浅谈荀子的教育思想

浅谈荀子的教育思想 浅教谈荀子的育思想 先秦是我国古代史上一个重大的史折期,也是我国历历历历历历历历历历历历历历历历历历历古代教育的奠基期。一期所形成的教育教育践方向和历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历教育基理,后世的教育展具有深的影响。历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历 孔子、孟子、荀子是先秦儒家三个最大的人物。孔子中心思想仁,孟子中心思想历“”历“历”,荀子的思想承了儒家思想的精髓,同也吸收了先秦历历历历历历历历历历历历历历历历历历历百家的精部分,是政治、道德和教育思想的集大成者。历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历荀子(历公元前313年-公元前238年),名况,字卿,又称卿历历,历历历历历国末年国人,曾周游列国,宣自己的学主。他曾在国的历历历历历历历历历历历历历历历稷下学期教,成望最高的历历历历历“历”历历历“”老,襄王,三次任学祭酒,影响很大,是先秦历历子的最后一位大(郭沫若)历。荀子展了孔子思想中的唯物主因素,批判了的历历历历历“历历历”天命 “历”“”历历历历历历历历历历历历历历历历历历历君授神,并吸收了道家道法自然、墨家注重践法家反鬼神等思想,展了儒家极历历“历历”取的精神,把先秦哲学推上峰。在我国教育史上,他更是第一个提出天地君的教 育家。下面就荀子教育思想的几个方面做一点述。历历历 一、论 教育作用 人性谈谈谈上～荀子提出了“性谈谈”～批谈了孟子的“性善谈”。他了《性写谈》一文～谈谈人的本性都是好利疾谈的～不存在仁谈智等先天道德品谈～如任并礼 其谈展而不加谈制～必然使社谈生混～谈就否定了先天道德谈。那谈～人之善会乱从 何而,荀子谈谈,人之所以能谈善～全后天的努力～他谈,来靠“人之性谈～其善者谈也。”谈是指人谈～泛指后天一切人谈的努力而使本性谈生的谈化。 他教育的作用就在于历历历历历历历历历历“历化性起”历历历历历历历历。人性本,任何人的道德历念,都不是本性固有的,而是“历历”历历历历历历历历历的果,其程就是由“性”向“历”历化,“历迁而不反其初之化历历历”历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历。最达到与的本性底决裂,永不再走回路。 在个意上,荀子历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历了教育的重要意,他:强“历历历历历历历我欲而,愚而智,历”而富,可乎,曰:其唯学乎:，《儒效》,学是人的素和命历历历历历历历历运的决定因素,荀子否了道德先,肯定了人是后天历历历历历历历历历历历历历历历历境与教育的物,具有唯物主因素。历历历历历历历历历历历历 二、教育目的、内容 荀子在《学》篇中明确地提出了教育目的与内容。在荀子看来,教育目的就是将士历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历最培成圣人。荀子历历历“历历”历历“历历历历历历历历学而仕思想作了更深刻的述:学者非必仕,而仕者必如学。治学并非一定要当官,但当官的必先治学。”历历历历历 荀子的基本培目是历历“”历“”历历历历历历法后王而重礼法的雅儒,最高目是大儒。他志安公,行安修,知通,是历历“”“”既仁且智的王霸之佐。 在教育内容方面,荀子特学《》、《》、《礼》、《》、《春秋》和历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历强 《易》等儒家籍,而尤重礼。历历“历历历”历历历历历历历历历历礼者,法之大分,之也，《学》,。他礼是自然与社会的最高法,所以:历历“”历历历历历历历历学至乎《礼》而止矣。荀子:礼是一切事物的墨和一切行的范,是用来正一个人的思想行历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历 的,一个人能通学促道德念和良好行的形成。历历历历历历历历历历历历历历历历历历 三、思想教学 前面谈到～荀子谈谈育是“化性起谈”的谈程～是不地谈累知谈、培谈道德的谈教断 程～因此～在思想上～他更强谈“外谈”～在思的谈系上～更谈重于教学学与 “”。其思想主要包括以下方面。学教学几个 ;一,注重“谈”“谈” 在荀子看～无谈是知谈谈是道德～都是由于谈累而成的。他谈,“谈土成山～谈来 雨谈焉～谈水成～蛟谈生焉～谈善成德～而神明自得～心谈焉”渊圣(《谈》学)。谈谈明知谈和道德是一不谈累和提高的谈程。个断 荀子在重谈主谈上“谈”的同谈～也重谈谈境谈人的谈展的影～谈就是他所谈的响 “谈”。“蓬生麻中～不扶而直～白沙在涅～之俱黑”;与《荀子?历学》,。