沧浪诗话(原文+注释).doc

沧浪诗话(原文+注释).doc 诗诗 禅家者流,乘有小大,宗有南北,道有邪正。学者从最上乘、具诗诗诗诗诗诗诗正法眼悟第一,若小乘禅声辟支果诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,皆非正也。如禅,魏诗诗诗诗诗诗诗诗晋与盛唐之第一也,大以之小乘禅也,已诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 落第二矣,唐之声辟支果也。学魏晋与盛唐者,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗下也,学大诗以之者,曹洞诗诗诗诗诗诗诗下也。大抵禅道惟在妙悟,道亦在妙悟,且诗诗诗诗诗诗诗诗孟襄阳学力下退之甚、而其独出退之之上者,一味妙悟而已。惟悟乃诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗当行,乃诗本色。然悟有浅深、有分限、有透之悟,有但得一知诗诗诗诗诗诗诗诗诗半解之悟。魏尚矣,不假悟也。灵运至盛唐公诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 透之悟也。他有悟者,皆非第一也。吾之非僭也,之非妄也,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗天下有可之人无可之言诗诗诗诗诗诗诗诗,道如是也。若以不然是之诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗不广,参之不熟耳。取魏之而熟参之,次取诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 晋宋之而熟参之,次取南北朝之而熟参之,次诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 取沈宋王拾之而熟参之,次取元天宝家之诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗而熟参之,次独取李杜二公之而熟参之,又尽取唐家 之而熟参之,又取本朝黄以下家之而熟参诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 之,其真是非自有不能者。倘犹于此而无焉,是诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗野狐外道蒙蔽其真,不诗可救,不悟也。夫学者以主,入正,立诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 志高,以魏晋盛唐,不作元天宝以下人物。若自退屈,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗即有下劣诗魔入其肺腑之,由立志之不高也。行有未至,可加工力,路一差,愈愈,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗由入之不正也。故曰:学其上,得其中,学其中,斯下 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 矣。又曰:于,堪授,与,减半德也。工诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗夫从上做下,不可从下做上,先熟楚,朝诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 夕咏,以之本,及古十九首、府四篇,李诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 陵、武、魏五言皆熟,即以李杜二集枕藉诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 之,如今人之治。然后博取盛唐名家胸中,久之诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 自然悟入。学之不至,亦不失正路。此乃是从上诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 做来,之向上一路,之直截根源,之,之刀直入也。诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗之法有五:曰体制、曰格力、曰气象、曰趣、曰音。之诗诗诗诗诗诗诗诗诗品有九:曰高、曰古、曰深、曰、曰、曰雄、曰逸、曰悲壮、曰凄婉。其诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗用工有三:曰起诗、曰句法、曰字眼。其大概有二:曰游不迫、曰沉着痛快。之 诗诗诗极致有一:曰入神。诗诗诗而入神至矣:尽矣:蔑以加矣:惟李杜得之,他人得之盖寡也。夫有诗诗诗诗诗诗 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗材,非也,有趣,非理也。然非多、多理,不能极 其至,所不理路、不落言筌者,上也。者,吟诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗涉咏情性也。盛唐人惟在趣,羚羊挂角无迹可求。诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 故其妙透玲不可凑泊,如空中之音、相中之诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 色、水中之月、中之象,言有尽而意无。近代公乃作奇诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗特,解会遂以文字,以诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗才学,以,夫不工诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,非古人之也。盖于一唱三之音有所诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗歉焉。且其作,多使事不致,用字必有来,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗押韵必有出,之反覆篇,不知着到何在,其末流甚者,叫噪怒诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,殊忠厚之,殆以詈,诗诗诗而至此可一厄也。然近代之无取诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗乎,曰:有之。吾取其合于古人者而已。国初之尚诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗沿唐人,王黄州学白诗诗诗诗诗诗天,文公刘中山学李商诗诗诗诗诗,盛文学 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗州,欧阳公学退之古,梅圣学唐人平澹,至坡山谷始自出己意以诗诗诗诗诗 。唐人之矣。西山谷用工尤宗深刻,其后法席盛行海内,称江派。近世紫芝翁诗诗诗灵舒诗诗诗诗诗独喜姚合之,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗稍稍就清苦之,江湖诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗人多效其体,一自之唐宗,不知止入声辟支之果,盛唐公大乘正法眼者哉。 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗嗟乎:正法眼之无久矣:唐之未唱,唐之道或有而诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗明也。