度，对大学生在大学期间性行为基本持否定性评价。翻阅各个高校的学生手册，各个学校都有相应的 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 ，从校规校纪 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 大学生的性行为，这也是基于大学生生理心理的健康成长而考虑的。 2、从大学生性行为的特点看，大学生婚前性行为具有突发性、自愿性、非理性等特点，由于年龄与观念的影响，一旦发生性行为，便会多次发生，造成未婚先孕等不良后果。一些研究表明：有婚前性行为的人婚姻满意度普遍低于没有婚前性行为者，而且婚前性行为还直 果敢。爱一桩事业，就奋不顾身地投入。爱一个人，就斩钉截铁地追求。爱一个民族，就挫骨扬灰地献身。爱一桩事业，就呕心沥血。爱一种信仰，就至死不悔。 爱怕模棱两可。要么爱这一个，要么爱那一个，遵循一种全或无的原则。爱，就铺天盖地，不遗下一个角落。不爱就快刀断麻，金盆洗手。迟疑延宕是对他人和自己的不负责任。 爱怕沙上建塔。那样的爱，无论多么玲珑剔透，潮起潮落，遗下的只是无珠的蚌壳和断根的水草。 爱怕无源之水。沙漠里的河啊，即便不是海市蜃楼，波光粼粼又能坚持几天？当沙暴袭来的时候，最先干涸的正是泪水积聚的咸水湖。 爱怕假冒伪劣。真的爱也许不那么外表光滑，色彩艳丽，没有精致的包装，没有夸口的广告，但它是有内在的质量保证。真爱并非不会发生短路与损伤，但是它有保修单，那是两颗心的承诺，写在天地间。 爱是一个有机整体，怕分割。好似钢化玻璃，据说坦克轧上也不会碎，可惜它的弱点是宁折不弯，脆不可裁。一旦破碎，就裂成了无数蚕豆大的渣滓，流淌一地，闪着凄楚的冷光，再也无法复原。 爱的脚力不健，怕远。距离会漂淡彼此相思的颜色，假如有可能，就靠得近一点，再近一点，直到水乳交融亲密无间。万万不要人为地以分离考验它的强度，那你也许后悔莫及。尽量地创造并肩携手天人合一的时光。 爱像仙人掌类的花朵，怕转瞬即逝，爱可以不朝朝暮暮，爱可以不卿卿我我，但爱要铁杵磨成针，恒远久长。 爱怕平分秋色，在爱的钢丝上不能学高空王子，不宜做危险动作。即使你摇摇晃晃，一时不曾跌落，也是偶然性在救你，任何一阵旋风，都可能使你飘然坠毁。最明智最保险的是赶快从高空回到平地，在泥土上留下深深脚印。 爱怕刻意求工。爱可以披头散发，爱可以荆钗布裙，爱可以粗茶淡饭，爱可以餐风宿露。只要一腔真情，爱就有了依傍。 爱的时候．眼珠近视散光，只爱看江山如画。耳是聋的，只爱听莺歌燕语。爱让人片面，爱让人轻信。爱让人智商下降，爱让人一厢情愿。爱最怕的，是腐败。爱需要天天注入激情的活力，但又如深潭，波澜不惊。 说了爱的这许多毛病，爱岂不一无是处? 爱是世上最坚固的记忆金属，高温下不融化，冰冻不脆裂。造一艘爱的航天飞机，你就可以驾驶着它，遨游九天。 爱是比天空和海洋更博大的宇宙，在那个独特的穹隆中，有着亿万颗爱的星斗，闪烁光芒。一粒小行星划下，就是爱的雨丝，缀起满天清光。 爱是神奇的化学试剂，能让苦难变得香甜，能让一分钟驻成永远。能让平凡的容颜貌若天仙，能让喃喃细语压过雷鸣电闪。 爱是孕育万物的草原。在这里，能生长出能方、勇气、智慧、才干、友谊，关怀……所有人间的美德和属于大自然的美丽天分，爱都会赠予你。 在生和死之间，是孤独的人生旅程。拥有一份真爱，就是照耀人生温暖的灯。 附一：恋爱态度测试表 恋爱态度测试表 请仔细阅读每条陈述，并把你认为最适于代表你的意见的括号打上圈。 1、坚决同意（明确地“是”） 2、适度同意（认为是那样） 3、不好决定（没有把握） 4、有些不同意（也许不） 5、坚决不同意（明确地不） 坚决同适度同不好决有些不坚决不 意 1. 当你真正恋爱时，你对任何别的人都不感兴趣 2. 爱没有什么意义，它就是那么回事 3. 当你完全陷入爱情时，就会确信它是现实的 4. 