传播学论文_孟君：论大众传播中的解释学偏向

传播学论文_孟君：论大众传播中的解释学偏向 论大众传播文本的解释偏向 孟 君 (华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079) 论文摘要:在当代的大众传播过程中充斥了各式形态丰富的文本，从解释学的角度来看这些文本均处于传播和解释的意义理解和阐释过程中，解释将文本的传播提升到哲学反思的高度，因此对大众传播文本运用解释学方法进行研究对大众传播理论建设和文本实践具有重要意义。本文从解释学的核心问MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1716872687159_0“理解”入手，对大众传播的文本解释过程中的控制从公共领域、意识形态和文化阐释三个层面进行区分，并在此基础上 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 了大众传播的控制和抵制策略。 关键词:大众传播 文本 解释 大众传播所影响的范围已经扩大到人们生活的各个层面，并极大地影响人们的生活。大众传播之所以能够在思想、文化及社会意义上产生重要影响，主要应归功于新闻、广告、电视剧、电影等各式各样的大众传播文本。在考察这些文本的时候，有一些问题值得我们深思:大众传播真的做到了客观公正吗,如果说大众传播有倾向性的话，在传播文本中又是如何实现的,或者说，大众传播的文本解释是如何发生偏向的,本文对大众传播的文本解释过程中的控制从公共领域、意识形态和文化阐释三个层面进行研究，力图找出其中存在的客观规律，并在此基础上分析大众传播的控制和抵制策略。 文本的丰富性和多样性为我们提供了进行大众传播研究的基石。从拉斯韦尔的5W模式来看，大众传播的各项因素均体现在“传者—传播内容—传播渠道—受者—传播效果”这样一个流程中，其中传播内容(即本文从解释学角度所表述的传播文本)无疑居于不可忽视的地位。就解释学而言，大众传播文本在解释学的三维理解——解释——运用也居于核心地位。因此，从大众传播文本分析中衍射出大众传播各元素的联系是十分恰当和有用的。 在大众传播过程中，文本的传播的两端是传者和受者，斯图亚特?霍尔更为直接地描述则是编码和解码。无论是传播和接收，还是编码和解码，传播始终蕴藏着传受双方的控制与反控制的斗争，对此霍尔从文化研究的角度有过深刻的分析，并将这种斗争具体表现为传受双方极具意识形态意味的三种模式。正如米米?怀特指出的那样，“意识形态分析旨在于理解一种文化的文本是如何特别地体现与规定着特殊范围的机智、信仰与观念的。”将大众传播文本置于解释学的领域中，从某种“特殊范围”的角度进行解释偏向和控制分析正是本文的一种尝试。 一( 大众传播过程中的解释与控制 解释是一个复杂的过程，各种元素渗透其间，特别是随着大众传播的影响力与日俱增，大众传媒必然要成为各种力量的辖制目标，从而成为一个“竞技场”。这个竞技场介于国家和社会之间，它的理想状态是言论自由，但是这种自由在现实生活中是很难实现的，因此大众传播的文字、图像、声音等符号在对大众进行解释的时候，背后蕴藏着不可见的控制问题。法国学者鲍德里亚认为大众媒介所展现的是一个“超真实”的世界，大众媒介反映的现实并不等同于真实的世界，是经过了对现实的选择、改编、甚至是有意识地扭曲，这正是大众传播进行解释的策略。 对大众传播系统研究的一种视角集中在马克思主义的经济学角度，诸如常见的经济传媒式分析;另一种视角则是从意识形态角度进行分析，采用文化学、解释学、美学等方法，结合第一种视角来看，大众传媒是一个多元化的文化包容体。