荀子的养成教育思想

荀子的养成教育思想 1、荀子的养成教育思想 2、教育从彼此的信任开始——给教师写信 3、美好教育的可能 4、学生守则里的秘密 5、外国学校如何开“班会” 6、传美教育立体化 7、把晨会变成“精神加油站” 8、每班三个班主任 荀子的养成教育思想 2012年11月23日 16:45 来源:《中国教育报》 荀子《劝学》告诫人们，“学不可以已”，学习“礼”是一个长期积累的过程，必须持之以恒。他说:“不积跬步，无以致千里。不积小流，无以成江海。” 养成教育，是指通过有 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 、有步骤的系统教育，通过长期、细致的工作使教育对象将社会 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 内化为自我要求，逐步形成高尚的道德情操和良好行为习惯的过程。荀子从“人性朴”的理论出发，论证了养成教育的必要性，形成了初步的养成教育思想。 养成教育思想的理论基础——“人性朴”。 虽然荀子在《荀子?性恶》中指出，“人之性恶，其善者伪也”，但同法家韩非的性 恶论不同，荀子认为人的本性需要加以引导。“人性朴”，即人性经过改造是可以从善的。圣人的作用就在于用礼仪道德教化人们去恶从善。 养成教育的目标——成就“君子”、“圣人”。 荀子认为，君子有定国安民的谋略，可以治理天地、役使万物，对上可以辅佐王朝，对下可以引导万民，对国家的发展、社会的正常运转起着重要的作用。荀子认为，圣人是道德上十全十美的完人，是众人学习的榜样。《正论》中说，“圣人，备道全美者也，是县天下之权称也”。《强国》中说，“道也者，何也,曰:礼义辞让忠信是也”。荀子认为，圣人在“礼义辞让忠信”方面达到了极致，按照荀子的话说就是“积善而全尽”。 养成教育的内容——礼。 礼是治理国家的根本准则，是关系到国家治乱兴衰的大问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。荀子在《议兵》中说，“礼者，治辩之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以得天下也;不由，所以陨社稷也。”礼贯穿于国家政治生活的方方面面，有助于人们修身养性，培养情感。礼是人修身养性的根本准则，是人之为人的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。要成为一个真正的人，必须把“隆礼”放在核心位置。 养成教育实现的方法和途径——学习、践行、积累、修身、榜样、陶冶。 荀子《劝学》告诫人们，“学不可以已”，学习“礼”是一个长期积累的过程，必须持之以恒。他说:“不积跬步，无以致千里。不积小流，无以成江海。”荀子强调学习过程中要专一，不要学“用心噪也”的螃蟹，要学“用心专一”的蚯蚓。 荀子强调“闻之”、“见之”、“知之”，但更强调“行之”，认为只有践行才能将认识用于规范和指导自己的实践，这是学习的根本目的。 荀子还特别重视“学以致用”。他在《劝学》中说，凡能做到“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形于动静”者，为君子之学;若只是“入乎耳，出乎口”者，则是“小人之学”。学风不同，人格自然不同。 从细微之处践行“礼”，才能有潜移默化之功效。他在《强国》中说，有些人忽视小事，等到大事一旦到来才骤然奋起从事。这种人通常比不上那些对小事也认真对待的人。 荀子认为，修身对于统治者治国来说尤其重要，是治理国家的根本。他在《君道》中说，“请问为国,曰:闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也;民者，影也;仪正而影正。”修身对普通百姓也很重要。孔子强调“见贤思齐”，荀子也有类似的认识，《修身》中说，“善在身，介然必以自好也;不善在身，菑然必以自恶也”。 为了使人有效法的直接榜样，除推崇“圣人”做全体社会成员所模仿的范型外，荀子还试图从不同角度塑造不同类型的楷模，以引导和规范社会成员的行为。