恋爱决不是你能客观地加以研究的；它是高度情感的状态，不能进行科学观察 5. 和某人恋爱而不结婚是个悲剧 6. 有了爱，就知道这爱 7. 共同的兴趣实际上是不重要的；只要你俩真正相爱，就会彼此协调 8. 只要你知道你们是相爱，虽然彼此认识的时间还很短，马上就结婚也不要紧 9. 只要两个人彼此相爱，即使有宗教差异实际上也不要紧 10. 你可以爱一个人，虽然你不喜欢这个人的任何一个朋友 11. 当你恋爱时，你经常是茫然的 12. 一见钟情往往是最深切、最永恒的爱 13. 你能真正爱上的、并能在一起幸福地生活的人世界上只有一两个 14. 不用管其它因素，如果你确定爱上了另一个人，就可以和这个人结婚了 15. 要得到幸福就必须对你要与之结婚的人有爱情 16. 当你和爱人分离时，世界其余一切仿佛都暗淡而令人不满意 17. 父母不应劝说儿女同谁约会；他们已经忘记恋爱是怎么回事了 同意 同意 18. 爱情被看成是婚姻的主要动机，那是好的 19. 当你爱上一个人时，你就想到和那个人结婚 20. 大多数人都会在某些地方有一个理想的对象，问题是怎样去找到那个对象 21. 妒忌通常是直接随着爱情而变化的；就是说，你越是爱，就越会有妒忌心 22. 与其说爱是平静的事情，不如说爱是激动人心的事情 23. 被任何人都爱上的人大约只有少数几个 24. 当你恋爱时，你的判断力通常不是太清楚的 25. 一生中爱情只有一次 26. 你不能强使自己爱上某一个人；爱情说来就来，说不来就不来 27. 和爱情相比，在选择结婚对象时，社会阶层和宗教信仰的差别是无关紧要的 28. 幻想往往和恋爱相伴随 29. 当你正在恋爱时，你不必问自己一大堆关于恋爱的问题；你只是知道你正在恋爱 注意：暂时不提供评分程序 一个人想要获得健康和充分的自我发展，只有当他有勇气在别人面前表现他真实的自我，并且找到自己人生的意义与目标时才能实现。 ——朱拉德 大学生恋爱与性心理 爱情是一种个人体验，每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。 弗洛姆 《爱的艺术》 爱情要求所爱的人品质恒久不变，同时又要求这种品质具有可塑性，不断翻新，它崇敬传统、习俗，但又渴望理想的美，渴望生活的完美，渴望双方关系文明化。 西列夫 《情爱论》 爱情是人类永恒的图腾，也是人类精神世界不竭的动力之一。爱与美、爱与人生、爱与永恒紧密相关。正值花样年华的大学生，受氤氲之气的滋养，爱情悄悄地生长并繁茂，大学生的爱情如同夏日里的太阳雨，美丽却又有些伤感。爱的琼浆需要理性与智慧，需要等待与心智，由恋爱的双方共同酿造。因而，确立健康的爱情观，是大学生未来幸福生活的金钥匙。 第一节 爱情是什么 一、 爱情是什么 （一）名人论爱情 马克思说：“真正的爱情是表现恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情的过早的亲昵。如果你以人就是人以及人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那你只能以爱去换取爱，以信任换取信任，如果你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人，如果你想对他人施加影响，你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一种关系必须是你真正的个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的体现，如果你在爱别人，但却没唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情并不能使对方产生爱情，如果作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。” 