人教版高中语文必修3文言文全解

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　　屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸着胸口空叹息。问你西游什么时侯回来？可怕的路途，陡峭的山岩难以攀登。 　　只见鸟儿叫声凄厉，在古树上悲鸣，雌的和雄的在林间环绕飞翔。 　　又听见杜鹃在月夜里啼叫，哀愁充满空山。 　　蜀道难走啊，比上天还难，让人听了这话红颜衰谢。 　　连绵的山峰离天不到一尺，枯松靠着陡直的绝壁倒挂着。 　　急流瀑布争着喧嚣而下，撞击山崖使石头翻滚发出雷鸣般声响。 　　就是这么危险，你这远道的人，为什么来到这里？ 　　剑阁高峻崎岖而突兀不平，一个人守住关口，万人也打不开。 　　守关的如果不可靠，就会变成当道的豺狼。 　　早晨要躲避猛虎，晚上要提防长蛇， 　　磨着牙齿吸人血，杀的人数不清。 　　锦城虽然是个安乐的地方，还是不如回家好。 蜀道难走啊，比上天还难，侧过身向西望着，长长地叹息！ 2、杜甫诗三首 一、秋兴八首（其一） 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 　　译文： 　　枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。 　　巫峡里面波浪波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。 花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。 又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉…… 二、咏怀古迹（其三） 　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 　　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 　　画图省识春风面，环珮空归月夜魂。 　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 　　译文： 　　群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。 　　一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。 　　凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。 　　即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。 三、登高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 　　译文： 　　风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鸟儿在盘旋。 　　无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。 　　悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。 　　历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，穷困潦倒偏又暂停了浇愁的酒杯。 　　　　 3、《琵琶行》（并序） 　　元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徒于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。 　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 　　主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 　　醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 　　忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发. 　　寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。 　　移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 　　千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 　　转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 　　弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 　　低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 　　轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。 　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 　　嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 　　间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 　　冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 　　别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 　　银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 　　曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 　　沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 　　自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 　　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 　　曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 　　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 　　钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 　　今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 　　弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 　　门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 　　商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 　　