他将孔子、子弓称之为“大儒”，作为儒的典范;把尧、舜、禹等称为“名主”、“圣王”，作为君主的榜样。 荀子继承和发展了孔子的观点，认为良好的文化氛围对人的发展有陶冶作用。他说:“习俗移志，安久移质”。随着环境的变化，人的性格、观念、行为方式也要发生变化，甚至可以使人的本性得到改变，“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。是非天性也，积靡使然也。”强调要注重良好文化氛围对人产生的潜移默化影响。 (文/张迎春 山西师范大学) (编辑 唐民龙) 教育从彼此的信任开始——给教师写信 2013年01月23日 15:10 来源:随火车远行的日志 当教师与学生之间建立了足够坚实的信任关系，小团体中的成员会渐渐淡化对那个强势男孩的依赖，而转为对教师言行的关注。你是在改变整个小团体，其实也是在帮助那个强势男孩，他会在班级氛围的变化中找到自己的位置。 老师: 你好，那天我们在办公室里讨论一个孩子。一个最近一直在班里制造“麻烦”的孩子。 他是班里男生中的强势人物，体育超级棒，身边有几个铁杆追随者。可能，这种优越感随着年龄的增长开始发酵——他和同伴开始在班里挑战老师的耐心了，今天跟别的同学强借橡皮，明天为某个同学“两肋插刀”。你开始不断地关注他们，谈话、教育、批评、请家长，一轮较量下来，你感觉这是一个特别让人头疼的孩子，对他开始失望了。我特别理解你的困惑，当教师用心守候一个班级的时候，是不愿意看到任何学生扰乱班级的秩序，一旦出现，就会如临大敌——一定程度上，这个孩子也在挑战教师的权威。可是，静下心来想一想，我们教师的责任就是要帮助这些出现成长危机的孩子，任何个例的出现，都是一次绝好的思考和实践的机会。让自己跳出来，不沉溺在事件之中，做些更专业的分析判断，会对解决问题更有帮助。 我以前也接触过这个孩子，对他有些了解。班里的男生中，他算是佼佼者，仿佛是男生的“一面旗帜”。他表面强悍，处处表现得比别人强，有一股子不服输的劲头，在体育比赛中，尤其明显——可是不知你发现没有，他的内心其实很脆弱。他特别容易掉眼泪，受一点委屈就要哭个稀里哗啦。 他的一些举动其实都是与性格和环境相关联的。当一个男孩在同伴中被捧起来的时候，他仿佛承担了某种责任，抑或激发出人的控制欲望来。没有人不想被认可，没有人不想有影响力——这个孩子也有这样的心理需求，而班内的几个男生满足了他。还有一个原因，班内呈现女生主导学习优势的局面，科任老师对这个班内的印象都是男生不及女生，已经出现了整体的被否定。这是一种比较严峻的情况，一个群体如果淡化了学习上进取的动机，势必会寻求另外的“成就感”。在个人的“领袖性格”和班内形势的多个因素下，他能够有那些令人头疼的表现，也就不足为奇了。 我还是要反复强调一个观点:成长中的孩子不能被冠以各种道德或者品性上的标签。如每朵花都有自己的颜色，每个孩子也有属于自己的特点，今天我们看起来的所谓缺点，或许明天正是他立足社会的根本;今天我们设定的一些规则，或许明天就羁绊了他的发展。并不是走向另一个极端任其自由成长，而是提醒我们教育者在看到儿童种种问题的同 时，也要审视自身的价值取向和方式方法。当他成为班里的焦点人物，你会经常得到关于他的信息反馈，一方面是他与很多同学之间会发生事件;另一方面，教师本身对他的消息也格外敏感。不管如何，就事论事的原则是不能改变的，聚焦到事情本身，不要转移到对儿童品性上去。成长是不断犯错，不断修正的过程，他需要指正，需要激励，需要关注。 作为教师，你选择什么样的教育方式至关重要。当儿童成长出现问题的时候，教育就具备良好时机。平日，在班里反复讲，不见得学生会有多么强烈的体验。但具体到个体学生的身上，你的态度直接影响着教育效果。还记得一个小故事:小和尚偷偷溜出寺院去，晚上回来，翻墙而入，当寻找放在墙根儿凳子的时候，意外发现老方丈一直在那里蹲守。方丈没有责罚小和尚，只是为他披上自己的衣服，说一声:外面天亮，早点回去歇着吧„„小和尚羞愧难当，从此，再不犯寺规。在老方丈的眼里，小和尚就是一个孩子，他用自己的宽容之心暖化了小和尚，心罚胜于责骂。