今既唱其体曰唐矣,学者唐 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗止于是耳,得非道之重不幸邪,故予不自量度,定诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗之宗旨,且借禅以,推原诗魏以来,而截然诗诗诗诗当以盛唐法,，后舍诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗魏而独言盛唐者古律之体也,罪于世之君子不辞也。?诗体 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗雅既亡,一而离,再而西五言,三而诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗歌行体,四而沈宋律。五言起于李陵诗诗诗武或云枚乘,七言起于武柏梁,四言起于楚王诗诗诗诗诗诗傅孟,六言起于诗诗诗诗诗司谷永,三言起于晋夏侯湛,九言起于高公诗诗诗。以而有诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗建安体，末年号,曹子建父子及中诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗七子之,,黄初体，魏年号与建安相接其体一也,,正始体，魏年号,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗阮公之,,太康体，晋年号左思潘岳二二诗诗诗诗诗公之,,元嘉体，宋年号,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗公之,,永明体，年号诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,公之,,梁体，通两朝而言之, 诗 南北朝体，通魏周而言之与唐梁体一也,,初体，唐初体唐初犹诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗隋之体,,盛唐体，景云以后元天宝公之诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,,大体，大十才子之,,元和体，元白诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗公,,唐体,本朝体，通前后而言之,,元祐体，黄诗公,,江西宗派体，山谷诗 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗之宗,。以人而有李体，李陵武也,,曹刘体，子建公干也,, 诗 陶体，渊明也,,体徐庾，灵运也,,体，徐陵庾信也,,沈宋体 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗，佺期之也,,拾体，子昂也,,王体，王勃炯诗诗诗诗 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗照曲江王也,,体，始文献公九也,,少陵体,太白体,高达夫体，高常侍适也,,孟浩然体,岑嘉州体，岑参也,,王右丞体，王也诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,,州体，物也,,昌黎体,柳子厚体,柳体，州与曹诗诗合言之,,李诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗吉体,李商体，即西昆体也,,仝体,白诗诗诗天体,元白体，微之、天其体一也诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,,杜牧之体,藉王建体，诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗府之体同也,,浪仙体,孟野诗诗体,杜荀诗体,诗诗诗诗诗坡体,山谷体,后山体，后山本学杜,其诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗似之者但数篇,他或似而不全,又其他本其自体耳诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,,王公体，公句最高,其得意诗诗诗诗诗诗诗诗诗高出黄之上,而与唐人尚诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗隔一,,邵康诗体,诗诗诗，去诗诗诗诗诗诗诗非、与也,亦江西之派而小异,,体诗诗诗，其初学半山、后山,最后亦学句于唐人,已而尽诗诗诗诗诗诗诗诗诗弃诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗家之体,而出机杼,盖其自序如此也,,又有所体诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗，代不同体制随异今人例五言古体非也,,柏梁体，诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗武句用帝韵与后人此体群臣共七每言 柏梁体,,玉台体，玉台集乃徐陵所序诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗魏六朝之皆有之,或者但者诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗玉台体其不然,,西昆体，李商诗诗诗诗诗诗诗体,然兼温庭筠及本朝诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗刘公而名之也,,香体，偓之,皆裾裙脂粉之。有诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗香集,,体，梁文诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗于靡,号体,其他体制尚或不一然,大概不出此耳,,有古,有近体诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗，即律也,,有句,有言,有三五七言，自三言,而以诗诗诗“诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗秋清七言,隋世翼有此,秋月明,落叶聚散, 寒楼惊诗诗诗诗诗”,,有半五。相思相知何日,此日此夜情。六言，晋傅玄诗《雁生塞北》之篇是也,,有一字至七字，唐南诗诗诗诗诗诗诗史雪月花草等篇是也。又隋人有三十字诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗凡三句。七言一句,九言不足法,故不列于此也,,有三句之歌，高祖大诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗歌是也。古山畿二十五首多三句之。其他古人多如此者诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,,有两句之歌，卿《易水歌》是也。又古有诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗《青白》、《共》、《女儿子》之皆两包之也,,有一句之歌，枹鼓诗诗“诗”诗诗“诗”诗不一句之董少年歌也。又童千乘万上北,邙梁童“诗诗”青白寿皆一句也阳来,。，按生或诗诗诗诗诗诗诗诗诗流行方式分,有口号，或四句或八句,,有歌行，古有鞠歌行,放歌行,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗歌行,短歌行,又有以歌名者、行名者不可枚述,,有府诗诗诗诗诗诗诗诗诗，成帝定郊祀立府,诗诗诗诗诗诗诗诗采楚魏之声以入府,以其音可诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗被众体、俱被于弦歌也。