2021_2022学年新教材高中语文第七单元登泰山记教案部编版必修上册

.PAGE下载后可自行编辑修改，页脚下载后可删除。登泰山记eq\a\vs4\al(核心素养,任务群学习目标)eq\b\lc\|(\a\vs4\al\co1())1.欣赏精彩的写景片段。2．体会本文简明生动的语言风格。3．体味作者隐藏在景物背后的情怀。主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 时文静听泰山泰山是需要静听的。静静地听，细细地品，方得其中味。多年以来，有个爱好一直未曾改变。一有空就喜欢走进泰山，轻轻拾起那一草一木、一山一水的情怀。似乎总是在找寻着什么，而终究是在寻觅什么却又说不出来，也许只是一种感觉、一种情愫，无声无息地，影响我的思绪、心态，还有视野。泰山是一部大书。这座伴我成长了10多个年头的泰山，有着25亿年的沧桑年轮。然而，在历史岁月的枯荣交替中，他依然生机勃勃、意气风发，没有丝毫的老态。他身上的神秘、宏阔、包容、温和的气质，无时无刻不吸引着我，鼓励着我，赋予我力量、信念和勇气，让我感受到充盈、欣喜和宁静。泰山是神奇的，他的神奇在于变幻多姿的自然风貌和璀璨瑰丽的人文内涵。泰山的白天和夜晚是不一样的。白天的泰山，青葱苍翠，清朗明快；夜晚，沉睡的泰山那么向世人展示出他沉静、神秘、温和的一面。夏季的泰城人喜欢早早吃完晚饭，携家带口来到黑龙潭下乘凉，我也不例外。夏日雨水充分，“哗哗哗〞的瀑布从高处倾泻而下，溅入潭底，如飞龙跌落。黑龙潭周边的山林、山石遍布，溪流在石头空隙中淙淙而过，如鸣佩环。山内空气清凉，万籁俱寂，只有埋伏在草丛中的小虫们在低吟浅唱，把玩着自己的节奏。月光从松针的缝隙中筛落下来，斑驳地洒在干净光滑的石头上。微风拂过，夹杂着松林中特有的自然气息。突然，身下不觉一阵湿凉，茫然起身，这才发现，一汪浅流的泉水悄无声息地漫过我斜躺的山石。当下便想到王维“明月松间照，清泉石上流〞的诗句，却原来是这般情境！不入此景，怎得此意？清风阵阵入怀，溪水淙淙入心。此情此景，又让人想到“诗仙〞。李白在遭遇仕途“寒流〞后，寄情山水，放逐山林，如游仙一般肆意挥洒诗情。唐开元二十五年(公元737年)，李白来到泰山，泰山雄伟迤逦的美景让惯于浪迹天涯、游走江湖的诗仙“身在云水间，沉醉不知还〞。登上南天门，他发出了“天门一长啸，万里清风来〞的由衷赞叹，泰山给了他灵魂的慰藉，使他从“安能摧眉折腰事权贵〞的苦闷中解脱出来，绽放出难得的“开心颜〞。在此期间，李白与孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在泰山南侧的徂徕山竹溪隐居，他们举杯邀月，啸傲泉石，酣歌纵酒，人称“竹溪六逸〞。今天看来，他们表达的无非是一种悠然自在的文化态度，一种理想浪漫的生存方式。双脚无数次起起落落，踏响一个又一个石阶，重叠在前人的脚印上。静听泰山，不能走得太过急促，就这样走走停停，可近可远，让思绪和内心追赶上脚步。累了，倚一棵老松树歇上一程。闭上眼，便是又一个乾坤。听着鸟儿时缓时紧、清越婉转的调子，仿佛看到了这些小精灵们顾盼流转的顽皮。阵阵松风排闼而来，带着一股久违的辽远而空灵的气息，触动着生命中那根早已不再敏感的心弦。一种张力在体内涌动、伸展。也许，这就是人的生命与大自然相融合才会产生的奇妙共鸣吧？我们常常忙碌得晕头转向，到头来却忘记了忙碌的初衷，在来路上迷途。不如慢下来静一静，放空内心，路才能走得更远。走着走着，有些迷惑的事也许就明朗了，有些郁闷的情绪就透彻了；走着走着，也许就到了南天门，或许还能看到日出、云海，收获意外的惊喜。迈上最后一级台阶，回望来路，看那曲折盘旋的漫长台阶，真的感慨自己，竟然就是这么一步步走了上来。泰山极顶，群山匍匐，天地苍茫，蓝天触手可及。此时此刻，一股浩然之气油然而生。在亘古未老的山川云气之上，你能感受到宇宙的应和，从而让整个生命从“小我〞的狭小中抽离出来，将视野投向广袤的天际，倾听到来自时光深处的回响。雄霸天下、登封泰山的秦始皇，站在极顶，南望“少昊之虚〞，向东远眺伯翳封国，缅怀先祖；长袖善舞、衣袂飘飘的武那么天，身着盛装华服，与唐高宗李治一同前来封天禅地，喻天地同治，泰山见证了这位女皇隐喻的心志；笛声中，身形羸弱、手捻长须的诗人杜甫，在云中高声吟诵着“岱宗夫如何？齐鲁青未了……〞这一个个变幻交织的影像如白驹过隙，次第飞过泰山历史的天空，只留下或淡或浓的点点印记。有人说，泰山是“文化山〞“政治山〞“宗教山〞，对我来说，它更是一座“心灵之山〞。他雄伟挺拔的外表之形，与他包容厚重、呼吸宇宙的内里之魂，需要作为个体的人亲自去感悟和找寻。如此，泰山的精神给养才会汩汩如流水，给你注入鲜活的力量和勇气。有一位朋友，自号“山里人〞，对泰山痴迷多年，初衷不改。一有空就到山里转，他拍摄了许多泰山的照片，每张都展示出泰山别样风姿；写了许多零散的文章，每篇都视觉独到，感悟深刻。我想，他应该是一位好的泰山倾听者。泰山是有生命、有温度、有情感的。你必须先卸下铠甲，真实面对，他才会敞开胸怀接纳你，给予你想要的。跨千山，涉万水。我们找寻的，无非是那些能够照亮内心的东西。说到底，登山，也不过是心的旅行罢了。而旅行又不过是为了在山水间找寻一份莫名的相知，一份似曾相识的默契与感动。静听泰山，就是倾听那个最本真的世界和自己。国学经典1．原文：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。〞问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。〞译文：樊迟问(孔子)怎样才算是智，孔子说：“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。〞樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“有仁道的人先做困难的事，然后得到收获，这样可以说是有仁德了。〞解读：本章提出了“智〞“仁〞等重大问题。面对现实，以答复现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之〞的主张，否认了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否认鬼神作用的。2．原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。