胸有成竹议论文

胸有成竹议论文 胸有成竹议论文 篇一: 胸有成竹作文 1、易中天: 当下中国最缺底线 你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线，就什么都敢干。一个社会，没了底线，就什么都会发生。比方说，腐败变质的食品，也敢卖;还没咽气的病人，也敢埋;自己喝得五迷三道，那车也敢开;明明里面住着人，那房也敢拆。还有“共和国脊梁”这样的桂冠，也敢戴，全不管那奖多么野鸡，多么山寨。 于是冲突迭起，于是舆论哗然。不是“当惊世界殊”，是“世界当惊殊”??怎么会有这种事,怎么会这样, 奇怪并不奇怪，不奇怪才怪，因为突破的都是底线，比如“恻隐之心”，比如“敬畏之心”，比如“己所不欲，勿施于人”，比如“杀人偿命，借债还钱”。这些原本都是常识，却被丢到九霄云外。被严令禁止的“毒奶粉”，自然会重现江湖。 可见，底线是最重要的。没有了底线，企业就会弄虚作假，学者就会指鹿为马，裁判就会大吹黑哨，官员就会贪赃枉法，警察就会刑讯逼供，法院就会草菅人命。从这个角度说，底线就是生命线。 人类为什么要有底线,为了生存。人，是社会的存在物。任何人，都不能一个人活在这世界上。所以，只有让别人生存，自己才能生存;让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境，这是“底线”。其中，通过立法程序明文规定下(转载自: .CDFDS.Com 池 锝范文 网:胸有成竹议论文)来的，是“法律底线”;在社会生活中约定俗成，大家都共同遵守的，是“道德底线”;各行各业必须坚守的原则，比如商家不卖假货，会计不做假账，医生不开假药，是“行业底线”和“职业底线”。境界不一定人人都有或要有，底线却不能旦夕缺失。因为底线是基础，是根本，是不能再退的最后一道防线。基础不牢，地动山摇;防线失守，全盘崩溃。 中国人从来就有底线。做生意，明码实价，童叟无欺;做学问，言之有据，持之有故;做官，不夺民财，不伤无辜;做人，不卖朋友，不丧天良。正是靠着底线的坚守，中华民族虽历尽苦难，中华文明却得以延续。 要想守住底线，必须不唱高调。因为那些“道德高标”，比如“毫不利己，专门利人”，并非所有人都能做到，甚至是大多数人做不到的。做不到，又必须做，就只好做假。道德做假一开头，其他的造假就挡不住。假烟、假酒、假 合同 劳动合同范本免费下载装修合同范本免费下载租赁合同免费下载房屋买卖合同下载劳务合同范本下载 、假学历，就都来了。当下中国缺底线，这是重要原因。或者说，重要原因之一。 所以，我对未来中国的希望，就是八个字??守住底线，不唱高调。 2、坚守心灵的底线 人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。 当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎,宁赴常流而葬乎江鱼 腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎,”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。 汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么,我默默感悟，思绪飞扬。 每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。 如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢, 溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏??”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。 不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之 间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。 坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。 逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗,那是千载骂名，那是遗臭万年;逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死, 水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里****，民不聊生;火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭;人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。 人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正人。 