三明市2020-2021学年高一上学期期末考试语文试题-含答案

三明市2020—2021学年第一学期普通高中期末质量检测高一语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下列小题。人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼，礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，不但人口流动很小，而且人们所取得资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，即使在没有人的地方也会不能自已。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通《乡土中国•礼治秩序》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“人治”和“法治”最关键的区别在于维持秩序时所用的力量以及所根据的规范性质的差别。B.乡土社会是“礼治”社会，虽然“无法”，但是不代表没有规则，并不影响社会运行的秩序。C.在乡土社会中，最基本的事务我们不必事事费心，这与传统息息相关，因此好古是生活的保障。D.道德和礼是个人习惯所维持的。如果做了不道德的事情，即使在没有人的地方也会不能自已。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.选文重点围绕“礼治”展开论述，采用了“提出问题——分析问题——解决问题”的论证思路。B.第二段以“杀人来祭旗”为例，目的是证明礼即便残忍，只要符合社会公认行为规范，便是对的。C.第三段中，作者认为传统得以在乡土社会里发挥极为重要作用的前提为乡土社会是安土，重迁的。D.选文善于运用对比论证，将“礼治”与“人治”“法治”进行比较，突出乡土社会中“礼治”的特点。3.“礼”这一概念，在《乡土中国》中有多篇章节提及，下列对“礼”相关理解分析不正确的一项是（）A.乡土社会中的“礼”的形成是从经验到传统、从传统到仪式。乡土社会秩序的维持，是依靠礼加之于人来限制人的行为的。B.差序格局秉承“克己复礼，修身为本”的儒家观，背后的大山是礼治秩序。乡土社会的价值 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 不能超越差序的人伦而存在。C.长幼有序是礼治秩序发生效力的体现，是稳定中国乡土社会家庭、亲人之间关系以及稳定延续中国乡土社会的一种方式。D.“无讼”指的是人们在发生纠纷时不主张利用诉讼解决问题，而是利用传统礼治秩序来调解，此调解方式至今依旧有意义。4.阅读下文，结合选文，谈谈你对“曾子易箦”这个 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 的理解。病危的曾子认为自己的身份不适合使用大夫才能享用的席子，不顾弟子的劝阻执意更换。他回到自己席子上，还没躺安稳就去世了。（二）现代文阅读II阅读下面的小说，完成下列小题。澄河边上茹志鹃这是一九四七年的夏天。澄河急流滚滚。没有桥，也没有渡船，浑浊的河水在翻滚，打着漩涡。上游淌下来的许多枯枝、碎木板，在那些漩涡边转了一下，就不见了。有一些则急急地向下流去。河水在猛涨，已涨到河滩边一排柳树的半腰了。这条黑水滚滚的澄河，横在面前，一个人都没渡过去。小队坐在河边召开紧急会议，背后传来的枪炮声，一阵紧似一阵，一阵近似一阵。会议决定，由两个同志出去寻找当地老乡，了解一下哪里有浅滩，其余的同志留在河边，用绑腿、背包带子连接起来，试验拉绳过河。周玉兆带了小余，就向离河较近的一个村子走去。月亮从云里探出头来，地面上的一切，都变得格外柔和。他们看见不远的田野中央，孤零零地有一所看青人的矮草房。“老大爷，我们……”，老人好像懂了，点了点头，停了一会，他把手里的一件东西摇了摇说道：“同志，你们看看。”周玉兆一看，见是张湿的字条、另一张是一元北海币。老人蹲到地上。用粗大的手掌抹了抹泪痕，说道：“少了两个瓜，瓜藤下面压着这钱。”周玉兆便凑着月色，分辨那模糊的字迹，念道：“种瓜的老大爷老大娘，我们走渴了，摘了你们两个瓜，给一元钱，不知是不是叫你们吃亏了。请原谅，我们实在渴极了。解放军某部。”周玉兆念完，便问道：“老大爷，前面部队过去多少时候了？”老人向他们打量了一下。“你们要过河是不是？”周玉兆点点头，老人沉吟了一会，便说：“不怕河水再大，一定叫你们今晚过河。”……屋外场地上，一片银白的月色，老人正坐在一堆湿漉漉的门板上沉思，两条长眉一动不动，脸色十分严峻。一会儿，周玉兆背了一大圈水淋淋的牛绳，疲惫地从河边走来，他走近老人轻声地说：“老大爷，我们再试试看，把筏子扎小一点。”老人摇了摇头，皱起眉，严厉地说：“你去睡。”顿了一下，又轻轻地说：“过了河还得走路呢！”说着拿下他的绳子，把他推向屋子，自己却佝偻了身子，走掉了。周玉兆没有进屋来，他在门口坐下，抬头看了看天。天上猎户星已落到半空，再过三四个小时天就亮了。“时间不多了，天亮以前，我们就过河，不然就得向后转。”周玉兆说到这里，停了一下，看了看小余说道：“小余，我们要是留在这里打游击，你怕不怕？”“不怕，和你在一起，我什么也不怕。”小余坚定地回答着。路边的谷子，带着露水，拂着他们的脚面，青蛙在呱呱地叫着，四周是绿油油的一片。一切都是这么宁静、美好，但是明天……远处的机枪声又清脆地响了起来。“明天这时候，敌人会站在这里。”