作为一个产业，大众传媒必须尽可能 吸引各种各样的观众群，因此它的意识形态就是多元化的弥散系统，必然要迎合广大受众的兴趣、利益和需要。米米?怀特认为，“意识形态并不是一种隐藏在文本中或表达系统中的‘信息’，它就是表达系统本身，对参与者而言，它就是赋予该系统以意义的众所周知的原则。”因此，大众传播的表达系统成为当代意识形态的实践的主要舞台，各种文化的斗争隐蔽而柔和地充斥其间，但这样的斗争决非表面上所见的那样温情脉脉，而是控制力的展现。控制是导致大众传播产生解释偏向的直接原因，以下将从公共领域、意识形态和文化阐释三个方面来具体分析这种控制的来源及其与解释偏向的相关性。 1(公共领域 众所周知，现代的大众传媒是公共领域的一种类型，但要了解大众传媒作为公共领域的性质必须与公共领域的历史和来源相联系，这样才能理解大众传媒是如何逐步进入公共领域并逐渐发展为某些力量操控的工具。 哈贝马斯指出公共领域的最早形态是代表性公共领域，出现在欧洲中世纪的封建时代，“代表性公共领域的出现和发展与个人的一些特殊标志是密切相关的:如权力象征物、生活习性、行为举止以及修辞方式，一言以蔽之，一整套关于高贵行为的繁文缛节。” 这一时期的公共领域作为 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 范畴的概念是贵族统治阶层的权威象征，在好莱坞电影《泰坦尼克号》中男女主人公杰克和露丝正是因为被排斥在贵族阶层所掌控的公共领域之外而取得好感的，这种以人群、阶层为 单 名单名单延期单出门单老板名单 位的沙龙式的公共领域，在外在形态和内在功用方面与以家庭为单位的人际关系和交往空间的私人领域的区别还不太明显。 随着资产阶级成为社会的主导力量，以大众传媒为代表的新型的公共领域早期成为资产阶级和封建贵族进行斗争的场地，这一时期的作为公共领域象征的传媒的主要特征是言论自由，目的是展示封建特权阶级的腐朽性和作为新兴社会力量的资产阶级的进步性，这是一种真正的公共领域，居于国家和社会之间保持自由和独立，各种力量在此进行对话，对国家和社会行使批判功能。 当资产阶级夺取统治权后，大众传媒开始起着维护资产阶级统治的作用，因此资产阶级公共领域的转型破坏了这一公共领域的言论自由。垄断资本主义阶段，国家和私人的界限变得模糊，代表少数人利益的资本家控制了媒体，用哈贝马斯的话来说，就是“社会的对话被管理起来了”，“公共领域由此成为霸权图谋和阶级支配的竞技场，通过灌输虚假意识形态来瓦解对手。”由此可知，大众传媒作为一种公共领域形态，“竞技场”才是其真正的特质，这与早期强调自由的沙龙式的公共领域已相差甚远，它不再是各种力量能共同参与其间的场所。 在世界范围内，存在两种主要的传媒模式:一种是西欧的大众服务模式，一种是美国的商业模式。对于前者来说持的精英主义立场，对大众进行教化、提升和改造。后者是纯粹的消费主义立场，将受众看作消费者，目的是迎合、追随和满足消费者。这实质上是政治和经济两种因素在对传媒进行控制，无论是大众服务模式还是商业模式传媒都是不自由的，因而都不是原始意义上的公共领域。因此，现代大众传媒的控制应该说比历史上任何时候都要严格，只不过对于公共领域控制的手段和方法更加巧妙而已。 2(意识形态 传媒的一个重要功能是充当各国主流意识形态的政治工具和代言人。当然，主流意识形态的表达过程并不是一帆风顺的，其中也充满了矛盾和张力，但是它仍然努力在社会各个阶层中形成一种力图达到均衡的社会主体性观念，获得价值共识，从而缓和和解决社会中的各种矛盾和冲突。 对国家的政治意义形态体系来说，解释的行为根本上是一种政治行为。解释行为包括一种把话语和话语所维持的统治体系重新联结的努力。话语以某种方式组成一种框架，以对服务于某些利益而不是其他利益的事件进行理解和作出解释，而权力通过话语的解释取得合法化地位。