我从中想到教师教育学生，也需要用正确的方法才行，否则会适得其反。对于你班里的这个男孩，性格本身就颇有叛逆的趋势，如果硬是不顾其颜面而严厉批评，就很难达到理想的教育效果。我建议，越是这样的学生越要疏导，而非堵截。洪水顺渠而平静，遇坝而疯涨，育人何尝不是这个道理呢, 值得注意的是他在班里已经组织了一个小团体。在这个小团体中，他感觉到自己具有很强的影响力，自然开始慢慢想突破规则。一个学生的问题，可以一对一解决，而面对一个团体更具有挑战性。小团体发展不良，会影响整个班的同学。那些在学业上的得不到认可的学生，会在小团体生活中变得积极甚至偏激。他们被同伴所认可，被同伴的关注所激励，也便获得了久违的“成就感”。这个时候，如果老师再站出来提某些要求，很可能会在小范围内受到抵制，造成教育效果的虚无。我感觉你现在所面对的正是这样一个棘手的问题。 要改变这个男孩，需要从改变整个小团体开始。而教师必须首先赢得他们的信任,要想赢得学生的信任，需要摒弃教师的权威人格。虚假的真诚是最伤人的，带着功利的心态去接近学生，瞒不过学生的眼睛和心灵，他们可以敏锐地觉察到教师的意图。所以，要真心相对。你是一个特别有爱心、有责任的老师，好多次，我读你的博文，感受到你的激情澎湃，你的柔情似水。不久前，你成为了一名年轻的父亲——这是你的人生转折点，也会是你的事业转折点，你会因为父亲这个角色对儿童有新的认识。 “亲其师，而信其道。”要想让学生亲其师，师更要作出必要的姿态。关心每一个孩子的学习，倾听每一个孩子的心声，蹲下身子去做他们生活中的朋友„„我甚至想对你说:好好和孩子疯一把～让自己可以更深入的走进孩子的生活。你有多爱孩子，孩子就会多爱你。小团体中的孩子往往缺少成人关注，有强烈的爱之需求，满足他们的渴望，就像给干涸的土地引入清流，自然会向老师敞开心扉。 当教师与学生之间建立了足够坚实的信任关系，小团体中的成员会渐渐淡化对那个强势男孩的依赖，而转为对教师言行的关注。你是在改变整个小团体，其实也是在帮助那个强势男孩，他会在班级氛围的变化中找到自己的位置。 教育从信任开始，作为班主任需要营造融洽的师生关系、生生关系，你的情感投入越多，越可能成为学生的“精神领袖”，成为班级文化建设中的核心人物，小团体出现的概率就越低。心灵的土地，你不种庄稼，它就会长满野草;你撒上了善良、美好的种子，它 自然会在合适的时机发芽、吐绿、开花。 面对这个有些特别的小男孩，相信你可以试着换位思考，想他的感觉，想他的境遇，想他的“英雄气概”，想他的恐惧和忧虑„„ (文/随火车远行) (编辑 唐民龙) 美好教育的可能 2012年12月07日 16:39 来源:江湖一刀的日志 我也愿意相信，所有热爱或喜欢教育的人，所有愿意为教育尽力的人，所有对可能美好的教育未来抱有信心的人，也都会有萧伯纳那样的“希望”——有希望，就有“可能”;有美好教育的“希望”，就有教育美好的“可能”，就有美好生活的“可能”。 “知识就是力量(knowledge is power)”，是英国哲学家弗兰西斯?培根的名言。这貌似一个肯定判断，我更愿意理解为，它是一个形象比喻。因为，就实质而言，知识本身并不就是力量，甚至，有知识，也不一定就有“能量”——任何一本百科全书，都“装载”着很多知识，但百科全书本身，是没有任何力量或“能量”的。 英语里的“知识”，第一个音节“know”，是“知道”之意，词尾的“edge”，是“领先”之意——这或许意味着，除了“知道”一些东西外，还要让这些东西处于、甚至始终处于“领先”的地位，它才会有“power”。从汉语来看，“知识”一词的组合也意味着，只有“知”(知道)与“识”(识见)有机结合，才能成为真正的“power”。就此而言，我们熟悉的“用知识武装的头脑”这个比喻，或许更接近问题的实质，而其关键点，显然是“武装”。 因此，与其说“知识就是力量”，不如说“教育才是力量”，因为教育的本质，就是要解决如何用知识去“武装”头脑的问题。这就意味着，教育不仅要授人以“知”，还要让人学会转“知”为“识”，由“知”而“智”——知识若不能转化成智慧，不能有助于形成个人识见，不能运用于具体的实际，它就算是“活体”，也必然患上“肌无力”的毛病。 