问渠—通天之路：李白04、05(6)

问渠—通天之路：李白04、05(6)我们将不定期陆续公益推送问渠系列阅读 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 通天之路：李白传哈金著汤秋妍译04离蜀所有李白年 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 和传记都清楚地表明，在724年，李白再次上路。他没直接去洛阳，那里10年前已成为东都;他也没去当时中央朝廷所在地的西都长安。相反，他打算横跨楚吴。这两地物产丰富、土地肥沃、商业发达。所有大都市之间都有纵横交错的水道相连——河流、湖泊、运河等——就像今天的铁路网一样四通八达。商品和粮草通过这些水路源源不断运往洛阳，也促进了长安与楚吴之间的联系。临行前，李白对这次旅程进行了精心的策划，他预计先在这一带散播自己的名字，以便有朝一日吸引朝廷的注意（梁树风：《李白出蜀往吴原因蠡测》，《中国李白研究》2014年，第27-39页）。这一即将到来的旅程对李白来说也将是一次漫长的诗歌之旅——一路上他将不断表演朗诵或创作诗歌，并将在沿途留下数百首作品。特别是一些女性口吻的诗歌，将被谱上曲，在沿江一带的酒肆、客栈和饭馆中被歌女们传唱。与其他唐代诗人不同，李白写了大量女性口吻的诗歌。李白笔下的女性包括青楼女子、从西域来的外国女人（胡姬）、酒馆当垆女和那些做缝补刺绣的女孩子，都是他在四处游历时碰到的女人。这些诗歌把他和他同时代的诗人区分开来。后来李白这样 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 他的诗歌美学原则：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”他的理论还包括强调诗意的即时性和思想的感知性：“明月直入，无心可猜。”的确，他最好的诗歌都有一种脱口而出的直接和自然，而诗歌的底层结构几乎不存在或看不见。人们喜欢他的诗，他的名声也就不胫而走。在西方，因埃兹拉·庞德的精彩翻译而闻名的《长干行》，就是在这次旅程中创作的。他那些最短小的诗也往往最流行，因为朗朗上口、便于记忆。724年秋天，李白和書僮丹砂离开江油，往南去了峨眉——中国四大佛教圣地之一。他以前来过峨眉，在那里的寺庙邂逅了僧人广浚。秋天的一个晴朗夜晚，李白告别峨眉山泛舟沿平羌江而下，一路江景清丽静谧，突然，一阵思乡的离愁击中了他，情不自禁中，他随口吟诵了这首《峨眉山月歌》：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。这首诗是他诗歌生涯中的里程碑，语言通俗易懂，场景清晰宏大，乐感也清新流畅。4行诗里提到了5个地名，它们非但没有阻碍诗意的流动，反而产生了推动力量。这是一首完美的杰作。这样的作品不可能仅通过运气或天才产生——显然是之前李白在大明寺潜心学习三年的结果。现在，无论从哪方面来说，李白都是一个真正有原创性的诗人了。去三峡之前，李白在四川万州盘桓了大约半年。我们不知道他为什么在那里待那么久——也许那里平和神秘的气氛吸引了他，于是他在那里流连忘返：探索深山、精心读书，或与陌生人一边饮酒一边下棋。文学史家长期以来一直想找到更多的证据，好弄清楚他这次停留的动机。但到目前为止，人们对李白的这一段生活仍知之甚少。但他去了万州是毫无疑问的。那里迄今还有很多纪念李白到访的地标。