比如贫/富、主流/边缘、共性/差异等二元对立概念的形成，解释和话语在其中起了重要 作用。 安东尼?吉登斯归纳了意识形态的三个功能:把局部利益表现为整体利益;对矛盾存在的否认或将其进行演变;通过具体化使目前的状态合法化。我们可以看出，这三种功能无一不能通过大众传媒具体的解释来获得。因此，解释过程首先是一个政治过程，对任何一个文本叙述所作的政治解释决不是仅仅对其他分析作为补充的残余，“解释过程是一个对话语在我们社会种建构统治体系的方式有直接意义的行为，解释的目标在此是把注意力吸引到解释过程本身，并显示某些居支配地位的阅读怎样融合到文本中去，这样某个世界观得以维持和再现。” 并且，解释力图使意识形态的这种控制在接收中明确表现出来。 意识形态的形成在个人主观性的构成中所起的作用，是使它们变得自然化，被想当然地接受。其正面作用能协助主体的形成，使混乱变得有序化;其负面作用是当某种意识形态被内化后，个体对问题除了采取僵化的固定思维以外，就再不会有第二种思考方式了，并且这种意识形态被解释过程以文化的形态呈现。 3(文化阐释 在全球化语境中，意识形态的传输是隐蔽在文化符号传播之后的，文化阐释是大众传播文本解释更常用的方式。斯威伍德说，“如果它(意识形态)不能使工人阶级的日常经验产生意义，如果它不能与工人阶级的日常生活产生意义上的连接，那么意识形态也就没有什么合法性的功能了。”这说明，意识形态的传输从策略意义上具有隐蔽性，可以同与大众的日常生活关联的大众文化和大众传播联手，以文化的形态出现。 文化阐释总是试图通过大众传播的表达系统来形成一种具有统一性的规范体制，但是传媒碎片化的表达系统却难以形成单一的规范体制，而是充满了多样性。各种声音被主流意识形态所整合，成为主流意识形态的多样化表达，以此来映衬主流意识形态的包容性。大众“自行产生了虚假意识，因此也产生了虚假需要，促进了消费取向为主之资本主义的发展。”这样的大众传播文本符号体系也极有可能产生某种文化变形，使文化受到歪曲以使文本的符号实践保持和再现某些依从和支配关系，并且不加批判地接受居支配地位的旨趣所表达的理解和意义形成过程。所以任何一个文本的话语讲述，特别是常被忽视的虚构性故事并不是一种无意识形态因素的活动，故事不能被看作是独立于意识形态形成之外的叙述手段，例如电影《英雄》中明显存在被多方指责的强加之于故事的厚重的政治意识形态因素，而更多文本的意识形态则表现得更加隐蔽。 大众文化具有多元化的包容性，但是仅仅将其说成是虚假的意识并不合适，当代文化的愉悦性是文化阐释中不可忽视的特点。从精神分析的角度来看，好奇、娱乐和休闲、信息等内驱性心理是大众接受传输的心理机制。但是大众传播系统是一个弥散系统，需要一个更加强大的心理机制来抓住观众，因此大众传媒文本越来越表现出愉悦性的夸张。从议程设置理论来看，大众传媒的解释具有一定的教化或说教意味。这两者加以结合，就使得文化阐释的解释倾向性变得无往不利。 从以上三个方面来看，大众传播的控制来源于大众传媒这个公共领域本身、意识形态的干预以及文化符号的渗透。来源的复杂性使得控制的形式及表现也变得复杂化，但可以肯定的是控制与解释是密切相关的，控制必须依赖于解释，解释则因为控制产生出偏向。那么控制是如何通过大众传播的解释来实施的呢, 二( 大众传播解释过程中的控制策略 大众传播的解释过程的控制首先是通过对文本的多重意义解读来获得。一个文本总是具有复杂的意义，特别是置身于当代社会，文本具有多义性。对大众传播的文本来说，作为大众文化、通俗文化、流行文化的表现形式，符号的繁杂性吸引了观众的注意力，因此符号的表面意义容易被读解，而隐含意义却常常被我们忽视了。当人们欣赏广告的精美画面时，很容易 忘却这也是消费主义的一种策略。