我们都知道“知识改变命运”，但这种改变，是往好的方向，还是朝坏的态势，还在“两可”之间。有很多人(包括我自己)，因为“知识”而改变了既定的命运，变得更加美好，但的确也有一些人，因为“知识”而变得更加糟糕、更加不堪——这正如“武装”本身，它可能维护和平，也可能造成战争，可能申张正义，也可能助推邪恶，它所带给我们的，可能是幸福，也可能是灾难。用《五灯会元》的说法，“此药亦能杀人，亦能活人”。 “杀人”和“活人”所意味的，其实是一种“可能”(possible)。 对教育而言，或许很合用那句经典的广告词:没有最好，只有更好——最好也好，更好也罢，“美好”或“趋于美好”，应该是教育的题中之义。因为教育的本质就是，让人 通过“教育”变得美好，变得更加美好。显然，这不仅指单个的人，也包括整个人类。因此，让人(人类)变得美好、更加美好，既是教育的份内之事，也是教育的必然追求。 与此同时，教育本身，无论是教育者，还是教育行为，教育内容，教育方法，或者教育事业，都既有变好的可能，也应有变好的“动能”。人类的教育史，其实就是一部教育的变革史。自古及今，教育领域内所有的变革冲动，莫不是建基于人类对于美好教育的向往，对于更加美好教育的追求——它所意味着的，也是一种可能。 既然是“可能”，也就意味着“不可能”(impossible)。就像今天，教育既给我们带来幸福，也会让我们感到痛苦，既有人因教育而致富，也有人因教育而致贫。 捷克作家米兰?昆德拉说:“生活是一棵长满各种可能的树。”教育，也是如此——教育是关乎生命的事业，生命的无限丰富，意味着教育的无限可能。从大的方面说，不同的时代，不同的国家，不同的文化背景，其教育形态和生态，都因其不同而丰富多元。从小的方面讲，每所学校都有自己的教育主张，每个教师都有自己的教育理解，每个学生都有自己的发展方向，都有无限的发展可能。因此，所有的教育之道，所有的教育变革冲动，不过就是通过“教育”，让潜在的“可能”，变成现实的“能够”，从而让人变得更美好，让我们的生活和生命变得更美好——这样的教育，才是美好的，才是值得我们去做的。 用“美好”来表达我对教育的理解和主张，似乎有些含混，模糊，缺乏科学应有的清晰和明确。但我固执地以为，教育虽然是科学，却不只是科学，而更应该是艺术;因此，在“教育”前面加上任何明晰的界定，都是对教育丰富的“可能性”的限制和伤害——任何明晰的界定，都难免挂一漏万，甚至弃大求小，远不如“美好教育”更具有包容性和张力感。 所以，对于教育，我始终愿意用一些“灵性”的词语来呈现和描述:善良的，人性的，生活的，生命的，温润的，柔软的，悲悯的，敞亮的，辽阔的„„所有这些美好的词语，它们的全部或部分，都是我所理解和期望的“美好教育”。如果可以，我愿意在每一个词语前面，都加上一个“更”字，以让它“更美好”。 显然，当我为“教育”加上“美好”这一修饰语时，既意味着教育现实的不美好，或不够美好，也意味着对可能美好的教育的祈望和追寻。这是否定，也是肯定，是批判，也是建设，是质疑，也是追寻，是区分，也是抉择。事实上，我所说的“美好教育”，其实就是建立在“不美好”现实教育之上的一种“可能”的美好。 我时常痛感，今天的教育，是只有知识而没有智慧的教育，是缺乏生活甚至没有生活的教育，是没有人性和灵性的教育，是机械、枯燥、冰冷、麻木、逼仄、僵化的教育，是让人痛苦、倦怠、厌弃，甚至“爱到恨”的教育——“爱”源于内心，“恨”生于现实——尽管如此，对于糟糕不堪的现实，我们又不能一“恨”了之，因为“恨”不可能改变现实，抱怨、指责、批判、讽刺也不可能。如果是砸碎或改良旧世界，还是创造或建设新世界，都只能依靠我们每一个人的不断行动——只有从改变自己开始，从能够努力的地方开始，我们所期望的“美好教育”，才有成为现实的“可能”。 萧伯纳说:“我希望世界在我去世的时候，要比我出生的时候更美好。”我也有这样的“希望”，无论对庞大的世界，还是效力的教育。这些年来，我对教育所作的种种努力，些微的影响或改变，正是为了这种“可能”的美好，至少，在我思考时、在我言说时、 在我行动时，我心里是存有这样的“美好之念”的——我甚至觉得，心怀美好才能发现美好、创造美好。