现在还可以看见江边的峭壁上题刻着“太白岩”三字，据说他常在那里与人对弈。别的地点也有类似的刻字。当地还有一口泉眼，传说是李白喝醉后，酒杯落在地上变成的。几百年来，当地酒厂一直用这种泉水酿酒，发展到今天，就是当地著名的特产“太白酒”。明朝时，这里还盖了一座“太白祠”。据说李白一生中来过三次万州，不过目前学术界对这个数字仍然存疑。长江过了三峡就是楚地，李白顺流而下，往前方的荆州（现代指湖北）进发。李白这次离开家乡将是永久的告别，他这一生再也没回来过。他将从此一生漂泊，对任何一个地方都无法产生长久的依恋，包括老家江油。他此番顺流而下，必会有一种连根拔起的预感。然而，作为一个即将永远在路上的旅人，李白的重要性将存在于他不停的游走中，以及他对更高层精神状态的追求中。就目前而言，他将如同某种天外来客，在整个中原大地游荡，正如不久之后，他将获得一个“谪仙”的美名，意思是他不属于这里，是个触犯天条被罚到人间的仙人。这一绰号对他的自我认同也相当重要——这两个字清楚地解释了他的杰出与优秀，也使他在接受王公显贵对他的款待时感到当仁不让。“平交王侯”，是李白很喜欢的一个说法。在江陵，李白遇到了一位名叫吴指南的同乡。吴指南说一位道教大师司马承祯（647年-735年）正途经此地，要去南岳衡山。司马承祯与朝廷的关系密切，他是皇帝妹妹玉真公主的师父，4年前唐玄宗迎他进京，亲授法箓，所以皇上也算他的弟子。前任皇帝，也就是玄宗的父亲，也曾邀请司马大师去朝廷上讲过道。李白和吴指南一起出发去找司马道长。也有很多其他人等着见大师，大部分是当地官员，渴望听到大师长寿的秘诀，或请大师预测自己的官运前景。年过六旬的司马大师躺在藤椅上，眼睛半闭着。他时不时地挥舞一下马尾拂尘，表明没有打瞌睡。看到李白，大师坐直，来了精神。这个年轻人的相貌吸引了道长：只见此人身姿挺拔、自信潇洒，有一种非常超凡脱俗的气质。大师请李白落座，他们讨论了老庄精义。李白提问，大师简略地回答。李白对大师吐露了自己的匡济之志。大师说，管理国家的最佳方式是“顺其自然”，不要向民众施加压力或进行太多劳民伤财的项目。这与道家“无为而治”的原则相呼应。他赞李白有“仙风道骨”，像他这样才识过人的人，在当今盛世，一定会鹏程万里。大师又问李白追求政治生涯的最终目标是什么？李白毫不犹豫地回答：“功成、名遂、身退。”大师挥了一下拂尘，微笑表示同意。李白的回答表面上听起来挺简单，实际上颇有深意。这意味着他知道一个人的局限，以及政治生涯中的危险——如果有人在功成名就后还不肯退隐让贤，就可能招致诋毁且陷入困境。这是《道德经》中反复出现的一个概念——“成功而弗居”，“功成身退，天之道也”。这个原则认为凡事都有兴衰起伏，道家信徒必须遵守。与大师的会面非常成功，李白甚至修改了自己的《大鹏赋》。在新版本中，他将司马承祯描绘成唯一可以欣赏大鹏的“希有鸟”，而大鹏是李白对自己的比拟。这次会面增加了李白对自己不凡人生的信念，他认为自己即使从政失败，有一天也可以成为道学大师。不久，两个年轻人一起去南面的洞庭湖游览，然而吴指南这时突然病倒了，几天后竟去世了。李白迁葬朋友的行为有些奇怪——这不符合当时的传统做法。20世纪90年代中期，学者们试图重新解释这一事件。他们说李白是在进行一种南部少数民族流行的葬礼，叫“拣骨葬”（杨学是：《李白葬友之文本考察》，《中国李白研究》2009年，第128-141页）。因此围绕这次埋葬又引发了一个更根本的问题——李白的出生地和身世问题。李白的外国背景确有更多的文字证据。