周五兆目光深邃的望向夜空，说道，“小余，应该说，和老百姓在一起，我们什么也不怕。”忽然河堤那边又传来一种古怪的声音，周玉兆凝神听了会，便和小余加快脚步向河边走去。一会儿，他们望见那位老人站在河堤上，高高地举起锄头，在地上掘着什么东西，周玉兆走近一看，见堤上堆了一堆土，一条刚掘出来的小沟，已从堤的里边快通到河边。周玉兆愣了一愣，猛然明白过来，就快步抢过去夺下锄头，喘吁吁地说道：“大爷，你……”老人一见他，也不奇怪，平静地说道：“你来得正好，快回去。叫同志们来，准备过河。”“大爷，我们就是死，也不能祸害老百姓。”周玉兆激动得浑身打战。老人不言语，只是眯起眼睛，仔仔细细地看着他，问道：“同志，你家在哪里？”“黄河北。”“是解放区？”老人问得很认真。“是解放区。”周玉兆不知老人问这干什么。老人听了，突然皱起眉，说道：“你家解放了，这很好。那你想没想过那些没有解放的地方？”说着，把锄头又夺过去，缓和地解释道：“澄河不太深，主要是下暴雨水来得太急，开一点口子，水一有了出处，流头就缓了，人在河里蹬水走也能过去了。”“不行。”周玉兆不等他说完，就坚决地说道，口气很硬，毫无商量的余地，而且把锄头又夺过来，把土推进沟里。老人一看他动手填沟，便暴跳起来，大声吼道：“给我放手。”周玉兆一听，便回身抱住了老人，含泪说道“大爷，我们是人民的部队……老人不等他说完，一挥手说道：“小同志，你知道‘指望’吗？一个人过日子，要是没个指望，那是活不下去的，活着也没有趣。”澄河，在老人脚下奔流，打着漩涡，冲击着河滩，不驯服地喧哗着。周玉兆忽然透过了明天，清楚地看到了后天，以及后天以后的将来。他激动地对着繁星点点的天空，对着澄河，对着这位白发苍苍的老人，暗暗地宣誓：只要有一口气在，他就要向前，就要和部队一起打回来。他站起身，拿起锄头，更用力地去填那条沟。他不知哪里来的力气，一下子把沟填得结结实实。老人坐在那里，不说话，也不来夺锄头了。他皱起眉，看着黑沉沉的河水，凛然不动。过了一会，他站起来说道：“好吧！我去看一看。你们在这里等着，我顶多两顿饭的工夫就回来。”说完，就大步流星地走了。一度沉寂的枪声，又响了起来，而且很近很激烈。两顿饭的工夫，老人就气喘吁吁地跑来了。后面还跟来了两个中年老乡，每人肩上都扛了五六根扁担。“好了，好了，我捉了两条‘水鳗’来了。他们到山里跑反，恰巧就跑进我张的网里了。”老人忽然变得又风趣又活泼，长眉毛一耸一耸的，高兴非凡。那两位被叫做“水鳗”的老乡，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也没多说话，就和老人动手绑扎扁担。显然，老人已和他们谈过情况，并且已商量了过河的办法了。东方蒙蒙发白，天快亮了。老人和那两位老乡也把扁担绑扎好了。他们把扁担扎成两个棋盘式的空心筏子，两个老乡一人扛着-一只走到水边。周玉兆把同志们分成两批，把会水的搭开，就团团地抓住筏子四边，准备下水了。老人送到水边，刚才那副高兴样子忽然又不见了，神态又变得冷静、严峻。他嘴唇动了一阵，一会，决断地说道：“同志们一路平安，我老了不能送同志过河去。记住我们的澄河，明年我老头子还是种瓜，等同志们来吃。”说完，笑了笑，他还想说什么，但只举了举手，终究没有说。小队渐走渐远了，他们带着一个不可推毁的信念走远了。河边仍然站着那个人影，佝偻了身子，一动不动……（有删改）5.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.故事围绕“渡河”展开，没有激烈的战争场面和惊心动魄的强渡情节，却让人感到紧张压抑的氛围以及浓浓的人情美和人性美。B.老人对瓜藤下压着的纸条和钱抹泪痕，是因为他想帮助解放军而不得的失望心理，这也与下文的“没个指望”心理相同。C.小说对人物的刻画细腻丰富，有力凸显情感波澜。如老人在思考办法时“脸色十分严峻”，而在解决问题时“变得又风趣又活泼”。D.本文与《百合花》都塑造了不知名的英雄人物，一是一心支持解放事业的老人形象，一是矜持腼腆却舍己救人的通讯员形象。6.请分析小说中周玉兆和小余对话这一情节作用。7.景物描写使小说总是洋溢着一种或浓或淡的诗情，增强了小说的艺术效果。从以下两个题目中任选一个，写一段150字左右的赏析性文字。①澄河景物描写②夏夜景物描写二、古诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面文言选文，完成下列小题。（一）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自《登泰山记》清·姚鼐）（二）次日登大小清凉台。台下峰如笔，如失，如笋，如竹林。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，熔银散绵，良久浑成一片。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙忽有片云起为荫遮方知云有高下迥非一族。薄暮往西海门观落日。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。（节选自《游黄山记》清·袁枚）8.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.余坐松顶/苦日炙/忽有片云起/为荫遮方知云/有高下迥非一族B.余坐松顶苦/日炙/忽有片云起/为荫遮方知云/有高下迥非一族C.余坐松顶/苦日炙/忽有片云起为荫遮/方知云有高下/迥非一族D.余坐松顶苦/日炙/忽有片云起为荫遮/方知云有高下/迥非一族9.