而不断地发现和创造美好，最终也就“可能”使自己变得美好，使教育变得美好。 我也愿意相信，所有热爱或喜欢教育的人，所有愿意为教育尽力的人，所有对可能美好的教育未来抱有信心的人，也都会有萧伯纳那样的“希望”——有希望，就有“可能”;有美好教育的“希望”，就有教育美好的“可能”，就有美好生活的“可能”。 (文/谢云 2012年12月6日于温江) (编辑 唐民龙) 学生守则里的秘密 2013年08月12日 16:52 来源:《光明日报》 一个名为“中美小学生守则对比”的图表走红微博，引发众网友热议。对比之下，中国小学生守则被指“内容空洞，可操作性差”。学生守则相当于学校小宪法，那么，这种教育留给我们的是什么呢, 关注:教育该给学生留下什么—— 学生守则里的秘密 上月某日晚餐时，八岁的儿子兴奋地说:“今天，班主任老师给我们讲了中国和美国 的小学生守则。您上小学时的学生守则是什么,”显然，他为自己的精神世界里多了一个 “他者”而自豪。我无言以对，因为我已经全都忘却了。我暗自思忖:这位年轻的班主任老师能有国际化视野，真是难得。同时，我也隐约意识到班主任老师在工作中遇到了种种疑虑和困惑。为了这令人尴尬的忘却，我找来了中、英、美、日四国的小学生守则，仔细研读，其中蕴涵可谓丰厚深广。 学生守则是一个民族接人待物和思想方式的体现，是造就未来人才的行动指南。这些看似简单的思想线条塑造着未来青年们的精神世界。读罢四个国家的小学生守则，可谓“忧从中来，不可断绝”。 教育是生长指导，对于一个睁大了眼睛看世界而不知道该如何生活的人，应该教给他们什么, 以现实生活为起点，给他一个自己能预见的奋斗目标，逐步增加生活的广度和深度，使他成为生活的参与者而不是旁观者。这样才能培养出积极的建设者而不是麻木的看客。一个遥不可及、完全展开的目标与儿童的直接经验和知觉没有关系，它只是一种模糊的情感渴望，不能产生关于当下行动的清晰蓝图。如果把这种抽象、模糊的目标强加给天真活泼的儿童，他们不理解，也不喜欢，更不会产生为之努力的内在力量。 领会自己与周遭世界的正确关系是一个人精进的前提，勤奋与敏感也由此而生。对现实关系的无知与掩盖会导致思想麻木，懒惰懈怠。通过机械的重复和灌输，让儿童依附或屈从于那渺茫的目标，无异于把他们捆缚在对他们毫无意义的链条上进行折磨。长此以往，那些鲜活生动的儿童就会失去敏锐的心灵，对事物的精细变化熟视无睹，对世事人情日趋冷漠。一个人只有专注于正在发生的事情，才会有对事物深刻、清晰、敏锐的感知。人类智慧最巧妙、最狡猾的一招是把实现人的希望挪到一个不能明确表态、不可捉摸的境界里。这实际上是对现实挑战的回避，是懦弱的表现。能够直面正在发生的事情，表达自己的判断，迅速地行动即是勇敢，面对外部的诱惑能拒绝亦是大勇。对于儿童来说，不喝陌生人的饮料，不吃陌生人的糖果就是克服物质诱惑;不保守坏人的秘密，不与陌生人说话，需要克服与生俱来的恐惧感和孤独感，这也是生命的凯旋。学生守则看似微末，实是一民族气质禀性，理想追求之表征，不可小觑。 社会生活的经久不衰需要教育和学习，把最有价值的东西，在最恰当的时机教给最有希望的人，成为一切教育的理想。 什么是最有价值的,如何把握时机,谁是最有希望的人,时代格局、社会风气皆由人造，什么样的教育造就什么样的国民，什么样的国民造就什么样的国家。一国之民依据怎样的原则成己待人，决定了他们当下的生活和未来的命运。 最简单、最有用的应该先教，这样才能使一个生命得以生存和发展，所以平安成长比成功更重要。 生存不是苟活，发展不是放纵。生活是按照一定的节律，通过对环境的行动，不断自我更新的过程。对于任何一种生物而言，如果不能控制环境施与它的各种力量，它就会消耗殆尽。没有比按时吃饭、按时作息更基本的常识了，这不是人为的规则，而是天然秩序。秩序是事物的灵魂，没有秩序也就没有自由。学校之所以神圣，就在于它是展示秩序与和谐之所，是培育自由与平和之地。宁静的心境，洁净的心田，清晰的目标是一个人按照自 己的方式处理一生事业的基础，对一个人的成长最有价值，真有智慧的人拒绝用它与貌似美好实则虚妄的善去交换。 