[word格式] 元结撰、颜真卿书《大唐中兴颂》考释

[word 格式 pdf格式笔记格式下载页码格式下载公文格式下载简报格式下载 ] 元结撰、颜真卿书《大唐中兴颂》考释 元结撰、颜真卿书《大唐中兴颂》考释 邓小军:元结撰,颜真卿书《大唐中兴颂》考释 元结撰,颜真卿书《大唐中兴颂》考释 邓小军 (首都师范大学文学院,北京100087) 摘要:元结撰《大唐中兴颂》,歌颂了唐朝平定安史之乱,收复两京的中兴业绩,并以微言揭露了玄肃之际政治 变局的真相以及肃宗之不孝玄宗,元气淋漓,韵致深沉,是一首包含贬天子之微言的颂体诗.颜真卿书《大唐中兴颂》, 采取左行正书以隐喻和宣示孝道之义,配合《大唐中兴颂》贬天子之不孝,气势磅礴,章法奇特,是一篇创造性的微言 书法.二者为一创作整体而不可分割. 关键词:元结;颜真卿;大唐中兴颂;左行正书 中图分类号:J292.21文献标识码:A文章编 2987(2012)02-0125—06 号:1000— 元结《大唐中兴颂》,撰于唐肃宗上元二年(761)八月,代 宗大历六年(771)颜真卿书,六月刻于永州祁阳(今湖南祁 阳)县浯溪入湘江口之浯溪东岸湘江南岸摩崖. 元结撰《大唐中兴颂》,歌颂了唐朝平定安史之乱,收复 两京的中兴业绩,并以微言揭露了玄肃之际政治变局的真相 以及肃宗之不孝玄宗,元气淋漓,韵致深沉,是一首包含贬天 子之微言的颂体诗. 颜真卿书《大唐中兴颂》,采取左行正书以隐喻和宣示孝 道之义,配合《大唐中兴颂》贬天子之不孝,气势磅礴,章法奇 特,是一篇创造性的微言书法. 元结撰,颜真卿书《大唐中兴颂》,是一创作整体而不可 分割.二人,ti,,tl,kf]印,分别创造性地以微言诗和微言书法,天 衣无缝地配合完成此一杰作. 一 ,元结,颜真卿与玄肃之际的政治变局 元结,颜真卿何以能撰,书贬天子的《大唐中兴颂》?原因 有两点.第一,元结,颜真卿是玄肃之际政治变局的当事人. 唐肃宗乘安史之乱国家危亡之机抢夺皇位,并出于抢夺皇位 而来的阴暗心理,敌视一切所谓异己势力,镇压永王磷水军, 斥贤拒谏,囚禁玄宗,同时信任宦官专权,政治日益恶化.这 一 政治变局过程,当时天下人历历在目.颜真卿作为唐朝朝 廷大臣身在其中,是当事人.元结作为唐朝地方官员而密切 关注之,实际亦无异于当事人.第二,元结,颜真卿为人正直. 四部丛刊影明刊本颜真卿《颜鲁公文集》卷5《容州都督兼御 史中丞本管经略使元君(结) 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 墓碑铭》:”率性方直,秉心真 纯.见危不挠,临难遗身.允矣全德,今之古人.”颜真卿对元 结正直品格的推崇,其实亦是夫子自道. 为清晰揭示《大唐中兴颂》为何出现于世的历史演进背 景,今将元结,颜真卿与玄肃之际政治变局的关系,用年表表 示如下.杜甫与此政治变局并与元结,颜真卿皆有关系,故亦 述在年表,足资参照.史事必要者出注,其余主要依据《旧唐 书》,《资治通鉴》. 唐玄宗天宝六载(747),诏微天下士,宰相李林甫弄权.无 一 人及第,称”野无遗贤”.元结与杜甫皆应诏,皆有诗文自述 其志.四部丛刊影明刊本元结《唐元次山文集》卷9《喻友》述 其”社稷之臣”与”自守穷贱”之志,与杜甫《自京赴奉先县咏 怀五百字》”穷年忧黎元”,”独耻事干谒”之志,皆体现忧国忧 民和独立自由人格. 天宝十四载(755)十一月,安禄山,史思明反于范阳(今北 京),t二月,渡黄河陷洛阳.平原(今山东平原)太守颜真卿 于河北敌后奋起抗击安史叛军. 天宝十五载即唐肃宗至德元载(756)六月九El,安史叛军 陷潼关.十三El,玄宗出长安奔蜀,十四El,至马嵬驿,太子亨 支持发动兵变,杀杨国忠,杨贵妃,玄宗西行,太子亨北走灵武 (今宁夏灵武西南),领导收复长安,获得玄宗赞成并分兵支 持.二十三日,叛军陷长安.七月十三日,太子亨擅自即皇帝位 于灵武,改元至德,是为肃宗,遥尊玄宗为太上皇.二十八日, 玄宗至成都,八月十二日,灵武使至成都,玄宗始知太子即位, 十六日,玄宗称上皇,诏称诰,十八日,上皇临轩册肃宗.