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乾隆，清高宗的年号，“乾隆”寓意指“天道昌隆”。年号是古代纪年所用的一种名号，有寓意，如贞观、庆历、康熙等。B.戊申，中国的干支纪年中一个循环的第45年称“戊申年”。十天干和十二地支顺序相配，六十为一周，周而复始，循环 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 。C.晦，古代纪日法的特定名称，阴历每月初一。晦朔指农历一个月。出处《庄子•逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。D.羽化，古时道教徒认为得道能飞升变化，把成仙称为“羽化”。苏轼《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”即此义。10.下列对选文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.两段选文均介绍了作者游踪，以生动形象的笔触一一展现了所见景物，使人读后有身历其境之感。B.两段选文都不吝笔墨，详尽描绘了日出全过程山顶的景色变化，有所谓“红日初升，其道大光”的气势。C.《登泰山记》更客观描绘自然之物，情感含蓄内敛，《游黄山记》中的景物饱含作者的感情，更突出审美情趣。D.两段选文都善用新颖奇妙的比喻使所绘之物呼之欲出；语言虽平浅朴素，却活脱传神，有字立纸上的艺术效果。11.把下列文言句子翻译成现代汉语。（1）初檬檬然，熔银散绵，良久浑成一片。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 而大遗。（韩愈《师说》）（3）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》）（二）古代诗歌阅读中阅读下面宋词，完成下列小题八声甘州[宋]叶梦得故都迷岸草，望长淮，依然绕孤城。想乌衣年少①，芝兰秀发，戈戟云横。坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸②。转盼东流水，一顾功成。千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘。漫云涛吞吐，无处问豪英。信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情。东山老，可堪岁晚，独听桓筝③。[注]①年少：指谢安的子、侄一班在淝水之战中表现出色的年轻将领。②奔鲸：这里形容苻坚兵溃如鲸鲵之窜逃。③东山老：指谢安，他曾隐居东山。桓筝：伊善弹筝。曾抚筝而歌《怨歌》，以讽谏晋孝武帝猜忌谢安，不予重用。12.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句写登山所见。“迷岸草”和“孤城”营造出一种雄浑壮丽的空间即视感，奠定了怀古的感情基调。B.“坐看”颇有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”从容气概；“转盼”二句承接“坐看”，突出了少年豪杰的风采。C.“漫云涛”二句抒发词人“不见古人”的浩叹，这与“大江东去，浪淘尽千古风流人物”有异曲同工之妙。D.下阕从“峥嵘”“豪英”到“空成今古”，再到“可堪岁晚”，词情一再转折，怀古叹今的兴味丰厚浓郁。13.叶词受到苏轼“豪放”词风的影响，显得“豪”中有“悲”，“亢奋”中有“感慨”。请结合苏轼《念奴娇•赤壁怀古》分析两首词中“笑我”所体现情感的异同。（三）名篇名句默写14.（1）《梦游天姥吟留别》中运用视听结合，营造出清幽寂静氛围的句子是“______，____。”（2）《琵琶行》中“幽愁暗恨”无法压抑，积聚无穷力量后最终爆发的句子是“____，____。”（3）《虞美人》中词人通过具体的物象，把抽象的愁绪具象化的句子是“_____，____________。”（4）《劝学》中以蟹“六跪而二螯”却“_____，____”例论证了学习没有用心专一就不能获得成功。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下列小题。将一门技术掌握到炉火纯青这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有（15）、（16）的卓越；没有（17）、物我两忘的境界，怎有（18）、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有技进乎道、超然达观的生命哲学，也有格物致知、正心诚意的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。15.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）A.脱颖而出、巧夺天工、冰清玉洁、稳如泰山B.出类拔萃、巧夺天工、冰心一片、雷打不动C.出类拔萃、独具匠心、冰清玉洁、稳如泰山D.脱颖而出、独具匠心、冰心一片、雷打不动16.文中画波浪线的句子有语病，请选出符合段意，句意连贯的一项是（）A.工匠精神中所深藏的，有技进乎道、超然达观的生命哲学，也有格物致知、正心诚意的人生信念。B.工匠精神中所深藏的，有正心诚意、技进乎道的人生信念，也有格物致知、超然达观的生命哲学。C.