生活的世界变动不居，学习是没有固定点的持续运动。学习意味着注意，意味着倾听，注意变化的细节，倾听万有的合声。真正的学习没有过去和未来，只有当下。能够随机点化是教育最高的境界，也是教育的困难所在。教育是要让真正的学习发生。任何事件都发生在特定的环境中，都有发动的时机，唯有敏感的心灵才会捕捉到这个转瞬即逝的机会。说惯了抽象话语，面对现实生活无所用其心的人，从来都没有真正学习过。 对于教育者来说，最可悲的莫过于一辈子站在教育的门外“喊教”，而从来没有做过一件真正与教育有关的事。教育是具体的，学习也是具体的。没有真正的学习，就没有真正的精神成长。 精神上的造诣与个性的形成是在与人沟通的过程中完成的。没有了人与人之间的交流，这个世界就会归于死寂。学习首先是一种沟通。尊敬师长、按时到课、举手提问、缺课请假都是沟通的必要准备，机遇总是留给有准备的人。因为你心诚意笃，整装待发，万物才会皆备于你。精神振作、毫不懈怠、全心全意学习的人，缺课了一定会补上所缺的课业。因急事离校，必定会向老师索要所误功课的相关资料，全部的作业他一定会自己完成，听课有困难一定会向老师请教，因为他不放弃任何一个成就自我的机会。这种“待机”状态是人鲜活生动的体现，与之接触者看到他生命的跃动，也就欢欣鼓舞地予他帮助，予他鼓励，这样的人是最有希望成就自己的人。 思想和行为的习惯是一种保守的力量，维持着社会的结构。教育是对经验的改造而不是通过规则养成习惯。如果学生被训练成“一团行动着的习惯”，我们就找不到生动活泼、当机立断的个体，只能见到按部就班、遵照指令运行的机器。学习不是对过去的重演，不是遥远将来的预备，而是对当下发生事实的决断。教育应给“学生”一种开放、清晰、具体的指引，使之建立起有限范围内的和谐，在振奋和努力中扩大自己经验的深度和广度，留下自己可以辨识的行动轨迹。 教育的节奏要与生命的节奏相合。浪漫的故事、悦耳的声音、具体的方法是儿童最好的精神滋养。生动的事例胜过抽象的理论。教育者应该依着受教育者的生理和心理特点提点他们、召唤他们，而不是把自己都没有实现的内心渴望强加于他们，这是一种无形的戕害和生命的浪费。 通过不同国家的学生守则，审视我们目前的教育现状，我们不但可以找到社会问题的症结与根源，而且能看到通向未来的路。蒙台梭利所说的“儿童生活在成人的暴力世界里”对教育永远是一种有力的警示。 (文/王立志 北京外国语大学哲学与文化研究所) 延伸阅读 中国小学生10条守则 1 热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。 2 遵守法律法规，增强法律意识;遵守校规校纪，遵守社会公德。 3 热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。 4 珍爱生命注意安全，锻炼身体讲究卫生。 5 自尊自爱自信自强，生活习惯文明健康。 6 积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。 7 孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。 8 热爱集体团结同学，互相帮助关心他人。 9 诚实守信言行一致，知错就改有责任心。 10 热爱大自然，爱护自然环境。 英国小学生10条守则 1 平安成长比成功更重要。 2 背心、裤衩覆盖的地方不许别人摸。 3 生命第一，财产第二。 4 小秘密要告诉妈妈。 5 不喝陌生人的饮料，不吃陌生人的糖果。 6 不与陌生人说话。 7 遇到危险可以打破玻璃，破坏家具。 8 遇到危险可以自己先跑。 9 不保守坏人的秘密。 10 坏人可以骗。 日本小学生7条守则 1 不迟到;进校后不随便外出。 2 听到集合信号时，迅速在指定场所列队;进教室开门窗要轻;在走廊和楼梯上保持 安静，靠右行。 3 上课铃一响即坐好，静等老师来;听课时姿势端正，不讲闲话，勤奋学习。 4 遇迟到、早退、因故未到等情况，必须向老师申明理由，有事先请假。 5 严格遵守规定的放学时间，延长留校时间要经老师许可。 6 上学放学时走规定的路线，靠右行，不要绕道和买零食。 