府 兼众诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗名也,,有楚，屈原以下楚者皆之楚 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,,有琴操，古有水仙操,辛德源所作,操,高陵牧子所作,,有诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗，沈炯有《独酌》,王昌有《箜篌》,穆天子之有诗诗《白云》诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗也,,曰吟，古有《吟》,孔明有《梁父吟》,相如有《白吟》,,曰诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗，有武《秋》,府有《木》,,曰引，古曲有《霹引》,《走引诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗》,《引》,,曰咏，有《五君咏》,唐光羲有《群咏》,,曰曲， 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗古有《大堤曲》,梁文有《楼曲》,,曰篇，有《名都篇》,《京洛篇》,《白诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗篇》,,曰唱，魏武帝有《气出唱》,,曰弄，古府有《江南弄》,,曰,曰诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗短,有四声,有八病，四声于周,八病于沈。诗诗“诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗平八病、上尾、蜂腰、膝、大韵、小韵、旁诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗、正之辨。作正,不必拘此,蔽法不足据也,。，按作者情感思诗分,又有以名者诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗，古有《楚妃》,《明君》,,以愁名者，文诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗有四愁,府有独愁,,以哀名者，诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗有七哀,少陵有八哀,,以怨名者，古有《寒夜怨》,《玉诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗怨》,,以思名者，太白有《静夜思》,,以名者诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗，武帝有《估客》,宋臧有《石城诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗》,,以名者，子美有《无家》《垂老》《新婚》,。，从韵律上分,有全篇双声叠韵者，坡《诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗字韵》是也,,有全篇字皆平声者，天随子《夏日》诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,四十字皆是平。又有一句全平,一句全仄者,,有全篇字皆仄声者，梅圣诗《酌酒与之诗诗诗诗诗诗》是也,,有律诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗上下句双用韵者，第一句、第三五七句押一仄韵,第二句、第四六八句押一平韵者。唐章碣有此体,不足诗诗诗法,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗列于此以其体耳。又有四句平入之体,四句仄入之体,无道今皆不取诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,,有韵者，双出双入,,有有退诗诗诗诗韵者，一诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗一退,,有古一韵两用者，文曹子建《美女篇》有两字,康《述祖德诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗》有两人字。后多有之,,有古一韵三用者，文诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,任彦升《哭范仆射》三用情字也,,有古三诗诗诗诗诗诗韵六七用者，《古焦仲卿妻诗诗诗诗诗》是也,,有 古诗 古诗300首免费下载古诗十九首初探pdf75首小学生必背古诗小学生必背古诗75首新李阳疯狂背古诗240首 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗重用二十韵者，焦仲卿妻诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗是也,,有古旁取六七韵者，诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗退之《此日足可惜》篇是也。凡用诗诗“诗诗”冬江阳庚青六韵。欧阳公退之遇韵,非也,此乃用古故旁入他韵韵耳,于《集韵》自之诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,,有古全不押韵者，古《采曲》是也,,有律诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗至百五十韵者，少陵有古韵律,白诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗天亦有之,而本朝王黄州有百五十韵五言律,,有律止诗诗诗诗诗三韵者 ，唐人有六句五言律。如李益诗“诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗家今上郡,秦塞古城。有日云常惨,无沙自惊。当今天子圣,不四诗”诗诗诗诗诗是也方平,,有律首尾者，少陵多此体,不可概诗诗诗诗诗诗“诗诗诗诗诗诗挂,,有律席首尾不者南，盛唐公有此体。如孟望浩然,,青山水国遥。诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,来争利往接潮。我今何适,天台石。坐看霞色,疑是涉石城诗”诗诗诗。又《水国无》之篇,又《太白牛渚西江夜》之篇,皆文从字,诗诗音韵诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,八句皆无偶,,有后章字接前章者，曹子建《白诗诗诗诗诗诗王彪之诗诗》是也,,有四句通者，如少陵神“女峰娟妙,昭君宅有无,曲留明怨惜,梦尽失是也诗诗”诗诗诗诗,,有句折腰者,有八句折腰者,有古,有句,有集句,诗诗诗诗诗诗有分诗，古人分,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗或各一物,如云送某人分得某物也,或曰探诗诗诗诗诗诗,,有分韵,有用韵,有和韵,有借韵，如押七之韵可借入微、或十二诗诗诗诗诗诗诗诗诗韵是也,,有韵，楚及多用诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗韵,,有今韵,有古韵，如退之《此日足可惜》诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗用古韵也,盖如此,,有古律，子昂诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗及盛唐公多此体,,有今律,有,有,有端，首句,,有落句，诗诗“诗”浪千句也,,有十字，刘慎虚五里,日夜一孤舟,,有十字句，常建“诗”诗诗“诗诗一径通幽等,禅房花木深是也,,有十四字，刘卿江客不堪北望,塞何事诗诗”诗“诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗是也又南,,有十四字句，崔黄一去不返,白云千空悠悠”“诗诗诗诗诗”诗诗“诗”诗诗又太白西山去是也,芳洲之何青青,,有扇，又之隔句如都官昔“诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗”诗年其照松溪影,松折碑荒僧已无。