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(1)训诂的萌芽期——先秦

(1)训诂的萌芽期——先秦null第一章训诂学的产生与发展第一章训诂学的产生与发展一、训诂的产生期——先秦两汉 1、训诂的萌芽期——先秦畜君者，好君也畜君者，好君也《孟子·梁惠王下》：“景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发，补不足。召大师，曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《征招》、《角招》是也。其《诗》曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。” 赵岐注：其诗，乐诗也。言臣说君，谓之好君。何尤者，无过也。孟子所以导晏子、景公之事者，欲以感喻宣王，非其矜夸雪宫而欲以苦贤者。和，会也；勤，劳也。和，会也；勤，劳也。...

null第一章训诂学的产生与发展第一章训诂学的产生与发展一、训诂的产生期——先秦两汉 1、训诂的萌芽期——先秦畜君者，好君也畜君者，好君也《孟子·梁惠王下》：“景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发，补不足。召大师，曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《征招》、《角招》是也。其《诗》曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。” 赵岐注：其诗，乐诗也。言臣说君，谓之好君。何尤者，无过也。孟子所以导晏子、景公之事者，欲以感喻宣王，非其矜夸雪宫而欲以苦贤者。和，会也；勤，劳也。和，会也；勤，劳也。《逸周书 ·谥法解》：德正应和曰莫。勤施无私曰类。……和，会也；勤，劳也。……政者，正也。政者，正也。《论语·颜渊》：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”无财谓之贫无财谓之贫《庄子·杂篇·让王》：原宪居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞；上漏下湿，匡坐而弦〔歌〕。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪，贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”十斗曰斛十六斗曰籔十籔曰秉十斗曰斛十六斗曰籔十籔曰秉《仪礼·聘礼》：大夫黍、粱、稷，筐五斛。……十斗曰斛，十六斗曰籔，十籔曰秉。《春秋》三传《春秋》三传《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《周易》传《周易》传《易传》：又称《十翼》，古代儒家以为孔子所作，近人认为是战国至秦著作，成于众手。内容包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》，共十篇。其中《彖》上下、《象》上下、《文言》与《周易》六十四卦各卦相比配，其余五篇依次附于六十四卦之后。 null《周易·乾卦》: （乾下乾上）《乾》：元亨，利贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。null《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。 null《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。null《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“ 利 ”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”……《礼》记《礼》记贾公彦疏：凡言记者，皆是记经不备，兼记经外远古之言。null《仪礼·士冠礼》：记。冠义：始冠，缁布之冠也。大古冠布，齐则缁之。其緌也，孔子曰：“吾未之闻也，冠而敝之可也。”适子冠于阼，以著代也。醮于客位，加有成也。三加弥尊，谕其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。……………………………………null周弁。殷冔。夏收。三王共皮弁素积。无大夫冠礼，而有其昏礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？公侯之有冠礼也，夏之末造也。天子之元子，犹士也，天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。以官爵人，德之杀也。死而谥，今也。古者生无爵，死无谥。《墨子》经说《墨子》经说《墨子》卷之十：《经上》第四十《经下》第四十一《经说上》第四十二《经说下》第四十三《韩非子·内储说上·七术》《韩非子·内储说上·七术》（经）：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也…… （说）：参观一……《韩非子·内储说下·六微》《韩非子·内储说下·六微》（经）：六微，一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争，六曰敌国废置，此六者主之所察也…… （说）：权借一……《韩非子·外储说左上》《韩非子·外储说左上》经一：明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢，讴癸筑武宫。夫药酒忠言，明君圣主之以独知也。说一：宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”…… 《外储说左下》《外储说左下》经一：以罪受诛，人不怨上，跀危坐子皋；以功受赏，臣不德君，翟璜操右契而乘轩。襄王不知，故昭卯五乘而履屩。上不过任，臣不诬能，即臣将为夫少室周。说一：孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所刖者守门……《韩非子·解老》《韩非子·解老》德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。”……《韩非子·喻老》《韩非子·喻老》天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。故曰：“却走马以粪。”天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰：“戎马生于郊。”null翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹曰：“此以皮之美自为罪。”夫治国者以名号为罪，徐偃王是也；以城与地为罪，虞、虢是也。故曰：“罪莫大于可欲。” 智伯兼范、中行而攻赵不已，韩、魏反之，军败晋阳，身死高梁之东，遂卒被分，漆其首以为溲器。故曰：“祸莫大于不知足。”……《管子》五解《管子》五解牧民第一形势第二立政第四版法第七明法第四十六牧民解第六十三形势解第六十四立政九败解第六十五版法解第六十六明法解第六十七夫文，止戈为武夫文，止戈为武《左传·宣公十二年》：丙辰，楚重至于邲，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商。作《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’又作《武》，其卒章曰‘耆定尔功’。其三曰：‘铺时绎思，我徂求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’…………………………………null夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？”祀于河，作先君宫，告成事而还。

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