李白在诗中写过，他用大月氏文给人写信——这是一种现已灭绝的新疆地区曾使用的印欧语言——而如果他没在那个民族中生活过，掌握这种语言几乎是不可能的。761年年底，李白临终前曾向他的族叔以及挚友李阳冰讲述了自己的一生，说他家先祖“中叶非罪，谪居条支”，即因莫须有的罪名，被贬谪到西域。后来他小的时候家人才内迁四川。又一些四川学者说李白实际上就是出生在四川，而不是吉尔吉斯斯坦的碎叶城，很多人同意。这也许是一个文化骄傲和遗产的问题——也包括商业机会。吉尔吉斯斯坦政府最近表示有兴趣用李白来带动旅游。事实是，诗人长期被连根拔起，不属于任何特别的地方。如果我们说李白是一个出生在异域的汉人，甚至只有一半汉人血统，也完全有理由。但李白确实一直将江油视为他的故土，将四川视为家乡。他在许多诗歌中都表达了思乡之情，想念他从小长大的蜀地。他甚至还说自己“来自峨眉山”，虽然他不是佛教徒，与这座佛教圣山没有任何宗教关系。但从这个意义上说，我们可以肯定地说李白认为自己来自四川。没有什么比李白自己的归属感更重要了。05放浪李白不緊不慢地往更远的南方漫游。除了要在江湖上传播自己诗人剑客的美名之外，他并没什么特别的目的地。所以他按自己的节奏走走歇歇，听说哪里有美景高士，就去哪里游历拜访。根据詹锳的李白年表，他于725年夏末到了江夏（现武昌）。725年秋离开武昌，往东去九江，去那里游览庐山。创作了几首诗，其中就有那首脍炙人口的代表作《望庐山瀑布》。之后，他和丹砂一起到庐山以北约12公里处一个叫上京的小村子，拜谒了陶渊明的墓地。李白一定在陶渊明身上看到了回归自然的真实状态，里面免不了有辛劳和卑微。陶的生活方式为李白提供了一个参考点，提醒他现实的质朴与严酷。但李白永远不会追求这样的陶式隐居。大多数李白年表都标明他于726年春天到达金陵（现南京）。这里是中国江南地区的文化和商业重镇。历史上，这座城市多次被叛乱分子攻陷或遭外敌入侵，也是一个伤心惨烈之地。但它在唐代，在地理和经济上的确是一个至关重要的地方。盐、粮食、木材、铁和其他产品都通过这里，沿长江水域运往四面八方。据称李白家在金陵有生意，可能是一间商铺，李白到金陵后就住在那里。他被长江上来来往往、满载货物的木船队迷住，还有这里的集市上新鲜货品琳琅满目，有些东西他从未见过。他一边在城市中四处游逛探索，一边结交新朋友，经常去豪华的饭馆聚餐畅饮。遇见落魄潦倒的文人，他慷慨解囊。据他自己说，他一年内（725年到726年）“散金三十余万”。同时，他继续“干谒”，向高官呈现诗文，希望他们举荐自己。他拜访了许多官宦贵胄，但大多数人不赏识他，有人甚至直接拒绝他。与此同时，李白继续举办聚会，席上美酒不断。喝醉了就写诗。尤其是微醺但头脑仍清醒时，文思越发如泉涌。李白自己写道：“酒酣心自开。”他经常需要喝酒来酝酿写诗情绪。思念家乡或干谒受挫时，也靠醉酒来缓解绝望。用他自己的话来说：“酒倾愁不来。”除了美酒之外，他在金陵似乎都找不到真正的伙伴。他在这儿认识的大部分人都因为他出手阔绰，只愿跟他一起欢闹，遇到麻烦就躲避不迭。于是，他开始和女人厮混。他爱慕身材苗条、皮肤娇嫩、说话悦耳动听的吴地美女，为她们写了无数诗歌。其中一位青楼女子叫“金陵子”，就出现在他的好几首诗歌中。李白《示金陵子》将她的形象理想化了：金陵城东谁家子，窃听琴声碧窗里。落花一片天上来，随人直度西江水。楚歌吴语娇不成，似能未能最有情。谢公正要东山妓，携手林泉处处行。李白一生为女性写了很多伟大的诗歌，特别是那些以女性为第一人称的乐府歌行体。但《示金陵子》没有达到那样的高度。