3、幸福的底线 俄国作家契诃夫说过:怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。 汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么,我默默感悟，思绪飞扬。 每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。那一曲绝 响，向我们展‎‎现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。 如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢, 溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏??”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。 不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。 坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。 逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗,那是千载骂名，那是遗臭万年;逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死, 水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里****，民不聊生;火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭;人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。 人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正人。 3、幸福的底线 俄国作家契诃夫说过》里张老太太说得好: “啥叫幸福,医院里没咱的病人，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，这就是幸福～”退一步说，即便你遇到灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。 总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。 4、道德的底线是什么, 有人讲，中国人缺乏安全感。 下面，我来谈一谈安全感的三道底线。 第一道: 社会道德 社会道德是一道最美好的底线。大家彼此间的信任，周围人们典雅的举止，人与人之间的尊重，无不让人觉得温暖且安全。 在这样一个健康的社会环境下，每个人可以享受爱，快乐，体会到种种美好的感受。 人性之美得到充分的发挥，每个人更加谦让礼貌，社会良性循环。 在这种社会环境下熏陶的人，自然是素质很高且健康的。 所以，社会道德是人心中安全感及幸福感的第一道底线。 第二道: 法律 煤体常说: 法律是无情的。 法律更该是公平的，他应该是社会价值观的体现，而不该由所谓的精英钦定。 当你受到无理的危害时，如果道德的大环境不能起作用，那法律一定要站出来讲话，否则我们还能依靠什么, 人与动物的最大区别，就是人的社会性，人会保护群体里的弱者。而不是弱肉强食，丛林法则。 人们纳税的最主要的目的，是对弱者进行保障，对公共环境进行建设，为大家营造一个美好的生活空间。 所以，法律应该是安全感的一道最坚硬，最刚性的底线。 第三道: 信仰。 这是心理健康的最原始的防线，也是最后一道。 当法律，道德，舆论，一切的一切都偏离轨道的时候，人们只有相信信仰。 有人说: 当遇到苦难的时候才会想起神佛，就是这个道理。 到人生种种不幸降临到一个人头上，又无力改变的时候，除了祈祷，我们还能做什么呢, 当坏人得不到惩罚的时候，我们除了祈祷，除了相信因果，还能做什么呢, 所以，信仰是我们大家心目中的最后一道底线。 所以，这三道底线健全，是国家进步，社会和谐的关键因素。 5、守住心灵的底线 江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。但是，它再怎么汹涌，也难以超出两边的河岸。对它来说，河岸就是它流动的底线。 自然万物如此，人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻约束着我们。商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润，是他们追求的唯一目标。于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则——诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢, 商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。 