日本公私收藏敦煌遗书叙录_二_

敦煌研究 � � � 年第 � 期 日本公私收藏敦煌遗书叙录 �二 � 施 萍 婷 此次拟叙录京都藤井有邻馆 、 唐招提寺 、 法隆寺三家珍藏之写本情况 。 一 、 京都藤井有邻馆收藏之写本 藤井有邻馆是为了公开展览在关西财界享有盛名的藤井善助收集的东洋美术品而设 立的 。 馆成于大正 � � 年 �� � ! 年 � �� 月 , 亦即昭和元年 。 馆名 “有邻 ” 乃取之于 《论 语 》 “德不孤 , 必有邻 ’, � , 寓意 日本和 中国深远的 “善邻 ” 关系 。 其收藏品 , 包括铜器 、 砖石 、 玉器 、 陶器 、 漆器 、 佛像 、 印玺 、 文房四宝 、 书画等等自殷至清 �� � � 年间的中国 工艺美术品 , 以种类 多为收藏之特征 , 其 中不乏国家认定的国宝和重要文物 。 藤井有邻馆藏敦煌遗书 , 国人最早作系统介绍者 , 当推饶宗颐先生 。 �� � 年 , 饶先 生发表 了 《京都藤井 氏有邻馆藏敦煌残卷纪略》一文 , � , 不仅对该馆的藏品 、 特点做了 简要的叙述 , 而且对其所藏敦煌遗书的来历作了详细介绍 , 并编就了分类简 目 。 据饶先生说 , 当年有邻馆藏卷有一 目录 , 馆长曾拿给他看 , 其 目录之首题为 “何彦 异秋荤 中垂藏敦煌石室唐人秘岌六十六种 ” , 从而得知 “藤井君所得者 , 即何氏旧物 ” 。 “何彦异于宣统二年 � �� ��� 官甘肃藩司 , 代理巡抚 , 当其任内 , 适学部咨陕甘总督调取 敦煌经卷 , 着何氏收购到京 。 抵京后何氏先交其子 巴威 。 时官中册数 , 报有卷数而无名 称及行款字数 , 故一卷得分 为二三 , 以符报清册之卷数 。 何粤威为李木斋盛铎之婿 , 故 著英多归李氏及何氏 。 ’, � 有邻馆收藏的这份 目录 , 从首题 “何彦异秋辈中垂…… ” 这一题 法来看 , 不是出于何彦异之手 , 似别 人为之 。 京都藤井有邻馆 , 并馆的时间很少 , 每年一月 、 八月完全闭馆 , 其余各月 , 也只是 每月的第一个星期天和第三个星期天才开放 , 而且只有三个小时—从中午 �� 点到下午� 点 。 正因为如此 , 旅 日期间 , 我曾先后五次去京都 , 只参观了两次 。 就这样 , 其中一次 还是 由日本著名学者藤枝先生亲 自领我们去 , 才允许非开馆 日进行参观的 。 那次只看了 公开陈列的佛教造像 、 铜器 、 印玺等 , 敦煌遗书未被陈列 , 一件也没有看 。 藤枝先生拄 着手杖为我们作指导 , 我们生怕累坏 了先生 , 想看敦煌遗书之事 , 未敢启齿 。 第二次参 观藤井有邻馆是 � � � �年 � 月 �� 日 , 这是事先选好的他们的开馆 日 。 由于 日本友人西村 � � 三郎氏的努力争取 , 又由于我是敦煌研究院敦煌遗书研究所的所长 , 有邻馆馆长藤井善 三郎还特地从什么地方赶回来接待了我 , 并允许进库房看了敦煌遗书 , 但是佛经一件也 没有给看 , 原因是有人认为他们的佛经是腰品 , 不便给看 。 “ 客随主便 ” , 我不好再有什 么要求 , 何况一共只有三小时 , 要想看好 、 看完是根本不可能的 。 好在事前我 已从东洋 文库做了目录 , 并复印了饶宗颐先生的 《京都藤井 氏有邻馆藏敦煌残卷纪略 》一文 , 只 要核对一下就行了 。 遗憾的是 , 由于太匆忙 , 工作做得不细 。 东洋文库收藏了藤井有邻馆的敦煌残卷照片 , 饶宗颐先生发表过简 目 , 几十年之后 , 我匆匆进行了核对 , 现综合作个叙录 , 以飨敦煌学研究者 。 目录编号为 � “藤井” 指藤井有邻馆 � “ 东文 ” 指东洋文库 , “饶 目” 指饶宗颐先生的 《藤井氏所藏敦煌残卷简 目》 藤井 �一东文 �一饶目书札类 � 名称 � 书信 说明 � 以 “凝寒 , 惟十三郎” 始 , 六行 , 共 �� 字 。 有印鉴三 � “合肥孔氏珍藏” 、 “何彦 异家藏唐人秘复” 、 “德化李氏凡将阁珍藏 。 ” 藤井 名称 � 本文 � �一东文 �一饶目书札类 � 书信 说明 � 孟冬 已寒 , 伏惟 �三郎尊体动止万福 , 师表驱役丁 , �未 由拜奉 , 伏增战灼 , 无任 下情 , 谨因 �儿吕该使往 , 谨奉状不宣谨状 � 十月五 日轮台守捉典傅师表 有印鉴三 � “ 合肥孔氏珍藏 ” 、 “何彦异家藏唐人秘岌” 、 “德化李氏凡将阁珍藏” 。 藤井 �一东文 �一饶目似无 名称 � 书信 说明 � 以 “阔觑累旬 ” 起 , 共 � 行 。 首尾均残 。 有印鉴一 � “ 合肥孔氏珍藏 ” 。 藤井 �一东文 �一饶 目似无 名称 � 五月二十一张季札疏 本文 � 张二兄 、 王大郎 、 阴四郎 、 阐二郎 、 陈大郎 、 张仓曹 、 王二郎 、 �索大郎 、 李大口 、 邓大郎 、 阴郎 、 王二郎良 、 张三兄 、 张三 兄扮 �右季札今月廿一 日小供 , 幸请依时 � 降驾 。 �五月二十一 日张季札疏 �海闰 、 陈堆 �� � 、 口逸 �� � 、 邓口 、 张口奴 、 阐口 、 张纷 、 � 王秀珍 、 王再兴 、 王 良裕申时得 。 说明 � 本文的最后两行系接到邀请者的签名 , 因而字虽清楚而难认 。 又 , 通知了十四个 人 , 但后面签名者仅十人 。 有印鉴二 � “德化李 氏凡将阁珍藏 ” 、 “何彦异家藏唐人 秘岌 ” 。 