今日教友在教会中的角色

今日教友在教会中的角色 在福传事业中，神职人员固然起一个关键性的带着作用，但福传事业本身是 全体天主子民的事业。教友乃是天主子民的主体，也是福传事业的主体。每一位 教友至领洗时已领受传教的使命与权利。在这修道圣召缺乏的时代，神职人员应 意识到教友在今日教会中的角色，发挥教友在福传上的重要作用。因此，本文从 以下三个方面简单地介绍教友在教会中的角色。 在圣经中没有所谓“教友”或“平信徒”这一称呼，但却有“天主子民”这 一很普遍的说法。天主子民的意思就是指那些在困难中呼求雅威的人，或指以色 ?列人民中的弱小者，或者指“天主的家人”。在此，我们先看一看在圣经中天主 子民是如何形成的。 1 在旧约中的天主子民常被称为选民。在圣祖时代，天主拣选了亚巴郞，他因 信成义，而成为万民之父。亚巴郞的后裔把他的被选和他所爱的祝福一代一代地 传下去，并不是血统的后裔，也非长子特权，而是天主所指定、所安排的人。因 此，不是依市玛尔（血统的后裔），也不是厄撒乌或勒乌本（二人皆是长子）而 是依撒格、雅格伯、犹大。 在申命纪神学家看来，亚巴郞的子孙形成了天主的选民。天主的拣选并非他 们比别的民族更有价值，而是因了上主对他们的爱，以及他们祖先的忠信。这样 的神学反省奠定了他们被选者的身份――天主的子民。同时，在选民中又有一些 再次被选的人：先知、国王、司祭。进一步使他们意识到自己身份及职务的所在： 不是为自己，而是为给整个选民供职服务，使选民成为“司祭的国家，圣洁的国 民”（出19：6）。 天主在拣选亚巴郞及以色列时开始的救民大业在耶稣身上得以实现。因为耶 稣在世完成了建立天主子民的使命，同时他也是天父标准的“被选者”，只有在 耶稣内才有其他的被选者，而形成末世性的天主子民，即耶稣基督拣选了十二宗 ? 参阅《神学论集64》，辅仁大学附设神学院编，香港公教真理学会、光启出版社联合发行，民国74年， 第149页。 1 徒来代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 新约的天主子民的十二支派。在耶稣升天之后，宗徒们又继续这个程序， 选立了执事管理教会的事务（宗6：5－6），也选拔了巴尔纳伯及保禄出外传教（宗13：2）。因此，“聆听天主圣言而向天主开放的人都是来自天主的拣选，所 以基督徒也称为‘被选者’（罗16：13；弟后2：10；伯前1：1），也可以说： 教会是被选者的团体。”? 圣经中所有的被选者都有一个艰巨的任务：就是完成天主的救人 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ，这个 救恩并且必须与创造合一。因此，被选不只是一份恩宠，更是一份责任与义务。 当天主拣选国王、司祭时就是为给盟约及人民服务的，然而他们却常常违背天主 的旨意，行上主所憎恶的事，于是天主又派遣先知责斥他们的恶行。我们只有在 耶稣身上才能看到最完美的图像：仆人、先知、牧人、朋友、医生，并且把自己 当作牺牲的祭品奉献给天父。我们也都是天主的被选者，我们应当学习耶稣基督 的模范，学他当仆人，做朋友，学他做牧人的态度，医生的胸怀，学习在每日的 生活中献上自己的身体作为给天父的馨香的祭品。 梵二并没有为教友作一个严格的定义，只是以“教友”具体指定天主子民中 的绝大多数的那部份人。在教会宪章31号给我们指出：“所谓的教友，指的就是在神职人员及教会所谓的教友，指的就是在神职人员及教会所规定的修会人员以 外的所有基督信徒；也就是说，教友们以圣洗圣事和基督结合为一体，成了天主 的子民，以其自有的方式，分沾基督的司祭、先知及王道的职务，在个人分内， 执行整个基督子民在教会内与在世界上的使命。 教友的最大特征就是“在俗性”。我们不否认圣职人员有时也可以从事世俗 之务，但为圣职人员来说，他们特殊的使命还是专务神圣的职务。然而，教友的 使命却是“要在世俗事务中，照天主的计划去安排，而企求天主之国”。（LG31） 他们生活在世俗之中，从事各式各样的职业与工作，可以按照福音的精神执行自 己的职务，“从内部圣化世界，以生活的实证，反映出信望爱三德，将基督昭示 ?参阅《神学论集64》，第151页。 2 给他人。”（LG31） 教友在教会中的角色与神职人员或度福音劝谕生活的人既是平等又有差别。 平等就在于教友与神职人员或度福音劝谕生活的人都是天主的子民，同领一个 洗，拥有同一个信仰，没有哪一个人的身份比另一个人更是天主的子女。基本上 说，作为天主子民都是平等的。因为大家都属于同一个教会，教会的使命就是每 一位教友的使命，所以在天主子民的使命上也是平等的。但是，教会内有不同的 身份：有神职人员，有度献身生活的人，更多的是在俗教友的身份。在此身份上 是有差别的，然而这差别却是天主圣神的能力，透过不同的身份而实现。正如保 禄宗徒所说：“职份虽有区别，却是同一的主所赐，功效虽有区别，却是同一的 天主，在一切人身上行一切事”。（格前12：5－6） 要了解教友的使命必须知道教会的使命：“光荣天主父而传播基督的神国， 使人人分享救赎神恩，再通过人使普世导向基督”。（AA2）可见教会的使命是教 会性的，是人类性的，也是宇宙性的。