为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。 为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。 普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。 普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。 每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂。 6、坚守底线，尽显人性本色 底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技;同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。 坚守底线，坚守善良。 “人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。 “摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界～而我们的“范跑跑”老师呢,却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”～我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来;但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢, 坚守底线，坚守诚信。 “人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。 “尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么,还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律;正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱;正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢,那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津～ 坚守底线，坚守忠贞。 “效忠贞之节，继之以死乎,” 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国;“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上;“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢,他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年～善良，感动你我;诚信，奏响壮歌;忠贞，书写尊严。 坚守底线，尽显人性本色。 7、“不能跟学生抢女朋友”是教授底线, 近日著名学者易中天的“教授不能跟学生抢女朋友”一说引爆网络，6日，易中天在浙江图书馆文澜大讲堂开讲“先秦的政治智慧”，他在回答现场提问时表示，“教授不能跟学生抢女朋友”是他在特定场合特 定语境之语，是针对大学教授底线而言，不宜误读。但易中天同时表示，中国各行各业都需要重视底线教育。 从讲“教授不能跟学生抢女朋友”的教授底线，到讲“中国各行各业都需要重视底线教育”。笔者感到，易中天回应“师生恋”这番“底线教育”的主张很重要，也很有现实意义。底线，是一个伦理学术语，是指人可能因为各种原因处于困境中，并作出多种选择，但无论怎样选择，都不能伤及无辜，都需要符合社会的基本道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 。可见，底线是一个人做事的基础，是一个民族进步的判定标准。底线教育是社会发展的助推器，如果没有底线的社会形态将如同没有刹车的飙车，危险程度毋庸置疑。 然而，由于长期以来我们往往重视了发挥道德楷模的引导示范作用，却忽视了“底线教育”，由于“底线教育”不到位，很多人在成长过程中没有接受过底线教育，脑海中往往没有底线意识。在这种情况下，强调重视“底线教育”，强化人们的底线意识，从理论上说，这也是传统道德教育的一种补缺。 当然，除了对传统道德教育的补缺之外，强调重视“底线教育”，也是社会道德建设的实践要求。“我们可以不崇高，但不能无耻”。而现在从官场到商场，从学校到医院，各行各业无耻的人实在是太多了，甚至出现了“底线告急”现象，在易中天看来，现在许多行业都出现了冲破底线之举。在这种背景下，强调重视“底线教育”显然是非常必要、也是非常迫切的。 以食品行业为例，近年来被媒体大量曝光的假冒伪劣食品和毒食品就是食品行业冲破底线之举。正如温家宝总理所指出，恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。 基于以上分析，我们似乎可以得出这样的结论，那就是，底线教育不仅需要，而且随着社会的发展更应加强。