工匠精神中所深藏的，有格物致知、超然达观的生命哲学，也有正心诚意、技进乎道的人生信念。D.工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。17.仿照画横线语句写一句你对袁隆平、张秉贵或钟扬身上某种精神的理解。要求运用引用论证和假设论证。例句：有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出。18.以下是活动现场几位同学围绕“阅读的意义”展开的讨论。请你来点评一下，哪位参与者在讨论过程中思路凌乱，表述不清；然后试着发表你对“阅读的意义”的看法。甲：我认为阅读可以让我们从“忙”的状态抽身出来，获得闲暇时间，而且阅读让我发现未知的东西，很多作家的写作会有别于惯常的表达，比如将汉字按完全陌生化的方式进行排列组合，我觉得这样很刺激，很有意思。乙：嗯。我觉得通过阅读文字可以激发思考，提升自己的品位。同时把平时看过的好词好句积累起来，可以运用到写作。丙：把阅读的作用仅仅归之于“积累好词好句”，太“贬低”阅读了。我认为阅读最重要的是导向作用，看完全看不懂的东西完全无用，只有看能看懂的作品，才能够提升自己。丁：我以前看书比较少，写作就不好，看了一些文学作品之后，变得有思想深度些。但是看书有的时候会，上瘾，一个小时的时间，花3分钟写作业，57分钟看小说。高中时候老师教我们看主旨、意义，现在我看《一个孤独散步者的梦》，第一次看不懂，后来多看几次，就觉得很有思想。19.随着时代发展和社会变迁，汉语中的新词层出不穷。请参照示例，从所给的三个词语中任选一个，说明该词有怎样的含义，反映了怎样的社会现象。文明互鉴地摊经济奥利给示例：秒杀，意思是瞬间击杀，引申为“以极快的速度抢购商品”，反映了当今世界信息技术和商品经济迅猛发展的社会现实。四、写作20.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：记忆中的乡愁，是苍翠竹林中的驻足流连，是玩伴嬉戏的愉悦，是父母倚门唤儿的温暖，是邻里守望互助的温情……点点滴滴，融入骨血，伴我成长，难以忘怀。材料二：杭侃先生在《永远的三峡》中写道：“多年以后回到我们家乡的时候，都希望能够看到小时候玩耍过的地方还遗留着什么东西，如果这些东西没有了，我们会有一种失落感，我们和原来的故乡就缺少了沟通的纽带。”请从以下两个写作任务中选择一个完成。（1）你记忆中的乡愁是一份怎样的情愫，有怎样的故事？请写一篇不少于800字的记叙文或抒情散文，与同学分享你的美丽乡愁。（2）历史潮流无可阻挡。一边是匆匆从乡村撤退、全力融入城市的年轻一代，一边是国家振兴乡村战略的实施，不禁试问：处在“十字路口”的故园，未来将何去何从？请谈谈你的思考，写一篇不少于800字的议 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。三明市2020—2021学年第一学期普通高中期末质量检测高一语文试题（答案）注意事项：1.答卷前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下列小题。人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼，礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，不但人口流动很小，而且人们所取得资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，即使在没有人的地方也会不能自已。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通《乡土中国•礼治秩序》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“人治”和“法治”最关键的区别在于维持秩序时所用的力量以及所根据的规范性质的差别。B.乡土社会是“礼治”社会，虽然“无法”，但是不代表没有规则，并不影响社会运行的秩序。C.在乡土社会中，最基本的事务我们不必事事费心，这与传统息息相关，因此好古是生活的保障。D.道德和礼是个人习惯所维持的。如果做了不道德的事情，即使在没有人的地方也会不能自已。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.选文重点围绕“礼治”展开论述，采用了“提出问题——分析问题——解决问题”的论证思路。B.第二段以“杀人来祭旗”为例，目的是证明礼即便残忍，只要符合社会公认行为规范，便是对的。C.第三段中，作者认为传统得以在乡土社会里发挥极为重要作用的前提为乡土社会是安土，重迁的。D.选文善于运用对比论证，将“礼治”与“人治”“法治”进行比较，突出乡土社会中“礼治”的特点。3.“礼”这一概念，在《乡土中国》中有多篇章节提及，下列对“礼”相关理解分析不正确的一项是（）A.乡土社会中的“礼”的形成是从经验到传统、从传统到仪式。乡土社会秩序的维持，是依靠礼加之于人来限制人的行为的。B.差序格局秉承“克己复礼，修身为本”的儒家观，背后的大山是礼治秩序。乡土社会的价值标准不能超越差序的人伦而存在。C.长幼有序是礼治秩序发生效力的体现，是稳定中国乡土社会家庭、亲人之间关系以及稳定延续中国乡土社会的一种方式。D.“无讼”指的是人们在发生纠纷时不主张利用诉讼解决问题，而是利用传统礼治秩序来调解，此调解方式至今依旧有意义。4.阅读下文，结合选文，谈谈你对“曾子易箦”这个故事的理解。