道家柔气功柔气功，是与刚气相对的。涵虚翁日:“其为气也，至小至柔，以曲养而无害，则聚乎虚空之中。“此功亦者“内凝气功",则又
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示与易筋经等以炼外气为主者不同。柔气功也是以腰腹丹田为基，再配合呼吸同神经的运用。但柔气功的呼吸，已不是指鼻孔里有气息出人的呼吸，而是指腹内与鼻孔气息出人相应的一种自然振荡的内气。柔气功与都坐法很相类似，但实质不同。静坐法是专讲住心的，也就是专门安静神经。其安静神经的方法，或住顶上，或住眉间，或住绛宫，或住丹田，或住身内，或住身外，或住有相，或住无相等，难以枚举。而柔气功的修习法,则是利用身内的天然内息以作安静神经的一种特殊功法。内容简易、圆融、自然，凡老弱过甚或有严重疾病的人，当以此法修习,最为稳妥。有人讲柔气功修习法见效很慢，但根据本人
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，只要信心坚，决心大，能够去除杂念，真正达到虚静的境界，见效还是很快，并且功夫不易退化;因为随时随地，只要心都息平,就是柔气功的持续，不定要在座上才是行功，这是本法殊胜之处。这里还要特别提到，过去流传的很多静功方法，大都专以意守某一窍道为秘决。本来为了安静神经方便起见，意守某一窍道，是可以的，但这只是暂时的权宜方法，若把它当作究竟，结果守上者多得气逆充血:守下者每致梦遗滑精；守中者难免痞满胀澎，这与柔气功的活泼自在，相隔天渊。因为，窍只是身上一点，不管它怎样重要，牢守了就不免有所偏颇。柔气功的实修依照一定姿式（双盘、单盘或天王座，总以能舒适久坐不疲为好)，坐定之后，将全身自内而外，完全放松，务使自在舒适，没有一丝一毫滞执，其气能自然下沉于丹田为主旨。心神方面,也要完全松开，务使放下万缘，无着无住,安秦自在为要。然后以口吐浊气一至三口，勿须十分着意。吐气之后，口不要立即闭上，让气由口鼻自然进出三五分钟。然后合口，两目随之轻轻闭合,或垂帘观看鼻尖(功深后，开目作功也是一样)，凝住片时。遂以意微敛目神，由两眉间向头上巅直视，上透到至高无上之际，透愈高,视愈广,以至其大无外，与大自然合为一体，微停。再将心神徐徐内摄，仿佛大自然被一同收缩，合为一气，犹如一道虹光，贯注顶上。移时，然后向前照注天目，微停，又至山根，复微停，再由之入内而下,直注射至脐后腰前而微下的丹田所在。两耳也跟着倾听在那里。这就是回光返照,凝神人气穴。气与心是有连带关系的，因心思宁静，鼻孔里的呼吸，自然微细若停,而腹内微有动荡的内息，遂亦自燃与心合化而归根到气穴深处，这与垢水的不被风摇,自能徐徐静定而返澄清的境界完全相同。所请"心静则气平，不调之调为上”。干是何与气会，情与境忘，初时尚觉腹中一息盘旋，婉转悠扬，不出不人;久则腹中动息，亢然自住，内气不出，外气反进，此真正胎息成功之初步景参。此后继练努力行持，腹中自有暖气发生，但须深知此暖气的发生，也不过是气功当中的一种景象，平平常常的，切记不要欢喜执着,则暖气可以愈生愈旺，日积月累，自能冲开尾间，沿背贯项，循前而下,复返丹田，以至周遍四肢百骸，皆是自然而然的功验，一切应以坦然不动的态度应付它，有了不惊喜，没有不着急，总以气静念无，心平息匀为首要,其它皆非所知。若能如上行持，可以炼液化血，炼血化精，炼精化气，炼气化神，生化无穷，皆自然而然；一切内外气机变化的虚妄境界，也自可泰然相处无误，我自身只始终保持灵明圆觉，神清气和而已。柔气功修习注意事项(一)柔气功修习，乃是在虚静的基础上，神安息定，自然相依而合化，不可勉强，否则以心逐息,流弊无穷。(二)若精神散乱，妄念纷起，甚至烦躁不宁，应当松开意识，若有若无,经可一段时间，自然会趋于平静安稳的境地、（三)若精神恍惚，昏昏欲睡，当抓紧调整内息，明了其行住起止的相状，自可振作精神，脱离沉陷景象；或者顺其自然，充分大睡一觉再坐。(四)炼此功夫，最要紧是除定时作功外，每日行住坐卧，必念兹在兹,则收效迅速，自无流弊。(五)实修本法，只要能虛极静笃，神气相依，则大本已立。1
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