今日思是城事,雪消花梦何如也,盖以第一句第三句,第二句第四句诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,,有借，孟浩然“诗诗诗诗厨人具黍,稚子摘诗”“诗诗”“梅,太白水舂云母碓,,石楠花少陵竹叶于人既无分,菊花从此不诗诗”诗是也,,有就句，又曰当句有。如诗“诗诗诗诗诗诗”小少陵院回廊春寂寂,浴悠悠李嘉祐“诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗“诗孤云独是也。川光暮,万里千山海气秋前于文亦多此体,如王勃光射斗牛之墟,徐孺下诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗乃蕃之榻就也,。体有人，上句述其,诗诗下句其。如古诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗子夜歌,曲歌之,多用此体,,藁砧，古府诗“藁砧今何在,山上诗诗诗诗”诗诗诗诗诗诗诗诗僻安山。何当大刀,辞破也上天,,五俎，诗诗府,,两诗诗诗亦府诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,,中，玉台集有此,伯玉妻作,写之中,屈诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗曲成文也,,回文，起于宝滔之妻,以诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗寄其夫也,,反，诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗一字而皆成句,无不押韵,反成文也。李公格有此二十字诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,,离合，字相折合成文。孔融《父诗诗诗诗诗诗诗屈之》是也,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗不之重,其体制亦古,,建除，明诗诗诗诗诗诗诗诗诗有《建除》每句首冠以建除平定等字,其诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗佳,盖本工,非因建除之体而佳也,,字,人名,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗卦名,数名,名,州名，如此诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗只成不足法也,,又有六甲十属之,及诗诗诗诗诗诗诗诗诗藏歇后等体，今皆削之。近世有李公《诗诗诗格》,泛而不,诗诗诗诗惠洪《天厨禁诗》,最人。诗诗诗今此卷有旁参二者,盖其是不可诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 易也,。 　　 ?诗诗法 　　学先诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗除五俗:一曰俗体,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韵。有诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗忌,有病,病易除,忌诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗除。病古人亦有之,惟忌不可有,诗诗诗诗诗诗是本色,是当行。诗句好可得,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗句好得,句好尤得。端忌作止,收拾在出,不诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗必太著,不必多使事,押韵不必有出诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,用事不必拘来,下字响,造,意透,不可 隔靴搔痒,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗脱洒,不可拖泥水,最忌骨董,最忌趁诗,诗诗诗诗诗忌直意、忌浅脉、忌露味、忌短,音韵忌散诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,亦忌迫促。在尾,譬如番刀诗用北人诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗尾,若南人便非本色,参活句,勿参死句,气可,不可诗诗诗诗诗乖戾。律诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗于古,句于八句,七言律于五言律,五言句于七言句。学有三:其诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗初不好,篇累,肆笔而成,既诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗羞愧,始生畏,成之极,及其透,七八横,信手拈来,是道矣。诗诗诗诗诗诗看诗诗诗着金诗眼睛,庶不眩于旁诗诗诗小法，禅家有金诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗眼睛之,,辨家数如辨白,方可言，公诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗文章先体制而后文之工拙,。之是非不必争,以已置之古人中,与者之而不能诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗辨,真古人矣。 　　 ?诗诗 　　大以诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗前分明是一副言,唐分明是一副言,本朝公分诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗明是一副言,如此方具一只眼。盛唐人有似粗而非粗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,有似拙而非拙。五言句诗诗众唐人是一,诗诗少陵是一,退之是一,王公诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗是一,本朝公是一。盛诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗唐人亦有一二入唐者,唐人亦有一二可入诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 盛唐者,要当其大概耳。唐人与本朝人未工诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗拙,直是气象不同。