7 遇地震、火灾等紧急情况时不惊慌，按老师指示迅速行动。 美国小学生12条守则 1 称呼老师职位或尊姓。 2 按时或稍提前到课堂。 3 提问时举手。 4 可以在你的座位上与老师讲话。 5 缺席时必须补上所缺的课业，向老师或同学请教。 6 如果因紧急事情离开学校，事先告诉你的老师并索取耽误功课的相关资料。 7 所有作业必须是你自己完成的。 8 考试不许作弊。 9 如果你听课有困难，可以约见老师寻求帮助，老师会高兴地帮你。 10 任何缺勤或迟到，需出示家长请假条。 11 唯一可以允许的缺勤理由是个人生病、家人亡故或宗教节日，其他原因呆在家里不上课都是违规。 12 当老师提问且没有指定某一学生回答时，知道答案的都应该举手回答。 外国学校如何开“班会” 2013年06月18日 15:52 来源:《校长》杂志 美国心理学家简?尼尔森从班会实践出发，认为班会的目的可以概括为两点:学会尊重与解决问题。学会倾听、懂得感谢、互相帮助都是尊重的一部分，这些良好品质可以通过班会来培养。在给出解决问题的具体 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 之前，教师应该让学生进行“头脑风暴”。 领导力-小专题:德育与活动 问题 为什么要召开班会,得到的回答很多都是“告诉学生要做什么”、“结合典型事例对学生进行教育”一类，甚至有些教师干脆说，“班会没什么用，经常会安排成学生自习课或者其他文化课。” 班会真的应该是这样吗,召开班会的目的究竟是什么, 班会的目标 美国心理学家简?尼尔森从班会实践出发，认为班会的目的可以概括为两点:学会尊重与解决问题。 学会倾听、懂得感谢、互相帮助都是尊重的一部分，这些良好品质可以通过班会来培养。在班会中，教师会与学生探讨“为什么打断别人说话是不礼貌的”、“‘致谢’、‘感谢’、‘感激’有什么不同”、“我们要如何做别人认为好的事情”等话题，并引导学生学会尊重他人。 在给出解决问题的具体方案之前，教师应该让学生进行“头脑风暴”。比如让他们讨论“有人不写作业怎么办”、“有人上课迟到怎么办”、“有人上课睡觉怎么办”等。通常，让学生学习的最好方式... 传美教育立体化 2013年05月21日 14:18 来源:《校长》杂志 河北省兴隆县六道河中学以每周一节的文明礼仪课和“传美”课为抓手，以自编《传统美德教育读本》为校本教材，主要通过“经典诵读”、“文明礼仪展示”、“感恩教育”、“经典文化挖掘”的“四位一体”德育教育模式教育学生。让诵读考级、书法绘画、太极拳法、古诗欣等经典文化在学校凸显特色。 领导力-小专题:文化与制度 问题: 传统美德教育，在大多数学校里是老生常谈。但它看起来好，实施起来难，很多时候往往就停留在口号、泛泛而谈或零散活动的层面上。围绕某个主题的德育工作，建立一个比较全面和持续的教育体系，对这些学校来说是一项艰巨的挑战。那么，看看下面这所学校的做法吧。 她被誉为全国传统美德教育百佳示范校、河北省依法治校示范校、初中办学水平规范化学校„„2010年9月10日原国家总理温家宝、原国务委员刘延东、教育部部长袁贵仁以及省市领导来该校视察时，对该校的德教育给予了充分肯定，并兴致勃勃地来到操场和学生一起打完了24式太极拳。这所学校就是河北省兴隆县六道河中学。 六道河中学是一所农村寄宿制初级中学，现有16个教学班，在校生657人，教职工64 名。学校始终大力实施以德治校、以德育人工程，着眼于关注学生的健康成长、全面发展和可持续发展上，推动学校各方面的工作。 目前，学校以每周一节的文明礼仪课和“传美”课为抓手，以自编《传统美德教育读本》为校本教材，主要通过“经典诵读”、“文明礼仪展示”、“感恩教育”、“经典文化挖掘”的“四位一体”德... 【办学理念】2012年05月24日 13:13来源:中国广播网教育频道 学校大力推行“校本研训”，注重分层次培养教师，推进“名师工程”建设。