一要加强道德底线教育，强化人们的伦理底线，人格底线，学术底线，职业底线，为官底线等等;二要加强法律底线教育，强化人们遵纪守法的意识，自觉在法律规范的范围内学习、工作和生活;三要加强社会底线教育，强化人们的公平底线、正义底线、民主底线、民生底线、爱心底线、诚信底线等等。正如易中天所言，各行各业坚守底线，社会才能实现和谐。 8、“陪行乞老人吃薯条”是一堂平等课 近日，一张外国小伙陪行乞老人吃薯条的照片在网络上引起热议。据媒体调查，照片中的男主人公中文名叫陆杰森，美国洛杉矶人，生于1989年，曾在南京一所学校学习中文。谈到陪老人吃薯条时，陆杰森称，“他们是人，我们也是人，他们理应得到我们的尊重和关注。陪着吃顿饭，这没什么”。(5月7日《现代快报》) 摩登的美国小伙，邋遢的行乞老人，固有印象中似乎不会存在交集的两个人，却一起席地而坐共享薯条——强烈的反差本已注定了“此图必火”的眼球效应，小伙子那句随口而出的“他们是人，我们也是人，他们理应得到我们的尊重和关注”更牵动了人们自我反思的神篇二:现代快报》) 摩登的美国小伙，邋遢的行乞老人，固有印象中似乎不会存在交集的两个人，却一起席地而坐共享薯条——强烈的反差本已注定了“此图必火”的眼球效应，小伙子那句随口而出的“他们是人，我们也是人，他们理应得到我们的尊重和关注”更牵动了人们自我反思的神篇二》。 小组活动一: 本来这是一篇非常典范的议论文，可是大家看到的它是有问题， 有毛病的。下面同学们快速读一遍文章，然后开动脑筋，看看问题出在哪儿，如何修改,看完之后，小组展开讨论，看谁说的有道理，然后选派代表发言。 (选择小组发言) 正确的顺序: 1356427 小结: XX同学抓住了一个关键句子: 从古到今，小到个人，大到国家，无数的事实都为这条哲理作出了令人信服的诠释。 这样，文章的顺序结构就比较清楚了。 (大屏幕展示) ? 沉潜是成功的蓄势 ? 事实证明沉潜能获取成功 ? 逆境中不采取沉潜策略往往失败 ? 把沉潜作为人生的策略，走向成功 文章先提出论点——沉潜是成功的蓄势，然后按照习惯，先说正面还是先说 反面,——正面。事实证明沉潜能获取成功。然后笔峰一转，逆境中不采取沉潜策略往往会遭遇失败，最后总结自己的观点——把沉潜作为人生的策略，走向成功。 大家看，经过修改，这样文章的思路就变得很清晰，很有条理了，论证也显 得更有力了。不只是现在，古人写文章也特别讲究顺序，常常采用“起——承——转——合”(板书)的思路。 起: 开头的破题，先提出自己的观点。 承: 承接观点，进行具体阐述。转: 笔峰一转。(不一定都是从反面，可以换另一个角度来论证) 合: 可以是对观点的一种收束，也可以理解为一种首尾的圆合，呼应。 小组活动二: 再回到文章，看谁悟性高，看看这篇文章是怎么来体现“起——承—— 转——合”的，小组商量，讨论。 (找一个小组回答) 小结: (大屏幕展示) ? 沉潜是成功的蓄势(起) ? 事实证明沉潜能获取成功(承) ? 逆境中不采取沉潜策略往往失败 (转) ? 把沉潜作为人生的策略，走向成功 (合) 点评: 同学们的悟性很不错，其实这个道理不难懂，连我姥姥也明白，也会 用。那年，姥姥养的鸡丢了，她到了街上说: 我家的鸡丢了，谁偷了我家的鸡(起)，我养只鸡不容易啊(承)，你要是不把俺家的鸡给送回来(转)，你必须给我把鸡送回来(合)。所以道理比较浅显。 (二)议论文的论证结构方式。 刚才大家了解了一种论证的基本思路起承转合，下面咱们再学习几种常见的 论证结构方式。 问题二: 大家还是看这篇文章，看看三个分论点之间存在怎样的逻辑关系, (大屏幕展示) 分论点 ? (1)沉潜能使人反败为胜。 ? (2)沉潜能使人优秀卓越。 ? (3)沉潜能使国家走向复兴。 1.并列式结构 (1) (2)之间是什么关系——并列。在论证思路中，为了 论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，或是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列式。 2.递进式结构。由个人再到国家在意思上是递进。在论证思路中，由浅入深， 层层深入，步步推进，这就是递进式结构。它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。一般议论文采取先提出问题，再分析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的特点。 3.对照式结构。 4、 5、6段与2段是对比关系。在论证思路中，把两种事物 (或意见)加以对比，或者是用另一种事物(或意见)来烘托某一种事物(或意见)，这就是对照式。 4.总分式结构。开头总的提出观点，中间分别阐述，结尾又一次总结，这叫 什么,总分式结构。这是文章运用最多的一种结构方式。在论证思路中，有的是先总说后分说，有的先分说后总说或者先总说后分说再总说。这就是“总-分-总”式结构方式。 小结: 我们了解了议论文的一种论证的基本思路起承转合，又学习几种常见 的论证结构方式。但是大家要明白，一般文章不可能单独只用一种结构方式。文章无定法，作文有常规。