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推荐理由： 推荐理由: 该论文在2007年度常州市职业教育论文评比中获一等奖 让电大校园生活成为鲜活多彩的德育课堂 ——电 大 学 生 生 活 德 育 刍 议 内容提要:生活德育～对我们来说～是一个既熟悉又陌生的话题。说其熟悉～是因 为在一些普通中 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 似乎有一些做法和经验,说其陌生～是于电大及高职院校～又似乎 难得一闻。笔者是一位电大青年德育教师～对电大学生的生活德育问题～虽无权作全面 的思考和规划～但对如何使电大校园生活成为鲜活多彩的德育课堂～自己在身体力行的 基础上～颇一些自认为较成熟的看法。 关键词:生活德育 电大德育 鲜活多彩 一、电大学生生活德育的提起。 1. 生活德育是党中央对学生德育要求中的本有之义。在历来的中央文件中都强调:“加强实践环节，是培养全面发展的社会主义新人、提高民族素质的基本途径”。“实训、实习、实践性课程和活动性课程及环境课程”是“重要的德育途径”。要“把丰富多彩的教育活动作为德育工作的重要载体„„要根据青少年学生身心发展规律，寓德育于教育活动之中”。要“校内教育与校外教育相结合，切实加强社会实践活动„„把组织学生参加社会实践等校外教育活动作为加强德育工作的重要途径”。要“广泛深入开展未成年人道德实践活动”，加强和改进未成年人思想道德建设要遵循“贴近实际、贴近生活、贴近未成年人的原则”。《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》中要求:“德育工作要与关心指导学生的学习、生活相结合，与加强管理相结合。”等等。可见，党中央早就指出了生活德育的途径。 2. 生活德育是国际社会对下一代要达成的教育目标之一。国际21世纪教育委员会在向联合国教科文组织提交的 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 《学习——内在的财富》中提出了“教育的四个支柱”，即“学会求知，学会做事，学会共处(学会与他人一起生活)，学会做人”。笔者认为，其中“学会生活”是最基本的支柱。因为其他三个“学会”都含有“学会生活”的内容，学习求知是一种生活，做事也是一种生活，做人的全部内容更是生活。因此，“四个学会”，从本质上和从广义上看，便是学会生活。要达成这些教育目标，势必走生活德育之路。 3. 生活德育是教育大师的固有之论。在中西方诸多教育大师的生活教育思想中包含了生活德育的诸多理念。在西方，卢梭的自然教育和杜威提出的“教育即生活”最有影响;在我国，1931年，现代职教鼻祖黄炎培发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 著名论文《学校教育采用实用主义之商榷》，首创教育与学生生活、学校与社会实际相联系的实用主义，并具体提出小学各科的教学应与儿童的日常生活紧密联系。?而人民教育家陶行知先生则是生活教育理论与实践的集大成者，他一生倡导开放型的、与生活实际紧密结合的新型教育，具体表现在他创立的“生活教育”理论上。他强调“生活即教育”，“在生活里 第 1 页 共 6 页 找教育，为生活而教育”，?其实质是使教育与学生生活和社会紧密联系，教育要即时即刻拥有生活的素材、模式，弥漫着生活的气息，彰显着生活的色彩。也可以说，作为培养人的教育，回归生活世界成为必然。诸位教育先贤不约而同地倡导他们的这些“生活教育”思想，给电大“生活德育”的开展以很大的启迪。 4. 生活德育是电大学生德育工作的特需途径。从高校学生道德生成的规律来看，这个年龄段的学生有着很强的独立意识，他们的精神世界不是靠外部力量塑造而成的，而是在自己的生活和实践活动中自主地、能动地生成、建构的。电大学生与普通高校学生相比又有着特殊性，电大教育具有高职教育的特征，电大学生的整个学习生活更加强调实践性，强调实际动手能力的培养，在学习中，他们强调的是“先学会做，再问道理”。