学校以“给每一名学生提供最适合的教育，为每一位师生的终身幸福发展奠基”为办学理念，以“厚德、求真、和谐、创新”为校训，秉承 “眼中无差生，班内尽良材”的教育思想，以“教育抓全面，教学抓全程，育人抓全体”为办学思路，“以学生发展为本，以教师发展为根，以学校发展为源” 为办学思想，坚持“发展学生，成长教师，提升学校”的办学宗旨，努力实现“全省一流，国内知名，教育高质，管理高效，校园和谐”的办学目标。学校形成了“严谨、求实、 合作、 创造”的良好校风、“敬业、博学、悦教、爱生”的教风和“想学、会学、学会、乐学”的学风。学校取得了辉煌的成绩，受到了国家、省、市、县的表彰，赢得了社会的一致好评。 【教学特色】 我们坚持“教育质量是学校生命线”的办学原则，在外塑形象的同时，学校狠抓内部管理，打造精细化的管理模式。几年来，六道河中学以中华传统美德教育为突破口，形成了“文明礼仪展示、感恩教育、励志教育、经典文化”的“四位一体”德育特色;以太极拳、武术操、健美操、韵律操、跪羊图、兔子舞、竹竿舞等形式，形成了以“体育音乐舞蹈为一体”的特色大课间;以学生习惯养成教育为抓手，创新精细化管理特色模式，构成了“143”面线段管理框架，建立起“12311”整体工作体系，形成“31111”目标循环体系;以课堂改革为重点，构建了符合自身特色的“问题导学式”课堂模式;以各种活动载体，形成了电声、管乐、古筝、合唱、剪纸、绘画、文学、主持、舞蹈等各具特色的社团文化。在教育科研方面，学校拥有国家级课题5个，省级课题1个，市级课题3个，形成了国家级、省级、市级三级课题网络。 把晨会变成“精神加油站” 2013年04月26日 10:53 来源:《校长》杂志 无论我们踏在哪一方舞台，请把心中的剧本展开，找准自己的位置，用心将台词默读，用行动将其化解，用真诚让你“戏”中的“角色”因为你的人格成为一首主题歌。就像太阳每天都要升起一样，剧情每天都是新的～ 领导力-小专题:德育与活动 问题 如何调动学生的学习积极性，是困扰很多学校和老师的难题。在开封求实中学国际部，这一问题有一种巧妙的解决方式。他们每天上课之前都会拿出十分钟的时间开晨会，将德育融合在形式多样、五彩缤纷的晨会中，这看似浪费时间的“活儿”却能让学生一整天都保持饱满的学习热情。因为他们深深懂得:提高学习效率是对时间最大的节约。开封求实中学的晨会究竟是如何开的呢, 在我做班主任的时候，我一直专注于“晨会”的德育基地，在求实，我们称之为“精神加油站”。 故事里的“故事” 我首先是一个喜欢听故事的人。 我高二那年的作文课上，语文老师给我们讲了一个题目叫《满了吗,》的故事，故事是这样的: 山上住着师徒二人，有一天，徒弟找到师傅说，师傅，我要下山。师傅问，为什么,徒弟回答说，所有的东西我都学会了。师傅说，那好吧，临下山之前我要考考你。师傅拿来一只碗，抓了一把石子儿放进去，问徒弟，满了吗,徒弟回答说，满了。师傅又抓了一把沙子放进碗里，没有溢，师傅又问，满了吗,徒弟犹豫... 每班三个班主任 2013年04月26日 10:30 来源:《校长》杂志 三个班主任分工合作，不但一举改变了班主任“苦累”局面，而且大大提高了教学的效率和质量。每班三个班主任的制度是如何制定的呢,他们之间又是如何相互协调工作的呢, 领导力-小专题:文化与制度 问题 班主任的工作繁琐而劳累，即使工资比普通老师高出一截，很多老师也不愿担任。有的学校甚至出现了“班主任危机”。而在北京古城中学，不但不存在这种危机，相反，每个班级都配备了三个班主任。三个班主任分工合作，不但一举改变了班主任“苦累”局面，而且大大提高了教学的效率和质量。每班三个班主任的制度是如何制定的呢,他们之间又是如何相互协调工作的呢, 北京古城中学每班都有三位班主任，即学业、心理、体育三位班主任全方位关爱学生，共同为学生开启幸福之门。 之所以每班设三位班主任，是因为我们发现，每班仅设一位班主任存在诸多问题:其一，中高考学科教师担任班主任工作，常常较多关注学生的学业成绩，较少关注学生的心理、身体发展;其二，学校教育教学千头万绪都汇聚于班主任一身，班主任教育教学任务繁重，容易产生倦怠、惧怕心理，很多教师因此不愿担任班主任工作;其三，心理教师、体育教师由于与学生日常接触少，所以难以对学生发挥更多的影响。怎样破解这些问题呢,北京古城中学采用每班配备学业、心理、体育三位班主任的制度...