〞译文：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明的人懂得变通，仁德的人心境平和；聪明人快乐，有仁德的人长寿。〞解读：孔子这里所说的“智者〞和“仁者〞不是一般人，而是那些有修养的“君子〞。他希望人们都能做到“智〞和“仁〞，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。3．原文：子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。〞译文：孔子说：“齐国一改变，可以到达鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以到达先王之道了。〞解读：本章里，孔子提出了“道〞的范畴。此处所讲的“道〞是治国安邦的最高原那么。在春秋时期，齐国的封建经济开展较早，而且实行了一些改革，成为当时最富强的诸侯国家。与齐国相比，鲁国封建经济的开展比拟缓慢，但意识形态和上层建筑保存得比拟完备，所以孔子说，齐国改变就到达了鲁国的样子，而鲁国再一改变，就到达了先王之道。这反映了孔子对周礼的无限眷恋之情。诗海拾贝登泰山张养浩风云一举到天关①，快意②平生有此观。万古齐州烟九点③，五更④沧海日三竿。向来井处方知隘⑤，今后巢居似觉宽⑥。笑拍红崖⑦咏新作，满空笙鹤下高寒。【注】　①天关： 指南 验证指南下载验证指南下载验证指南下载星度指南下载审查指南PDF 天门。②快意：快乐。③齐州烟九点：从济南千佛山北望，可看到九个山头，在苍茫的云烟中，遥望山头如点，故称齐烟九点。④五更：天将明。⑤隘：狭。⑥巢居：住在鸟巢。言今后即使住在鸟巢里，似乎也感到宽阔。⑦红崖：指山崖。【赏析】　这是一首咏泰山的七言律诗，载于?泰安县志?。诗主要写了作者登上泰山的欢快情绪，笔墨流畅，一气呵成。诗人将自己融入诗中，因为泰山的高大，反观到自己的渺小，提出要胸怀宽广，站到高处，去实现一种崭新的自我。这也是“诗言志〞的一种境界。全诗充满一种新鲜、壮美的人生体验和昂扬进取的精神状态，与诗人入仕后的成熟、洞彻世象的老练迥然不同。文学常识一、作者档案【简历】姚鼐(nài)(1732～1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩(在今桐城中学内)，世称惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城(今安徽桐城市)人。乾隆十五年(1750)中江南乡试，乾隆二十八年(1763)中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三十八年(1773)入?四库全书?馆充纂修官，乾隆三十九年(1774)秋借病辞官。旋归里，以授徒为生，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子【作品】著有?惜抱轩文集?16卷、?文后集?12卷、?惜抱轩诗集?10卷、?笔记?10卷、?尺牍?10卷、?九经说?19卷、?三传补注?3卷、?五七言今体诗钞?18卷，辑成?古文辞类纂?75卷【评价】清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖〞。姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大〞，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的根底上，提出“义理、考据、辞章〞三者不可偏废，开展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者二、背景链接乾隆三十九年(1774)，姚鼐四十二岁，以养亲为名，告归故里，途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)同上泰山，登日观峰之后，写下了这篇游记。三、相关知识1．桐城派是清代散文影响最大的一个流派，创始人是康熙年间的方苞，刘大櫆、姚鼐继承并开展了他的理论，三人并称为“桐城三祖〞。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。方苞注重文章的“义法〞，“义〞即“言有物〞，“法〞即“言有序〞，主张古文“清正雅洁〞。姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废〞，就是要以“辞章〞为手段，以“考据〞为凭借，来阐发儒家的“义理〞。桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故人称桐城派。2．记，文体名，即记人、叙事、写景、状物一类的文章，是古文中运用最广泛的一种文体。四、文化常识1．泰山在山东省中部，古称东岳，别称岱岳、岱宗，与南岳衡山(在湖南)、西岳华山(在陕西)、北岳恒山(在山西)、中岳嵩山(在河南)并称五岳，而泰山居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被尊为“五岳独长〞“五岳独尊〞。泰山自然景观雄伟绝奇，有数千年精神文化的渗透渲染和人文景观的衬托，被誉为中华民族精神文化的缩影。1987年，被联合国教科文组织定为世界自然与文化遗产。泰山风景以壮丽著称。累叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的衬托，云烟岚光的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为我国山水名胜的集大成者。2．泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。山南水北为阳，山北水南为阴。3．戊申晦五鼓戊申，以干支来纪日，这一天又是月末，故称“晦〞(古时农历每月第一天叫朔，十五称望，十六称既望，最后一天叫晦)。五鼓，也就是五更天。古时夜击鼓报更，故以“鼓〞为更的代称。一、认读字音(1)汶水(wèn)　　　　　(2)济水(jǐ)(3)磴(dèng)(4)徂徕(cú)(lái)(5)皓(hào)(6)绛(jiàng)(7)鼐(nài)(8)罅(xià)(9)樗蒱(chū)(pú)(10)岱祠(dài)二、积累名句1．