瓦西列夫在《情爱论》中说：“爱情是作为男女关系上的一种特殊的审美感而发展起来的，爱情创造了美，使人对美的领悟能力敏锐起来，促进对世界的艺术化认识。” “爱情把人的自然本性和社会本质连结在一起，它是生物关系和社会关系、生理因素和心理因素的综合体，是物质和意识多方面的、深刻的、有生命的辩证体。” 苏霍姆林斯基说：“真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美”；“在生活中还有别的事情的时候，爱情才会是美好的，如果没有崇高的社会目标将人们联结在一起，爱情就会变成地狱。” 别林斯基说：“爱情是生活中的诗歌和太阳，但是在我们这个时代，如果想把幸福大厦仅仅建立在爱情之上，并在内心指望自己的一切意愿都得到充分满足，他将是不幸的。” 柏拉图认为：心灵像一驾马车，它由三部分组成：驭者与两匹马，驭者是理智，一匹是不驯的劣马，一匹是听话的好马，好马是意志冲动，劣马是情欲，好马“能自治，知廉耻”，是正确见解的朋友，而劣马“靠鞭打才能勉强驯服”。这匹马朝着肉欲的宴席疾驰，沉湎于享乐之中。 人本主义心理学家卡尔·罗杰斯说：“爱是深深的理解和接受”。 马斯洛认为：“爱的需要涉及给予和接受爱，我们必须懂得爱，必须能教会爱、创造爱、预测爱。” 弗洛姆认为：爱是我们对所爱者生命与成长的主动关切，没有这种关切就没有爱。 心理学家海德说：“爱是深度的喜爱。” 人类学家林菲尔德说：“爱是一种可以观察到的、两个异性之间的、偶尔是同性之间的关系，这种关系反映了一种有模式的、重复的、标准的行为和特别是态度及情感状态，这实际上包括潜在的性行为。” （二）大学生谈爱情 这些来自于心理健康教育课堂中，大学生理解的爱情： “爱情，根本就没有搞懂她的可能，如果仅凭我们的那一些智慧的话。面对她时，表现出来的疑虑、期盼和恐慌，无法掩饰地写在年轻的脸上，只因无论是怎样坚强的心灵，都会有脆弱的侧面，在于灵魂之中，无法逃避的是你自己。罗马城堡的高墙是多么坚不可破啊，摧毁它的却正是来自这个伟大国家的内部纷争。分崩离析，祸起于萧墙之内，内力胜于外力，无论是破坏或是建设，无论是爱情还是其他。有些人敬畏爱情，或许出于这个原因，也就是这个原因，爱情或能创造奇迹，或者酿出悲剧。” 这是对生活怀有理性态度的大学生心中的爱情。 “爱情是什么？对于罗密欧和朱丽叶而言，爱情是致命的毒药，对于奥瑟罗来说，爱情是嫉妒的匕首。而对于我，爱情又是什么？这是一个没有穷尽答案的问题。在人生的某些片段，我们会不自觉的去思考她们。” 这是正在思考爱情的大学生。 “爱情可以去理解、可以去解释、可以去研究、可以去……但爱情的美只能在感动中得以体会，那是一个充满了想象与超脱现实的生命经验。你永远无法理解为什么一个人可以那样的去爱另一个人，除非你也曾深深体会。 这是正在恋爱的学生理解的爱情。 有时候，爱情就好像一个妖精，潜着夜的阴影，隐藏在我们灵魂的那些软弱与彷徨的背面。你若不够坚强，她便悄然念动一些恶咒来使你更加痛苦，而我们却无法使用我们惯常的逻辑和理智来进行抵抗，因为爱情是非理性的东西，如果你妄想去分析，她会让你饱受挫折，并且丧失掉最后的一点自信。比较好的方法是依靠忍耐、时间和自生的力量。你若不够坚定，她便又在你耳边低声呢喃，吹气若兰，撩动你的发梢，轻拨你的心弦，使你陶醉，然后陷入激流中迷局般的漩涡。这样的情况，有些人曾经体会，于是有些人便说：爱情是无聊的东西！ 是真的吗？好像从来没有人给出这个问题的绝对答案。爱情如此神秘，只因不了解的人尚不敢去揭开她的面纱，而了解了的人却又沉默了。在爱情面前，语言成了多余；在爱情面前，人人都是小孩，经验往往胜于才智，沉默却更让人领悟。 这是一名刚刚恋爱的男生笔下的爱情。 对于爱情，我想还是怀着一些敬意、一点理性的好。