基于此，电大德育工作的推进与开展只有演化为一种在真实地经历、感受和体验生活的自我教育过程中的方式，才更容易为学生所接受。然而，以往的电大德育工作，都是从外部、从高处向学生灌输道德理论，这种德育途径，违背了道德生成的固有规律，其效果就可想而知。所以，寻求电大德育生活化是一条必然途径。笔者认为通过重情感、重情境、重体验的具有鲜明现代生活教育特征的生活德育途径，对提高电大德育实效，同时对丰富德育理念与德育模式，应该具有积极的实践意义。 二、电大学生生活德育的解读 生活德育是一种德育理念。所谓生活，是“人们为了生存和发展而进行的各种活动”。从哲学意义上来划分，有物质生活和精神生活。从内容上来划分，有经济生活、文化生活、政治生活、学习生活、日常生活等等。从空间领域上来划分，有学校(单位)生活、家庭生活、社会(社区)生活。“生活德育”中的生活，必须是学生过着的生活、学生关注的生活;是学生学习、交往、生活中面临的具体问题和困境;是充满是非、真假、美丑、善恶的完整的、真实的、日常的生活世界。所谓德育，是“政治思想和道德品质教育”。据此，其基本的外延包括:政治教育、思想教育、道德教育和品质教育。在实际的教育工作中，德育与其他教育有许多互相交叉和互相渗透的成份，比如在心理健康教育、科学教育、艺术教育、法纪教育、劳动教育、优良传统教育等中，都有较多的德育成份。所谓生活德育，是基于学生实际生活，从生活出发、在生活中进行并回归生活的德育，它强调德育与生活是一体的。其内涵有四: 其一是说，生活是德育的源泉。德育要从生活出发，以学生的生活经验为起点，关照学生的整体生活。 其二是说，生活是德育的途径。德育要在生活中进行，以生活世界为依托，引导学生在生活情境中直观地面对和解决政治思想和道德品质问题，体验道德生活。 其三是说，生活是检验德育实效的标准。学生真实的生活状态是检验德育成败和是否有效的标准。 其四是说，生活是德育的目的。德育要回归生活，以生活为目的，引导学生学会过有道德的生活，并创造有道德的生活，提升生活的道德质量、价值和意义。 生活德育的外延有三，即校园生活德育、社会生活(重点是职业生活)德育和家庭生活德育。本文主要涉及校园生活德育。 第 2 页 共 6 页 本文所要强调的主要观点是:道德与生活本是相融一体的。因为道德是一种调解人与人、人与社会的行为规范，这种规范说到底是关于生活的规范，道德本身即来源于生活，确切地说是关涉人之生活意义和价值的活动，道德是为了生活。生活世界是道德产生的土壤和最终归宿。因此，笔者主张生活德育的理念。生活德育，在目标上强调最基本的道德生活态度、参与和创造道德生活的能力及良好的道德行为习惯的养成，强调为学生的终身发展服务;在途径方式上强调通过生活实践进行教育，强调学生道德情感、认知、行为发展的整合性;在内容上强调以学生生活中面临的各种道德问题和困惑为主要研究内容，即强调德育内容的生活性;在评价上强调开放性，即每个学生的道德发展具有不同的特点，道德教育不应该以唯一的标准去衡量千差万别的学生。本文强调的一点是:一切德育工作都要从学生的生活实际出发，即“学生的生活实践生成理论、道德品质”;而不是相反，即传统的“理论联系实际”然后产生觉悟。对于电大学生尤其是这样。 三、学生生活德育的实施 生活德育，对我们来说，是一个既熟悉又陌生的话题。说其熟悉，是因为在一些普通中小学似乎有一些做法和经验;说其陌生，是于电大及高职院校，又似乎难得一闻。笔者是一位电大青年德育课教师，担任着德育课教学，兼任着负责学生劳动教育和生活管理的副班主任，并担负学校行政值班工作，又长年单身住校，可以说，整天与学生泡在一起，因此，对电大学生的生活德育问题，有着一定的思考。虽然无权对电大学生的生活德育作全面的思考和规划，但对如何使电大校园生活成为鲜活多彩的德育课堂，自己在身体力行的基础上，产生了一些自认为较成熟的看法。 首先～要充分挖掘和利用校园生活中的德育资源。本来校园生活中不乏德育资源。我们常说“学校无闲处，处处皆育人”。此话实在不错。几丛红梅，数株青松，一排绿柳，成片秀竹，湖石点点卧碧茵，标语条条挂粉壁„„如许建设的校园文化，确实是丰富多彩的德育资源。