病危的曾子认为自己的身份不适合使用大夫才能享用的席子，不顾弟子的劝阻执意更换。他回到自己席子上，还没躺安稳就去世了。【答案】1.D2.A3.A4.①“曾子易箦”这个故事体现了“什么身份使用什么器物”，说明礼在当时是社会公认合式的行为规范；②曾子在病重之际还坚持更换与自己身份和地位不符的床席，这表现了曾子恪守礼法的坚定信念；③哪怕弟子劝阻曾子，病危不必更换席子，但曾子出于内在服礼的主动与自觉，认为必须服礼，否则他就不能自已。（二）现代文阅读II阅读下面的小说，完成下列小题。澄河边上茹志鹃这是一九四七年的夏天。澄河急流滚滚。没有桥，也没有渡船，浑浊的河水在翻滚，打着漩涡。上游淌下来的许多枯枝、碎木板，在那些漩涡边转了一下，就不见了。有一些则急急地向下流去。河水在猛涨，已涨到河滩边一排柳树的半腰了。这条黑水滚滚的澄河，横在面前，一个人都没渡过去。小队坐在河边召开紧急会议，背后传来的枪炮声，一阵紧似一阵，一阵近似一阵。会议决定，由两个同志出去寻找当地老乡，了解一下哪里有浅滩，其余的同志留在河边，用绑腿、背包带子连接起来，试验拉绳过河。周玉兆带了小余，就向离河较近的一个村子走去。月亮从云里探出头来，地面上的一切，都变得格外柔和。他们看见不远的田野中央，孤零零地有一所看青人的矮草房。“老大爷，我们……”，老人好像懂了，点了点头，停了一会，他把手里的一件东西摇了摇说道：“同志，你们看看。”周玉兆一看，见是张湿的字条、另一张是一元北海币。老人蹲到地上。用粗大的手掌抹了抹泪痕，说道：“少了两个瓜，瓜藤下面压着这钱。”周玉兆便凑着月色，分辨那模糊的字迹，念道：“种瓜的老大爷老大娘，我们走渴了，摘了你们两个瓜，给一元钱，不知是不是叫你们吃亏了。请原谅，我们实在渴极了。解放军某部。”周玉兆念完，便问道：“老大爷，前面部队过去多少时候了？”老人向他们打量了一下。“你们要过河是不是？”周玉兆点点头，老人沉吟了一会，便说：“不怕河水再大，一定叫你们今晚过河。”……屋外场地上，一片银白的月色，老人正坐在一堆湿漉漉的门板上沉思，两条长眉一动不动，脸色十分严峻。一会儿，周玉兆背了一大圈水淋淋的牛绳，疲惫地从河边走来，他走近老人轻声地说：“老大爷，我们再试试看，把筏子扎小一点。”老人摇了摇头，皱起眉，严厉地说：“你去睡。”顿了一下，又轻轻地说：“过了河还得走路呢！”说着拿下他的绳子，把他推向屋子，自己却佝偻了身子，走掉了。周玉兆没有进屋来，他在门口坐下，抬头看了看天。天上猎户星已落到半空，再过三四个小时天就亮了。“时间不多了，天亮以前，我们就过河，不然就得向后转。”周玉兆说到这里，停了一下，看了看小余说道：“小余，我们要是留在这里打游击，你怕不怕？”“不怕，和你在一起，我什么也不怕。”小余坚定地回答着。路边的谷子，带着露水，拂着他们的脚面，青蛙在呱呱地叫着，四周是绿油油的一片。一切都是这么宁静、美好，但是明天……远处的机枪声又清脆地响了起来。“明天这时候，敌人会站在这里。”周五兆目光深邃的望向夜空，说道，“小余，应该说，和老百姓在一起，我们什么也不怕。”忽然河堤那边又传来一种古怪的声音，周玉兆凝神听了会，便和小余加快脚步向河边走去。一会儿，他们望见那位老人站在河堤上，高高地举起锄头，在地上掘着什么东西，周玉兆走近一看，见堤上堆了一堆土，一条刚掘出来的小沟，已从堤的里边快通到河边。周玉兆愣了一愣，猛然明白过来，就快步抢过去夺下锄头，喘吁吁地说道：“大爷，你……”老人一见他，也不奇怪，平静地说道：“你来得正好，快回去。叫同志们来，准备过河。”“大爷，我们就是死，也不能祸害老百姓。”周玉兆激动得浑身打战。老人不言语，只是眯起眼睛，仔仔细细地看着他，问道：“同志，你家在哪里？”“黄河北。”“是解放区？”老人问得很认真。“是解放区。”周玉兆不知老人问这干什么。老人听了，突然皱起眉，说道：“你家解放了，这很好。那你想没想过那些没有解放的地方？”说着，把锄头又夺过去，缓和地解释道：“澄河不太深，主要是下暴雨水来得太急，开一点口子，水一有了出处，流头就缓了，人在河里蹬水走也能过去了。”“不行。”周玉兆不等他说完，就坚决地说道，口气很硬，毫无商量的余地，而且把锄头又夺过来，把土推进沟里。老人一看他动手填沟，便暴跳起来，大声吼道：“给我放手。”周玉兆一听，便回身抱住了老人，含泪说道“大爷，我们是人民的部队……老人不等他说完，一挥手说道：“小同志，你知道‘指望’吗？一个人过日子，要是没个指望，那是活不下去的，活着也没有趣。”澄河，在老人脚下奔流，打着漩涡，冲击着河滩，不驯服地喧哗着。周玉兆忽然透过了明天，清楚地看到了后天，以及后天以后的将来。他激动地对着繁星点点的天空，对着澄河，对着这位白发苍苍的老人，暗暗地宣誓：只要有一口气在，他就要向前，就要和部队一起打回来。他站起身，拿起锄头，更用力地去填那条沟。他不知哪里来的力气，一下子把沟填得结结实实。老人坐在那里，不说话，也不来夺锄头了。他皱起眉，看着黑沉沉的河水，凛然不动。过了一会，他站起来说道：“好吧！我去看一看。你们在这里等着，我顶多两顿饭的工夫就回来。”说完，就大步流星地走了。一度沉寂的枪声，又响了起来，而且很近很激烈。两顿饭的工夫，老人就气喘吁吁地跑来了。后面还跟来了两个中年老乡，每人肩上都扛了五六根扁担。“好了，好了，我捉了两条‘水鳗’来了。他们到山里跑反，恰巧就跑进我张的网里了。”老人忽然变得又风趣又活泼，长眉毛一耸一耸的，高兴非凡。那两位被叫做“水鳗”的老乡，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也没多说话，就和老人动手绑扎扁担。