藤井 �一东文 �一饶 目似无 名称 � 借贷往来信札 说明 � 上部缺 , 残存四行 , 内容为 “二典 ” 与 “ 思泰 ” 之间有关借贷练 、 棉事 , 似有催 还所贷之物的意思 。 有印鉴二 � “ 合肥孔 氏珍藏 ” 、 “ 何彦异家藏唐人秘岌 ” 。 藤井 �一东文 �一饶目似无 名称 � 燕子赋 说 明 � 此件上下左右全缺 , 以 “下碟分析 � 燕子单贫 ” 始 , 中有 “ 乃被雀儿强夺 ” , 知其 为 《燕子赋 》残卷 。 残存十一行 。 藤井 �一东文 �一饶 目似无 名称 � 残帐四行 本文 � 陆正纳马价 伍正纸价 壹佰陆拾正大练口口肆佰文计陆拾肆贯叁拾叁正马价 壹拾肆请得突厥纳马价 及 甲价 � 贰拾正小练换得拾正纸价 捌拾叁正纳进马价 � 说明 � 纸很薄 。 据池 田温先生考证 , 此件为开元十六年庭州轮台县钱帛计会稿 藤井 �一东文 �一饶目书札类 � 名称 � 书仪 说明 � 存十六行 , 甚残 。 饶宗颐先生定名为 “与四海平怀贴 ” , 固无不妥 , 因后面还有 “答书 ” , 故改为 《书仪 》。 又 , 饶目记曰 “背书 日历 ” , 其实是杂写 , 但其中有四 天的干支纪 日 。 藤井 · 名称 � 说明 � �一东文 �一饶目书札类 � 书信 存七行 , 以 “季秋渐冷 , 惟都督公 ” 开头 , 无落款 。 有印鉴三 � “合肥孔氏珍藏 ” 、 “ 德化李氏凡将阁珍藏 “ 、 “何彦异家藏唐人秘岌 ” 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶目喋状类 �� 名称 � 四 月二十 日判凭 说明 � 这是一件残判状 。 判文为二人所写 , 各有签名 �难认 � , 其中一人的签字 , 比照别 的敦煌遗书 , 此人是 “李艺” 。 有印鉴一 , 较大 , 印文为 “北庭都…… ” 后半看不 清 , 可能是 “北庭都护府印 ” 。 藤井 � 一东文 � 一饶 目喋状类 � 名称 � 案为长行马两正患死帐欠准式事 说明 � 残存八行 。 此件东洋文库及饶先生均题 为 《开元七年四月九 日典残状》, 因文书的 最后一行有 “ 案为长行马两走患死帐欠准式事 ” , 以此为题似更合适 。 文书中又有 李艺的签名 , 其结衔为 “功曹口录事参军 ” 。 有印鉴三 � “何彦异家藏唐人秘岌 、 ” � � “合肥孔氏珍藏” 、 “德化李氏凡将阁珍藏 ” 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目喋状类 �� 名称 � 瀚海军经略大使喋马军行客石抱玉 本文 � 救瀚海军经略大使 碟石抱玉 马军行客石抱玉 , 年三十四宁州罗川县 , 斩贼首二 , 获马一正 , 留敦五岁鞍髻一具 弓一张 , 枪一张 , 刀 一口 , 箭十三只 , 排一面 , 口子 甲一领 。 已上物并检纳足 说明 � 背有文字 , 隐约可见 “口口口北庭都护口紫金鱼袋阴 �大使口口 在内” 藤井 �� 一东文 �� 一饶目碟状类 �� 名称 � 石堡守捉状 说明 � 存七行 , 甚残 , 除 “石堡守捉 ” 能认清以外 , 尚有 “延州金 明府队副王洪静 ” 、 “一人押马军 ” 、 “一人押步军 ” 等内容 。 此件背有衬纸 , 残存佛经四行 , 字极佳 , 像西魏年间的典型写经 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目碟状类 � 名称 � 开元十年三月西州收马所状 说明 � “西州收马所 ” , 饶先生的简 目作 “西州牧马所 ” , 治敦煌吐鲁番的学者亦皆称 “牧 马所 ” 。 然东洋文库的照片清晰可见为权马所 ” , 后我在藤井有邻馆参观时 , 特别留 意此事 , 原件亦清晰可见为 “权马所 ” , 故原文照录 。 此件存八行 。 有印鉴三 � “德 化李氏凡将阁珍藏” 、 “合肥孔氏珍藏 ” 、 “何彦异家藏唐人秘岌 ” 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目碟状类 �� 名称 � 开元十六年金满县上孔 目司喋 本文 � 金满县 碟上孔 目司 开十六年税钱支开十七年用 合当县管百姓行客兴胡总壹吁染佰陆拾人应见税钱总计当 贰佰伍拾玖吁陆佰伍拾文 捌拾伍吁陆佰伍拾 文百姓 说明 � 此件仅存五行 , 字很好 。 饶先生简 目题名为 现据原件改今名 。 又 , 原件有 “金满县印 ” 凡将阁珍藏 ” 收藏印一枚 。 “开元十六年金满县上司孔 目官喋 ” , 一枚 , 后来李盛铎加盖了 “德化李氏 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 转呈酸枣戍死长行马两走事 说明 � 此件内容为 � 酸枣戍死掉长行马两走 , 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 给上一级 , 上级又将此事转呈给北庭 � � 都护府 。 敦煌学者把此类文书称之为 “长行马文书” , 日本著名学者藤枝晃先生有 专文介绍 、 研究此类文书 。 有印鉴一 � “ 德化李 氏凡将阁珍藏 。 ” 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 判文 说 明 � 仅存五行 , 有 “德化李氏凡将阁珍藏 ” 印一方 。 