唐人命诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗言亦自不同,古人之集而之,不必,望其诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗引而知其唐人今人矣。大之高者尚未盛 唐,下者入唐矣。唐之下者亦诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗随野孤外道鬼窟中。或诗诗诗诗诗诗诗诗诗唐何以我朝,唐以取诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗士,故多之学,我朝之所以不及也。诗诗诗诗诗诗诗 　　诗诗诗诗诗诗诗诗诗有、理、意。南朝人尚而诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗病于理,本朝人尚理而病于意,唐人尚意而理在其中,魏之理意无迹可求。魏古气象诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗混沌以句摘,晋以诗“诗诗诗”诗“”诗诗诗方有佳句,如渊明采菊灵运下,悠然南山。池塘生春草之,所以不及陶者,康诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗之精工、渊明之而自然耳。灵运之无一篇不诗诗诗诗诗诗诗诗诗佳。黄初之后,惟阮籍咏之作极高古,有诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗建安诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗骨。晋人舍陶渊明阮籍嗣宗外,惟左太冲高出一,诗诗诗诗诗士衡独在公之诗诗诗下。不如,不如,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗文中子独取,非也。诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗建安之作全在气象,不可诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗枝摘叶,灵运之已是首尾成句矣,是以不及建安也。诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗朓之已有全篇似唐人者,当其集方知之。戎昱在盛唐诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗最下,已唐矣。戎昱之有似唐者,德之诗诗诗诗诗诗却有似盛唐者,德诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗或有似州刘卿。冷朝阳在大诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗才子中最下。戴在诗唐人之上,诗诗诗诗诗诗诗刘诗温亦人。李诗诗诗诗诗诗不全是唐,有诗诗诗诗诗诗诗诗诗似刘随州诗诗诗。陶之在诗诗诗诗诗诗诗唐人中最无可,薛逄最浅俗。大以后吾所深取者,李诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗吉、柳子厚、刘言史、德、李、李诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗益耳。大后刘梦得之句,诗诗诗诗藉、王建之府,吾所深取耳。李杜二公正不当劣,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 太白有一二妙诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗子美不能道,子美有一二妙太白不能作,子美不能太白之诗逸,太白不能诗诗诗诗子美之沉郁,太白梦游天姥吟离等子诗诗诗诗诗诗诗美不能道,子美北征、兵诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗行、垂老等太白不能作,以李杜准,挟天子以令诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗侯也。少陵法如吴,太白法如李广。少陵如诗诗制之,少陵诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗章魏而取材于六朝,至其自得之妙,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗前所集大成者也。 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗太白者要真太白,太白天才豪逸,多卒然而成者,学者于篇中每要诗其安身立命诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗可也。太白句之诗诗诗山。李杜数公如金鳷擘海、香象渡河,下诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗郊直虫吟草耳。人言太白仙才、吉鬼才,不然,太白天仙之、诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗吉鬼仙之耳。玉川之怪吉之瑰诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,天地自欠此体不得。高岑之悲壮,之使人感慨。孟郊之诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗刻苦,之使人不。楚惟屈宋篇当之外,惟诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗沙、淮南王招操、夫子哀命宜熟,此外亦不诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗必也。九章不如九歌,九歌哀郢尤妙。前诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗大招招魂,不然。之久,方真味,歌之抑涕洟诗诗诗诗襟,然后诗诗诗诗诗诗诗诗离。否如戛釜撞瓮耳。唐人惟柳子厚深得学,退之李皆诗诗诗诗诗诗诗所不及。若皮日休九不诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗足。退之琴操极高古正,是本色,非唐所及。诗诗诗诗诗诗诗皎然之在唐诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗僧之上,唐僧有法震、法照、无可、诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗国、灵一、清江、不特无本、己、休也。集句唯诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗肺公最。肝流出。古惟姬胡笳十八拍江文通混然天成,无痕迹,如蔡文 最,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗渊明似渊明,康似康,左思似左思,诗诗诗诗诗郭璞似郭璞,独李都尉一首不似西诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗耳。康中子之,亦气象不。至于诗诗诗诗诗诗诗刘玄休《诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗行行重行行》等篇,明代君子有所思之作,仍是其自体耳。和韵最害人,古人诗诗诗诗诗诗诗诗酬唱不次韵,此诗诗诗诗诗诗诗诗始盛于元白皮,本朝乃以此而诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗斗工,遂至往有八九和者。孟郊之诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗憔悴枯槁,其气局促不伸,退之之如此何耶,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗道本正大,孟郊自之阻耳。