大家可以根据不同文题的要求，灵活地运用多种方式，那样，论证就显得充分了。 (三)学以致用 下面我们来看一则 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 ，来练一练如何构思。 训练材料: (大屏幕展示) 美国著名歌手迈克尔?杰克逊在《童年》中曾深情地歌唱:“你见过我的童 年么?我在寻找我来自的世界。”童年,本应天真烂漫;童年,本应百无禁忌;童 年,本应无忧无虑……可是今天,令人神往的“童年”却渐行渐远,正从我们身 边消失。 请以“找回童年”为题写一篇文章。 要求: (1)写议论文 (2)立意自定。 (3)不少于 。 (4)不得抄袭,不 得套作。 问题三:童年》中曾深情地歌唱:“你见过我的童 年么?我在寻找我来自的世界。”童年,本应天真烂漫;童年,本应百无禁忌;童 年,本应无忧无虑……可是今天,令人神往的“童年”却渐行渐远,正从我们身 边消失。 请以“找回童年”为题写一篇文章。 要求: (1)写议论文 (2)立意自定。 (3)不少于 。 (4)不得抄袭,不 得套作。 问题三》杂志评为“全球最美丽的50个人”之一，她高雅的举止让英王室为之自豪。然而，当扎拉公主毅然决定成为一个马术骑手时，她生命的光芒改变了颜色。脱去冠冕，褪去礼服，她和普通骑手一样艰苦地训练，挤在地摊上挑选别人用过的马鞍。2017年9月，她成功地赢得了“欧洲全能骑术锦标赛”冠军，整个英伦为之振奋。(事例)在赛场这个新位置上，扎拉公主宛如露珠，尽显光芒。她那金黄色的皇室标签变成了鲜红色的勋章。在皇宫里，她的美丽让皇室生辉;在赛场上，她的技术让众人折服。(评论)在生命的锦缎上，我们每个人都应该向25岁的扎拉学习，怎样让适合锦色的繁花添到锦缎上绽放，怎样在不同的位置中找到生命光芒 优点: 的方向。(小结引申分析)(317字) 观点明确，层次清晰，材料典型;分析紧扣中心，鲜明贴切，小结深化主题。 模式 二、四段十二句，一篇满分作文搞掂～ 阅读寓言诗《鸟的评说》，完成两道作文题。 麻雀说燕子/是怕冷的懦夫/燕子说黄鹂/徒有一身美丽的装束/黄鹂说百灵/声音悦耳动机不纯/百灵说最无原则的/要算那鹦鹉/鹦鹉说喜鹊/生就一副奴颜媚骨/喜鹊说苍鹰好高务远/苍鹰说麻雀寸光鼠目 根据《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于600字的议论文。(1995年高考题) 请认真读读下面这篇满分作文，讨论一下这篇议论文的结构特点。 第1段 (1)麻雀讥笑燕子怕冷，燕子就笑黄鹂虚有其表;百灵鸟歌声悦耳动听，却被黄鹂说成动机不纯，鹦鹉学人说话，却被百灵嘲笑为无原则的家伙。 (2)寓言诗《鸟的评说》，引起我们的深思，嫉妒而不正视别人的优点，是我们成长发展的大敌，要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长。 (良好的开端是成功的一半。材料作文一般采用“引述材料” 的开头 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。但切忌照抄和罗索。本文为我们作出了示范。 (1)引述材料，巧妙概括，只用一句话。 (2)句马上亮出了全文的中心论点:鸟的评说》，完成两道作文题。 麻雀说燕子/是怕冷的懦夫/燕子说黄鹂/徒有一身美丽的装束/黄鹂说百灵/声音悦耳动机不纯/百灵说最无原则的/要算那鹦鹉/鹦鹉说喜鹊/生就一副奴颜媚骨/喜鹊说 苍鹰好高务远/苍鹰说麻雀寸光鼠目 根据《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于600字的议论文。(1995年高考题) 请认真读读下面这篇满分作文，讨论一下这篇议论文的结构特点。 第1段 (1)麻雀讥笑燕子怕冷，燕子就笑黄鹂虚有其表;百灵鸟歌声悦耳动听，却被黄鹂说成动机不纯，鹦鹉学人说话，却被百灵嘲笑为无原则的家伙。 (2)寓言诗《鸟的评说》，引起我们的深思，嫉妒而不正视别人的优点，是我们成长发展的大敌，要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长。 (良好的开端是成功的一半。材料作文一般采用“引述材料” 的开头方法。但切忌照抄和罗索。本文为我们作出了示范。 (1)引述材料，巧妙概括，只用一句话。 (2)句马上亮出了全文的中心论点》《说“勤”》《谈骨气》等等。 下面是《说“勤”》的结构提纲:说“勤”》《谈骨气》等等。 下面是《说“勤”》的结构提纲》为题作文分论点: ( ?风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采(是什么); ?有了风度，能受到别人的敬重，能增进爱心，有利于和睦相处(为什么);( ?要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度(怎么样)。 模式六 六段综合式 第一段: 开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或简述材料，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯起绕八，拖泥带水。 