也确实起到了若干德育作用，但此作用到底有多大，又确实是颇费测度的。你看，在“要节约粮食、节约用水”的标语下，却是剩饭剩菜随处倒，自来水在自来流;在“净、静、境”的宿舍文化要求下，宿舍内却是零食包装、皮壳满地，袜子臭气薰人，休息时间仍一片吵闹声;在标志着现代文明的运动场馆，却时见并非拳击运动和跆拳道运动的拳脚相加„„这是为什么,这是因为，这些德育资源只是静态的“物”。而这些静态的物，或尚未被人认为是德育资源;或虽已认可，但又熟视无睹，由熟视无睹进而又习以为常。这样，其德育功能就渐渐淡化、弱化，以至于渐渐消亡。这正如本是一块水晶石，却被愚昧的牧牛人当作普通石头来拴牛，或唱滥了的歌曲味同嚼蜡一样。要发挥这些静态德育资源(物)的德育作用，就必须使其与动态的德育资源(事)有机地结合起来，使其“鲜活”起来。我在与学生相处中，就比较注意做到这一点。我在值班的时候发现学生浪费饭菜的现象很严重，而许多学生对此反应却很淡漠。于是我联系课本所学内容在教学中组织了以“生活水平提高了,艰苦奋斗还要不要”为讨论题的课堂讨论,在讨论中我逐步引导学生:1.米和菜本来就是劳动产品，浪费饭菜其实是不尊重他人的劳动成果;2.做饭烧菜需要消耗能源，尤其是煤炭这种不可再生的资源;3.产业工人采煤很辛苦，而且要冒生命危险(结合我国近几年来发生的煤矿安全事故)。通过讨论使大家认识到:不管时代发展,艰苦奋斗的优良传统不能丢。我们厉行节约，就是尊重他人，就是尊重生命。以后,浪费粮食的现象就较少出现了。 第 3 页 共 6 页 其次～要重在通过生活体验来达成生活德育目标。我国以往的学校德育长期脱离了学生的生活世界。这集中表现为:“美德袋”与道德灌输。道德教育方式的科学化，道德教育形式的体制化和工作化。这些都导致了学校德育在失去了生活底蕴的同时也失去了人文性。虽然中央文件都强调德育工作要联系实际，联系学生的生活，要重视开展德育活动;各校每年也搞了不少德育活动，但真正收效好的并不多，原因在于这些活动仍然存在三个方面的问题。一是活动的程式化。比如凭借节日搞的活动，年年如此，没有什么新意。二是活动的抽象性。比如上述那些活动，就其政治思想意义来说，对于学生仍然是从抽象到抽象，学生无法真正体验其意义。三是活动的消极性和盲目性，许多活动都是为了应付上级的布置，或临时想到搞一下。一句话，搞活动不是从学生所想的所生活的实际出发。没有切身的生活体验和生活感悟，又如何能解决学生的政治思想和道德品质问题，达成德育目标呢,我在组织或参与的学生德育活动中，只要有可能，我都注意启发学生通过活动去体验、感悟自己可以(而不要用带强制性的词语“应该”)收获些什么。比如:我参加了学校组织学生参观少管所的法制教育活动。回来后我又参加了一个学生小组的讨论。同学们的感触都非常大。我向大家提了个问题:这些青少年是怎么走上犯罪道路的。同学们讲什么理由的都有。我告诉大家:在座的，包括我在内，在家庭中的身份都是子女。为人子女，要随时注意和父母的沟通。有时，我们会因为忙或者观点的不同不与父母交流。但不沟通我们是无发获得正确的认识的。于是很多时候我们会以自认为正确的方法来解决问题。而实际上则极有可能走上歧路。所以，不要害怕和父母交流，更不要害怕这种交流会产生矛盾，因为解决矛盾的过程也是你的思想得到净化，行为得到规范的过程。 再次～通过思想交底真诚共处发挥教师主导作用。生活德育虽然强调学生切身的生活体验、感悟，但并不否认教师的主导使用。但主导作用如何发挥,恐怕除了对学生谆谆教导、诲人不倦外，对德育教师来讲，学识、人品可能更起作用。所谓信其道，亲其师者也。然而，你学高固然可以为师，身正固然可以为范，但你整天端着一副师道尊严的架子，居高临下地对待学生。学生可以信你学识，敬你人品，但不亲你，仅仅对你敬而远之，相互之间有相当大的距离感，你还是很难发挥主导作用。要使学生对你既敬又亲，你就得与学生真诚共处，有亲和力。如何真诚共处，展示自己的亲和力,当学生有困难时给予帮助，有困惑时给予指迷，有成绩时给予赞赏„„这些都是必要的，但这些都是表面外显的东西，最重要的是能跟学生进行“思想交底”。