显然，老人已和他们谈过情况，并且已商量了过河的办法了。东方蒙蒙发白，天快亮了。老人和那两位老乡也把扁担绑扎好了。他们把扁担扎成两个棋盘式的空心筏子，两个老乡一人扛着-一只走到水边。周玉兆把同志们分成两批，把会水的搭开，就团团地抓住筏子四边，准备下水了。老人送到水边，刚才那副高兴样子忽然又不见了，神态又变得冷静、严峻。他嘴唇动了一阵，一会，决断地说道：“同志们一路平安，我老了不能送同志过河去。记住我们的澄河，明年我老头子还是种瓜，等同志们来吃。”说完，笑了笑，他还想说什么，但只举了举手，终究没有说。小队渐走渐远了，他们带着一个不可推毁的信念走远了。河边仍然站着那个人影，佝偻了身子，一动不动……（有删改）5.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.故事围绕“渡河”展开，没有激烈的战争场面和惊心动魄的强渡情节，却让人感到紧张压抑的氛围以及浓浓的人情美和人性美。B.老人对瓜藤下压着的纸条和钱抹泪痕，是因为他想帮助解放军而不得的失望心理，这也与下文的“没个指望”心理相同。C.小说对人物的刻画细腻丰富，有力凸显情感波澜。如老人在思考办法时“脸色十分严峻”，而在解决问题时“变得又风趣又活泼”。D.本文与《百合花》都塑造了不知名的英雄人物，一是一心支持解放事业的老人形象，一是矜持腼腆却舍己救人的通讯员形象。6.请分析小说中周玉兆和小余对话这一情节作用。7.景物描写使小说总是洋溢着一种或浓或淡的诗情，增强了小说的艺术效果。从以下两个题目中任选一个，写一段150字左右的赏析性文字。①澄河景物描写②夏夜景物描写【答案】5.B6.①舒缓叙事节奏：在“渡河”的情节叙述中宕开一笔，使故事讲述的节奏放缓，增强抒情性和审美效果；②引出下文情节：因为两人无眠对话，才引出老人为了帮助解放军渡河而掘沟淹自家瓜田的情节，体现军民鱼水情深的主题；③凸显人物精神：对话中“和老百姓在一起，我们什么也不怕”体现了解放军为解放人民而战的革命情怀。7.示例：夏夜景物描写：柔和的月光、带露的谷子、呱呱的蛙鸣、绿油油的稻……（具体体现）作者着意勾画出一副充满诗情画意的艺术境界，渲染了一种清新宁静的气氛。但是“远处的机枪声又清脆地响了起来”一句环境描写，完全破坏了这种氛围，将炮火置于美丽的夜景中，用前后反差的环境描写点出战争的残酷紧张色彩（景物特点）。这种环境描写的艺术性处理，既可以将这种紧张与残酷的氛围渲染出来，突出渡河的紧迫性，又将人物活动置于优美宁静的意境中，增添了文章的诗性美（作用效果）。二、古诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面文言选文，完成下列小题。（一）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自《登泰山记》清·姚鼐）（二）次日登大小清凉台。台下峰如笔，如失，如笋，如竹林。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，熔银散绵，良久浑成一片。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙忽有片云起为荫遮方知云有高下迥非一族。薄暮往西海门观落日。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。（节选自《游黄山记》清·袁枚）8.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.余坐松顶/苦日炙/忽有片云起/为荫遮方知云/有高下迥非一族B.余坐松顶苦/日炙/忽有片云起/为荫遮方知云/有高下迥非一族C.余坐松顶/苦日炙/忽有片云起为荫遮/方知云有高下/迥非一族D.余坐松顶苦/日炙/忽有片云起为荫遮/方知云有高下/迥非一族9.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乾隆，清高宗的年号，“乾隆”寓意指“天道昌隆”。年号是古代纪年所用的一种名号，有寓意，如贞观、庆历、康熙等。B.戊申，中国的干支纪年中一个循环的第45年称“戊申年”。十天干和十二地支顺序相配，六十为一周，周而复始，循环记录。C.晦，古代纪日法的特定名称，阴历每月初一。晦朔指农历一个月。出处《庄子•逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。D.羽化，古时道教徒认为得道能飞升变化，把成仙称为“羽化”。苏轼《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”即此义。10.下列对选文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.两段选文均介绍了作者游踪，以生动形象的笔触一一展现了所见景物，使人读后有身历其境之感。B.两段选文都不吝笔墨，详尽描绘了日出全过程山顶的景色变化，有所谓“红日初升，其道大光”的气势。C.《登泰山记》更客观描绘自然之物，情感含蓄内敛，《游黄山记》中的景物饱含作者的感情，更突出审美情趣。D.两段选文都善用新颖奇妙的比喻使所绘之物呼之欲出；语言虽平浅朴素，却活脱传神，有字立纸上的艺术效果。11.把下列文言句子翻译成现代汉语。（1）初檬檬然，熔银散绵，良久浑成一片。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。