去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 　　同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 　　我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 　　浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 　　住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 　　其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 　　春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 　　岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 　　今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 　　莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 　　感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 　　凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 　　座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。 　　译文： 　　元和十年，我贬官九江郡司马。第二年秋天，到湓浦口送一位客人，夜里听见船上有弹琵琶的，听琵琶音调，铮铮然有京城曲调的韵味。问弹琵琶的人，原来是长安歌伎，曾经向穆、曹二位大师学过琵琶，年长色衰，嫁给了一个商人。我命令手下人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。弹完后，她面容忧伤。她述说了自己年轻时的欢乐生活，又说如今漂泊沦落，悲愁苦楚，四处飘流。我出京做官二年，心气和平，舒适安逸，受她这番话的触动，这天晚上才感觉到了贬官的滋。于是写了这首七言长诗，吟咏给她听，赠送给她。全诗共六百一十六字，题名《琵琶行》。 　　秋天的一个夜晚，我送朋友到浔阳江边， 　　枫叶，芦花，在秋风中索索响个没完。 　　我和朋友下马登上了即将远行的舟船， 　　举杯饮酒，可叹身旁没有歌*弄管拨弦。 　　酒喝醉了，仍没有乐趣，分别时这样凄惨， 　　只见那初升的月亮沉浸在茫茫的江水里边。 　　忽然，江面上传来了阵阵琵琶声响， 　　我听得忘记归返，我的朋友也无心开船。 　　我俩探寻琵琶声何处而来，低声问是谁奏弹， 　　琵琶声停了，可是弹者想说却迟迟没有答言。 　　我俩急忙把船划过去邀请弹琵琶的相见， 　　斟满了酒，拨亮了灯，重新摆开了酒宴。 　　千呼万唤，琵琶女这才羞怯怯走了过来， 　　怀中抱着琵琶，还遮住了她半个脸面。 　　她转动旋轴，轻轻地试弹了三两声， 　　还没有成什么曲调，便流露出无限的深情。 　　她用掩按抑遏的指法奏出了低沉忧郁的声调， 　　声声哀怨幽思，好象在诉说着她一生的不幸。 　　她落落大方，挥洒自如，连续不断地弹奏， 　　仿佛要道出埋藏在心灵深处的无限苦痛。 　　她轻轻地叩弦，慢慢地操弦，娴熟地抹、挑， 　　先弹名曲《霓裳羽衣曲》，再弹舞曲《六幺》。 　　大弦嘈嘈，声音沉重舒长如阵阵急雨， 　　小弦切切，声音急促细碎如声声私语。 　　嘈嘈切切，是她把大弦小弦交错地拨弹， 　　声音圆转清脆，就象大小珠子落在玉盘。 　　音调轻快流畅，象黄莺在花丛中啼叫， 　　忽而变得沉痛遏塞，象冰下滞涩不畅的小泉。 　　音调越来越低沉，丝弦好象凝结、断绝， 　　四周冷冷静静，一切声音都暂时停歇。 　　琵琶女又涌出了一片隐藏在心内的怨恨幽情， 　　这时候，虽然没有声响，但却胜过了有声。 　　忽然繁弦急奏，发出清脆雄壮的声响， 　　象银瓶破裂，水浆溅射，象铁骑奔突，刀枪齐鸣。 　　曲子完了，用拨子在琵琶槽心猛然一划， 　　四弦齐响，象撕裂丝绸一样尖锐、清厉。 　　周围大小船上的人悄然无声，全听得如痴如醉， 　　只有江面上那一轮秋月格外明净、洁白。 琵琶女满腹心事，欲言又止，将拨子插在弦中， 　　整整衣裳，站起来收敛了脸上激动的表情。 　　她说，我本是京城里的一位歌女， 　　家住在长安曲江附近的虾蟆陵。 　　十三岁就学会了弹琵琶， 　　教坊第一部里就有我的名。 　　一曲弹罢，常常使琵琶大师赞赏佩服， 　　打扮起来，总免不了美女的嫉妒。 　　王孙公子，争先恐后给我赠送财物礼品， 　　一支曲子，赢得的红绡多得不知其数。 　　镶金玉的发篦，常因为唱歌打拍子而敲碎， 　　红色罗裙，常为宴饮调笑泼翻了酒而被沾污。 　　一年又一年，时光在欢笑中悄悄流逝， 　　美好的年华岁月就这样随随便便消渡。 　　后来，弟弟从了军，姐姐不幸死去， 　　时光流逝，一天天我年老色衰不如当初。 　　从此，门前冷落，王孙公子很少来， 　　年老了，无可奈何就嫁作了商人妇。 　　商人爱钱如命，哪知夫妻离别之苦， 　　上个月，就到浮梁那个地方买茶去。 　　他走了，撇下我孤孤单单守着空船头， 　　只有那明月罩船身，冷冰冰江水伴忧愁。 　　深夜里，忽然梦见当年的风流事， 　　梦中哭啼，泪洗脂粉纵横流。 　　听她弹琵琶，就使我叹息不已， 　　听她讲了她的身世，更使我感慨万分。 　　我和她同是流落在天涯的异乡人， 　　偶然相逢，便可倾谈心事，又何必早已相识。 　　我从去年便离开了长安帝京， 　　降官抱病住在这浔阳古城。 　　浔阳地方偏僻，没有音乐欣赏， 　　一年到头我没听到管弦之声。 　　我的住宅挨着湓江，地面潮湿， 　　房屋周围芦苇苦竹遍地丛生。 　　要问在那里朝朝暮暮听到的是什么？ 　　只有那啼血杜鹃的悲啼和猿猴的哀鸣。 　　每当春江花朝、秋江月夜的佳晨良宵， 　　我常常取出酒来，自斟自饮杯不停。 　　时而也传来了山歌和牧笛的声音， 　　但杂乱而繁碎，难以入耳不堪听。 　　今夜听到你弹奏的琵琶乐曲， 　　我如同听了仙乐，耳朵顿时变得亮明。 　　请你不要推辞，坐下再给我弹奏一曲， 　　我为你按照曲调写首歌词《琵琶行》。 　　她听了我的话深受感动，站了好久没言语， 　　坐回原处，上紧丝弦，旋律变得更繁急。 　　情调凄凉悲伤，与刚才奏过的迥然不同， 　　周围所有的人听后都伤心得捂着脸哭泣。 　　若问这中间数谁流下的眼泪最多， 　　江州司马啊，泪水把青衫全都沾湿。 4、李商隐诗两首 一、锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 　　 译文： 　　锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。 　　我心像庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又像望帝化杜鹃，寄托春心。 　　哀怨沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。 　　悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。 二、马嵬（其二） 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 如何四季为天子，不及卢家有莫愁？ 　　译文： 传说，天下九州之外,尚有大九州。恐怕他们的今生,缘分已尽,而来世,尚且未知。相守与分离，有与谁知。 