苍山负雪，明烛天南。2．极天云一线异色，须臾成五采。3．绛皓驳色，而皆假设偻。一、诵读第1段，答复以下问题。eq\a\vs4\al(环节一　梳理根底)1．解释以下加点的词语。(1)泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流________________(2)当其南北分者________________[明确]　(1)阳、阴：古时称山南水北为阳，山北水南为阴。西、东：分别指向西、向东，名词用作状语。(2)当：在，正。名词作状语名词作状语，就是指名词放在动词的前面，对这个动词起着直接修饰或限制的作用。根据表修饰或限制的不同情况，名词作状语可归纳为下面几种类型。1．表比喻。名词作状语起比喻作用，表示动作行为的特征或状态，可译为“像……一样〞。2．表动作处所。这类名词作状语由方位名词充当，表示动作行为发生的处所，可译为“在(从)……〞。3．表动作趋向。这类名词作状语也由方位名词充当，表示动作行为的趋向，可译为“向(往)……〞。4．表动作行为所凭借的工具或所采取的方式依据。这类名词作状语的译法，只要在名词前加上介词“用〞或“按〞等即可。5．表动作行为的频率。这类状语由表时间的名词充当，翻译时在时间名词前加上一个“每〞字即可。2．翻译下面句子，并探究句式特点。当其南北分者，古长城也。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[明确]　处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古长城。(判断句)eq\a\vs4\al(环节二　分析文意)3．对文章第一段分析鉴赏错误的一项为哪一项(　　)A．这段文字是写登上泰山之前看泰山，是高瞻远瞩，山外看山，使读者在入泰山探胜地之前，就先产生一种气势雄竣的总体感受。B．这段文字中点出古长城， 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 泰山曾是古代两国的边界，并且是重要的战略要地，从而进一步突出泰山的地位。C．文章先写汶水和济水分流，再写两水的分界限——古长城，然后点明泰山最顶峰——日观峰的位置，这是由面到线再到点的写法。D．日观峰是以古长城为参照来写的，作者写日观峰为下文表达登山线路和观日出做好了铺垫。[明确]　选B。文中点明古长城是为了总写泰山的地理形势，交代古长城是两水的分界限，以古长城为参照物，点明泰山的最顶峰——日观峰的位置。二、诵读第2段，答复以下问题。eq\a\vs4\al(环节一　梳理根底)4．解释以下加点的词语。(1)乘风雪________________(2)至于泰安________________(3)越长城之限________________(4)是月丁未________________(5)余始循以入________________(6)及既上________________(7)苍山负雪________________(8)明烛天南________________[明确]　(1)乘：趁，冒着。(2)至于：古义：动词“至〞和介词“于〞连用，表示到达。今义：连词，表示另提一件事情。(3)限：界限，这里指城墙。(4)丁未：丁未日(十二月二十八日)。(5)循：顺着。(6)上：登上山顶。(7)负：背负。(8)烛：名词作动词，照。5．翻译以下句子，并探究句式特点。(1)余始循以入。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(2)东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(3)今所经中岭及山巅，崖限当道者。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[明确]　(1)我起初顺着(中谷)进去。(省略句)(2)这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水〞，是我没有到过的地方。(判断句)(3)现在我所经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖。(定语后置句，“限当道者〞是“崖〞的定语)eq\a\vs4\al(环节二　分析文意)6．列出自京师至泰安的有关动词，品味其作用。答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[明确]　“乘〞，好似风雪随作者驾驭，比“冒〞“顶〞多一份生动。“乘风雪〞乃全文点睛之笔，作者悄悄埋下一条贯穿全文的伏线，为登山之难、览之豪兴创造了条件。“历〞“穿〞“越〞“至〞，一气读来让人感到作者不辞漫长的旅途和行程的艰辛，正顶着风雪由远而近，快速行进，以归返自然，纵情登山览胜。其游兴之豪、向往之切溢于言表。7．下面对这段文字意思的概括，最恰当的一项为哪一项(　　)A．记叙了登泰山的经过，着重记叙了登山的困难和到达山顶后所见的景象。B．记叙了到达山顶后所见的景象，着重记叙了登泰山的经过。C．记叙了登泰山的经过，着重记叙了登山时的冲动心情。D．记叙了到达山顶后所见的景象，着重描述了登山后的冲动心情。[明确]　选A。梳理段意，很容易得出答案。三、诵读第3段，答复以下问题。eq\a\vs4\al(环节一　梳理根底)8．解释以下加点的词语。(1)戊申晦________________(2)稍见云中白假设樗蒱数十立者________________(3)绛皓驳色________________(4)极天云一线异色________________[明确]　(1)晦：农历每月最后一天。(2)稍见：逐渐看见。(3)绛：大红；皓：白。(4)极：尽。9．翻译以下句子，并探究句式特点。(1)亭东自足下皆云漫。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(2)稍见云中白假设樗蒱数十立者，山也。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(3)极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(4)回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆假设偻。