（韩愈《师说》）（3）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》）【答案】8.C9.C10.B11.（1）开始时朦朦胧胧，像熔化的白银、散开的丝棉团，过了许久，浑然凝成一片。（2）不明白文章断句，不能解决疑难问题，有的要向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。（3）江水总是像这样滚滚流去，实际却未曾流走；那月亮时圆时缺，可是最终没有增减的变化啊。（二）古代诗歌阅读中阅读下面宋词，完成下列小题八声甘州[宋]叶梦得故都迷岸草，望长淮，依然绕孤城。想乌衣年少①，芝兰秀发，戈戟云横。坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸②。转盼东流水，一顾功成。千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘。漫云涛吞吐，无处问豪英。信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情。东山老，可堪岁晚，独听桓筝③。[注]①年少：指谢安的子、侄一班在淝水之战中表现出色的年轻将领。②奔鲸：这里形容苻坚兵溃如鲸鲵之窜逃。③东山老：指谢安，他曾隐居东山。桓筝：伊善弹筝。曾抚筝而歌《怨歌》，以讽谏晋孝武帝猜忌谢安，不予重用。12.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句写登山所见。“迷岸草”和“孤城”营造出一种雄浑壮丽的空间即视感，奠定了怀古的感情基调。B.“坐看”颇有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”从容气概；“转盼”二句承接“坐看”，突出了少年豪杰的风采。C.“漫云涛”二句抒发词人“不见古人”的浩叹，这与“大江东去，浪淘尽千古风流人物”有异曲同工之妙。D.下阕从“峥嵘”“豪英”到“空成今古”，再到“可堪岁晚”，词情一再转折，怀古叹今的兴味丰厚浓郁。13.叶词受到苏轼“豪放”词风的影响，显得“豪”中有“悲”，“亢奋”中有“感慨”。请结合苏轼《念奴娇•赤壁怀古》分析两首词中“笑我”所体现情感的异同。【答案】12.A13.①同：两首词中“笑我”都带有自嘲的意味，都是登临怀古时抚事伤今之作。②异：苏词中“笑我”是词人与年华方盛即卓有建树的周瑜相比照，叹惋自己仕途不顺、壮怀莫酬；叶词中“笑我”则是词人面对淝水之战的战场故址，回想当年成功驱逐异族的战争，愤慨朝廷无心御敌和自己遭受排挤。（三）名篇名句默写14.（1）《梦游天姥吟留别》中运用视听结合，营造出清幽寂静氛围的句子是“______，____。”（2）《琵琶行》中“幽愁暗恨”无法压抑，积聚无穷力量后最终爆发的句子是“____，____。”（3）《虞美人》中词人通过具体的物象，把抽象的愁绪具象化的句子是“_____，____________。”（4）《劝学》中以蟹“六跪而二螯”却“_____，____”例论证了学习没有用心专一就不能获得成功。【答案】(1).谢公宿处今尚在(2).渌水荡漾清猿啼(3).银瓶乍破水浆迸(4).铁骑突出刀枪鸣(5).问君能有几多愁(6).恰似一江春水向东流(7).非蛇鳝之穴无可寄托者(8).用心躁也三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下列小题。将一门技术掌握到炉火纯青这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有（15）、（16）的卓越；没有（17）、物我两忘的境界，怎有（18）、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有技进乎道、超然达观的生命哲学，也有格物致知、正心诚意的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。15.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）A.脱颖而出、巧夺天工、冰清玉洁、稳如泰山B.出类拔萃、巧夺天工、冰心一片、雷打不动C.出类拔萃、独具匠心、冰清玉洁、稳如泰山D.脱颖而出、独具匠心、冰心一片、雷打不动16.文中画波浪线的句子有语病，请选出符合段意，句意连贯的一项是（）A.工匠精神中所深藏的，有技进乎道、超然达观的生命哲学，也有格物致知、正心诚意的人生信念。B.工匠精神中所深藏的，有正心诚意、技进乎道的人生信念，也有格物致知、超然达观的生命哲学。C.工匠精神中所深藏的，有格物致知、超然达观的生命哲学，也有正心诚意、技进乎道的人生信念。D.工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。17.仿照画横线语句写一句你对袁隆平、张秉贵或钟扬身上某种精神的理解。要求运用引用论证和假设论证。例句：有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出。【答案】15.B16.D17.示例张秉贵：有人说“心有一团火，温暖众人心”。的确，倘若没有心系群众、爱岗敬业的赤诚，怎会有主动周到、热情耐心的奉献。18.以下是活动现场几位同学围绕“阅读的意义”展开的讨论。请你来点评一下，哪位参与者在讨论过程中思路凌乱，表述不清；然后试着发表你对“阅读的意义”的看法。