《论语》名句
学而篇第一
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”
【今译】孔子说:“学习了而时常温习,不也高兴吗!有朋友从远处来,不也快乐吗!别人不了解我,我并不怨恨,不也是君子吗!”
2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
【今译】孔子说:“花言巧语,一副和气善良的脸色,这种人是很少有仁德的!”
3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
【今译】曾子说:“我每天多次检查反省自己:为别人出主意做事情,是否忠实呢?和朋友交往,是否真诚讲信用呢?对老师所传授的知识,是否
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了呢?”
4、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
【今译】孔子说:“治理拥有一千辆兵车的诸侯国,要严肃慎重、专心认真办理政事,又严守信用;节约财政开支,又爱护民众;按照农时的忙闲去役使人民。”
5、子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有馀力,则以学文。”
【今译】孔子说:“孩子们,在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人。这样做了还有馀力,就要用来学习各种文化知识。”
6、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰不学,吾必谓之学矣。”
【今译】子夏说:“尊重有贤德的人,而看轻貌美的女色;事奉父母,能尽力而为;为君主做事,能有献身精神;和朋友交往,说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么,我也一定要说他是学习过了。”
7、子曰:“无友不如己者。过则无惮改。”
【今译】孔子说:“不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错,就不要害怕改正。”
8、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
【今译】孔子说:“君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎,向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点错误,[这样做,]。就可以说是一个好学的人了。”
9、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
【今译】孔子说:“不怕别人民不了解自己[的长处好处],怕的是自己不了解别人[的好歹]。”
为政篇第二
1、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
【今译】孔子说:“《诗经》三百[零五]篇,用一句话来概括[它的全部内容],可以说是:‘思想纯正,没有邪恶的东西。’”
2、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
【今译】孔子说:“用行政命令来治理,用刑法来处罚,人民虽然能避免犯罪,但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的;用道德教化来治理,用礼来约束,人民就会有羞耻之心,而且会[自觉地]改过。”
3、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
【今译】孔子说:“我十五岁时开始立志学习;三十岁时能自立于世;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时能听得进不同的意见;到了七十岁时才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。”
4、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
【今译】孔子说:“时时温习已学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以为人师表了。”
5、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
【今译】孔子说:“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结;小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。”
6、子曰:“学而不思,则罔;思而不学,则殆。”
【今译】孔子说:“学习了而不深入思考,就会迷惑;[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。”
7、子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也!”
【今译】孔子说:“仲由,我教导你的[知识],知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。”
8、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
【今译】孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢![就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢?”
9、子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
【今译】孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它,就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做, 就是没有勇气。”
八佾篇第三
1、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
【今译】孔子谈论季氏,说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾
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的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢?
2、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
【今译】
孔子说:“《关雎》篇,[它的主题表现了] 快乐,而不放荡;忧愁,而不悲伤。”
3、哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
【今译】鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。宰我回答:“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。”
里仁篇第四
1、子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
【今译】孔子说:“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢?”
2、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
【今译】孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。”
3、子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
【今译】孔子说:“君子关心的是道德教化,小人关心的是乡土田宅;君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。”
4、曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”
【今译】孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。”
5、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
【今译】孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。”
6、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
【今译】孔子说:“看到贤人,就应该想到要向他看齐;看到不贤的人,就应该自我反省。”
7、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
【今译】孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。”
公治长篇第五
1、宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也。于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”
【今译】宰予白天睡大觉。孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人, 何必再谴责他呢?” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为;现在,我对于人,是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。”
2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也?” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。”
【今译】子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢?” 孔子说:“〔他〕聪敏,爱好学习,向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’。””
雍也篇第六
1、子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
【今译】孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水,住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁,颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀, 颜回啊!”
2、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
【今译】孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野;〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。”
3、子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”
【今译】孔子说:“一个人能生存, 是由于正直;不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。”
4、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
【今译】孔子说:“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。”
述而篇第七
1、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。”
【今译】孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢?”
2、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
【今译】孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。”
3、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
【今译】孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。”
4、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
【今译】
叶公向子路问到孔子, 子路没回答。孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭;快乐时, 便忘记忧愁;简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。”
5、子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
【今译】孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。”
6、子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
【今译】孔子说:“〔如果〕三个人在一起走,其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕;看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。”
7、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
【今译】孔子说:“君子心胸平坦宽广,小人局促经常忧愁。”
泰伯篇第八
1、曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也!”
【今译】曾子说:“可以把年幼的孤儿托付给他,可以把国家的命运委托给他,面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗?是君子一类的人啊!”
2、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
【今译】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”
3、子曰:“不在其位,不谋其政。”
【今译】孔子说:“不在那个职位上,就不要过问那方面的政事。”
子罕第九
1、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”
【今译】颜渊感叹说:“抬头仰望,越发觉得高不可及;用心钻研,越发觉得艰深。看着在前面,忽然又跑到了后面(这两句形容孔子所教内容精深而不易把握)。夫子善于循序渐进的给人以诱导,用历史文献等是我知识丰富,用礼的教导是我受到约束,想要停止都做不到。我已经用尽自己的才力,却见他又像在前面卓然耸立。即使想要跟从他,也不知道从哪里做了。”
孟 子 名 言
1、不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
2、权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
3、人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
5、其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
7、国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
【另附常考名句】
1、 夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
2、 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
3、 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
4、 子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”
5、 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
6、 子曰:“工欲善其事,必先利其器。”
7、 有子曰:“礼之用,和为贵。”
8、 子曰:“德不孤,必有邻。”
9、 劳心者治人,劳力者治于人
10、 为富不仁矣,为仁不富矣
11、 仰不愧于天,俯不怍于人
12、 人之患,在好为人师
13、 君子不怨天,不尤人
14、 天时不如地利,地利不如人和
15、 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁?
16、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
17、穷则独善其身,达则兼善天下
18、大人者,不失其赤子之心者也。
19、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
20、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运於掌。
21、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,半百这不附带与道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
22、民为贵,社稷次之,君为轻。