那么，教友的本身的使命就是参与教会的 使命，但不是参与圣职使命。如果教会的使命是祝圣（司祭）；宣讲与见证（先 知）；王道（君王），那么教友也参与此使使命。 每一位教友都分享了基督的司祭职，既然是司祭，教友就应在世俗之中敬礼 天主，首先是生命和精神的敬礼。保禄说：“我以天主的仁慈请求你们，献上你 们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。”（罗12： 1）所以教友的司祭职最重要的就是在自己的职业、家庭生活和工作上，有着合 理的敬礼，这敬礼就是奉献。因此，他们的一切工作、祈祷、传教活动、夫妇及 家庭生活，甚至忍受生活中的艰苦，如果是因圣神而作的，都会成为精神的祭品， 经由耶稣基督而承献给天父。 其次，教友在教会内分享基督的先知使命。先知能以行动，也能以言语为天 主作证。所以，教友不论在教会中，还是在教会外，即在他世俗领域中或在政治 界、经济界、教育界等等，都应根据福音的原则，透过不同的工作，将自己的信 仰表达出来。 最后，教友也分享了基督的君王职务，就是在人类与宇宙中，在教会内，实 3 现基督的王道。在教会、人类及宇宙中，应有秩序。那么，为基督信德而论，次 序来自耶稣，这是他的王道。教友们应做的就是除去在自己世俗领域中的一切相 反不义、不自由、不平等因素，就是要把整个万有重整在耶稣基督内，教友推行 王道的目的，就是要使一切显扬出基督福音的次序。 整个教会内，教友应和教会内其他身份的人共融。一方面，教友在教会团体 中，有权利向神职人员请求圣事及精神上的满足。同时，教友与神职人员之间彼 此应有自由和信任。因为教友不仅有权利，而且有责任，针对教会的使命（司祭、 先知、君王）发表意见和贡献能力。所以，教友可以在政治上，经济上、以及其 他领域中有能力应贡献自己的专业知识，让教会的共同使命，在共融合作中达到 理想。 另一方面，梵二文献论教友服从时说：“教友一如所有基督徒，要以基督化 的服从精神，愉快地接受神职善牧以基督代理人的资格，以其在教会内所有的导 师与管理人的地位，所规定的一切„„”（LG37）其实，服从并不是教友的“专 利”，神职人员也要服从。教友的确要服从神职人员，但神职人员得先自己服从 天主的旨意。因为圣经中的服从最终还是要人服从天主的旨意。因此，这样大家 才共融于同一的天主的旨意内了。 教会进入第三个干年时，可以说是迎来了“教友的时代”，因为我们不能再 忽略教友在传福音中的角色了。从教宗保禄六世《在新世界中传福音》的劝谕中， 可以看出教友在教会中极为重要的角色，只是藉着他们，教会才能实现她在世作 光作盐的使命，意即以福音革新及改造人类的一切层面。然而唯有教友才能进入 许多社会的层面，如政治界、经济界、家庭；唯有他们能在其中实行改造、革新 的工作。因此，在传扬福音上，教友具有不可取代的角色。 教宗本笃十六世在《2007年世界传教节文告》中说：“全体信众都应积极响应传教的呼吁，不要仅将传教视为‘专职人员’的‘职业’。事实上，每一个基 督信仰团体与生俱来就是传教的„„对于每一名信徒来说，这绝非单纯地为福传 4 活动合作，而是要感到自己是教会传教事业的主角，承担着教会传教事业的责 任。”（7＃）教友福传意识的觉醒是中国教会福传事业发展的关键性因素。然而， 在中国的教会中，有多少教友会有积极福传意识呢？教会所需要的不仅是在主日 进堂参与弥撒、守好十诫与四规的教友，更需要全身心投入于福传事业的教友。 其实，在教会中也有一些教友具有福传的意识，只是在他们心中具有一种矛 盾的心态。他们一方面感到心有余而力不足，害怕接受使徒的召唤，另一方面又 诚心接受训练课程来充实自己的不足，准备负起使徒的使命。然而，神职人员应 欢迎教友们在福传使命上的参与，教友不仅在弥撒圣祭中参与读经、辅祭、奉献， 更应在福传上成为神职人员的好帮手、好伙伴。可是，在许多堂区的神人员还是 具有“神职主义”的思想，这是来自教会的传统管理模式。神职人员几乎独揽教 会所有职务，教友只是被动地服从神职的管理。因此教友就缺少机会也没有意识 参与教会的使命。所以，梵二之后，教友在教会中发挥越来越重要的作用，更是 福传事业中不容忽视的中坚力量。神职人员应与教友彼此商讨并共同参与教会的 福传事业。 在整个人类历史中，天主在每一个时期都会召叫一些人，这些“被选者”不 是为了自己的益处，乃是为了服务他人，并将天主的慈爱，基督的福音带给他人。 每一位被耶稣基督召叫的教友在教会内也具有他个人的角色与使命。因着以圣洗 圣事与基督结合，教友分享了基督的司祭、先知、君王的职务，并且也承担都会 的使命，即朝拜与光荣天主父、传扬基督的神国、使人体验分享圣父透过基督的 救恩。当教友与神职人员共同商讨并参与教会的福传事业时，教会的未来将充满 希望与活力。 1、《梵二文献》，上海光启社出版，2001年12月。 2、《圣经》，思高圣经学会译释，香港伟生印刷公司，1999年8月。 3、《在新世界中传福音》劝谕，教宗保禄六世，闻道出版社，1990年10月第四版。 4、《2007年世界传教节文告》，教宗本笃十六世，天主教网，2007年。 5、《神学论集64》辅仁大学附设神学院编，光启出版社，民国74年。 5