玄宗 对肃宗抢夺皇位采取了忍让态度,当是为了顾全平定安史之 乱的大局. 十月,颜真卿”弃郡渡河,历江淮,荆襄,(至德)--年四月, 朝于凤翔(今陕西凤翔),授宪部尚书.寻加御史大夫.”(《旧 唐书》本传) 至德二载(757)二月,江淮兵马都督永王磷奉玄宗之命并 收稿日期:2011—08—25 作者简介:邓小军(1951一),男,四川成都人,文学博士,首都师范大学文学院教授,博士生导师,研究方向为魏晋南北朝文学. ? 125? 晋阳学刊2012年第2期?文学研究? 扶得肃宗认可牢水军自江陵(今湖北荆州)沿长江下扬州渡 海取幽州,至润州(今江苏镇江)时,被肃宗宣布为”叛逆”加 以镇压川.四月,杜甫冒死逃出长安,问道奔赴风翔行在.五月 十六日,拜左拾遗,肃宗罢免玄宗旧臣房璃宰相,杜甫疏救房 璃,触怒肃宗,以甫为璃党,诏三司会审杜甫,宰相张镐,御史 大夫韦陟救之.闰八月一日,墨制放还杜甫J痒j5州省家/2-1.杜甫 作《北征》,诗云:”不闻夏殷衰,中自沫褒妲,周汉获再兴,宣 光果明哲”,”凄凉大同殿,寂寞白兽闼”.表示肃宗即位毕竟 是获得玄宗认可.玄宗让出皇位,自对得起肃宗,希望肃宗善 待上皇I3I.肃宗镇压永王磷水军,罢免房瑁宰相,会审流放杜 甫,皆是出于猜忌和敌视玄宗的阴暗心理. 房瑁罢相事件期间,颜真卿刚到行在,曾弹劾房瑁友人 何忌,参与会审杜甫.《旧庸书》卷1l1《房璃传》:”颜真卿时为 大夫.弹何忌不孝,璃既党何忌,遽托以酒醉入朝,贬为西平 郡司马.”《宋本册府元龟》卷522((宪官部十一?谴让》类:”韦 陟,肃宗至德中为御史大夫,时右拾遗杜甫上表论?房嘻有大 臣度,真宰相器,圣朝不容?,词旨迂诞,帝令(礼部尚书)崔光 远与陟及宪部尚书颜真卿同讯之.陟人言:?甫所陈谠言,论 房璃被黜,不失谏臣大体.?帝由是益疏,遂罢御史大夫,授吏 部尚书.” 九月,唐军收复长安,十月,收复洛阳.十一月,上皇还京 行至风翔,被肃宗解除从兵武装,置于武力监控之下.颜真卿 因谏净触怒肃宗,被贬为同州(冯翊郡,今陕西大荔)刺史. 从弹劾何忌,参与会审杜甫,到敢于谏诤贬为同州刺史, 可见颜真卿经历了从敌后归来可能不甚了解肃宗朝政局,到 洞察政局,敢于谏净以致遭到肃宗排斥的转变. 至德兰载即乾元元年(758)春,杜甫作《曲江对雨》,诗 云:”龙武新军深驻辇,关蓉别殿谩焚香”,哀上皇被肃宗监 控,不得自由l4I.肃宗罢免贾至中书舍人,出为汝州刺;五 月,罢免张镐宰相,出为荆州长史;六月,罢免房璃太子少师, 刘秩国子祭}l!!i,严武京兆少尹,分别出为邰州,阆州,巴州刺 史,罢免杜甫左拾遗,出为华州(今陕华县)司功参军;同 年,罢免韦陟吏部侍郎,出为绛州刺史.此7位朝臣被贬出朝 廷,皆被视为上皇旧臣,璃党,其实是清流士大夫,直臣. 三月,颜真卿改贬蒲州(今山西运城)刺史,十月,改贬饶 州(今江西上饶)刺史. 乾元二年(759)春,杜甫作《洗兵马》,诗云:”鹤禁通霄风 辇备,鸡呜问寝龙楼蛲”,再次希望肃宗能尽儿子之道,善待 上皇.三月,肃宗诏天下各置放生池凡8l所,以”宣皇明而广 慈爱”.七月,杜甫弃官华州司功参军,从此不再作官.六月, 颜真卿改升州(今南京)刺史.冬,颜真卿撰《天下放生池碑铭 并序》,绢书奉进,乞肃宗御书 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 额(文献依据见下年条).《天 下放生池碑铭》序:”迎上皇于西蜀,申子道于中京.一日三 朝,大明天子之孝;问安视膳,不改家人之礼.”此是明白表示 希望肃宗善待上皇,实际是对于肃宗不能善待上皇的公开批 评.此一微言大义,与杜甫《洗兵马》”鹤禁通霄风辇备,鸡呜 问寝龙楼晓”,完全一致.《天下放生池碑铭》:”交禅之际,粲 然明白.迥映来今,孤高往策.”则是提醒肃宗擅自即位毕竟 ? 126? 是扶得玄宗追认之事,玄宗自对得起肃宗.此一微言大义,与 杜甫E征》”不闻夏殷衰,中自诛褒妲,周汉获再兴,宣光果明 哲”,”凄凉大同殿,寂寞白兽闼”,完全一致. 