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[明确]　(1)日观亭东面从脚下都弥漫着云雾。(被动句)(2)逐渐看见云中立着几十个白色的像骰子似的东西，那是山。(定语后置句，“数十立者〞是“白假设樗蒱〞的定语；判断句)(3)天边的云彩形成一条奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，纯粹的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。(4)回头看日观峰以西的山峰，有的照到日光，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。eq\a\vs4\al(环节二　分析文意)10．泰山日出有何特点？作者是如何描绘的？答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[明确]　泰山日出场面壮阔宏大，景象变化多姿，绚烂多彩；作者是按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同风光，展示给读者一幅雄伟壮丽的奇景。四、诵读第4、5段，答复以下问题。eq\a\vs4\al(环节一　梳理根底)11．解释以下加点的词语。(1)僻不当道者________________(2)多平方，少圜________________[明确]　(1)僻：偏僻。(2)平方：古义：平整，方形的。今义：①指数是2的乘方。②平方米。12．翻译下面句子。僻不当道者，皆不及往。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[明确]　那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。eq\a\vs4\al(环节二　分析文意)13．最后两段有什么作用？答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[明确]　从行文看，最后两段对泰山的人文景观和自然景观是略写。这些静物无论在哪个季节都能看见而且是人人皆知的，所以作者略写。但作者略写这些，仍让其发挥了作用：写人文景观突现了泰山的古老风貌和悠久的历史文化，而风雪中不在道旁的石刻“皆不及往〞，交代了冬季泰山的安静险峻，也给游者留下了一丝遗憾。从写法上看，它与第二段相照应，行程有始有终，文章脉络清晰。将泰山的特点进一步完整地表现出来而不显啰嗦。14．以下六句话分成四组，全是表现泰山冬季特有风光的一组是(　　)①穿泰山西北谷，越长城之限　②今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云　③及既上，苍山负雪，明烛天南　④大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫　⑤山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜　⑥冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹A．①③⑥　　　　　　B．③④⑥C．②④⑥D．①②⑤[明确]　选B。抓住题干中关键词“泰山冬季特有风光〞作答即可。15．以下各景观中属于人文景观的一项为哪一项(　　)①或曰，此东海也　②岱祠　③石刻　④樗蒱　⑤碧霞元君祠　⑥皇帝行宫A．①②④⑤B．②③⑤⑥C．②③④⑤D．①②③⑤[明确]　选B。东海、樗蒱非人文景观。　　eq\f(泰山之阳，汶〔wèn〕水西流；其阴，济水东流。,泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。)eq\f(阳谷皆入汶，阴谷皆入济。,南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。)eq\f(当其南北分者，古长城也。最高日观峰，,处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古长城。最高的日观峰，)eq\f(在长城南十五里。,在古长城以南十五里。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(泰山：在山东泰安北，古称岱宗，又称,东岳，为五岳之长。阳：山南为阳。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(汶水：今称大汶河，源于山东莱芜东北之原山，向西南流经泰,安，汇入东平湖。其：代词，它，指泰山。济水：源于河南济源))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(王屋山，流经山东。清代末年，济水河道为黄河所占。阳谷：,指山南面山谷中的水。古长城：战国时齐国修筑的长城，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(西起平阴，经泰山北冈。日观峰：泰山顶峰，观日出之胜地。))　　eq\f(余　以　乾　隆　三　十　九　年　十　二　月，,我在乾隆三十九年〔1774〕十二月从京城里出发，)eq\f(自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，,冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，)eq\f(越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍〔yǐng〕,跨过长城的城墙，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯)eq\f(由南麓〔lù〕登。四十五里，道皆,从南边的山脚登山。行走了四十五里，道路都是)eq\f(砌石为磴〔dèng〕，其级七千有余。泰山正南面有三谷。,石头砌成的石级，一共有七千多级。泰山正南面有三个山谷，)eq\f(中谷绕泰安城下，郦〔lì〕道元,中谷的水环绕于泰安城下，这就是郦道元〔?