子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-宋(定稿)

孔子像(台湾故宫博物院藏品)　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。　　——1998年1月全世界75位诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 　　2600年前，孔子虽然　曾带领弟子周游列国，甚　至有过“乘桴浮于海”的　梦想，但终其一生，他老　人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。　　　然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。孔子学院标志全球汉语热催生孔子学院津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市　　在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千.孔子　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。公认为世界文化名人之一.　　思想核心：仁。政治主张：礼治或者说德治。积极入世，鼓励人们入仕。　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。（公元前551－前479）《论语》　　一部语录体的散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》　　《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名 “陪长者闲坐”。这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。 ——这是一次师生关系十分融洽的日常谈话。诵读·整体感知 这次谈话是围绕什么展开的？问“志”言“志”评“志”即使是日常谈话，也引导学生立志，关心国家政事。 　孔子是一位怎样的师长？ 他的这几个学生有着怎样的个性？志问志子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?” 孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要认为这样(我年纪大一点）就不说了。你们平时总在说:‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们,那么（你们）打算做些什么事情呢?”孔子的话你读出了那些内含，你认为孔子是个怎样的师长? 用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。可见他 和蔼可亲、平易近人 　　引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，可见他 了解学生、关心学生。 　　而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?可见他善于启发引导学生谈出自己的想法。 善于引导，循循善诱问“志”——师长风范和蔼可亲、平易近人了解学生、关心学生启发引导、循循善诱言“志”——？四位弟子“志向”怎样？　　试从各自说话中体会其性格。第二部分，四位弟子言志。诵读并翻译。　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格： 侧重强国孔子评价：“由，千乘之国，可使治其赋（指负责该国的兵役和军政工作）““由也，升堂矣，未入于室也”　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民孔子评价：“求也，千室之邑，百乘之家，可使之为宰也”“求也退（退缩，不敢急进），故进（使...去实践、去力行）之；由也兼人精力、气魄超过了一般人，太勇猛、太前进，故退之让他变得谦退。　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格： 侧重以礼治邦孔子评价：　　“赤也，束带立于朝，可使与宾客言（指接待外宾办理交涉）．” 子路:　侧重强国 冉有:　侧重富民 公西华:　侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向各有侧重　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格： 春游图思考探究１．如果这四位弟子还活在今天,你会更欣赏谁,为什么？２．孔子在倾听弟子“言志”时有两个很细微的神态动作，你能找出来吗？这说明了孔子怎样的态度？请分别用一个字来评价孔子对弟子们“志”的态度． 　 　 　子路冉有公西华曾皙治理“千乘之国”　使有勇，且有方治理“方六七十，如五六十”小国　足民　礼乐俟君子宗庙，如会同　端章甫　为小相暮春郊游　浴乎沂---咏而归哂之赞同与点 孔子问志 弟子言志 孔子评志评“志”——？为何“哂”子路？为何“与”点？¤为何“哂”子路？为国以礼，其言不让。轻率发言，委婉批评。　　 　 　 　子路冉有公西华曾皙治理“千乘之国”　使有勇，且有方治理“方六七十，如五六十”小国　足民　礼乐俟君子宗庙，如会同　端章甫　为小相暮春郊游　浴乎沂---咏而归率尔求，尔何如赤，尔何如点，尔何如哂之赞同与点 孔子问志 弟子言志 孔子评志知识链接“侍于君子（这里的君子可以理解为所有长者上司、君主、父母、师长等等），不顾望而对，非礼也．”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－《礼记》　　　清代刘宝楠在《论语正义》中认为：“四子以子路为长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也．” 　　　关于这一点，孔子曾有过教导：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞀．”（陪君子说话有三种过失：没有轮到自己说时，就先说了，这是急躁；该自己说了却不说，这是错失良机；不看别人脸色便轻率开口说话，这叫睁眼瞎。） 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》 　　　　既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，一个情景：暮春郊游图。①不直接谈政治，不谈入仕。或与孔子当时的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不得志，所以产生过“道不行，乘桴浮于海”的想法。②曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。