【}1上所述可见,杜甫《北征》,《洗兵马》,当时可能早已传 布人手,而为颜真卿所寓目和认同,并影响到所作《天下放生 池碑铭》及序.顺便说到,研究唐诗传播史,对杜甫,颜真卿这 样的重要作品的关键细节之间,作影响比较,似可深入一层. 肃宗召见元结,任山南东道节度(治襄阳,今湖北襄樊)参谋, 招缉义军,大压贼境,史思明不敢南侵.《元君表墓碑铭》:”乾 元二年,李光弼拒史思明于河阳,肃宗欲幸河东,闻君有谋略, 虚怀召问.君悉陈兵势,献《时议》三篇.上大悦日:?卿果破 贼,朕忧遂停.?乃拜君左金吾兵曹,摄监察御史,充山南东道 节度参谋,仍於唐,邓,汝,蔡等州招缉义军.tll棚高晃等率五 于余人,一时归附,大压贼境,於是思明挫锐,不敢南侵.前是 泌南战士积骨者,君悉收瘗,刻石立表,命之日?哀邱?.将吏 感焉,无不勇励.玺书频降,威望日崇.” 乾元三年即上元元年(760)正月,颜真卿拜刑部侍郎.七 月,上皇被肃宗用武力自南内兴庆宫劫迁至西内冷宫囚禁. 其后,上皇离奇”辟毂”(不吃饭).同月,颜真卿上《乞御书天 下放生池碑额表》,再清御书题额,即再次希望肃宗善待上皇. 八月,真卿首率百官上表请问上皇起居,被贬蓬州(今四川蓬 安)长史.《乞御书天下放生池碑额表》:”臣阁帝王之德,莫大 于生成.臣子之心,敢忘于赞述?臣去年(759)冬,……辄述《天 下放生池碑铭》一章,又以俸钱于当州采石,兼力拙自书,盖欲 使天下元元,知陛下有好生之德,因令微臣获广昔贤善颂之 义.遂绢写一本,附史元琮奉进,兼乞御书题额,以光扬不朽. 缘前书点画稍细,恐不堪经久.臣今谨据石擘窠大书一本,随 表奉进,庶以竭臣下性蚀之诚.特乞圣恩,俯遂前请,则天下 幸甚,岂惟愚臣!”肃宗《批答》:”予嘉乃意,所请者依.” 《旧唐书?颜真卿传》载代宗时真卿上疏云:”自艰难之初, 百姓尚未凋敝,太平之理,立可便致.属李辅国.}}j权,宰相专 政,递相姑息,莫肯直言.大开三司,……至今为患.” 《旧唐书》卷50《刑法志》:”肃宗方用刑名,公卿但唯唯署 名而已.……其后三司用刑,连年不定,流贬相继.……肃宗复 闯三司多滥,尝悔云:?朕为三司所误,深恨之.”„ 杜甫广德元年(763)代宗即位时所作《述古三首》其一: “舜举十六相,身尊道何高.秦时任商鞅,法令如牛毛.” 颜真卿大历九年(774)《乞御书题额恩敕批答碑阴记》: “肃宗皇帝恩许既有斯答,御札垂下,而真卿以疏拙蒙谴.粤 若来八月既望,贬授蓬州长史.” 《旧唐书?颜真卿传》:”微为刑部尚书,李辅国矫诏迁玄宗 居西宫,真卿乃首率百僚上表请问起居,辅国恶之,奏贬篷州 长史.” 由上可知:第一,《天下放生池碑铭并序》借言放生一事委 婉地批评肃宗政治.一是针对肃宗自”交禅之际”以来不能善 待上皇,希望肃宗善待上皇.已如上述.二是针对肃宗滥用刑 法,希望肃宗”去杀留惠,好生立辟”,不再滥用刑法.代宗时 颜真卿上疏所说肃宗朝”大开三司”,当包括真卿所参与之诏 邓小军:元结撰,颜真卿书《大唐中兴颂》考释 三司会审札甫一案.杜甫诗”法令如牛毛”,亦是借古讽今,批 评肃宗滥用刑法.第二,《乞御书题额恩敕批答碑阴记》:”肃 宗皇帝恩许既有斯答,御札垂下,而真卿以疏拙蒙谴.粤若来 八月既望,贬授蓬州长史”,是大深刻地表明,肃宗对颜真 卿进《天下放生池碑铭并序》并两清御书题额以提请肃宗善 待上皇,以及首率百官上表请问上皇起居,仍旧采取拒谏斥 贤的作为.其标志,即是再贬真卿蓬州长史.第三,颜真卿由 于正直敢言而被肃宗贬斥,与房珀,张镐,杜甫等由于正直敢 言而被肃宗贬斥,已经毫无二致. 杜甫作《杜鹃行》:”古时杜字称望帝,魂作杜鹃何微细”, 以杜鹃为题写上皇悲剧命运.上元二年(761),元结作《大唐 中兴颂》,其中揭露肃宗不能善待上皇.杜甫作《杜鹃行》:”君 不见昔日蜀天子,化作杜鹃似老乌”,再写上皇悲剧命运. 唐代宗宝应元年(762)四月五日,上皇离奇地死于肃宗 之死(十八日)前13天.清光绪皇帝离奇地死于慈禧太后之 死前1天?,与之酷似.代宗即位,为被肃宗诬为叛逆加以镇 压的永王磷昭雪,罢免受肃宗信任的宦官李辅国判元帅行 军,兵部尚书,中书令,虽有对肃宗政治拨乱反正的意思,但 是并不彻底.