回想明皇当年,暂驻马嵬,空闻金沱声,不见宫室繁华.短短几夕间,物是人非,斗转星移。岂料玉颜已成空。 胞弟不正,三军怒斩其姐。那夜的天,正如那晚在长生殿嗤笑牛郎织女的天。谁料,竟然连牛郎织女也不如。 想来,天子也不过如此,连自己心爱的人都无法保护。早知如此,倒不及小家的莫愁女了。 　　 5、寡人之于国也作者：孟子 　　原文： 　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 　　译文： 　　梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 　　孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。” 6、劝学作者：荀子 　　原文： 　　君子曰：学不可以已。 　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 　　译文： 　　君子说：学习是不可以停止的。 　　靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。 　　我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 　　堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 7、过秦论作者：贾谊 　　原文： 　　秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 　　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。 延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制****，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 　　于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以****之家，殽函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 　　译文： 秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力），有席卷天下、征服九州、横扫四海的意图和并吞八方荒远之地的雄心。在那时候，（有）商君辅佐他，对内建立法规 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗。这样，秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。 孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领要害的郡邑。诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵盟约，结成一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，（他们）以合纵之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人（为各国）沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，开往函谷关去攻打秦国。秦人大开关门引敌深入，九国的军队（却）迟疑起来，不敢入关。秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。这样一来，纵约解散了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有富余的力量利用对方弱点来制服他们，追赶（九国的）败兵，百万败兵横尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。（秦人）凭借这有利的形势，割取天下的土地，（重新）划分山河的区域。强国主动表示屈服，弱国（按时）入秦朝拜。待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国没有什么大事。 到始皇的时候，他大大地发展了前六代君主的功业，挥舞着长鞭来驾驭全中国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上最尊贵的宝座来统治天下，用种种刑具来迫害全国人民，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的下级官吏处理。于是（又）派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢；毁坏著名的城邑，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，去掉刀刃和箭头，用来铸成十二个金人，以便削弱百姓（的反抗力量）。然后踏上华山修城墙，借用黄河做护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固（的防御工事）。好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自以为关中的险固地势，方圆千里的铜墙铁壁，正是子孙万代的帝王基业。 始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如中等人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 可以断言，一统天下的秦王朝并不是弱小得（无力抵抗），雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的卒子的（作战能力）并不比九国部队更强；（至于）深谋远虑，行军用兵的策略，（陈涉）也比不上九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿山东诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天渊之别了。然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史；然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙；一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。 5、师说作者：韩愈 原文： 古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无*，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 　　译文： 　　古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。 　　唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！ 　　圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。 　　李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。 PAGE 16 .