第二段: 详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。 第三段: 略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。 第四段: 正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。 第五段: 辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。 第六段: 联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。 这种模式，可能需要较宽的知识面，但可操作性还是很强的，非常适合考场作文。它的优势很明显: 思路清晰，逻辑严密;六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明;论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。 高考优秀作文《走出旧框框，冲破习惯势力》(1988年全国卷)的结构:走出旧框框，冲破习惯势力》(1988年全国卷)的结构》结构: 第一段， 追根溯源，引出习惯: 千年历史，沉重习惯。 第二段， 举例论证，习惯可变: 人们习惯了“迪斯科”。 第三段， 连举三例，强调危害: 爱迪生、赵王和猿人。 第四段， 辨证分析，指明危害: 缺乏创新，永远落后。 第五段， 冲破习惯,安于现状,正反对比，敲响警钟。 第六段， 联系实际，习惯沉重;呼吁冲破，焕发潜能。 此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病,值得借鉴。 议论文的结构模式有许许多多，每一种都要学习，每一种都要掌握，对于高三学生来说，肯定是不可能的。不要什么都去训练，否则可能什么都练不好。可从上面几种模式中选择一二种，反复练习，熟能生巧，一年下来，结构模式胸有成竹，考 场上也就能游刃有余了。 标准递进式议论文独与幸福 孤‎‎德国著名哲学家叔本华说: “社交生活的坏处深藏不露: 消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”(名言引入) 因为孤独是幸福、安乐的源泉。(中心论点)世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我??”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。(诠释论点) 孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。(分论点一“是什么”)孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外(例证)。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。(议论) 孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。(分论点二“为什么”)物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。(议论)孔子曰: “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。(例证)孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。(议论) 孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。(分论点三“怎么样”)与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。(议论) 现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。(例证)远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。(议论)面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。(联系实际) 所以正视孤独，享受幸福吧～这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。(辩证思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。(结论) 风度素材 竞技场上输与赢总是相生相伴，人们往往将掌声、鲜花赠予胜利者，却常常忽视了另一方。其实，一个人的风度与素质，最能体现他对待失败的态度上。 种心态是在长时间的磨砺中形成的，需要平日里的积 “输得起”并不容易做到，这 累。所以，一个运动员是否成熟，是否有经验，从他对待失败的态度上就能读出。还记得年轻的陈屺在日本神户的那场闹剧，他摔拍子、踢挡板，被指是又输球又输人，引发了很多议论和思考。