因为肃宗,代宗,皆信任宦官. 广德二年(764),元结到任道州(今湖南道县)刺史,作 《舂陵行》,《贼退示官吏》,为民请命. 大历元年(766),杜甫作《杜鹃》诗,以杜鹃为题三写上皇 悲剧命运.元结再任道州刺史. 大历二年(767).杜甫在夔州作《同元使君舂陵行》,赞扬 元结为民请命. 大历三年(768),元结进授容州(今广西容县)都督,容州 刺史,容管经略使?.颜真卿除抚州(今江西抚州)刺史(《乞御 书题额恩敕批答碑阴记》). 大历四年(769),元结丁母忧北返,住永州祁阳浯溪.《元 君表墓碑铭并序》:”丁陈郡太夫人忧,百姓诣使清留,大历四 年夏四月,拜左金吾卫将军兼御史中丞,管使如故,君矢死陈 乞者再三,优诏褒许.”《全唐文》卷380元结《再让容州表》: “臣今寄住永州.” 大历六年(771),元结居浯溪.闰三月,颜真卿抚州刺史 任满.秋八月,至上元(今南京).六月,颜真卿左行正书《大庸 中兴颂》刻于永州祁阳浯溪摩崖. 按《乞御书题额恩敕批答碑阴汜》:”大历三年夏五月,蒙 除抚州刺史,六年闰三月代到.秋八月,至上元.”《大唐中兴 颂有序》:”尚书水部员外郎,兼殿中侍御史,荆南节度判官元 结撰,金紫光禄大夫,前行抚州刺史,上柱国,鲁郡开国公颜 真卿书.”署:”上元二年秋八月撰,大历六年夏六月刻.”可知 颜真卿书《大唐中兴颂》,是在大历六年六月刻石之时.由此 可以推知,颜真卿大历六年闰三月抚州刺史任满之后,八月至 上元之前,可能应元结之邀专程至永州,书《大唐中兴颂》应当 是在当时当地?.此是中国书法史上之一大事缘. 大历九年(774),颜真卿作《乞御书题额恩敕批答碑阴 记》,对《天下放生池碑铭并序》,《乞御书天下放生池碑额表》 以及首率官上表请问上皇起居遭到肃宗贬逐,作一总结. 由上可见,第一,杜甫,元结,颜真卿,虽然经历有所不同, 但是在安史之乱的危难之际,皆是出生人死,报效祖国;在玄 肃之际的政治变局中,对肃宗的毁灭政治伦理和人伦伦理,皆 是正直敢言,体现了道高于君的正义感.第二.从撰《天下放 生池碑铭》并乞御书题额(759),到擘窠大书《天下放生池碑 铭》,再上《乞御书天下放生池碑额表》,并首率百官上表请问 上皇起居(760),颜真卿是当时以实际行动反对肃宗不能善待 上皇的第一人,并成为激励元结接着作《大唐中兴颂》(761)贬 天子的榜样.因此,元结请颜真卿为贬天子的《大唐中兴颂》 书摩崖碑并获得颜真卿积极赞成(771),乃是必然的事.可以 说,颜真卿撰《天下放生池碑铭》,率百官上表请问上皇起居. 元结作贬天子的《大唐中兴颂》,清颜真卿为《大庸中兴颂》书 摩崖碑,是一连环性的,持续性的政治批评行动.第三,杜甫 《jE征》,《洗兵马》,《曲江对雨》,《杜鹃行》,颜真卿《天下放生 池碑铭并序》,《乞御书天下放生池碑额表》,《乞御书题额恩敕 批答碑阴记》,元结撰,颜真卿书《大唐中兴颂》,是在此玄肃之 际政治变局时期中出现于世的同等重要的贬天子大手笔.这 一 系列亦文亦史的杰作,如桴鼓相应,如群星交栩辉映,实为 唐代文学史上光辉的一页. 二,元结《大唐中兴颂》:贬天子之不孝 元结撰,颜真卿书《大唐中兴颂》浯溪摩崖石刻照相释文 如下(照原格式): 大唐中兴颂有序 尚书水部员外郎,兼殿中侍御史,荆南节度判 官元结撰 金紫光禄大夫,前行抚州刺史,上柱国,鲁郡 开国公颜真卿书 天宝十四年,安禄山陷洛阳.明年,陷长安,天 子幸蜀,太子即位于灵武.明年.皇帝移军风翔.其 年,复两京,上皇还京师.於戏!前代帝王有盛德大 业者,必见于歌颂.若今歌颂大业.刻之金石.非老 于文学.其谁能为?颂日: ?中央电视台,清西陵文物管理处,中国原子能科学研究院,北京市公安局法医检验鉴定中心《清光绪帝死因研究工作 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 》:”研究结论为:光 绪帝系砒霜中毒死亡.”《清史研究》,2008年第4期. ?元结《让容州表》.系年据孙望《元次山年谱》,第89页,古典文学出版社,1957年. ?颜真卿书《大唐巾兴颂》,很可能是在当时当地书丹上石.