孟浩然之咏之久,有诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗金石商之声。唐人七言律,当以崔诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗黄楼第一。唐人好,多是征戍迁行旅离诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗之作,往往能感激人意。子卿诗“诗诗诗诗诗诗诗幸有弦歌曲,可以中。游子吟,冷冷一何悲:诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗竹属清声,慷慨有余哀。歌正激烈,中心以摧。欲展清商曲,念子不能。今人之,诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗必以一篇重之甚,特如亭竹管弦之耶:古正不当以此之也。十九首诗诗“青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥诗诗诗诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗粉一六,出句皆用素手。叠字,今人必以句法诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗重之甚,古正不当以此之也。任昉《哭范仆射》诗诗诗诗一首中凡两用生字韵,三用情字韵,夫“诗诗”诗“子犹是狂生,千万恨生。两,犹我故人情,生死一交情,欲以遣离情,三情字皆用一意。”诗诗诗诗诗《天厨禁》平韵可重押,若或平或仄诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗不可,彼但以八仙歌言之耳。何诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗之陋邪:《》坡两耳韵,两耳不同,故可重押,要之亦非也。刘公干《诗诗“诗诗诗诗诗诗诗诗昔我五官中郎将》从元后,整至南。彼丰沛都,与君共诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗元后盖翔。指曹操也,至南伐刘 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 之,丰沛都诗诗诗诗诗诗诗诗诗操郡也。王仲宣从诗诗“诗”云策运帷幄,一由我圣君。圣君亦指曹操也。又曰“诗诗诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗窃慕鼎是翁,愿朽姿欲效。伊尹鼎于以伐桀也。是帝尚存,而二子之言如此:一曰元后,二曰圣君,正与荀彧比曹操诗诗诗诗诗诗诗诗诗高光同科。或以公干平诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗美人不屈,是未知人之春秋心之法,二子其何逃,古人答多相勉之,诗诗“诗诗”愿子卿云君崇令德,随景光。李少卿云“诗诗”努力崇明德,皓首以期刘公干云“诗”“诗诗诗”诗诗诗勉哉修令德,北面自珍。杜子美云君若登台。,往往危莫身是此意,有如高达夫《诗诗“”吾知十王》云年后,季子多黄金。金多何足道又甚于以名位期人者。此达夫偶然漏逗诗诗诗也。 　 ?考诗 　　 1.少陵与太白独厚于公,中诗诗诗诗“诗诗诗诗诗世人皆凡言太白十四,至欲,吾意独 怜才。醉眠秋共被,携手日同行。三夜诗诗诗”其情梦君,情君意。好可 想,遁诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗二人名既相逼,不能无相忌,是 以庸俗之而诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗度哲之心也,予故不得不辨。 2.《古十九首诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗》非止一人之也,行行重行行 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗府以枚乘之作,其他可知矣。 3.《古十九首诗“诗”诗越》、《行行重行行》、《玉台》作两首,自南枝巢以 下一首,当以诗诗诗诗诗诗“”诗青青《》园正。《文》歌中葵行只有一首者, 郭茂倩《诗“诗”仙府》有两篇,次一首乃人白鹿者。 4.“诗”诗“诗诗”诗诗诗诗诗诗诗仙人白之篇,鹿予疑此山上亭以下其不同,当又 是一首,郭茂倩不能辨也。 5.《文》诗“诗诗诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗城窟,古无人名,《玉台》以蔡邕作。6.古之不可者诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗“诗诗诗芳石莫如《巾舞歌》、文漫不可解、又古《将酒》 留豫章行”诗诗“”诗“”等篇皆使人之稚茫然、又朱子班艾如、思悲翁上之回 等只二三句可解,非久诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗文字舛而然耶。 7.《木诗“诗诗诗”诗“诗诗”“诗诗”诗诗诗“诗促歌》何,《文苑英》作何切切又作,府作 诗诗诗诗”“诗诗诗”诗诗诗诗又作促何,当从府也。 8.“诗”诗“”诗诗诗愿郭茂倩千里足《府愿》作借明佗千里足,《酉阳俎》作“诗愿 千里明佗足”诗诗,不考,妄之诗诗诗诗辨。 9.《木诗“诗诗”诗诗诗诗诗诗朔歌》最古,然气金之已柝,寒光照衣似太白, 必非魏人也。诗诗诗诗诗诗 10.木诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗歌《文苑英》直作元甫名字,郭茂倩诗诗诗诗诗诗府有两篇, 其后篇乃元甫所作也。 11.班婕妤怨歌行《文》诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗之名,直作《班府》以延年作。姬12.孔明《梁父吟》“诗诗诗诗诗”诗诗“诗”步出,府解作遥望里遥望阳里,青州 有阳诗“”诗“”田疆里,古冶子解作田疆固野子。 13.南北朝人惟正诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗最多,而最无足省,所多亦奚以。14.《西清》诗诗诗诗晁文元家所藏陶诗诗“诗从有《山来使》一篇云:中来, 早诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗天目。我屋南山下,今生几藂菊。薇叶已抽,秋气当馥。去 来山中,山中酒诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗予熟。此篇佳,然其体制气象 与渊明不,得非诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗太白逸,后人取以入陶集。 15.《文苑英诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗》有太白《代寄翁参枢先诗诗诗诗诗诗诗诗诗》七言律一首,乃 诗诗诗诗诗诗诗唐之下者,又有五言律三首,其一《送客吴》,其二 《送友生游峡中》,其三《送袁明甫任诗诗诗诗诗诗江》,集本皆无之,其家数在 大正元,亦非诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗太白之作,又有五言《雨 后望月》一首,《诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗雨》一首,《望夫石>一首,《冬月诗诗诗诗诗诗旧山》一首, 皆唐之,又有诗诗“诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗秦楼出佳四句亦不太白,皆是后人假名也。