文书写于纸的下部 , 是关于某长 行马死后 , 对其皮 、 肉如何处理的批文 , 移录于下 � 分明肉钱并皮分付匕一一一一 马子马小丑取领附将【—输纳仍喋所 由任检勘处分余壹状伏依巨二二二二 溶飞 �画押 � 日 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 长行马文书 说明 � 存四行 , 另有一行 隐约可见 “李艺 ” 及其签名画押 �色淡 � 有 “德化李氏凡将 阁 珍藏 ” 印一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目碟状类 � 名称 � 开元七年 �� � �� 三月群头赵元爽状 说 明 � 存七行 , 状后有戍主王文口的判语四 字 � “付所由检 ” 。 有 “德化李 氏凡将阁珍 藏 ” 印一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 判状开元八年 �� �� � 三月十九 日口西州为西州长行马致死事 说 明 � 存八行 , 有李艺的签名画押 。 另有一行淡色字 , 又 隐约可见口道口口口史李艺 �画押 � ” 。 有 “德化李氏凡将 阁珍藏 ” 印一方 。 又 , 背有 “ 五十一 ” 三字 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目喋状类 �� 名称 � 某年五月长行马文书 说 明 � 存七行 。 具喋人为口张奉 。 “张奉 ” 二字之前有一关键性的字不可辨 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目喋状类 �� 名称 � 开元十年 �� � �� 三月二 日喋 说明 � 存六行 , 第一行为 “法曹刺兵曹口” 。 有 “ 德化李 氏凡将阁珍藏 ” 印一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目喋状类 �� 名称 � 开元十六年 �� � �� 九月喋 � � 说明 � 存六行 。 喋文为修理钥匙事 。 “主师马思思 ” �第一个 “ 思 ” 字不甚清晰 , 抑或为 “马恩思 ” � 。 有 “德化李氏凡将阁珍藏” 印一方 。 “师 ” 字原文如此 。 然按当时的 称谓 , 似应为 “ 帅 ” 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目喋状类 � 名称 � 开元十年 �� � �� 三月一 日喋 说明 � 存五行 。 为驴患病事 。 养驴人为李贞仙 。 有趣的是 � 李贞仙 自称 “驴子李贞仙 ” 。 有批文 , 字拙 , 曰 � “ 好加疗 灌 。 二十九巨二 ” 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目可能为喋状类 �� 名称 � 三月碟状 说明 � 存五行半 。 判文最后有 “帖坊出卖 ” 四字 , 并有签名画押 。 有 “德化李氏凡将阁 珍藏” 印一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目喋状类 � 名称 � 开元八年 �� � �� 四月二十王 日典杨喋状 说明 � 存六行 , 上下略缺 。 属 “长行马文书 ” 。 有开元八年印鉴一方 , 隐约可见为 “西州 都督府印” 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目似无 名称 � 收马所状 说明 � 存小字察报状九行 , 批文四行 。 收马所虞侯郁转报了开元十年三 月日驴子李贞仙 状 , 此时驴子 已死 。 这样 , 驴子得病时的报告和驴子死后的报告俱全 , 说明当时 对驴子—沙漠中运输工具的重视 。 藤井 名称 � 说明 � � �一东文 �� 一饶 目喋状类 � 开元二年 �� � �� 三娘状 存六行 , 为三娘将东西留在焉首之事 。 文书上部略缺 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶目无此号 名称 � 残片二 说明 � 无法定名 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 残片一 说明 � 字模糊不清 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目宗教类 � 名称 � 残类书 说明 � 存九整行 , 前一行略残 , 后一行只断续有半边字 。 内容为符坚以二十万之师拔汉 �襄 � 阳 , “得一人半 ” 之事 。 背有佛经 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 记功状 说明 � 存五行 , 三行大字 , 两行小字 。 大字为 “注殊功第一等” 六字 。 小字两行与记功 状成倒写形式 � 一为 “朝议郎行主簿判尉蔺思口” � 一为 “宣义郎令 吕延嗣 ” 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目杂类 � 名称 � 破历 说明 � 此件三家均定名为 “人名录六行 ” 。 实际上这是一份发放衣物的 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 , 在人名下记 有 “鞋袜各一 ” 等等 , 故而改名为 “破历 ” 。 