在赛场上，这是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗殴，也见怪不怪了。但分析一下，大多数“肇事者”仍处于成长期，他们往往经验不足却盛气有余。像齐达内那样用光头撞肚子的大叔，还是相当稀有的。老将们对待失败大多从容淡定。比如老瓦，最后一次国际大赛上居然以0:论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。(例证)孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。(议论) 孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。(分论点三“怎么样”)与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。(议论) 现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。(例证)远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。(议论)面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。(联系实际) 所以正视孤独，享受幸福吧～这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。(辩证思考)正视 孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。(结论) 风度素材 竞技场上输与赢总是相生相伴，人们往往将掌声、鲜花赠予胜利者，却常常忽视了另一方。其实，一个人的风度与素质，最能体现他对待失败的态度上。 “输得起”并不容易做到，这种心态是在长时间的磨砺中形成的，需要平日里的积累。所以，一个运动员是否成熟，是否有经验，从他对待失败的态度上就能读出。还记得年轻的陈屺在日本神户的那场闹剧，他摔拍子、踢挡板，被指是又输球又输人，引发了很多议论和思考。在赛场上，这是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗殴，也见怪不怪了。但分析一下，大多数“肇事者”仍处于成长期，他们往往经验不足却盛气有余。像齐达内那样用光头撞肚子的大叔，还是相当稀有的。老将们对待失败大多从容淡定。比如老瓦，最后一次国际大赛上居然以0》里演 绎了千年的错误，直到今天还换取了我们的一声声叹息。 错误助你实现人生价值，别样的人生最美。 也许上帝犯了一个错误，不然怎能让一个美丽的女子失聪变哑,不然怎能让一个弱小 的生命承受巨大痛苦,然而，这却是一个美丽的错误。不是么,邰丽华等聋哑姑娘们在台 上演绎的千手观音，令数亿观众折服，而这样的错误竟是一个错误铸就的。错误，实现了 邰丽华等人的人生价值，她们的人生也在错误中显得光彩耀人。 “苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲克吞吴。”越王勾践狂妄自大，错误地低 夫差的实力，给越国带来了灭顶之灾。勾践在错误中觉醒，在觉醒后奋估了吴王 起，卧薪尝胆，十 年磨砺，用错误鞭策自我，最终谱写了一曲激励人心的乐章。错误，使勾践的人生别样精 彩;错误，帮助勾践实现人生价值，永垂后世。 直视错误，有错必改的人生态度会让你获得美誉。 为了纠正报纸上关于自己发言时的一个错误，温家宝亲笔写信要求媒体更正，并公开 致歉。一位领袖，拥有有错必改的勇气和敢于放下价值的谦逊作风，无疑都会成为国人学 习的好榜样。同时，温家宝的形象也会在国人心目中愈发高大。 有人说: “没有废料，废料是放错地方的原料。”而我说: 没有错误，错误时人生的调 色盘。人生，因为错误，所以美丽。 尚俭戒奢谈 “布衣将军”冯玉祥，是以主张勤俭治国、朴素为人而著称的。1941年，周恩来同志在《寿 冯焕章先生六十大庆》一文中，曾大加称赞这位布衣将军“一向习于勤俭朴素，有人以为过， 我以为果能人人如此，官场中何至如今日之奢靡不振?” 无独有偶，“布衣元帅”彭德怀，更是一位一生艰苦奋斗、勤俭朴素的光辉楷模。他不 仅经常鞭策自己尚俭戒奢、杜绝腐化，而且一贯倡导艰苦创业、勤俭建国，不论在顺境或 逆境中，总是身体力行，率先垂范，始终如一。 历史和现实的事实均已证明，这种尚俭戒奢、艰苦奋斗的精神丢不得，应予弘扬光大。 最近看到的电视连续剧《红楼梦》，写尽了封建官僚四大家族的富贵荣华、穷奢极欲，导致 的结局是树倒猢狲散，宁荣二府分崩离析、一败涂地。奢靡挥霍，不仅没有给贾宝玉、林 黛玉带来真正幸福美满的生活，而且也没有使王熙凤、薛宝钗等人落个好下场，飞扬跋扈一时的凤辣子死后被一张破席卷出门去，其独生女儿 寄食在刘姥姥家。这固然是典型化的艺术描写，却真实而深刻地反映了奢靡无度足以败家亡国的历史教训。对此，不仅历代的先哲高士深知其重要，就连那些头脑清醒的明君贤臣也懂得其危害。唐太宗李世民从隋朝败亡的教训中，看到了“治安则骄奢易生，骄奢则危亡立至”，所以他能以隋亡为镜，在治国创业中坚持尚俭戒奢，有名的贞观之治与此举关系甚大。 勤能补拙，俭以养廉。