山海经?〕)eq\f(所谓环水也。余始循〔xún〕以入，道少半，,所说的环水。我起初顺着中谷进去，路走了不到一半，)eq\f(越中岭，复循西谷，遂至其巅。,翻过中岭，又沿着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。)eq\f(古时登山，循东谷入，道有天门。,古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。)eq\f(东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。,这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水〞，是我没有到过的地方。)eq\f(今所经中岭及山巅，崖限当道者，,现在我所经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，)eq\f(世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，,世人都称它为“天门〞。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，)eq\f(磴〔dèng〕几不可登。及既上，苍山负雪，,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，)eq\f(明烛天南。望晚日照城郭，,雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，)eq\f(汶水、徂徕〔cú〕〔lái〕如画，而半山居雾,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的画一样，停留在半山腰处的)eq\f(假设带然。,云雾好似是一条带子一样。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(乾隆三十九年：公元1774年。,乘：趁，这里有“冒着〞的意思。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(齐河、长清：齐河县、长清县，山东两县名，在泰安西北。限：,界限，这里指城墙。丁未：丁未日〔十二月二十八日〕。朱孝))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(纯：字子颍，号海愚，山东历城人，当时是泰安府的知府，姚鼐,挚友。四十五里：古时估测泰山从下至顶四十多里，但实测))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(二十余里。郦道元：字善长，北魏地理学家、散文家，著有,?水经注?。天门：泰山有南天门、东天门、西天门。崖限：像))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(门槛一样的山崖。徂徕：,山名，在泰安东南四十里。))　　eq\f(戊申晦五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。,戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。)eq\f(大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。,这时大风扬起积雪扑打着脸。日观亭东面从脚下都弥漫着云雾。)eq\f(稍见云中白假设樗〔chū〕蒱〔pú〕数十立者，山也。,逐渐看见云中立着几十个白色的像骰子似的东西，那是山。)eq\f(极天云一线异色，须臾成五采。,天边的云彩形成一条奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。)eq\f(日上，正赤如丹，下有红光,太阳升上来了，纯粹的红色像朱砂一样，下面有红光)eq\f(动摇承之，或曰，此东海也。回视日观,晃动摇荡着托着它，有人说，这就是东海。回头看日观峰)eq\f(以西峰，或得日或否，绛〔jiàng〕皓〔hào〕,以西的山峰，有的照到日光，有的没照到，或红或白，)eq\f(驳色，而皆假设偻〔lǚ〕。,颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(晦：农历每月最后,一日。五鼓：五更。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(日观亭：亭名，在日观峰上。樗蒱：赌博工具，即骰〔tóu〕子，,俗称色〔shǎi〕子。极天：天的尽头，天边。云一线异色：一缕))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(云颜色很特别。正赤如丹：纯红如同朱砂。绛：大红。皓〔hào〕：,白。驳：杂。偻：像脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。))　　eq\f(亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在,日观亭西面有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝的行宫就在)eq\f(碧霞元君祠东。是日观道中石刻，,碧霞元君祠的东面。这一天〔还〕观看了路上的石刻，)eq\f(自唐显庆以来；其远古刻,都是从唐朝显庆年间以来的；那些更长远古老的石刻都已经)eq\f(尽漫失。僻不当道者，皆不及往。,模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(岱祠：一名岱庙，祭祀东岳大帝的庙宇。碧霞元君祠：祭祀东岳,大帝的女儿碧霞元君的庙。行宫：皇帝出巡时的住所。显庆：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(唐高宗李治的年号〔656～,661〕。漫失：模糊或缺失。))　　eq\f(山多石，少土。石苍黑色，多平方，,山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，)eq\f(少圜〔yuán〕。