藤井 �� �缺此号 � 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 菩萨一躯 �白描稿 � 说明 � 菩萨的右上方有榜子一条 , 榜书已不可辨 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 妙法莲花经随喜功德品第十八 说明 � 存 �� 行 , 背有八月五 日某人给太保的陈谢状 。 有 “德化李氏凡将阁珍藏 ” 印一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 轮台县计帐 说明 � 存 �� 行 , 下部全残 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目喋状类 � 名称 � 开元十年西州收马所状 说 明 � 存 � 行 , 有关长行马死后之处理 。 有 “德化李氏凡将阁珍藏 ” 、 “合肥孔氏珍藏 ” 印 各一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 都司喋阴副使衙 说明 � 存 �� 行 , 草书 , 其第 � 行为 � “解退后补健儿矜其熟词改补为谦谨口 “ , 有印一 枚 , 已不可辨 。 有 “德化李氏凡将阁珍藏 ” 印一方 。 藤井 � �一东文 �� 一饶 目似无此号 名称 � 口六守捉状 本文 � 口六守捉状上 � 当守捉行客百姓有品押队官总壹拾壹人 �押队官行客左绕卫下别将 上柱国王元裕 �押队官行客陪戍校尉前守挑州美相戍主员外置 �置 �� 同正员上柱 国王文睐 �押队官行客仁勇 �勇 � 副尉前守叠州露归镇副员外 同正员上柱国高文千 �押队官百姓昭武校尉前行西州赤亭镇将员外置 同正员上柱国杨守节 � 口口队百姓 陪戍校尉前安西剑末戍主员外置同正员成怀远 �下缺 � 说明 � 存七行 。 此状未完而断 。 有 “ 德化李 氏凡将阁珍藏 ” 印一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶目似无此号 名称 � 开元七年八月某押官都督状 说明 � 此件两面有字 , 正面九行 , 背面五行 。 正面第一 、 二两行和最后一行字迹与背面 相同 , 为另一内容 。 正面现存情况为 � 邓怀义 �以下双行小注 � 十二公书口字 �十口口错口安口 � 限王英德二十四 日饼 右件状上 南北长行使马料断乞付 给谨录 喋件状如前谨碟 开元七年八月 日典 押官都督 口口口十二公书 十一口书口梁君口 �请注意 � 去掉第一 、 二 、 九行 , 则为本文 � 藤井 �� 一东文 �� 一饶目喋状类 � 名称 � 开元七年三月二十八 日酸枣戍状 说明 � 存十五行 , 下部稍残 , 上部 “酸枣戍 ” 少一个 “酸 ” 字 。 酸枣戍屡见于敦煌吐鲁 番文书 , 故加 。 戍使为刘善口 。 有 “德化李 氏凡将阁珍藏 ” 印一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 有关长行马的状及判文 说明 � 存 � 行 , 后 � 行为判文 , 曰 � “ 长行马添正押官王谏状称送使 回因病 �致死 , 验印 及毛色 、 齿岁 , 虽同一状 , 破马添口 �事恐辣失 , 碟王晾依承前例 , 须下三状口 � 思 �押 � 。 有 “德化李氏凡将阁珍藏 ” 印一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 西州收马所状 说 明 � 存 � 行 , 中间残 。 第 � 行以后为另一件文书—某年三月史犯通喋 。 有 “德化李� � 氏将阁珍藏 ” 印一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目喋状类 � 名称 � 开元九年长行坊状 说明 � 存 � 行 。 开元九年的 “九” 字不甚清晰 , 有点像 “八 ” 。 文件的最后为大字批语 , 曰 “付医人急隙” 。 有 “德化李氏凡将阁珍藏” 印一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目宗教类 � 名称 � 妙法莲花经常不轻菩萨品第二十 说明 � 仅存 �� 行 。 藤井 �� 背一东文 �� 背一饶 目碟状类 �� 名称 � 乾宁四年 �� � �� 百姓张德政碟 说明 � 存 �� 行 。 有 “何彦异家藏唐人秘岌 ” 、 “德化李氏凡将阁珍藏” 印各一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 占 卜书 说 明 � 存 �� 行 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目歌赞类 � 名称 � 声闻唱道文 �原题 � 说 明 � 存十一行 , 有朱色句读 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 刻本文殊师利菩萨像 说明 � 上图下文 。 为文殊师利菩萨牵狮子者为缠头 、 大胡子 、 皮靴 , 与敦煌莫高窟的牵 狮者昆仑奴迥然不同 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目碟状类 �� 名称 � 某年三月史园通碟及批语 说明 � 存 �� 行 , 为长行马患死事 。 