16.文苑英诗诗“诗诗诗诗诗诗丞有《送史司相府,赴崔相公幕》一首云:清切凰池。 羡瑶诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗台,高楼枝。晴日好,吟弄惠吹。正有乘,初当学 舞诗诗诗诗诗诗”此。珍禽在,或太白微命若游。愿托周南羽,相水湄。之 逸也,不然亦是盛唐人之作。诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 17.《太白集》中《少年行》只有数句诗诗诗诗诗诗诗太白,其他皆浅近浮俗,决非太白 所作,必诗诗诗诗入也。 18.“诗诗诗诗诗迎旦蹇”诗诗诗诗诗诗诗诗诗决非盛唐人气象,只似白天言,今世俗 画以诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗少陵,亦辨其非矣,而黄伯思诗入杜集,非也。19.少陵有《避地逸诗“诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗避》一首云:地,身筋骨。遂壁,奴仆 且旌旄。行在诗诗诗诗”诗诗诗诗下公自信,此生随所遭。神旧天下,会出腥臊。 注云:至德三“诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,真丁酉作此少陵也,今市集本并不有。20.旧蜀本杜诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗并无注,年,而不分古近二体, 其诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗略有公自注而已。今豫章本以诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗翻江蜀本,分 注,又分古律,其诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗年亦且不同。近宝南海漕 台诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗杜集亦以蜀本,去假坡之注,亦有王原叔以下九家,而诗诗注 比他本最,皆非诗诗诗诗诗诗诗诗诗旧蜀本也。 21.杜集注中“”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗坡曰者,皆是托名假,辨之,而人尚疑者,盖无至 当之以诗诗诗“”楚指其也。今一岫千端将不辨而自明矣,如峰翠,注云 “诗‘诗’”诗诗诗景差《千亭春望》峰楚岫碧,万木郢城且五言始于李陵武, 或云枚乘以诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗前五言古尚未有之,宁有国 已有五言律句耶:此可以一诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗笑而悟矣:然亦幸而有此漏逗也。22.杜注中曰者亦“诗”“”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗坡曰之,但其半半真尤肴乱 惑人,此深可,然具眼者自诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗默之耳。 23.崔诗诗诗诗诗诗诗诗《渭城少年行》《百家诗“”诗诗诗诗诗秦川》作两首,自已下一首, 郭茂倩《诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗府》止作一首,《文苑英》亦止 作一首,当从《诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗府》、《英》是矣。 24.玉川子“”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗“诗诗天下薄夫苦耽酒之,公天上《百家》止作一篇,本集自 白日悠悠诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗以下一首,从公是。 25.太白诗“诗诗诗”诗诗诗诗斗酒渭城,乃,耐醉眠岑参之入。 26.太白《塞上曲》“诗诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗新夸紫玉鞍者,乃王昌之,亦入。昌本有 二篇,前集乃“诗诗诗诗”秦也。明月 27.孟浩然有《诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗孟郊》一首,按野乃元元和人, 而浩然于元二十诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗八年,代,其亦不似浩然,必入。28.杜五诗“诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗云高太甲,六月,搏扶太甲之殆不可,得非高太乙耶, 乙诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗甲盖亦相近,以星亦从其也。 29.至于“诗诗”诗“”诗诗诗诗杳杳亦无理,山携妓疑携妓是去,盖子美每于句喜 偶耳,臆度如此更俟宏诗诗。 30.王公诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗《百家》,盖本于唐人《英灵》、《诗诗诗诗气集》。其初,明皇、 德宗、薛稷、刘希夷、诗诗述之无诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗少增,次序亦同, 孟浩然止增其数,诗诗诗诗诗光羲后方是公。自诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗去取前卷之, 尽佳,非其之诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗精,盖盛唐人无不可者。至 于大已后,其诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗去取深不人意。况唐人如 沈、宋、王、、、、拾、诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗燕公,曲江、 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗至、王、独古及、物、逖、祖咏、刘 虚、綦毋潜、刘卿诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗、李吉公,皆大名家,李、 杜、、诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗柳以家有其集,故不,而此集无 之。公当所,当诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗据宋次道之所有耳。其序乃言唐者此“诗诗诗诗诗诗诗”足矣 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗不哉:今人但以公所,袵而莫敢诗诗诗诗诗诗 ,可也。 31.诗诗诗诗诗诗诗公有一家但取一二首,而不可者。如曹唐二首,其一首云:“诗少年 流好丈夫,大家望拜诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗金吾。眠日听啼鴂,笑倚春仗。深院吹 笙从诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗”诗诗诗此不婢,静街任夷奴。牡丹花下足帘畔,独倚肌捋虎。 以诗诗诗诗诗“青屏障,可以与天巷小人文背之。又露《》拔一首云:云霓 泣,黑地潜惊鬼魅愁。但可与”诗诗诗诗诗诗 巫念耳。 32.予《方子通诗诗诗诗诗诗墓志》:唐有“诗”诗诗今八百家,子通所藏有五百家。