少杂树，多松，生石,很少有圆形的。山上的杂树少，松树多，松树都生长在石头的)eq\f(罅〔xià〕，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽,缝隙里，树顶是平的。山上到处是冰雪，没有瀑布，没有鸟兽的)eq\f(音迹。至日观数里内无树，而雪与,声音和踪迹。到日观峰几里之内没有什么树木，积雪厚得同)eq\f(人膝齐。,人的膝盖一样平齐。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(圜：同“圆〞。,石罅：石缝。))eq\f(桐城姚鼐记。,桐城姚鼐记述。)文言文翻译——关键实词译到位【考点对接】一、审题要审出主要“得分点〞——关键实词1．从词性上看，动词、形容词、名词是关键实词。另外，代词也不可无视。2．从频率上看，120个常用实词和次常用实词为“得分点〞。3．从特殊性来看，与现代汉语同形的词语(如“妻子〞“前进〞“亲信〞)是关键实词；用其本来意思实在讲不通的通假字是关键实词；符合活用规律的词语(如两个名词连用，主谓之间的名词，带了宾语的名词、形容词)是关键实词；较难理解、需要借助推断的实词是关键实词。二、四类实词译到位1．古今异义词——区别、拆分单音节的同形异义词，如“走〞“谷〞“金〞等，翻译时要特别把其古今义区别开来。双音节的同形异义词，如“祖父〞“妻子〞“其实〞等，翻译时要拆分开来翻译。2．多义词——语境推断重要实词虽然有许多义项，但在具体句子中只能有一个义项。如“爱〞字，义项“保护〞“爱怜〞“爱惜〞，意思相近，较难区分；“坐〞字，义项“犯罪〞与“判罪〞易混；“治〞字，何时理解“治理〞，何时理解“治理得好、天下太平〞，需要根据语境推断。3．活用词——语法判断首先要学会语法分析。如名词活用为动词，有多种语法特征：两个名词连用，其一必活用为动词；“而〞前或后的名词必活用为动词；“之〞前“所〞后、副词后的名词必活用为动词；等等。(1)名词活用为动词，有两种译法。一是换词法，用现代汉语的动词去换古代汉语的名词。如“左右欲刃相如〞，“刃〞译为“杀〞。二是扩大法，将原单音节名词扩大为一个现代汉语双音节动词。如“沛公军霸上〞，“军〞译为“驻军〞。(2)名词作状语，一般要带“用……〞“在……〞“像……〞的词语。(3)名词、动词和形容词的使动、意动用法，可译为“使……(动词)〞或“以……为……〞(或“认为……是……〞)。(4)动词、形容词活用为名词，必须在其后加上相应的名词(人或物)。4．疑难词——多方推断碰到个别疑难词语，可以依据语境推断法、对称推断法、邻字推断法、字形推断法及联想推断法和平时的积累进展推断。“丰子韬以选尚公主〞一句中的“尚〞，其意虽陌生，但根据语境可以推断为“娶妻〞；“其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身〞中的“龃龉〞，依据字形能推断出其意为“牙齿不齐〞，比喻意见不合，或者直接联想到现代汉语中该词的词义，也能推断出。【考题印证】(2021·高考全国卷Ⅰ)阅读下面的文言文，完成后面的题目。贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。〞于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。〞居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。1．乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。〞译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2．贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解析：1.“短〞翻译为“说坏话、诽谤〞，“擅权〞翻译为“独揽权力〞，“纷乱〞翻译为“使……复杂混乱〞。2.“数〞翻译为“屡次、屡次〞，“稍〞翻译为“逐渐、渐渐〞，“削〞翻译为“削减〞。答案：1.于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。〞2．贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。参考译文：贾生名为贾谊，是洛阳人。在十八岁时，就因能诵读诗书会写文章而在郡中闻名。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召来置于自己门下，非常器重他。孝文帝刚即位，听说河南郡守吴公治下政治清明，为全国第一，(吴公)以前和李斯是同乡，又经常向李斯学习做事，于是征召他担任廷尉。吴廷尉就说贾谊虽年轻，却很精通诸子百家的典籍。汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。此时贾谊年纪才二十多岁，(在博士中)最为年轻。每次孝文帝下令让博士们讨论一些问题，那些老先生们都无话可说，贾谊却能一一答复，人人都觉得说出了自己想说的话。诸生因此都认为才能比不上贾谊。孝文帝也非常快乐，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。贾谊认为，从西汉建立到孝文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、设定官名、振兴礼乐的时候，于是初步制定了所有这些事项的 礼仪 关于商务司机的礼仪须知经典商务礼仪礼仪中的美术巫鸿教师职业形象与礼仪文明礼仪主题班会 法度，崇尚黄色，官印数字用五，创设官名，完全改变了秦朝的旧制。孝文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及。各项法令的修改审定，以及诸侯全都到自己的封地上去，这些主张都是贾谊提出的。于是孝文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。〞于是，孝文帝后来也疏远了贾谊，不再采纳他的意见，而任命他为长沙王太傅。贾谊向孝文帝告辞之后前往长沙，在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。