背有 “ 书及允经一束� 以 �已 �� 破不堪用匡二〕 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目碟状类 �� 名称 � 大中四年 �� � �� 十月令狐进达喋 本文 � 令狐进达 应管 口妻男女兄弟姐妹新妇口尼奴蟀等共叁拾肆人 妻阿张 男宁宁 男盈盈 男再盈 女盐子 妇娇娇 弟嘉兴 妻阿苏 弟华奴 口福子 弟僧恒 蟀要娘 弟僧福集 脾来娘 弟僧福成 姐尼胜福 兄兴展 妻阿张 母韩 男含奴 男佛奴 男归奴 妹尼胜 妹尼照惠 埠宜宜 侄男清清 妻阿李 母阿口 弟胜奴 弟君胜 妹尼口 妹银银 奴进子 右具通如前请处分 件状如前谨喋 大中四年十月 日户令狐进达喋 说明 � 有 “木斋审定” 印一枚 。 又 , 兄弟的 “ 弟” 字 , 原文均作草字头 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶目宗教类 � 名称 � 劝善经一卷 说明 � 尾部有 “贞元十九年三 日下 ” 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶目宗教类 � 名称 � 佛顶尊胜陀罗 �原题 � 题记 � 雕印施者奉为国王万岁天下溢宁五谷丰登 说明 � 此件实际上不是印本 , 而是写本 。 背有 “佛顶尊胜陀罗尼启请 ” �原题 � 十三行 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶目宗教类 � 名称 � 受八关斋戒文一卷 �原题 � 说 明 � 存 �� 行 。 背有杂写 � 行 , 内有 “大顺元年 ” 字样 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 白画三塔 说 明 � 三塔为一大二小 。 有 “合肥孔氏珍藏 ” 印一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 戊年入破历 说 明 � 存二十八行 , 有双行小字 。 有 “ 德化李氏凡将阁珍藏 ” 印一方 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目无此号 名称 � 戒律 说明 � 存 �� 行 , 前 � 行残 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目宗教类 � 名称 � 式叉摩那尼六法文 �尾题 � 题记 � 大中七年三月一 日尼沙弥灵妙记 说明 � 存 �� 行 。 藤井 �� 一东文 �� 一饶 目歌赞类 名称 � 说 明 � � 、 十五愿 � � 不知名 此件为小册子 , 每页 � � � 行 。 食 肉 , �� 行 � 五更转 �� 行 。 � � 五更转 �� 愿为 �� 行 � 不知名者的内容为劝人莫杀生 , 莫 有 “木斋审定” 印一枚 。 藤井 �� 一东文无此号一饶 目书札类 � 名称 : 1. 残类书 2. 文德元年 (888) 族节官帖 说明: 饶宗颐先生的目录中 , 此件只收文德元年的文书 , 先生定名为 《沙州族节官帖》。 残类书不知名 , 其子 目有 : 楼 (2 行) 、 兄弟 (6 行) 、 波 (3 行) 、 孟坚 (5 行 )、 张 衡 (3 行) 、 唐兴寒松赋 (4 行) 、 萧瑟 (9 行) 、 陆景典语 (4 行) 、 东京离宫赋 (3行 )、 庄子 (4 行) 、 孟子 (4行 ) 。 其族节官的文书 , 全文如下 : 族节文德元年十月十/五 日午时入沙州 , 押节大夫 /宋光庭 , 口使朔方押牙/康元诚上下二十人 /十月十九中馆/设口二十一送 。 二 、 唐招提寺藏软煌写经 1989 年 n 月初 , 我与刘永增 、 贺小萍同去京都 。 我和刘永增是应邀出席龙谷大学建 校 35 0周年庆祝会和国际学术讨论会 , 贺小萍则是去见见世面 。 承龙谷大学的好意 , 会 前安排我们到唐招提寺去看敦煌写经 。 龙谷大学派楠淳证先生接应我们去唐招提寺 , 他 又通过法隆寺 的一位和尚向唐招提寺长老提出要求 , 并得到允许 。 年过古稀的唐招提寺主持森本孝顺长老亲 自热情洋溢地接待我们 。更让人感动的是 , 长老以其僧人对佛经的虔敬 , 亲 自为我一件一件展卷 、 收卷 。 我们席地而跪 , 一跪几小 时 , 面对原先想要仔细察看的写经 , 我终于没有勇气提出来细看 。 正因为如此 , 这里的 写经 , 没有做详细记录 , 只在我原来准备好的出版物 《敦煌经展观 目录》和 《中国敦煌 石窟写经展观 目录》上做了一次核对 。 长老身体硬朗 、 精神矍砾 , 看完写经以后 , 他还 再三说 : “遗憾得很 , 今天时间太短 , 不然 , 我还保存有唐代佛像 , 也让你们看看 ” 。 我 当时心想: 即使有时间 , 也不敢劳神您了 。 现在 , 把核对过的写经 , 整理成 目录如下 : 招提 01 名称 : 妙法莲花经见宝塔品第十一 说明 : 首尾俱缺 , 存九十行 。 纸数四 。 每纸 39.3 x 2 6.gc m , 25 行 , 行 17 字 。 写卷的最 前面有一印 , 印文有一 “关 ” 字 。 