在任何时候，我们都不应对她表示轻视，但也不要靠得太近，在你有了确定把握之前。虽然我同样渴望真挚得爱情，但是爱情需要太多东西支撑了，比如信任、理解、责任、担负、宽容。爱情看上去不象是物质的东西，事实上也的确不是。爱情好像花朵的美丽，美丽来自于花朵，花朵依赖土壤生存。一切那样自然，又是那样现实。无论爱情如何绚烂，都不该忘记她脚下的土壤。沙子里种不出美丽的花朵，没有雨露滋润，野百合也会枯萎。若是稍稍给出自己一点空间，留住一份理智，爱情似乎会更有价值。好像一名希望培育出真正名贵花朵的花匠，只有依循了最一般的客观规律后，才能种出美丽来，才不会在满地的枯叶和干涸的泥土中迷失自己的心灵。 “可是，你又如何知道，你有了确定的把握？什么又才是最一般的客观规律？” 对于这个问题，我想，我并不明确知道答案。 有没有见过，下午茶杯中升腾的氤氲？轻轻的一团，如果不去靠近她，她就在你的眼前，要是你伸手想去触摸她，只抬了抬手，她便飘散开去，在空气中湮灭掉了。爱情有时也是这样。 关于这个问题，从来就没有现成的回答，生活本身会给出答案的，有时答案就在我们心里。如果有一天，我突然对自己说：是时候了！便是时候了。关键在于，在这之前，我最好明确了我自己本身、我所需要的和我所要面对的，然后在我允诺自己的时候，应该是肯定的，并且清楚的了解自己在干什么。 认识了自己，才能了解爱情，虽然未必绝对如此，但在你伸手把握爱情的时候，他会使你更加坚定、勇敢、自信。 这是一位优秀女大学生的爱情感悟。 人人都在期待爱情，爱情却不会为每个人停留。谁不期盼一份真挚不变的爱情啊！可是我终究还是没搞懂爱情是什么东西。爱情依旧是那样神秘，一如几千年来的一贯作风，而我依然深信不疑，一如在我之前所有找寻答案的人一般。于是我还将继续追寻。在找到答案之前，我只希望还在等待她的人儿，不要错过了她；已经得到了她的人儿，不要轻率的对待她；而蠢蠢欲动的人儿，先要审视自己的内心。 这是一位等待爱情的年轻的而沉稳的心。 二、爱情的生物性与社会性 爱情一直是哲学、宗教、心理学、美学、文学与社会学中引起激烈争论的话题。爱是什么？爱的动力源是什么？著名的性学家霭理士认为，“爱情的动力和内在本质是男子与女子的性欲”。正如马克思与恩格斯所说的：“任何一个人类历史的第一个前提无疑是有生命的个体的存在，因此第一个需要确定的具体的事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系……生命的生产，无论是自己生命的生产（通过劳动），或他人生命的生产（通过生育），立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。” 这里存在着两个问题：一是究竟有没有不是产生在性欲基础之上的男女之间的爱情？二是一个人在没有尝到禁果之前，能不能体会到爱情？即使最崇高的爱情也有肉体的基础。即使最纯洁的狂热崇拜也是对妇女产生的，它不自觉地力求占有肉体，力求得到这种最紧密融合的自然标志。 （一）爱情的生物性 在远古时代，人们对一个人的性要求坦率、单纯而自然，甚至出现过生殖器崇拜，把它看成是永世长存的神赐，古代人在膜拜时并不面红耳赤。人的精神活动取决于他的器官的生理机能，两方面的健康是紧紧相连的。女性对男性及男性对女性的欲求本身不是内在本能的简单的、初级的生命冲动。因为人的心理现象是一种复杂的、细腻的而又自相矛盾的东西，它具有相对的、内在的自我评价的性质。但是，性欲是一种强大的力量，如果失去控制，它就可能变成灾难；与此同时，不能把爱情的性欲基础绝对化，爱情中性的吸引力和精神的吸引力之间的关系有其内在的辩证法，爱情中的精神成分具有相对独立性。因此，爱情是基于生物学基础，但人类在爱情中的精神基础占有绝对优势。 （二）爱情的社会性 人类的爱情之所以被讴歌，而且成为人类永恒的情结，是因为爱情的社会性。