古人石刻,多书家亲自书丹即用朱砂直接将文字书写在碑石或崖石上,然后镌刻于 石.如《后汉书》卷90下《蔡甾列传》:”邕乃自书丹于碑,使工镌刻,立于太学门外.”今存北魏至唐高吕墓表,多朱书,白粉书,更多墨书于砖而 未锈刻者,为今存巾古书丹之实物,至为宝贵,足资参考.见《吐鲁番出土砖志集注》,侯灿,吴美琳着,巴蜀书社2003年版:《高昌募表八种》, 故宫博物院编,紫禁城出版杜2010年版. ? 127? 晋阳学刊2012年第2期?文学研究? 噫嘻前朝,孽臣奸骄,为昏为妖.边将骋兵,毒 乱国经,群生失宁.大驾南巡,百寮窜身,奉贼称 臣.天将昌唐.絷睨我皇,匹马北方.独立一呼,千 麾万旗.戎卒前驱.我师其东,储皇抚戎,荡攘群 凶.复复指期,曾不逾时,有国无之.事有至难,宗 庙再安,二圣重欢.地辟天开,蠲除祆灾.瑞庆大 来.凶徒逆俦,涵濡天休,死生堪羞.功劳住尊,忠 烈名存,泽流子孙.盛德之兴,山高日升,万福是 膺.能令大君,声容法法,不在斯文.湘江东西,中 值浯溪.石崖天齐.可磨可镌,刊此颂焉,何千万 年. 上元二年秋八月撰,大历六年夏六月刻 《大唐中兴颂有序》,序为散文,颂为四言诗,为《诗经》颂 体,风格典雅.全诗十五韵,45句,句句押韵,3句一换韵,皆 为平声韵字.《诗经》的《周颂》,《鲁颂》,《商颂》,多为两句一 韵.即使有3句一韵.也是局部,而非全诗.《大唐中兴颂》全 诗句句押韵,3句一换韵的韵型,不同于《诗经》,倒是同于岑 参的《走马川行》,但《走马川行》是七言诗,而非四言诗.故可 以说《大唐中兴颂》文体,是以《诗经》四言诗为句型,以《走马 川行》句句押韵,3句一换韵为韵型的创体.句句押韵,韵位密 集;句句押韵,3句一换韵,节奏感特强;因此形成急促的声 情,密切配合了激昂的抒情.平声韵字,则声调从容,使激昂 的抒情,凋适以从容大度.声韵,声情之特色非常鲜明. 《大唐中兴颂有序》,今释证如下.揭露玄肃之际政治变 局及肃宗不能善待玄宗的关键文字,详加释证;其余文字,只 略加解释. “噫嘻前朝,孽臣奸骄,为昏为妖.” 按苟悦《汉纪》卷Il《前汉孝武皇帝纪二》:”(仁义礼权) 凡此四者.治之大用也.得其要术则天下安乐,法没而不用. 不得其术,则主昏于上,官乱_丁下.”此用苟悦《汉纪》”主昏于 上,官乱于下”之典;其中,”噫嘻前朝”,是指玄宗后期,昏庸 失政;”孽臣奸骄,为昏为妖”,是指宰相李林甫,杨国忠乱政, 边将安禄山叛乱. “边将骋兵”至”有国无之”一段18句,记述安史叛乱 (755),玄宗幸蜀(756),百官逃奔或者降贼,太子亨留在北方 领导平叛,唐军击败叛军,收复长安洛阳(757)的历史.值得 注意的是,《大唐中兴颂》对此段历史中唐朝内部玄肃之际政 治变局的记述,如何措辞.”天将昌唐,繁睨我皇,匹马北方. 独立一呼,千麾万旗,戎卒前驱”,突出了太子亨留在北方领 导平叛一面,而模糊了太子亨擅立即抢夺皇位一面.”我师其 东,储皇抚戎,荡攘群凶”,指唐军击败叛军,收复长安,洛阳. “我师其东”句,位于”储皇抚戎”之前,当是暗示唐军实际统 帅为兵马剐元帅郭子仪.”储皇”指肃宗子傲,以兵马元帅名 义统帅唐军,此后立为太子.称之为”储皇”,是间接地书出了 其父太子亨已即皇位.《大唐中兴颂》史笔模糊了肃宗抢夺皇 位一事,是为下文批评肃宗预设伏笔. “事有至难,宗庙再安,二圣重欢”. “至难”,典出苟悦《汉纪》卷16《前汉孝昭皇帝纪》:”夫为 ? 128? 善之至易,莫易于人主;立业之至难,莫难于人主.”“至”,至 极.《周易?坤卦?彖辞》言”至哉坤元”,唐孔颖达疏:”至,谓至 极也.”“宗庙再安”,指收复长安洛阳两京.”二圣”,指上皇,肃 宗.”重欢”是重归于好,其潜在前提是”不欢”,此显然已经就 是微言呈现.如宋洪迈《容斋五笔》卷2《诸公论唐肃宗》所指, “„事有至难,宗庙再安,二圣重欢.?既言?重欢?,则知其不欢 多矣.”至于事实是否”重欢”及原因,更是微言重心所在. 此3句字面是言:事有至极之难,那就是收复两京,宗庙 再安之后,玄肃父子二帝之间的重归于好.