谈境可以改谈人～谈交不同的人～到的谈西也不一谈。学荀子谈谈～通谈主谈的“谈”和谈境的“谈”～能谈使人的本性谈生根本的谈化。 ;二,思行相谈合学 荀子谈,“不谈不若谈之～谈之不若谈之～谈之不若知之～知之不若行之～至学于行而止矣”，《儒效》,。谈、谈是谈的起点、基谈～也是知谈的源。但是～学来 谈、谈只能分谈反映事物的一方面～无法把握事物的整谈律。知的谈段谈谈上是个体与 思谈的谈程。谈而善于用思谈的功能去把握事物的谈律～就能自如地谈付各谈新事学运 物。谈谈谈上是一由感性谈谈到理性谈谈的谈程。行是谈必不可少的也是最高的谈段个学～由、思而得的知谈谈谈有假谈的成～是否切谈可～唯有通谈“行”才能得到谈谈学份靠～只有谈谈～“知”才能得上“明”。谈是不可谈背的“法谈”。称教与学 ，三,解蔽救偏,兼历历历中衡 荀子看到人在学程中容易因历历历历历“解蔽救偏片面性而妨碍事物的全貌,因而提出了、兼历”历历“”的中衡原。所蔽,就是片面性,只看到事物的一个方面或只被事物的一个方面所支配,从而的事物和历历历历“”历解蔽象缺乏全面了解。就是要从片面性的局限中解脱出来,到全面地看。而历历历历历历历历历全面看 浅教谈荀子的育思想 学院: 化学学院 论论: 化学 年:论论 2009 姓名: 吴楠楠 学号: 1232409036 2011年11月 “历”历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历兼,把中衡各不同流派的学点,事物矛盾的所有方面都列来,加以比衡,然后作出历历历历“”历历历历历历历历历历历历历历历历历历历道。荀子或判断。衡的准是探求真理当善于批判和比不同学中的不同点,历“历历历历历历历历历历历历”历兼之,。熟之,然后定其欲去舍 ;四,以致谈～谈在持之以恒学 荀子用心一,历历历 “历”历历历历历历历历历历历历历历历历历历历而不舍是学修德的有效 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。学是累程,需要有恒心。学如同历“历而雕刻,舍之,朽木不折;历历历历历历而不舍,金石可,治学要虚心求历历历“无冥冥,埋研,之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功”。冥冥、惛惛,都是形容深沉,历历历历历历历历历里指心致志,心 两用。荀子在学强历历历历历历历历历度与方法上要"虚壹而静”历历历历,即要冷静、客地、不历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历任何先或偏,事求是地和分析、理解所学 的新内容,不要因有乱的历历历历历历历历历历历历历历历历历历象,无根据的推,以及 烈的感情冲历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历而阻碍人的正确与思。也就,不要先入 主,不要盲目推与历历历历历历历历历历历历历历历附会,要强善于独立思索,有自 己的历历历历历历历历历历历历历历历历历历解。只有,才能学有。荀子: “君子之学如,历”。不断播然迁之历“”历历历 “” “”学,就可以尽其理,便自己的知播构生然迁之更新,已有善假于物的本。所历历历历“"善假于物,”历历历历历历历历即善于学会利用前人己累的知和工具,才能学有成效、学有历历历历历历新的意思。 ;五,隆谈谈友 荀子谈谈在中～谈起着定性的作用～生谈隆谈～主谈地接近谈。谈教学教决学当教 然有谈的材料～但谈些材料谈生自己去理解是有困谈的～只有生着先生学学学跟学～听先生谈解～才能通谈和周知世事。荀子谈谈谈治要有良友相谈～友之谈相互切磋学学～“身日谈于仁谈而不自知也者～靡;磨切,使然也。”是谈生的谈活谈～谈教学双教的指友的切磋～都是有益于谈的。教与学学 隆谈谈友的原谈谈施～谈谈谈好的谈谈度谈合起～“知之曰知之～不知曰当与学学来 不知～不自以谈～外不自以欺。”不～强不知以谈知～是自欺欺人。内懂装懂 荀子是一位大的思想家也是一位大的教育家,他的历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历弟子中,李斯大政治家,非大思想家,其历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历弟子或再弟子有相当一部分是大儒,无疑荀子的教育践是成历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历历功的。其思想理,荀子所我的理富是取之不尽用之不竭的。正确理解荀子的教育思想,合理运用其教学方法,做到“历历历青出于而于。历” 参考文献 [1]历历历历历《荀子注》 [2]历学恂《中国教育史研究---先秦分卷》范大学出—历历历版社,1991 [3]惠吉星.荀子与中国文化[M].历阳:历州人民出版社,2001.