甲：我认为阅读可以让我们从“忙”的状态抽身出来，获得闲暇时间，而且阅读让我发现未知的东西，很多作家的写作会有别于惯常的表达，比如将汉字按完全陌生化的方式进行排列组合，我觉得这样很刺激，很有意思。乙：嗯。我觉得通过阅读文字可以激发思考，提升自己的品位。同时把平时看过的好词好句积累起来，可以运用到写作。丙：把阅读的作用仅仅归之于“积累好词好句”，太“贬低”阅读了。我认为阅读最重要的是导向作用，看完全看不懂的东西完全无用，只有看能看懂的作品，才能够提升自己。丁：我以前看书比较少，写作就不好，看了一些文学作品之后，变得有思想深度些。但是看书有的时候会，上瘾，一个小时的时间，花3分钟写作业，57分钟看小说。高中时候老师教我们看主旨、意义，现在我看《一个孤独散步者的梦》，第一次看不懂，后来多看几次，就觉得很有思想。【答案】点评：丁的表述不清，思路凌乱。他讲述了自己读书的经历，但是没有从这些具体的经历中概括出阅读的意义，内容比较零散。看法示例：阅读是确认自我存在的方式。严肃的阅读需要独处的空间，需要冷静的思考，需要躲开嘈杂的外界干扰，选择阅读就是选择一种存在方式。19.随着时代发展和社会变迁，汉语中的新词层出不穷。请参照示例，从所给的三个词语中任选一个，说明该词有怎样的含义，反映了怎样的社会现象。文明互鉴地摊经济奥利给示例：秒杀，意思是瞬间击杀，引申为“以极快的速度抢购商品”，反映了当今世界信息技术和商品经济迅猛发展的社会现实。【答案】示例：文明互鉴，意思是世界上不同文明之间加强交流，互相借鉴，反映了当今世界构建人类命运共同体的趋势和呼吁。四、写作20.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：记忆中的乡愁，是苍翠竹林中的驻足流连，是玩伴嬉戏的愉悦，是父母倚门唤儿的温暖，是邻里守望互助的温情……点点滴滴，融入骨血，伴我成长，难以忘怀。材料二：杭侃先生在《永远的三峡》中写道：“多年以后回到我们家乡的时候，都希望能够看到小时候玩耍过的地方还遗留着什么东西，如果这些东西没有了，我们会有一种失落感，我们和原来的故乡就缺少了沟通的纽带。”请从以下两个写作任务中选择一个完成。（1）你记忆中的乡愁是一份怎样的情愫，有怎样的故事？请写一篇不少于800字的记叙文或抒情散文，与同学分享你的美丽乡愁。（2）历史潮流无可阻挡。一边是匆匆从乡村撤退、全力融入城市的年轻一代，一边是国家振兴乡村战略的实施，不禁试问：处在“十字路口”的故园，未来将何去何从？请谈谈你的思考，写一篇不少于800字的议论文。【答案】【范文】脉脉乡情浩浩江水载着扬帆的船儿远征，然而船儿明白来时灯塔的方向是心底最依恋的港湾；碧蓝的天空承载着鸽子飞翔的双翅，然而家的方向是如此清晰。正如那江水中流淌着的依恋，天空中掠过的思念，当一个熟悉的名词在脑际浮现，心中总是有些悸动。曾经是如此惊诧于叶落的壮美，感怀于那极致的美丽。枝杈与土地仅有几米的距离，然而叶儿毅然挣脱，任风翻飞，它飞旋，任车将它压得粉碎；它依然高歌，向着根的方向飞旋着动容的美丽。我问落叶，落叶不语，那该是由内散发的情愫，慢慢体会。直到那一年，阳光融融，拂过内心小小的激动，春风暖暖，却吹过心底淡淡的苦涩，门前的柏树窸窣作响，摇曳着内心的不舍，那一天我们举家迁往城里。远去了清晨那晶莹的露珠，远去了熏豆茶在乡土味中蒸腾出的清韵雅志，远去了春雨下撑着伞漫步于田埂的惬意。钻进门前等候的车内，望着阳光映衬出的古屋的倩影，记忆便尘封在这安详伫立的院落，在那渐渐远去的方向，我落泪了，止不住地落，从心底流淌出的。远离了家乡，在一个陌生的城市一切都是那么新奇，可心中似乎是愈加想家了。这时我仿佛能够真切得体会到落叶挣脱枝头的毅然，是家的力量，是根的力量呀。林语堂的一篇随笔曾给予了我深深地慰藉。小时候的他住在鼓浪屿，离海很近，他常常和父亲在海边倾听海的沉吟，他常问父亲海的那边的图景，他向往着，终于他飞过了那道海，可海的这边依然深深地萦绕在他的心底。他说：“当我乘飞机越过这道海时，觉得其实它很小，而当我在海的那头遥望家乡时，它是如此渺远。”短短的一句话是如此意味深长，因为乡愁是人间最美的语言。每个生灵都有着它的根，都有着牵引着它的一根丝，流淌着人间最美丽的情感。就在秘鲁和玻利维亚的交界处有一条喀喀湖，上面住着一群乌鲁人，不管日月斗转过多少个春秋，他们依然生活在浮岛上，当印加文明渐去，当温室效应袭来，他们依然坚持固守，他们说：“那是根生长的水域，根是拔不起，移不动的。”那是多么简单却是那样动人的话语，带着那样寻找的愿望，带着按捺不住的依恋，再回到那片熟悉的土地，手捧一杯清绿的熏豆茶，踱步于乡间小道，感受着那氤氲的湿气里弥漫着的泥土的芬芳，犹如泰伊的弥撒曲一般令人销魂，那一刻我觉得自己被融化了。随手拔起路边的野花，我惊诧于那根系的葱茏，是它生成了绚丽的色彩，那时我找到了一直追踪的答案。青春的我正要扬帆起航，一卷书，一杯茶，蒸腾着脉脉乡情，在心底一直有灯塔照着我来时的方向。守好乡愁才能留住根最近，一组数据让人惊心：近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》则列出了传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”对于发源于农耕文化的中华文明，村落可说有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里’的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的