这首诗失之油滑，甚至轻佻，有人认为这首诗是李白这一时期诗歌整体上缺乏严肃性的代表。王安石（1021-1086年）甚至评价李白这时“其识污下，十句九句言妇人、酒耳”。说他格调低俗，写诗不是女人便是喝酒。在金陵逗留期间，李白确实写了不少轻浮放荡、仅从表面上看待女性的诗歌。然而《示金陵子》的最后两行可能揭示了更深层的思想。诗句提到谢安（320-385年），东晋的宰相以及书法家，曾指挥8万军马战胜了百万敌军。他担任宰相前，就曾住在金陵，经常携青楼女子去附近游山玩水。但这并不影响谢安今后的伟大。李白将自己的情形与谢安相比，说明他仍怀揣梦想。钱很快用完了。据说他家的生意遇到了低谷，不能再供他挥霍。他得完全靠自己了。夏天结束前，李白到了位于南京以东约100公里的扬州。天气仍然燥热，四处知了聒噪个不停。他看到更多纨绔子弟在街上闲逛，就打听城里最有权势的人在哪里。他打算立即去拜谒他们。但就在他想要开始新一轮自荐前，他病倒了。这时的李白囊中羞涩又举目无亲，陷入了窘境。住宿的小酒馆不准他继续赊账——要么交钱，要么滚蛋。眼看就要流落街头了，他悲悲切切地思念起家乡的温暖。他以诗歌的形式给赵蕤写了一封信，说自己理想未成，不能回家，然而前途渺茫，也许再也不会有什么出息了。第二天他去馆驿寄了这封信。那是当时的官方邮政，主要是为了保证行政命令顺利抵达，但对传递百姓的私信并不那么仔细。李白知道他不可能等来老师的回信——他连自己的地址都无法写出。一天晚上，他辗转难眠，长久凝望着窗外的月亮，创作了《静夜思》。从此这将是他最著名的一首诗，在今后的1000多年里，每个读过几年书的中国人都会随口背诵。2015年3月20日，联合国邮政管理局发行了一套6枚邮票，纪念世界诗歌日。每张邮票都用其原始语言印一首诗。有中英法俄、西班牙文和阿拉伯文。李白的《静夜思》就代表中文诗歌印在其中一张邮票上。李白终于知道金钱买不来真正的友谊，在病榻上一卧不起。丹砂用尽一切办法照顾他，还是不见好转。最后他们连饭都快吃不上了。幸运的是，当地一位特别崇拜李白诗歌的官员，名叫孟荣，一听说李白在此，立刻赶来解围。他帮李白还清客栈的欠款，给了李白一些现银。孟荣是江都县衙的县丞（属广陵郡管辖），人称“孟少府”。店家知道他，从那时起对李白又客气起来。孟荣还请大夫给李白诊治，一个月后李白康复了。孟荣建议李白别再四处拜谒高官，先成个家，或是找到一个固定的居所，他认为李白可以去扬州以西400多公里的安州。安州首府安陆有一个著名的许氏家族。许家有一个20多岁尚未出阁的女儿。我们不知道女孩的名字，但后来他成了李白第一任妻子。在过去的三代人中，她家出过不少高官。曾祖父是高祖皇帝的伴读，祖父许圉师曾官至左相。孟荣给李白介绍去安陆许家时，心里也已经把他当成了许家未来的女婿。但李白当时并不想结婚——他觉得自己眼下一事无成，不适合成家。另外，想起他得“入赘”女家，心里也疙疙瘩瘩。唐婚姻法甚至没有提到这种婚姻形式，说明这种做法不太寻常，男方怕是要看人眼色。当时最风光的婚姻是把上等人家的女孩儿接进男方家门，如新娘能来自高门望族，就更体面了。比如太原王家、河南郑家、陇西李家、河北清河的崔家、河北中部的樊家，是唐朝最负盛名的五大家族。这些家族的女儿们都念书识字，懂得社交，能为丈夫带来更强大的社会关系以及更多的财富。李白还是同意了去安陆，毕竟那里离京城更近。孟荣在安州有一些朋友可以帮李白先谋到一个差事，就写了一封介绍信，可以为他沿途提供帮助。公益推送问渠系列（微信lncyms)，希望君喜欢。