贾谊担任长沙王太傅三年。一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时孝文帝刚刚承受过神的降福保佑，坐在宣室(接见贾谊)。孝文帝因为有感于鬼神之事，就(向贾谊)询问鬼神的本原。贾谊也就趁机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，孝文帝(已听得很入神，不知不觉地)在座席上往贾谊身边移动。听完之后，孝文帝说：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。〞过了不久，孝文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是孝文帝的小儿子，受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此让贾谊当他的教师。孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列候。贾谊劝谏，认为祸害将自此兴起。贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。孝文帝没有听从。过了几年，梁怀王骑马时从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作为太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。【课内挖掘】本文是一篇山水游记，表达作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽风光和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。[适用话题]　神秀壮丽　祖国山河的壮美【运用范例】果然，一个金黄的亮点从群霞中倏地跳跃出来，燃亮了云端，与朝霞融在一起，仿佛它就是从那霞光中衍生的，那般轮廓清楚，金光熠熠，黯淡了一切事物，透彻着亘古的气概，燃人之雄心壮志。从前只是听闻泰山日出的宏丽，不想真正见到后，还是被震慑住。它耀武扬威般地踩着云霞缓缓攀登，与天齐肩，当真是荣曜秋菊，华茂春松。雨中登泰山从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下〞这句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望“会当凌绝顶，一览众山小〞，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等〞字，先是憋闷。盼到十一点半，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！〞带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。是烟是雾，我们识别不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在盘旋的水面。这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。也许只有织女才能织出这种瑰奇的风光。雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友铁拐李和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，比不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴答答，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好似并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部?金刚经?，字有斗来大，年月久了，大局部都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经停了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好似黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担忧。骄傲我已经走了一半的山路，担忧自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。困难似乎并不存在，面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷得老远。从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。过了云步桥，我们开场走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我上了一点儿岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫〞的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭得像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，单独上到高处，斜着身子张望。【佳作赏析】你们游览过祖国的名山大川吗？那奔腾咆哮、一泻千里的长江、黄河，那千姿百态、气势雄伟的三山五岳，孕育了我们中华民族的古老文明，一想到它们，民族自豪感就会充盈心头。在所有的名山中，五岳为最。哪五岳呢？东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。五岳之长呢？是泰山。泰山有拔地通天之势，擎天捧日之举，历代多少文人墨客写诗撰文讴歌、赞美它，杜甫的五言古诗?望岳?就是其中之一。古往今来，记述登临泰山的文字不少，但写“雨中登泰山〞的倒不多。物以稀为贵，文以奇取胜。学者王克煜认为，李健吾的?雨中登泰山?不仅描述了雨中泰山的独特风姿，更记录了雨中登山的独特情趣。让我们追寻作者的足迹，沿着他的游踪，领略雨中泰山的神韵，与作者分享雨中登山的收获。