这种思想交底，既不是那种谆谆教导式的所谓“谈心”，也不是那种没大没小的无原则交往，也不是为交底而交底，而是在守住法律底线和师德底线基础上的真诚心交，并在这种真诚共处中，随时随处捕捉学生的喜怒哀乐思想问题予以思想点化。我在与学生的交往中，总是以大哥哥的身份和他们一起活动，一起劳动，一起锻炼，一起搞卫生„„和他们心往一处想，话往一处说，事往一处干，相互之间就有许多共同语言。赢得了学生真诚的信、亲、敬。学生有什么思想问题就非常愿意跟我交流，即使不是我班的学生也是这样。比如，原先我班有个学生在回家的途中犯了个不大不小的错误，当我赶到的时候，因为天色已晚，我就让他自己先回去了。等回校后，我才把他喊了来，和他作了一次面对面的沟通。在交流中，我发现这名学生很喜欢看 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，知道的道 第 4 页 共 6 页 理也不少。于是我告诉他:书上的道理很管用，但一定要在生活中时刻提醒自己，道理才能指导自己的行为。此后一段较长的时间里，这位同学无论在工作还是学习上都非常勤快。但我发现他和我打招呼时显得很匆忙，做事很努力甚至有些玩命。看得出他心理压力很大。我对他说:你已经改正错误了。中国有句古语叫做“知耻而后勇”。你做得很好了。不要再背包袱了。此后，这名同学为人处世都开朗了很多。 最后～要正确理解和科学发挥课堂的主渠道作用。关于德育工作的主渠道问题。中央文件要求充分发挥课堂在德育工作中的主渠道作用。笔者认为，系统传授政治思想和道德品质理论知识，让学生对这些理论知识有系统的理性认识，以课堂为主渠道是非常正确的。而且必须承认，上课是学生校园生活的主要组成部分。但在这个主渠道问题上，目前存在着三个认识和实践上的偏差。其一是把课堂这条主渠道理解和执行为唯一渠道，学生的政治思想水平就看考试成绩。事实上，中央文件在强调课堂这条主渠道的同时，几乎无一例外地强调德育工作要突出和加强实践环节，坚持与生产劳动相结合，与学生的学习、生活相结合。其二是在课堂教学中，纯粹讲理论知识是非常系统的，而实际生活，则很少联系，即使联系，也是非常零碎、非常随意的，即主渠道作用发挥得像个“跛足道人”。 事实上，中央文件也几乎无一例外地强调，思想政治课要坚持理论联系实际的原则，增强学生的感性认识。其三是课堂上讲的理论知识本身也过于系统、玄乎、严肃、单调，有的还比较陈旧，大多不切合学生生活实际，根本就谈不上鲜活、多彩。这样，又如何科学发挥课堂的德育主渠道作用呢,要使德育课堂教学真正成为德育的主渠道，就必须从内容到方式，都鲜活、多彩起来。为此，首先要求教师本人见多识广，且善于围绕教学目标，运用教学机智，广博地联系实际。更重要的是在联系生活实际方面，要大力鼓动学生参与。一个学生的生活实际也许比较狭窄，但一个班的学生综合起来就十分丰富多彩了。让学生从自身鲜活、多彩的生活实际中生成思想、理论、道德，这样，德育课堂的这条主渠道作用才能真正科学在充分地发挥出来。比如我在上05模具(三年制)《德育》课的《公民礼仪》一章时，我就大量运用模拟案例，让学生自己现身说法，使同学们在捧腹大笑中知道“礼仪”这样一门塑造个人形象的艺术就是从站有站样、坐有坐样、走有走相、吃有吃相开始的。进而让大家体会到“做大事是从做小事起”的道理。 参考资料: ? 陈 远之《黄炎培:以教育始～以政治终》 ? 张玉昆之《浅析陶行知教育思想的特点》 点评:生活德育～就其本义而言～并非新题～但作为一个概念出现～人们也许还是不太熟悉的,开展生活德育～在一些普通中小学和幼儿园有一些～但在高校特别是电大～似乎较少。作者从这里切入～就使文章具有了特定的视角和价值。生活德育中的“生活”～人们往往肤浅地理解为吃穿住行～为此～作者对这个概念进行了科学的界定～从而使文章具有的一定的理论深度。一篇文章的价值～不仅要使人们明白是什么～为什么～更重要的是要告诉人们怎么办。作者正是在这一点上～在第三部分做足了文章。所论逻辑严密～思维辩证～见解独到～富于原创～从而使文章具有了较大的实践意义。所憾缺乏对生活德育的整体规划。否则～操作性就更强了。 第 5 页 共 6 页 郭 梁 第 6 页 共 6 页