作为万物之灵的人类，爱情的社会性的内涵非常丰富，主要表现在七个方面： 1、爱情包含着理性而有目的的交往 动物身上只有条件反射，而人具有在劳动和社会关系中合乎规律地发展起来的意识，他能够根据一定的原则和准则来权衡并且调整自己的行为，这就使复杂的性关系具有高尚的精神。人类的爱情是有意识的，没有意识就没有爱情。这一点表现为预见、认识和按一定目的调整自己的行动，而且表现为富有幻想和殷切地渴望获得个人幸福。爱情从来既是令人激动的回忆，又是明确的期待。 2、爱情是同一社会结构中人的道德意识，是与人的善恶观、对道德和不道德的认识联 系在一起的 只有人才能把道德带进两性关系，他一旦爱上一个人，就承担了尊重这种亲昵的友谊，并且把他看作最大的幸福而珍惜它的义务。当一个人体会到真正的爱情时，就会表现出自我牺牲精神与巨大的道德力量。 3、爱情作为在男女关系上的一种特殊的审美感而发展起来的，爱情创造了美，使人对美有了新的领悟 爱情创造的美丽带着永恒性，我们所说的“情人眼里出西施”正是爱情特殊的审美趋向。在恋人眼中，对方身上所折射出的美丽是其他人无法理解也无法感受的，而这种美不仅表现在外表的吸引，更是心灵深处一种深沉的发自内心的一切对美的鉴赏力的持久的迷醉。 4、爱情作为一种社会现象，爱情的力量包括生理的力量与精神的力量，使恋人走到一起 爱情引导一对男女去建立牢固的共同生活，去建立婚姻和家庭形式的关系。“参与爱情的只有两个人，要诞生新的生命”。爱情以生理力量为基础，但其精神力量才是爱情中永恒与不竭的动力源，特别是当热恋的激情退却时，真正的爱情在平实生活中靠的是爱情双方精神的力量维系爱情，使之在平凡的生活中依旧光彩照人。 5、爱情的思想内容和社会——心理内容决定于社会发展的水平 男女之间的相互作用不仅是生物作用，而且是精神作用；志同道合曾经是革命年代崇高爱情的代名词。当历史进入21世纪时，爱情价值观的多元化显然与我们社会文化的多元化紧密相关。如同“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”注重爱情的即时性而忽视其永恒性。 6、爱情的社会成分自然也存在于选择性的欲求对象的过程中 选择和中意的标准不单是生物性的，而且是社会——心理的，在选择对象时，无论男女都不仅注意到由遗传决定的生物特点（眼睛、头发、体形、气质等），而且考虑其纯社会评价（社会地位、物质条件、教育程度、道德水准、志向等）。如果说爱情的最初的迷醉是从生物特点开始的话，那么持久的爱情靠的是社会评价。人类的爱情更多的依靠理性的选择，即在生物学基础之上的更多的社会标准的审视。 7、调节两性关系的手段是动物所不具备的羞耻感 与美感相对应的是，人类爱情的社会性有其特有的羞耻感，即表现在爱情表达方式与性行为的选择上，也表现在爱情受挫后引起的心理反应。特别是单相思与失恋，羞耻感经常是爱情的伴生物。 三、爱情产生的生理心理基础 生理成熟为大学生恋爱提供了物质基础，但心理与社会性成熟是恋爱的一个必要准备。恋爱作为大学生情感发展历程中的重要体验会对大学生产生积极或消极的影响。 （一）爱情产生的生理基础 爱情产生的生物学基础是生理的成熟。 青年期是童年与成年之间的一个发展过渡期。一般认为它处于12、13到18、19至20岁，青年期始于青春期，个体在此期间达到性成熟并具备了生殖能力。青年期的早期征兆之一就是青年人身高与体重的急剧增加。女孩一般发生在9.5-14.5岁之间，男孩一般发生在10.5-16岁之间。 青年期的第一性征以生殖所必须的器官，在女性为阴道、卵巢、子宫；男性为睾丸、前列腺与精囊。这些器官的不断发育导致了性成熟。女性成熟的基本征兆是月经，男性成熟的基本征兆是尿液中首次出现精子。第二性征是和性器官无直接关系的性成熟征兆。包括生理变化、皮肤变化、声音的变化、以及阴毛、鬓毛、腋毛和体毛的变化。 伴随着生理的成熟常常会带来心理上的变化。其中身体的早熟与晚熟会影响青年的心