招提 02 100 名称 : 大般涅梁经卷第三十七 (尾题) 题记 :大业四年二月十五 日比丘慧依知五众之易迁 , 晓二字之难遇 , 谨/割衣资 , 敬造此 经一部 , 愿乘兹胜福 , 三 (业 ) 清净 , 四实圆明 , 戒慧 日/增 , 惑果消减 , 现在尊 卑恒招福庆 , 七世久远永绝弃 (? ) 劳 , 普/被含生 , 遍沾有识 , 同发菩提 , 趣萨婆 若 。 说明 : 首缺尾全 , 存 459 行 。 天头每隔一段有一个 “记 ” 字 , 地脚每隔一段有 “ 已上 ” 二 字 , 不知何意 。 经前有一印 , 印文为 “关 ” 字 。 有朱色字校勘 。 经文有朱色句读 。 纸数 16 。 每纸 51.s x 25 .lem , 2 9 行 , 行 17 字 。 招提 03 名称 : 金刚般若波罗蜜经卷 (尾题 ) 题记 : 维大唐贞观十五年 (641 年) 四月八 日 , 沙门释慈忍等 , 兄/陈世彻等窃闻天属位 重 , 德冠弯曼 , 圣善居 /宗 , 惚深泉壤 。 然则顾复难叙 , 每缠风树之怀 , / 远感易驰 , 巫结寒泉之恋 。 伏惟开士道物 , 以成/济为心 , 正法 明荃 , 用知恩为本 。 慈忍等敢 敦棠/棣之美 , 预沾珠玉之欢 , 虽玄素道殊 , 而爱敬同致 。 / 既何 (荷) 至勤之泽 , 追思鞠育之劳 , 非藉福基 , 宁酬恩造 , / 遂同发弘愿 , 敬写金刚般若经一百卷 , 罄 此微诚/庄严供养 , 当使四弘誓力通被幽明 , 三大业心 , 远津灵/识 , 障消德满 , 以 承无得 (碍) 之功 , 自摄济他便清有相之福 。 说明 : 首缺尾全 , 存 269 行 , 纸数 9.5 张 。 每纸 47.5又 2 6 . o e m , 3 0 行 , ( 第八纸 28 行 , 第九纸 26 行) , 行 17 字 。 从题记来看 , 有几个字不应是当时的写法 , 如 : 唐时书写法 写本书写法 思 恩 戳 欢 经 经 誊 养 显 灵 导 得 (错 , 应为 “碍 ,’) 招提 04 名称 : 思益梵天所问经 说明 : 首尾俱缺 , 存 n o 行 。 纸数四 。 每纸 50 .6 又 25 . 7c m , 28 行 , 行 17 字 。 硬黄纸 , 乌 丝栏规整 , 书法极佳 , 是典型的宫廷写经 。 招提 05 名称 : 佛说八阳神咒经 (尾题) 说明 : 首缺尾全 , 存 99 行 , 前 10 行残 。 纸数四 。 每纸 50 .9 只 2 4 . sc m , 28 行 , 行 17 字 。 纸好 , 字亦佳 。 1 0 1 招提 06 名称 : 妙法莲华经卷第五 (尾题) 说 明 : 中有子 目 : 妙法莲华经从地踊出品第十五 妙法莲华经如来寿量品第十六 妙法莲华经分别功德品第十七 首缺尾全 , 存 51 0 行 。 纸数十九 。 每纸 50 .5 x 25.oc m , 28 行 , 行 17 字 。 招提 07 名称 : 大般若波罗蜜多经卷第五百一十一 (尾题) 题记 : 福智勘 说明 : 首缺尾全 , 存 31 3 行 , 前六行残 。 纸数十二 。 每纸 43.9只 2 5 . 7c m , 28 行 , 行 17 一 18 字不等 。 招提 08 名称 : 戒本含注一卷 (首题) 说明 : 戒本正文前有序 , 序文存 17 行 。 就整件来说 , 首尾俱缺 。 全卷存 202 行 。 纸数九 。 每纸 43. 3火 3 3 . oc m , 24 行 , 字数不定 。 序文字小 , 每行 30 多字 ; 注文双行小字 注 。 背有题签 : “ 戒本含注 ” 。 招提 09 名称 : 佛说阿弥陀经 (尾题) 说明 : 首缺尾全 , 存 85 行 。 纸数四 。 每纸 46.g x 25 .k m , 28 行 , 行 17 字 。 招提 10 名称 : 中阿含经卷第九 、 第十 (首题 ) 说明 : 中有子目 : 中阿含未曾有法品手长者经第十 手长者经第十竟 中阿含未曾有法品第四竟 中阿含经第十卷 习相应品何义经第一 何义经第一竟 中阿含 习相应品不思议经第二 不思 (议) 经第二竟 中阿含 习相应品念经第三 念经第三竟 中阿含 习相应品惭愧经第四 惭愧经第四竟 中阿含经习相应品惭愧经第五 102 惭愧经第五竟 中阿含习相应品戒经第六 戒经第六竟 中阿含经习相应品戒经第七 戒经第七竟 中阿含经习相应品恭敬经第八 恭敬经第八竟 中阿含经习相应品恭敬经第九 恭敬经第九竟 中阿含经习相应品本际经第十 本际经第十竟 正面存经文 140 行 , 背面存经文 字数 40 左右 。 经文中有武周新字击 粗 。 初一 日诵 6 行 。 纸数 6 。 每纸 42.4 又 3 0 . 3 em , 约 30 行 , 每行 (正 )、 田 (国) 、 至 (人 )、 鬃 (圣 )。 无乌丝栏 , 纸 招提 n 名称: 佛说无量寿宗要经 首题 : 佛说大乘无量寿经 尾题 : 佛说无量寿宗要经 题记 : 邓英写 说明: 共 117 行 。 纸数四 。 每纸 46. 7 x 31 .sc m , 行数不定 , 每行字数 30 左右 。 招提 12 名称 : 瑜伽论卷第四十四 、 四十五分门记 (首题) 题记 (在卷端经题下 ) 大中十二年四月一 日沙门智慧山随听口记 说明 : 首尾全 , 最后有经轴 。 全卷共 360 行 。 纸数 18 。 每纸 41 . 5 x 30 . 3c m , 27 行 , 字数不定 。 全文的字里行间有各种标点符 号 。 