由于汉语所具有 的一定程度的语意的模糊性,此3句既可以理解为肯定性叙 述:事有至难,宗庙再安,二圣已经重欢;也可以理解为微言性 叙述:事有至难,宗庙再安,二圣没有重欢.显然,作者是用此 微言.因为史实正是二圣没有重欢.此3句,包含3个微言. 第一个微言,是”二圣重欢”所暗示的前提,即”二圣失 欢”.其中包括肃宗伤害玄宗的一系列事实.第一,天宝十五载 (756)六月十四日太子亨支持发动马嵬驿兵变,杀杨贵妃.杀 杨国忠,玄宗应无意见.杀杨妃,则因杨妃实无罪,且为玄宗 所爱,故为对玄宗的伤害.第二,七月十三日太子亨即皇帝位 于灵武,改元至德,是为肃宗,尊玄宗为太上皇,八月十二日灵 武使至成都,玄宗始知太子即位.此是违背程序的抢夺皇位. 事实上,玄宗失去杨妃,失去皇位后,已为自己在安史之乱以 前的失政付出沉重代价亦即赎罪.兼以玄宗时期所取得的开 元天宝之治的功绩,也令人怀念不忘.这就是人们面对玄肃 之际的政治变局时,同情玄宗的原因所在.第三,至德二载 (757)九月唐军收复长安,十月收复洛阳后,十一月二十二日 上皇还京行至凤翔,从兵被肃宗解除武装,上皇从此被置于肃 宗武力监控之下. 第二个微言,是”事有至难”所暗示的结局,即”二圣重欢” 从未发生,史实完全相反,玄肃父子二帝之间的关系是以悲剧 结局.第一,上元元年(760)七月上皇自兴庆宫被肃宗武力劫 迁西内冷宫囚禁,其后离奇地”辟毂”(不吃饭).第二,宝应元 年(762)四月五日上皇薨,离奇地仅早于肃宗之死13日.从 肃宗抢夺皇位到解除上皇从兵武装,囚禁上皇,直到上皇离奇 之死,哪有过”二圣重欢”? 第三个微言,是”事有至难,二圣重欢”由用典所暗示的原 因.上引苟悦《汉纪》卷l6:”夫为善之至易,莫易于人主;立业 之至难,莫难于人主.”此2句为互文修辞,互文补足为:为善, 立业之至易,莫易于人主;为善,立业之至难,莫难于人主.意 指为善立业之至易,至难,取决于人主是否向善.元结”事有 至难,二圣重欢”之句,用苟悦”为善,立业之至难,莫难于人 主”之典,是表示:事有至极之难,”二圣”未能”重欢”,原因在 于人主肃宗不能向善,不能”为善”,不能善待上皇. 由此3句回头来看上文”天将昌唐,繁睨我皇,匹马北方. 独立一呼,千麾万旗,戎卒前驱”,可知《大唐中兴颂》是客观记 述:当初唐朝人民是在国难当头,救国第一,和并不清楚肃宗 抢夺皇位及伤害玄宗的情况下,而拥戴肃宗领导平定叛乱的. 这一经历,适应于杜甫,元结,颜真卿. “地辟天开”至”何千万年”一段21句,是歌颂唐朝平叛中 邓小军:元结撰,颜真卿书《大唐中兴颂》考释 兴的功绩,谴责叛逆,赞美忠烈,歌颂天子,并交代《大唐中兴 颂》的撰作大体意义及摩崖石刻地理.其中,”能令大君,声容 法法”,”大君”典出《周易-lJ币卦》:”上六:大君有命,开国承 家.小人勿用,处师之极,师之终也.”(魏王弼注:”大君之命, 不失功也.开国承家,以宁邦也.小人勿用,非其道也.”)又: “象日:?大君有命?,以正功也.?小人勿用?,必乱邦也.”颂扬 了肃宗不失为领导平叛,使唐朝中兴的君主,并可理解为也 借此用典批评了肃宗信任小人,宦官,不能”宁邦”,使政治Et 益恶化.可见,《大唐中兴颂》对肃宗的评价,是相当理性,实 事求是的,既肯定了肃宗领导平叛的正面业绩,亦批评了肃 宗破坏人伦伦理和政治伦理的负面行为. 《大唐中兴颂》”事有至难??3句及其他相关各处文字,以 微言揭露了玄肃之际政治变局的真相,揭露了肃宗不能善待 上皇.《大唐中兴颂》自序”非老于文学,其谁能为”,主要即是 指此3句微言而言. 元结《大唐中兴颂》是包含”贬天子”的颂.《史记?太史公 自序》述董生(仲舒)日:孔子作《春秋》,”贬天子,退诸侯,讨 大夫,以达王事而已矣.”《大唐中兴颂》揭露批判唐肃宗不能 善待上皇,是继承了孔子作《春秋》”贬天子”的传统.《大唐中 兴颂》揭露肃宗不能善待上皇,即是指肃宗不孝.元结《七泉 铭?淳泉铭》:”法法淳泉,流清源深.堪劝人子,奉亲之心.时 世相薄,而日忘圣教.欲将斯泉,裨助纯孝.”其中痛陈”时世 相薄,而Et忘圣教”,泯灭了”人子奉亲之心”,是抒发现实感 愤,实际是指向肃宗不孝. 