艺概词曲概-清-刘熙载

艺概词曲概-清-刘熙载 《艺概》卷四《词曲概》(曲概部分) 兴化刘熙载融斋 曲之名古矣。近世所谓曲者，乃金、元之北曲，及后复溢为南曲者也。未有曲时，词即是曲;既有曲时，曲可悟词。苟曲理未明，词亦恐难独善矣。 词如诗，曲如赋。赋可补诗之不足者也。昔人谓金、元所用之乐，嘈杂凄紧缓急之间，词不能按，乃更为新声，是曲亦可补词之不足也。 南北成套之曲，远本古乐府，近本词之过变。远如汉《焦仲卿妻诗》，叙述备首尾，情事言状，无一不肖，梁《木兰辞》亦然。近如词之三叠、四叠，有《戚氏》、《莺啼序》之类。曲之套数，殆即本此意法而广之;所别者，不过次第其牌名以为记目耳。 乐曲一句为一解，一章为一解，并见《古今乐录》，王僧虔启云:“古曰章，今曰解。”余案:以后世之曲言之，小令及套数中牌名，并非章、解遗意。 洪容斋论唐诗戏语，引杜牧“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶”，高骈“依稀似曲才堪听，又被吹将别调中”，罗隐“自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人”。余谓观此则南、北剧中之本色当家处，古人早透消息矣。 《魏 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ?胡叟传》云:“既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。”余变换其义以论曲，以为其妙在借俗写雅。面子疑于放倒，骨子弥复认真。虽半庄半谐，不皆典要，何必非庄子所谓“直寄焉以为不知己者诟厉”耶? 王元美云:“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲。”何元朗云:“北字多而调促，促处见筋;南字少而调缓，缓处见眼。”二说其实一也，盖促故快，缓故谐耳。 元张小山、乔梦符为曲家翘楚，李中麓谓犹唐之李、杜。《太和正音谱》评小山词:“如披太华之天风，招蓬莱之海月。”中麓作《梦符词序》云:“评其词者，以为若天吴跨神鳌，噀沫于大洋，波涛汹涌，有截断众流之势。”案:小山极长于小令。梦符虽颇作杂剧、散套，亦以小令为最长。两家固同一骚雅，不落俳语，惟张尤翛然独远耳。 曲以“破有”、“破空”为至上之品。中麓谓小山词“瘦至骨立，血肉销化俱尽，乃炼成万转金铁躯”，破有也;又尝谓其“句高而情更款”，破空也。 北曲名家，不可胜举，如白仁甫、贯酸斋、马东篱、王和卿、关汉卿、张小山、乔梦符、郑德辉、宫大用，其尤着也。诸家虽未开南曲之体，然南曲正当得其神味。观彼所制，圆溜潇洒，缠绵蕴藉，于此事固若有别材也。 《太和正音谱》诸评，约之只清深、豪旷、婉丽三品。清深如吴仁卿之“山间明月”也，豪旷如贯酸齐之“天马脱羁”也，婉丽如汤舜民之“锦屏春风”也。 北曲六宫十一调，各具声情，元周德清氏巴传品藻。六宫曰:“仙吕清新绵邈，南吕感叹伤悲，中吕高下闪赚，黄钟富贵缠绵，正宫惆怅雄壮，道宫飘逸清幽。”十一调曰:“大石风流蕴藉，小石旖旎妩媚，高平条畅滉漾，般涉拾掇坑堑，歇指急倂虚歇，商角悲伤宛转，双调健捷激袅，商调凄怆怨慕，角调呜咽悠扬，宫调典雅沉重，越调陶写冷笑。”制曲者每用一宫一调，俱宜与其神理脗合。南曲之九宫十三调，可准是推矣。 曲有借宫，然但有例借而无意借。既须考得某宫调中可借某牌名，更须考得部位宜置何处，乃得节律有常，而无破裂之病。 曲套中牌名，有名同而体异者，有体同而名异者。名同体异，以其宫异也;体同名异，亦以其宫异也。轻重雄婉之宜，当各由其宫体贴出之。 牌名亦各具神理。昔人论歌曲之善，谓《玉荚蓉》、《玉交枝》、《玉山供》、《不是路》要驰骋，《针线箱》、《黄莺儿》、《江头金桂》要规矩，《二郎神》、《集贤宾》、《月儿高》、《念奴娇》、 《本序》、《刷子序》要抑扬，盖若已兼为制曲言矣。 曲莫要于依格。同一宫调，而古来作者甚多，既选定一人之格，则牌名之先后，句之长短，韵之多寡、平仄，当尽用此人之格，未有可以张冠李戴、断鹤续凫者也。 曲所以最患失调者，一字失调，则一句失调矣，一牌、一宫俱失调矣。