卷端下方有一纵长方印 , 印文不可辨 。 招提 13 名称: 瑜伽师地论卷第九 (首题 ) 题记 : 咸通五年 (864年) 四月六 日比丘仁亮笔受 。 ( 朱书) 说明 : 卷首下部有彩色菩萨像一身 。 此件首尾俱全 , 共 19 1 行 。 有标点 , 有校勘 。 纸数 十四 。 每纸 46.7x 27.sc m , 28 行 , 每行字数不定 。 招提 14 名称 : 维摩洁经卷下 (尾题) 首题 : 维摩洁经香积佛品第十 卷下 103 题记 : 乾符三年 (876年 ) 说明: 中有品题 : 维摩洁菩萨行品第十一 见阿闽佛品第十二 法供养品第十三 嘱累品第十四 卷端有执金刚柞菩萨彩色画像一 。 背有题签 “维摩洁经卷下” 。 全卷共 460 行 。 纸 数 17 。 每纸 49. 3 X 23 .3em , 2 8 行 , 行 17 字 。 招提 15 名称: 佛说佛名经 说明 : 首尾俱缺 , 仅 6行 。 佛名分上下两栏书写 , 每个佛名上有彩色小千佛一躯 。 本件 全长仅 15 .lem , 高 26.3em 。 招提 16 名称 : 大般涅梁经卷第二十四 题记 :夫大圣兴世 , 普润含识 , 是以佛弟子元显谨割衣资敬造涅/梁经一部 、 法华经一部 、 无量寿经一部 、 胜贫经一部 、 药师经一部 , 以/斯豪分会乞微愿之冥纲冲照 皇 柞兴隆 , 殊方伏化 。 又/愿七世父母超神累阴胜果无为 。 现在眷属寿命延长 , 不遭 苦/横 , 福禄永吉 , 等齐三司 , 众耶照不二之观 , 群迷朗性一之游情/法花口态玄肆 , 普及群生 , 同登妙果 , 善愿从心 。 刘其伦 说 明: 保存现状未作记录 。 招提 17 名称 : 大智度经论第八十三 题记 : 大业元年 (605 年 ) 三月十五 日佛弟子赵乾为/亡父母敬造大智度经论一部 , 以此 善/果 , 先愿国柞永隆 , 人民福乐 , 当今/七世父母栖神净土 , ( 见 ) 在家室眷属 /灾 难断灭 , 法界众生 , 皆得正觉 。 由于时间短 , 我只粗粗将唐招提寺两次展览目录与现存写经进行了核对 , 基本无误 。 但东洋文库还拍有十一件写经的照片 。 我曾问过长老 , 他说是奈良博物馆曾拍过他们的 写经 。 我不便多问 , 只好存疑 。 回来仔细核对 , 发现东洋文库拍摄的部分 , 正好我没有 看上 。 后来我才悟出来 : 长老给我看的是他的 “奉纳 ” 经 , 因此在 19 60年出版的 《敦煌 经展观 目录 》的最后有 “奉纳唐招提寺御影堂/敦煌石室经拾伍卷/先考宝珠院释法慧/先 批明玉院释尼妙容/二亲尊灵生安乐国/乃至法界平等普利/昭和三十五年六月五 日/相似 比丘孝顺谨识 ” 的题记 , 而东洋文库拍摄者 , 系招提寺所有的写经 。 由于关系没有弄清 , 致使失掉考察的机会 。 好在我当年有一个简目 , 现一并发表¼ 。 1 0 4 招提 18 名称: 妙法莲华经卷第 6 (尾题 ) 说明 : 中有品题 : 法师功德品第十九 首缺尾全 , 存 193 行 , 但上部整个残缺一两个字 。 招提 19 名称 : 妙法莲华经卷第一 (尾题 ) 说明 : 首缺尾全 , 存 49 行 , 内容恰好全是 《方便品》的渴语 。 招提 20 名称: 妙法莲华经卷第二 (尾题 ) 说明 : 首缺尾全 , 存 86 行 , 全为 《信解品》的渴语 。 招提 21 名称: 妙法莲华经卷第五 (尾题 ) 说明 : 首缺尾全 , 存 25 行 , 下部微残 。 招提 22 名称: 妙法莲华经卷第五 (尾题) 说明 : 首缺尾全 , 存 26 行 , 中间残 。 招提 23 名称 : 妙法莲华经卷第七 (尾题) 说 明 : 首缺尾全 , 但全卷下部全残 , 每行只有十二 、 三字 。 存 23 行 , 内容为 《妙音菩萨 品》。 招提 24 名称 : 妙法莲华经卷第七 (尾题) 说明 : 存 31 行 。 招提 25 名称 : 妙法莲华经卷第七 (尾题 ) 说明 : 仅存 7 行 。 招提 26 名称 : 妙法莲华经卷第八 (尾题 ) 说明 : 首缺尾全 , 存 44 行 , 下部微残 , 内容为 《普贤菩萨劝发品第二十八》。 1 0 5 招提 27 名称 : 观世音经一卷 (尾题 ) 说 明 : 存 43 行 。 招提 28 名称 : 观世音经 (尾题 ) 说明 : 存 22 行 。 三 、 法隆寺藏敦煌写经 法隆寺我去过三次 , 每次都是 以普通观众的身份买票参观 , 没有事先联系 。 因为据 我事先调查 , 法隆寺只有一件敦煌写经 。 第一次同行的有我们资料中心副主任刘永增 , 他 日语专业出身 , 又多次到 日本 , 与法隆寺的一些有身份的和 尚挺熟 , 我们正参观复原了 的金堂壁画» 的时候 , 遇见了他们中的一位 。 我请刘永增向他探问敦煌写经之事 , 他也说 法隆寺只有一件 , 是 《付法藏因缘传》, 而且说此件一直陈列着 , 但偏巧最近不开放 。 就 这样 , 此次没有看上 。 后来去了两次 , 也都没有开放 。 虽然 只有一件 , 没看上 , 也觉得 十分遗憾 。 法隆寺这一写卷 , 被 日本政府列为 “重要文化财 ” , 即重要文物 , 因而出版物多有所 介绍 , 如 《重要文化财 》、 《法隆寺 · 丝绸之路佛教文化展》等 。 今据介绍入 目: 法隆寺 01 名称 : 付法藏因缘传 说 明: 首尾俱缺 。 全长 267cm 高 30 .4c m 。 