元结《大唐中兴颂》(761),与杜甫《北征》(757),《洗兵 马》(759),皆是正面歌颂唐朝平定叛乱之作品,而皆包含批 评肃宗不能善待上皇之微言. 三,颜翼卿左行正书《大唐中兴颂》:象征为人子者应行 孝道 清王昶《金石萃编》卷96《唐碑五十六?大唐中兴颂》条: “摩崖,高一丈二尺五寸,广一丈二尺七寸,二十一行,行二十 字,左行,正书.在祁阳县石崖.” 颜真卿书《大唐中兴颂》系左行正书.正书即楷书.左行 即直行从左往右书写,而非通常右行即直行从右往左书写. 颜真卿左行正书《大唐中兴颂》,是中国书法史上罕见之举?. 其原因似从来无人解释. 中国书法行与行之间排列之走向,即左行,右行,本应属 于书法理论之行款,章法之范畴.但是中国书法例皆右行即 直行从右往左书写,所以书法理论讲行款,章法,罕有论及左 行,而皆是讨论右行前提下的行间疏密,字与字之间及行与 行之间的相互照应.例如明董其昌《画禅室随笔?评书法》: “古人论书以章法为一大事,盖所谓行问茂密是也.余见米痴 小楷,作《西园雅集图记》,是纨扇,其直如弦,此必非有他道, 乃平日留意章法耳.右军《兰亭叙》,章法为古今第一,其字皆 映带而生,或小或大,随手所如,皆人法则,所以为神品也.” 左行右行,似并未成为书法理论之一问题. 颜真卿创为左行正书,是据《说文》之义,隐人文大义. 颜真卿对《说文解字》之学造诣甚深,着有《韵海镜源))500 卷.其《湖州乌程县杼山妙喜寺碑》自述所着《韵海镜源》:”引 《说文》,《苍雅》诸字书,穷其训解.次以经史子集中两字已上 成句者,广而编之,故日韵海;以其镜照源本,无所不见,故日 镜源.……成五百卷.”《韵海镜源》属于类书,但是其中字训部 分,则属于 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 即文字学.由颜真卿《湖州乌程县杼山妙喜寺 碑》所述《韵海镜源)500卷引”《说文》,《尔雅》诸字书,穷其训 解”,及其为伯祖颜元孙所着唐代俗文字书《干禄字书》所撰 《干禄字书序》,可见其《说文》之学造诣之深.由《湖州乌程县 杼山妙喜寺碑》所述”至吴兴太守何楷钓台,西北五十步,至避 它城.按《说文》云:?它,她也.上古患它,而相问得无它乎??盖 往往古之人筑城以避它也”,则可见真卿善于在生活实践中运 用《说文》之学. 按《说文解字》:”包,妊也.象人裹妊.巳在中,象子未成形 也.元气起于子.子,人所生也.男左行三十,女右行二十,俱 立于巳,为夫妇.”清段玉裁注:”男自子左数次丑,次寅,次卯 为左行,顺行,凡三十得巳.女自子右数次亥,次戌,次酉为右 行,逆行,凡二十亦得巳.至此会合.故《周礼》令男三十而娶. 女二十而嫁.是为夫妇也.”(段注切合《说文》原意. 《说文》”子,人所生也.男左行三十,女右行二十,俱立于 巳”之义,可表示如下: 男自子左行(顺行)三十立于巳 1l2 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 - 1324 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 ?一 25262728293O 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 - 一 女自子右行(逆行)二十立於巳 1 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 — l32 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 ?叶昌炽《语石》卷9《左行》l则(叶昌炽撰,柯昌泗评《语石异同评》,中华书局1994年版,第515页),述及石刻左行者之例,皆为题名诗刻,佛教 塔铭经幢等,而无传统主要石刻文体如功德碑,墓碑,墓志等.至于述及阙铭因东西两阙相对.而分为一阙右行,一阙左行,显然不能简单地归 于左行.这些例外,并不能改变中国书法及石刻文字以右行为主的传统. ?