从解释学的角度来说，偶像剧、三级片和枪战片，除了供人娱乐消费外，还具有其他的实在意义。所以解释除了表层意义外还要传达隐含意义，如果解释仅停留在表面意义的解释上，解释本身也就失去了意义。 大众传播文本的控制力还表现在依赖文化中介培植前见。斯威伍德的文化中介二阶段论表明:“大众媒介在转化统治阶级的意识形态之时，它们同时也把意识形态建构为实际的作为与理论的参照形式;大众媒介把社会现象再现，来传达价值观和期许时，也就把意识形态转化为有利于流行意识的种种概念，而这样子的一个解构则更进一步为社会其他制度与组织所中介。”解释效果的形成除了依赖大众传播文本本身以外往往还通过中介，个体在接触媒介时，都是通过个人在家庭网络、朋友、同事等意见领袖式的中介的过滤，才会有意义的产生和发展，这从另一个角度导致解释偏向的产生。从解释学的角度来说，这就是有效使用理解的前见。中介使得大众传播文本被理解的前见形成，理解不仅以前见为基础，而且在理解过程中又不断地产生新的前见，成为另一次理解的前见，意见领袖以及传媒本身所具有的互文性成为理解的前见形成的重要来源。作为培植前见的传播行为，在传播的过程中传递的信息就是培养前见的信息，通过文化塑形来形成权威，从这个意义上来说，报纸、电视、电影、网络等都是解释的工具。在大众传播中也有各种各样的前见，既有“合法的”前见，也有“错误的”前见。例如当代人对“文革”典型意象的理解，主要是样板戏、忠字舞等可笑形象，这就和大众传播文本形成的前见有关。 利用解释的各种特性，大众传播形成了各种控制策略，最典型的控制策略有三个:新闻、广告和明星制。 1(利用新闻控制公共领域 新闻是大众传播的重要文本，是极具意识形态性的公共领域类型。新闻本身经历了从早期意识形态的直接灌注到现在意识形态的隐性表达的发展过程，但“真实新闻”和“新闻自由”等口号并未遮蔽意识形态的渗透，多样化的新闻形态也未能阻止意识形态的控制，发达的新闻评论样式反而使之变得更为清晰，即便是以真实新闻著称的CNN也是如此。以美国价值观和利益需求来构筑国际新闻秩序是CNN的核心电子技术使信息传播为全球意识形态偶像崇拜的这种符号性、虚幻性、精神性使得偶像崇拜的禁忌是将偶像现实化，因此试图降低偶像的地位或抬高“人”的地位的危险在于明星们可能失去偶像地位。与此矛盾的是，大众对偶像隐私的兴趣浓厚，这种兴趣源于对偶像的占有欲望，但是大众要求占有的同时还有虚幻感，这就是明星制的悖论。利用明星对大众的控制，形成消费文化为表象的精神控制，才是这狂热、喧闹表象下的实质，采用明星制是成效极高的控制策略。 大众传播的表达系统在其外在形态上产生了偏向，并形成了相关的控制策略。这些通过解释呈现的控制或彰显或隐蔽，对人们产生的影响却是十分巨大的。从传受关系上来看，大众传播的单向传播导致反馈很匮乏，但这并不以意味着控制畅通无阻，相反来自于受者的抵制不可忽视，这种抵制甚至直接关系到传播主体以及主体背后各种控制力量的合法性问题，这使得对抵制问题的分析比控制问题更重要。大众传播中存在解释上的偏见，但是这些偏见是否被完全接受呢,显然不是～这就涉及到大众传播解释过程中的抵制问题。 三 大众传播解释过程中的抵制策略 大众传媒处于文化意义上的支配地位，是一个单方向的“文化操纵”过程，同时也应该意识到，有局部自主性的媒介虽然是强化霸权关系的中介机构，但并不是傀儡一般的意识形态输送带。虽然控制在大众传播文本中随处可见，但控制和抵制总是相伴而生的，霍尔也因此提出了居于三种方式之尾的对抗模式，当受众“对抗地解读以协调的方式进行正常指涉和解码事件”时，“意义的政治策略——话语的斗争——加入了进来”。 