【写作借鉴】1．学开头第一段交代了作者登泰山的愿望，第二段写了决心冒雨登泰山，不但点明了题意，而且也表现了登山的兴致和知难而上的精神。这两段可看成是全文的总纲，它确定了文章的方向，奠定了文章的基调，也为下文记叙冒雨登泰山做铺垫，为后文写“独得之乐〞预伏了一笔。2．学佳句“像是欠下悠久的文化传统一笔债似的〞含义丰富：第一，古老的泰山蕴藏着丰富的文物，是一座活的中华民族的历史博物馆，古今许多名人登过泰山，留下了众多的名胜古迹，也留下了不少诗文，仅文中提到的就有孔子、杜甫、郭璞、应劭、宋之问等。山上的庙宇牌坊，是古代建筑群，仅文中提到的就有岱宗坊、王母庙、七真祠、云步桥等。庙中还有许多雕塑、彩绘等艺术品，如七真祠中的七尊雕像。山岩上还留下了许多书法石刻，历代书法家的笔迹荟萃，如举世罕见的大型石刻?金刚经?。山上还到处留有美丽的神话传说，如虬在湾、洗头盆、白云洞等。第二，作者是一位博学多闻的学者，他了解中国的历史，知道泰山上有众多象征中国悠久文化传统的古迹，所以早有意体味一下“登泰山而小天下〞的境界，但因种种原因屡次过而未登，所以产生了“像是欠下悠久的文化传统一笔债似的〞想法，表达了一位爱国作家对祖国文化传统的向往。这句话在文中占着不可轻视的地位，理解了它的含意，才能更好地体会本文的主旨，雨中登泰山的独得之乐。3．学引用文中有多处引用，如“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下〞“会当凌绝顶，一览众山小〞简明扼要地概括了第一段的段意——登泰山的缘由。　　有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好似从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我害怕了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭在?泰山封禅仪记?里这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。〞一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我像应劭说的那样，“目视而脚不随〞，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事儿人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽阔的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说“泰山岩岩〞，注解人告诉你：岩岩，积石貌。确实这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑乎乎的，一动不动，堵住你的去路。年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处〞。有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了〞，突然一阵风来，“荡胸生层云〞，转瞬间，便像宋之问在?桂阳三日述怀?里说起的那样，“云海四茫茫〞。是云吗？头上明明另有云在。看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高上下低，连续不断，一直把天边变成海边。于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。你正在指手画脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。我们没有看到日出的奇景，那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。山势和水势在这里别是一种风格，变化而又和谐。山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗母宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。4．学比喻文章多处运用修辞手法，使文章形象生动，如“七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在盘旋的水面〞，将从桥孔跃出的七股大水比喻成七幅黄锦，形象地描绘了水库壮美的景象。5．学结尾(1)最后两段是文章的收尾局部，两段中作者着力书写“雨趣〞，因为有了雨，大小瀑布才会更加壮观；因为有了雨，山势水势才会别有一种风格，富于变化而又和谐；因为有了雨，山峦、树木、野花才会更加清新；因为有了雨，登山才会感到更意兴盎然。在文章的收尾处，这样强调雨趣，旨在突出文章的主旨，即雨中登泰山的独得之乐。(2)文章以雨中登泰山始，又以阐述雨中登泰山的“独得之乐〞收束全文，这样首尾照应，使文章浑然一体，读来自然、亲切，而又构造完整。勇挑重担敢于担当——五论“担当作为、狠抓落实〞勇做新时代泰山“挑山工〞担当，是面对任务和责任，勇于承当，敢于负责。泰山挑山工一条扁担、一副肩膀、一根脊梁，挑起百十斤的重物，他们挑起的是家庭的希望，更是沉甸甸的责任。“担当作为、狠抓落实〞勇做新时代泰山“挑山工〞，就要求广阔党员干部在责任面前敢担当，在困难面前不退缩，关键时刻豁得出，再难的道路也能走，再苦的活也要干，不拈轻怕重，不挑肥拣瘦，勇挑改革重担，为人民群众谋好利、做好事。领导干部敢于担当，不仅是岗位赋予的责任，更是人民寄予的重托。在其位就要谋其政、履其职、尽其责、成其事，把担当作为、狠抓落实刻在心里，落实在行动上。只有以高度负责的精神面对事业、面对人民，始终如一地执着追求、精益求精，才能不负众望、不辱使命，在平凡的岗位上创造出不平凡的业绩，让党放心，让人民满意。如果党员干部不敢担当，遇事不能冲锋在前，就无法抓住工作中的难点、重点、关键点，无法将党的主张和各项惠民政策落到实处，也就严重损害了党和政府在人民群众心目中的形象，其危害程度不亚于贪污腐败。每一位党员干部，都应该珍惜党和人民赋予的权力和给予的信任，树立正确的政绩观，为官一任造福一方，以敢为人先的锐气、自我突破的勇气、进取创新的思维、发奋有为的精神状态，勇挑重担，创造性开展工作，营造敢于担当作为