其实是用暗示的方法表达自己的社会理想：民风趋淳，民德归厚，天下太平。③这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍。曾皙所描绘的图景正是儒家所向往的“礼治”社会理想。——还是在讲治国。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想。从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁。但却引起了孔子的无限赞叹。从容有礼洒脱高雅志：性格：¤为何“与”点？¤为何“与”点？三还是在讲﹁治国﹂二太平盛世的缩影一逍遥生活仁政、礼乐治国　以上说法，各有所侧重。因为曾点的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，所以见仁见智，可以圆通，似不必拘泥于一说。按照这个原则，可以提出另一种看法，根据是《论衡·明雩篇》：鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。王充在这里明白无疑地解释了曾皙所述是古代的一种祭祀仪式，是春天人们求雨的祀礼，所以《礼记》说：“雩祭，祭水旱也。”从文意来说，王充的解释似更符合原意。因为，①在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。②孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。这样解释，全篇上下文意就脉络贯通了。孔子的“志”是什么？　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。太平盛世，治国以礼孔子的“礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。（《论语·子路》）译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》）译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“读了《诗》吗？”我回答：“没有。”他说：“不读《诗》，没法讲话。”我下来就读《诗》。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“学了‘礼’吗？”我回答：“没有。”他说：“不学‘礼’，没法立足。”我下来就学“礼”。孔子的“礼”齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊》）译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）孔子的“礼”志问志---师长风范言志---各展抱负评志---借评传志 　　本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。小练笔　　　短小精练的文字同样塑造鲜明的人物形象，如果让你来表现一个人物，能否三言两语抓住人物的特征．　　　　以“我眼中的．．．”为题目写一随笔．要求：通过语言描写抓住人物特征．扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。侍坐：陪侍长者闲坐。率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。摄shè：夹（在）。饥馑jǐn：指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。哂shěn：笑。俟sì：等待。注音释词宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯同朝天子。撰zhuàn：才具，指为政的才能。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20岁时行冠礼，表示成年。舞雩yú：台名，鲁国求雨的坛。词类活用端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。曾皙后：后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词小事，指做小相。大事，指治国为政。1.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同的一项是A．以吾一日长乎尔　　B．毋吾以也C．则何以哉　　　　　D．因之以饥馑【答案】D/A.介词，因为；B.动词，认为；C.动词，用，做；D.介词，用。2.下列加点的词解释不正确的一项是A.比及三年，可使足民比及：等到。B.方六七十，如五六十方：方圆，纵横。C.异乎三子者之撰撰：才能，指为政的才能。D.夫子喟然叹曰 喟然：不高兴的样子。【答案】D/喟然：长叹的样子。3.下列句子中没有通假字的一项是A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.千乘之国，摄乎大国之间C.莫春者，春服既成D.唯求则非邦也与【答案】B/A.希通稀C.莫同暮D.与通欤4.下列加点词不属于词类活用的一项是A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B．其言不让C．浴乎沂，风乎舞雩D．三子者出，曾皙后【答案】B/A、C、D三项名词活用为动词，B项“让”是形容词，意思是“谦让”，不属于词类活用。5.下列各项中句式不同的一项是A．毋吾以也。B．居则曰：“不吾知也!”C．如或知尔，则何以哉？D.加之以师旅。【答案】D/A、B两项否定句，代词宾语前置；C项则为疑问句代词宾语前置；D项是介词短语作补语。6.下面对文中四个学生的性格特点概括不准确的一项是A.子路性格急躁、爽直、自负。B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。C.公西华看似谦虚，实则讲话虚伪。D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。【答案】C/C项 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 不当。公西华说话表现了他谦虚的好品质。7.从上文可知，孔子的治国主张是什么？他的主张是怎样表现出来的？答：　　　　　　　　　　　　　　　　　【答案】孔子的治国主张是“为国以礼”，即以礼治国。这个主张是通过对学生志向的评述，侧面表现出来的。8.将下面的句子译为现代汉语。①居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉？”译文：②为国以礼，其言不让，是故哂之。译文：①你们日常起居时总说：“没有人了解我呀!”如果有人了解你们，那么你们打算怎样做呢？②要用礼来治国，可他说话却一点也不谦让，因此我笑他。