《付法藏因缘传》入传者二十三人 , 本卷保存 了七人的传 。 又 , 传的顺序为 “ 第十一代付法藏人马呜” 、 “第十二代付法藏人圣毗 罗 ” 、 “第十三代付法藏人龙树菩萨 ” 、 以 后是 “第七代佛陀难提 ” 、 “第八代佛陀蜜 多 ” 、 “ 第九代胁 ” 、 “ 第十代富那奢 ” 。 藤井有邻馆的藏品 , 除饶宗颐先生作过专论外 , 近年武汉大学的陈国灿先生也有专 题介绍¾ 。 我因侧重于 目录学 , 至于其他方面 , 尚待研究 , 姑且存而不论 。 唐招提寺藏经 , 也有个鉴别真伪的问题 。 但是 , 这个问题不是轻而 易举之事 。 从编 出 目录来说 , 首先需要知道究竟有哪些 , 然后第二步才是辨别真伪 。 尽管我有一些粗浅 的看法 , 目前也还是想存而不论 。 法隆寺虽然只有一件 , 而且我只见了图录 , 但由于比较特别 , 倒是愿为抛砖引玉之 举 , 略述如后 。 《法隆寺 · 丝绸之路佛教文化展》一书有此件的插图 , 摄入了 “第十二代付法藏人龙 树菩萨 ” 传的部分内容 。 我校对了一下现刊本 , 除个别字而外 , 出入不大 。 因此 , 不是 什么 “ 任意的抄略本 ’, ¿ 。 但是 , 它又与 《付法藏因缘传》有明显的区别 : 1 、 每个人的传 前 , 加了 “第 x 代付法藏人某某 ” 的小标题 ; 2 、 现刊本 《付法藏因缘传》在讲到前者付 法藏于后者时 , 有一段较长的 “转折 ” , 而本卷对此进行了改写 ; 3 、 本卷小传的最后 , 至 106 《天台山记 》据 《仙公本起传》, 谓太极真人徐来勒及太极三真人在夭台山降授灵宝经于 葛仙公翅 。 《真微仙谱户云 : “太极真 人徐来勒 , 事见仙传 , 真人得太极函三之妙 , 契中盟 五法之规 , 居太极皇耀宫闽下 , 后授之灵宝宗旨” 。 法国康德漠先生考证指出 , 道藏本 《太上洞玄灵宝真一劝戒轮妙经》有太极仙公 问 太 极法师 。 《真灵位业图》有徐来勒图像 , 葛玄在夭台山从徐来勒手中得到 《法轮经》 ( 《道藏》本作 《太上十二上品飞天法轮劝戒妙经 ))) 。 唐李含光 《大洞经 》序言 , 提到徐 来勒可能把 《太洞经 》传授给葛云 ’汗 。 柳存仁先生引 《真浩 》卷九有 “太极真人云 : 读道德经五千文万遍 , 则云驾来引” 。 柳先生云 : “太极真人徐来勒为灵宝信仰中之仙人 , 据称为葛玄之师 , 今其言为灵宝上清 两派之 人引用 ”‘ 。 徐来勒在灵宝系地位如此尊崇 , 其影响又及于上清派 。 《本际经》 为灵宝系所出经 , 与 《升玄内教经》关系至密 , 因而 《本际经》卷六竟将徐来勒排名在张道陵之前 。 在 《本际经》 中 , 卷二 《付嘱品》中有一个元始天尊—太上道君—徐来勒的传授 《本际经 》 “正真秘密宝藏” 的谱系 。 卷二有云 : “尔时太极法师真人徐来勒……到太 上前 , 长跪启曰 。 ” 又有 “时徐来勒敛容正服……上 白天尊 ” 。 更有 “龄是太极真人 白天 尊曰 , 敢问末世 , 正法流行 , 所说言辞 , 随世文字 , 天魔异道 , 添揉真经 , 语似义乖 , 云 何分别? ”徐来勒作为一个象征 , 提 出了一个隋唐之际道教佛教大弃论中的一个重要 问题 , 即大量名相字面相似的情况下 , 如何区分道教与佛教及其他异道的教义 。 《本际经》即是 试图回答这一问题的 。 《本际经》卷八更以徐来勒充当重玄学说的代言人 。 卷八 《最胜品》云 : “太上砖是 告太极真人曰 , 子既受锡为都教法师 , ……可为大众 , 示因缘道 。 ” “太极真人 , 住圣所 住 , 以无畏心 , 欢然含笑 , 告 (太微 ) 帝君曰… …今为卿等 , 略述其要 , 亘各善听 , 秘 而无忘 。 夫十方天尊 , 发心之始 , 皆了兼忘重玄之道 , 得此解 已 , 名发道意 , 渐渐 明了 , 成一切智 。 其余诸行 , 皆是枝条 。 ” 可 见 , 徐来勒作为太上道君任命的都教法师 , 是兼忘 重玄秘密义门的主要发布者 、 解释者 。 因而在 《本际经》卷十中 , 又谓窦子 明出家学道 , “从师太极真人徐来勒 , 字洪 、 元甫 ” 。 由此可知传说中的徐来勒 , 又可称为徐洪或徐元 甫 。 徐来勒作为重玄义门的首席都教法师 , 其排名在 《本际经》 中当然要排在张道陵的 前面 。 但从当时整个道教的全局来看 , 张道陵的尊崇地位仍然是无可 置疑的 。 在当时的统 一道教中 , 一种学说要取得权威 , 这种学说必须应与三天法师张道陵有关 , 所以 “ 正一 真 人 , 三天法师” 张道陵仍然是 《本际经》中出场最多的神仙 , 见于卷一 、 卷三 、 卷四 、 卷六等 。 卷一 《护国品》中以正一真人 、 三天法师张道陵向元始天尊提 问 , 问到在 “将 来世 ” , 对于来诣师门的求法者 , “不审传授其法云何 ” , 以此发问作为说此经的缘起 。 而 且卷三以张道陵的 “繁阳大治 ” 为说法场景 , 卷四则以真多治为场景 。 在张天师之天师 道二十四治中 , 繁阳治即阳平治 , 在蜀郡繁县界 , 为太玄都所在地 , 真多治在广汉郡新 都县 , 此二治均属 “上品八治 ”井 。 所谓 “治 ” 即早期天师道之政教合一的教区 。 《本际 经 》以此二治写入经文 , 是为了说 明经文的权威性 , 这也是以承认张道陵的权威为前提 。 但 《本际经》在提到张道陵时 , 常常言及他沿袭旧式教义所感到的困惑 。 如卷一中 , 1 O