勤劳节俭是我们中华民族的传统美德。艰苦奋斗，是我们革命队伍的传家之宝。如果“热风吹得人晕醉，错把中国当美国”，现在就搞什么“福利型”的“高消费”，大兴豪华建筑，大盖超级宾馆，滥修殿堂庙宇，常摆高档华宴，一味追求“翠盖鸣涛，富丽堂皇”，“珍馐佳肴，花天酒地”，我想不仅预期的目的达不到，而且还会把崇高理想、雄心壮志、党的宗旨、公仆本色、高风亮节等等一股脑儿“消费”掉。所以说，艰苦奋斗、勤俭朴素，作为社会主义精神文明建设的一个重要内容，应当贯穿于修身、创业、改革、开放等治家治国的一切领域中，是振兴中华、富民强国的长远大计，绝非权宜之计，切莫掉以轻心，等闲视之。 “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”诗人李商隐的这一脍炙人口的千古名句，之所以能传诵至今，正是因为它揭示了一条不容忽视和背离的警世真理。 稳中求胜 梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也, 宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展 冯焕章先生六十大庆》一文中，曾大加称赞这位布衣风采，各得其所，故曰:寿 将军“一向习于勤俭朴素，有人以为过， 我以为果能人人如此，官场中何至如今日之奢靡不振?” 无独有偶，“布衣元帅”彭德怀，更是一位一生艰苦奋斗、勤俭朴素的光辉楷模。他不 仅经常鞭策自己尚俭戒奢、杜绝腐化，而且一贯倡导艰苦创业、勤俭建国，不论在顺境或 逆境中，总是身体力行，率先垂范，始终如一。 历史和现实的事实均已证明，这种尚俭戒奢、艰苦奋斗的精神丢不得，应予弘扬光大。 最近看到的电视连续剧《红楼梦》，写尽了封建官僚四大家族的富贵荣华、穷奢极欲，导致 的结局是树倒猢狲散，宁荣二府分崩离析、一败涂地。奢靡挥霍，不仅没有给贾宝玉、林 黛玉带来真正幸福美满的生活，而且也没有使王熙凤、薛宝钗等人落个好下场，飞扬跋扈一时的凤辣子死后被一张破席卷出门去，其独生女儿寄食在刘姥姥家。这固然是典型化的艺术描写，却真实而深刻地反映了奢靡无度足以败家亡国的历史教训。对此，不仅历代的先哲高士深知其重要，就连那些头脑清醒的明君贤臣也懂得其危害。唐太宗李世民从隋朝败亡的教训中，看到了“治安则骄奢易生，骄奢则危亡立至”，所以他能以隋亡为镜，在治国创业中坚持尚俭戒奢，有名的贞观之治与此举关系甚大。 勤能补拙，俭以养廉。勤劳节俭是我们中华民族的传统美德。艰苦奋斗，是我们革命队伍的传家之宝。如果“热风吹得人晕醉，错把中国当美国”，现在就搞什么“福利型”的“高消费”，大兴豪华建筑，大盖超级宾馆，滥修殿堂庙宇，常摆高档华宴，一味追求“翠盖鸣涛，富丽堂皇”，“珍馐佳肴，花天酒地”，我想不仅预期的目的达不到，而且还会把崇高理想、雄心壮志、党的宗旨、公仆本色、高风亮节等等一股脑儿“消费”掉。所以说，艰苦奋斗、勤俭朴素，作为社会主义精神文明建设的 一个重要内容‎‎，应当贯穿于修身、创业、改革、开放等治家治国的一切领域中，是振兴中华、富民强国的长远大计，绝非权宜之计，切莫掉以轻心，等闲视之。 “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”诗人李商隐的这一脍炙人口的千古名句，之所以能传诵至今，正是因为它揭示了一条不容忽视和背离的警世真理。 稳中求胜 梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也, 宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。 沉稳从无欲而来。孟子曰:春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。 沉稳从无欲而来。孟子曰》这部巨著怎么会问世,倘若没有以手中的笔去征服世界的雄心，巴尔扎克的《人间喜剧》怎么会流传于后代,倘若没有长大了干大事业 发明家, 理想也是我们勇于创新的动力。的雄心，爱迪生怎么会成为举世闻名的 一个人立下了大志，并愿意为之而奋斗，那么就是历尽艰难险阻，也会在所不辞。记得高尔基曾经说过这样一句话: “一个人追求的目标越高，那么他的才能就发展的越快，对社会就越有益。”是啊，立志当存高远，我们青少年，精力充沛，正是努力学习的黄金时代。我们是实现四化的后备军。我们青少年是时代的开拓者，我们应当勇于打破世俗的旧观念，抖擞精神，不畏急流加险滩。然而有些人处在我们这个炽热，火红的时代，却胸无大志，碌碌无为，实在令人感到奇怪。青少年时期是宝贵的，二十一世纪的中国青少年时期尤为宝贵。我们的祖国面临着改革，面临着图强，面临着兴盛。所以在我们这样的年岁，每一分钟都不能浪费，我们唯一的 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx ，唯一的权力，就是用科学文化知识武装自己，去做二十一世纪的主人。 我们大家都是龙的传人，我们大家都是炎黄子孙。创造是我们民族的传统，前进是我们民族的精神。我们的意志无高不可攀，无坚不可摧。同学们，让我们以自己的智慧使我们的祖国绕过弯道，飞步赶上人类历史上的“第三个浪潮”～