《淮南鸿烈解?泛论训第十三》”礼三十而娶”汉许慎注:”三十而娶者.阴阳未分时,俱生于子,男从子数左行三十年立于已,女从子数右行二十 年亦立于已,合夫妇.故圣人因是制礼,使男三十而娶,女二十而嫁.”意同. ? 129? 晋阳学刊2012年第2期?文学研究? 201918171615l4 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 , 4--- 由上所述可知: 第一,《说文》”子,人所生也,男左行三十,立于巳”及段 玉裁注”左行,顺行”,指男儿从出生到30岁成人的计算方 法:从十二支的子位从左往右顺数,到第3O位巳位,表示儿 子成人.故左行者,子道也. 第二,颜真卿左行正书《大唐中兴颂》,乃是采取《说文》 “子,人所生也,男左行三十,立于巳”之义,即采取”左行者子 道也”之义,以象征为人子者应行子道之义;采取正书此一端 正字体,以端严宣示孝道之义. 第三,颜真卿左行正书《大唐中兴颂》,乃是以书法左行 象征为人子者应行孝道之义,来配合贬天子的微言诗《大唐 中兴颂》,配合”事有至难,宗庙再安,二圣重欢”揭露肃宗不 孝其父上皇,批评肃宗毁灭人伦伦理以及政治伦理. 第四,颜真卿左行正书《大唐中兴颂》,乃是中国书法之 微言艺术,应当是中国书法史上之一大创举. 第五,颜真卿书法,对《说文》造诣之深,对传统文化造诣 之深,其创发性之大,书法人文境界之高,有非单纯书艺所能 范围者.左行正书《大唐中兴颂》,即是一个证明. 元结撰,颜真卿书《大唐中兴颂》,是一创作整体而不可 分割.颜真卿创造性地以微言书法配合微言诗,天衣无缝地 完成了此一杰作. 批评肃宗不孝,不仅是杜甫,颜真卿,元结以及当时百官 的共识,也赫然出现在唐人小说之中. 《太平广记》卷335(梁守威》条:”唐肃宗时,安史之党方 乱.邢州正在贼境,刺史颇有安时之志.长安梁守威者,以文 武才辨自负,自长安潜行,往邢州,欲说州牧.至州西南界, 方夜,息于路旁古墓间,忽有一少年手携一剑亦至,呵问守威 日:?是何人??守威日:?我游说之士欲人邢州说州牧,命立功 报君.?少年日:?我亦游说之士也.?守威喜而揖,共坐草中,论 以世乱.少年日:?君见邢牧,何辞以说??守威日:?方令天子承 祧,上皇又存,佐国大臣,足得戮力同心,以尽灭丑类.故不假 多辞,邢牧其应声而奉我教也,可谓乘势因时也.?少年日: „君知其一,不知其二.今太子传位,上皇犹在.君以为天下有 主耶?有归耶?然太子至灵武,六军大臣推戴,欲以为天下主. 其如自立不孝也,徒欲使天下怒,又焉得为天下主也?设若太 子但奉行上皇,而微兵四海,力剪群盗,收复京城,唯抚而辑 之,爵赏军功,亦行后而闻之,则不期而大定也.今日之大事已 失,卒不可平天下.我未闻自负不孝之名,而欲诛不忠之辈者 也.”„(出《潇湘录》) 按《新唐书》卷59《艺文志》丙部:”柳祥《潇湘录》十卷.”? 《太平广记》采录《潇湘录》故事多达43篇.可知柳祥《潇湘录》 是一部不容忽视的唐人小说. 唐柳祥《潇湘录》借小说中人物少年之口,说唐肃宗”自立 不孝也,徒欲使天下怒,又焉得为天下主也”,”今日之大事已 失,卒不可平天下.我未闻自负不孝之名,而欲诛不忠之辈者 也”.可见肃宗负不孝之名,不仅是杜甫,颜真卿,元结以及当 时百官的共识,而且是当时天下人之共识. 任编辑马艳1 参考文献: [1]邓小军.永王磷案真相一并释李白《永王东巡歌十一首》 [J].文学遗产,2010(5). 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Keywords:YUANJie;YANGZhen-qing;TheOdetoRevivaloftheTangDynasty ?宋陈振孙《直斋书录解题》卷l1:”《潇湘录》十卷,唐校书郎李隐 撰,《馆阁书目》云尔.《唐志》作柳详,未知《书目》阿据也.”按《新 唐书?艺文志》 成书于北宋仁宗嘉褊五年(1060),《中兴馆阁书目》成书于南宋孝宗 淳熙五年(1178),当从《新唐志》. - 13O?