从解释层面来说，大众传播文本的解释不但存在政治、经济等因素的明显控制，同时也包括 隐性的控制——文化控制，而且这种控制手段日益变得隐蔽和高明。所以，英国学者斯威伍德由衷感叹:“现在，马克思寄予厚望的革命阶级已经由上而下，被文化工业(电视、收音机、报纸与杂志等等大众媒介)整编了。”但是，抵制仍不可忽视。虽然在欧美传媒发达的资本主义国家，大众传播中的控制不像教会、学校、社会机构等其他公共领域中显得那么明显，而是极具隐蔽性，但是大众的抵制还是产生了一个至为敏感的问题——资产阶级的合法性问题，合法性问题在后现代语境中是一个源生性的问题，这在大众传媒这个公共领域中更为明显。因此在大众传播过程中必然会出现各种“斗争”的策略样式。 首先是消极抵制。大众对赤裸而粗暴的干涉十分反感，直接反应就是逃避这种控制，拒绝接受传播。在各种控制策略的影响下，这种消极抵制并未能取得很好的效果，反而投身于其中甘心情愿被控制，形成不可抵挡的顺从、跟随习惯，如消费潮流。 其次是符号抵制。英国学者费斯克认为，西方社会中没有权力的人对有权阶级的抵制有两种方式:社会(例如暴力革命)和符号，传媒则是用符号的方式来抵制，反对同质化，强调差异。法国学者德塞图也认为，统治阶级是装配精良的正规军，大众是小规模的游击队，行使的是作变通的方法(例如工作中干私活)，这种抵制的特点是消极性，要么充耳不闻，要么故意误读。这种抵制并不抵制符号的能指或者说表面意义，而是抵制符号的所指——隐含意义。 此外，还有碎片化的边缘抵制。虽然控制是单一的，但是大众传播的文本流的呈现方式却不是整体、单一的，而是碎片化、多元化的，所以边缘群体往往能够从文本的碎片中寻找反击和颠覆的机会。相对于电视，电影更具有批判性和抵制性，《日瓦哥医生》、《钢琴师》、《飞跃疯人院大众传播文本在解释过程中出现偏向的根源之一就在于传受双方所处地位的不对等性，而产生控制和反控制策略两种不对等的斗争策略的产生也均源于此。 作者简介:孟君(1975-- )，女，汉族，湖北监利人，华中师范大学文学院讲师，博士，主要从事影视传播研究。中国高校电影电视学会会员、中国科普作家协会会员。曾参与多项国家级科研课题研究，在《》《》《当代电影》、《中国电化教育》、《电视研究》等重点核心杂志上发表多篇电影史、影视评论、网络传播、大众文化等方面学术论文。讲授《传播学》、《广播电视概论》等课程。 (英)斯图亚特?霍尔:《 (美)米米?怀特:《意识形态分析与电视》，《重组话语频道》第158页，中国社会科学出版社，2000年10月。 (美)米米?怀特:《意识形态分析与电视》，《重组话语频道》第165页，中国社会科学出版社，2000年10月。 (德)哈贝马斯:《公共领域的结构转型》，第7页，学林出版社，2002年9月。 陆扬 王毅:《大众文化与传媒》，第99页，三联书店，2000年10月。 (美)丹尼斯?K?姆贝:《组织中的传播和权力:话语、意识形态和统治》，第97页，中国社会科学出版社，2000年10月。 (美)丹尼斯?K?姆贝:《组织中的传播和权力:话语、意识形态和统治》，第178页，中国社会科学出版社，2000年10月。 (英)阿兰?斯威伍德:《大众文化的神话》，第114页，三联书店，2003年4月。 (英)阿兰?斯威伍德:《大众文化的神话》，第112页，三联书店，2003年4月。 (美)丹尼斯?K?姆贝:《组织中的传播和权力:话语、意识形态和统治》，第116页，中国社会科学出版社，2000年10月。 (英)阿兰?斯威伍德:《大众文化的神话》，第119页，三联书店，2003年4月。 高小康:《大众的梦——当代趣味与流行文化》，第28页，东方出版社，1996年5月。 (英)阿兰?斯威伍德:《大众文化的神话》，第104页，三联书店，2003年4月。 (英)斯图亚特?霍尔:《 1