世 不有,诗诗诗诗诗诗 惜哉: 33.柳子厚翁夜“诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗傍西岩宿之,坡去后二句,使子厚生,亦必心服 诗“诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗朓洞庭地,湘帝子游。云去梧野,水江流。停我望, 棹子夷犹。广平听方籍,茂陵将诗诗诗”诗诗已矣,求。心江事上予徒离。俱 “诗”诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗广平听方籍,茂陵将求一去,只用八句,方 然,不知者以诗诗诗诗诗诗诗 何如。 　　 　　 附诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗:答出叔安吴景仙诗 　　仆之《诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗辨》,乃断千百年公案,惊世俗之,至当诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗一之。其江西病,真取心肝子手。以禅,莫此诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗切,是自家悟者,是自家破此片田地,即非傍人诗诗诗诗诗诗诗壁、拾人涕唾得来者。李杜诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗生,不易吾言矣。而吾叔靳靳疑之,况他人乎,所诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗合固如此,深可也: 　　吾叔诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗:禅非文人儒者之言。本意但欲得透,初无意於诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 文,其合文人儒者之言与否,不也。 　　高意又使回诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,毋直致褒。仆意:辨白是非、定其宗旨,正当明目诗诗胆而言,使其沉着痛快,深诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗切着明,然易,所不直道不, 诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗得罪於世之君子,不辞也。吾叔《》,其文,然只是之源流,世之高下耳。诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗取盛唐,而无的然使人知所向。其异同之,乃一篇之诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗要,然唐本朝,其如此,可也,唐诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗初以来至大之异同,已不可矣,至於诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗、魏、晋、宋、、梁之,其品第相去,高下,乃诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗混而称之,而,有不同,大率异而同诗诗诗诗诗诗诗 ,其然乎, 　　又:诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗柳不得盛唐,犹未落唐。以其可矣。 退之固当,若诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗柳子厚五言古,尚在州之上,元、白同诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗公所可望耶,高如此,毋怪来有甚不喜分体制之,吾诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗叔於此未暸然也。作正辨尽家体制,然后不诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗旁所惑。今人作,差入者,正以体制莫辨也世之技诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,犹各有家数。市帛者,必分道地,然后知劣,况文章乎,仆於作,不诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗敢自,至自有一日之,於古今体制,若辨诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗素,甚者望而知之。来又:忽被人捉破,何以答之,仆正欲人而不可得者,不诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗遇根,安利器,吾叔诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗以数十篇,其姓名,以相,能得体制否,惟辨之未精,故所作或诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗而不。今盛唐集中,尚有一二本朝立 作,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗 毋乃坐是而然耶, 　　又:盛唐之,雄深诗诗诗诗诗诗“”诗健字不得。不若雅健。仆此四字,但可文,於用《辨》雄悲壮之,得之体也。诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗毫釐之差,不可不辨。坡、谷诗诗诗诗诗诗诗公之,如米元章之字,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗笔力健,有子路事夫子气象。盛唐公之,如公诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗,既笔力雄壮,又气象诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗厚,其不同如此。只此一字,便吾叔脚根未点地诗诗诗 也。 　　所屈诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗原《离》,深得之,前之所未,此一段文亦甚佳。大概武诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗帝以前皆好,无可者,但李陵之,非诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗中感故人而作,恐未深考。故坡亦惑江之,诗诗诗诗诗诗疑非少卿之,而不诗诗诗诗诗诗考其胡中也。 　　妙喜，是径山名僧宗杲也,自参禅诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗精子,仆亦自参精子。李友山诗诗古今人,诗诗诗“诗诗诗诗诗”诗诗诗诗诗仆辨析毫芒,相每激吾,若,因之曰:那友太子析骨山父,析肉深以母。 然。当诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗川相会匆匆,所惜多情放,盖盖手,无暇引惹,恐未能卒竟辨也。鄙诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗若此,若不以然,却愿有以相。幸甚:，旧注:按他本,诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗诗浪《答吴宝手》。吴陵,字景仙,表诗诗诗诗诗诗诗诗 行,有名。,