乃知王伯良之《曲律》，李元玉之《北词广正谱》，原非好为苛论。 姜白石制词，自记拍于字旁。张玉田《词源》详十二律诸记，足为注脚，盖即应律之工尺也。《辽史?乐志》云:“大乐其声凡十:五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。”乐家既视《辽志》为故常，当不疑姜记为奇秘矣。 曲辨平仄、兼辨仄之上、去。盖曲家以去为送音，以上为顿音:送高而顿低也。辨上、去，尤以煞尾句为重;煞尾句，尤以末一字为重。 玉田《词源》，最重结声。盖十二宫所住之字不同者，必不容相犯也。此虽以六、凡、工、尺、上、一、四、勾、合、五言之，而平、上、去可推矣。 北曲楔子先于只曲，南曲引子先于正曲，语意既忌占寔，又忌落空;既怕罣漏，又怕夹杂:此为大要。 曲一宫之内，无论牌名几何，其篇法不出始、中、终三停。始要含蓄有度，中要纵横尽变，终要优游不竭。 “垒垒乎端如贯珠”，歌法以之，盖取分明而联络也。曲之章法，所尚亦不外此。 曲句有当奇，有当偶。当奇而偶，当偶而奇，皆由昧于句读、韵脚及衬字以致误耳。 曲于句中多用衬字，固嫌喧客夺主;然亦有自昔相传用衬字处，不用则反不灵活者。 曲止小令、杂剧、套数三种。小令、套数不用代字诀，杂剧全是代字诀。不代者品欲高，代者才欲富。此亦如“诗言志”、“赋体物”之别也。又套数视杂剧尤宜贯串，以杂剧可借白为联络耳。 曲家高手，往往尤重小令。盖小令一阕中，要具事之首尾，又要言外有余味，所以为难，不似套数可以任我铺排也。 辨小令之当行与否，尤在辨其务头。盖腔之高低，节之迟速，此为关锁。故但看其务头深稳浏亮者，必作家也。俗手不问本调务头在何句何字，只管平塌填去，关锁之地既差，全阕为之减色矣。 曲以六部收声:东、冬、江、阳、庚、青、蒸七韵穿鼻收，支、微、齐、佳、灰五韵展辅收，鱼、虞、萧、肴、豪、尤六韵敛唇收，真、文、元、寒、删、先六韵舐腭收，歌、麻二韵直喉收，侵、覃、盐、咸四韵闭口收。六部既明，又须审其高下疾徐，欢愉悲戚，某韵毕竟是何神理，庶度曲时情韵不相乖谬。 诗韵有入声者，东、冬、江、真、文、元、寒、删、先、阳、庚、青、蒸、侵、覃、盐、咸是也。北曲韵俱无入声。诗韵无入声者，支、微、鱼、虞、齐、佳、灰、萧、肴、豪、歌、麻、尤是也，北曲韵即以东、冬至盐、咸各韵入声，配隶支、微等韵之平、上、去三声，如“屋”本东之入声，“沃”本冬之入声，曲俱隶鱼模上声;以及“觉”本江入，曲隶萧豪上;“质”、真入，曲齐微上;“物”、文入，曲鱼模去;“月”、元入，曲车遮去;“曷”、寒入，曲歌戈平;“黠”、删入，曲家麻平;“屑”、先入，曲车遮上;“药”、阳入，曲萧豪去;“陌”、庚入，曲皆来去;“锡”、青入，“职”、蒸入，“缉”、侵入，曲俱齐微上;“合”、覃入，曲歌戈平;“叶”、盐入，曲车遮去;“洽”、咸入，曲家麻平。是其槩已。 平、仄互叶，词先于曲，如《西江月》、《丑奴儿慢》、《少年心》、《换巢鸾凰》、《戚氏》是也。又《鼓笛令》、《拨棹子》、《蝶恋花》、《渔家傲》、《惜奴娇》、《大圣乐》亦俱有互叶之一体。然词止以上、去叶平，非若北曲以入与三声互叶也。 入声配隶三声，《中原音韵》自一东钟至十九廉纤皆是也。然曲中用入作平之字，可有而不可多，多则习气太重，且难高唱矣。 昔人言正清、次清之入声，北音俱作上声，次浊作去，正浊作平。此特举其大略而已。检《中原》韵部，入作上者，虽皆清声，要其清声之作去者，不下十之三四，作平者亦十之二三，焉得不别而识之～ 北曲用《中原音韵》，南曲用《洪武正韵》，明人有其说矣。然南曲祇可从正韵分平、上、去之部，不可用其入声为韵脚。案《正韵》二十二韵，入声凡十。自东之入屋，以至盐之入叶，其入声径读入声，三声皆不能与之相叶;即句中各字于《中原》之入作平者，并以勿用为妥。盖南曲本脱始于北，亦须无使北人棘口也。 曲家之所谓阴声，即等韵家之所谓清声;曲家之所谓阳声，即等韵家之所谓浊声。自《切韵指掌》、《切韵指南》、《四声等子》于三十六字母已标清、浊，明陈荩谟献可之《转音经纬》尤明白易晓，是以沈君征《度曲须知》列入之。《转音经纬》见、端、知、帮、非、精、影、照八母为纯清，溪、透、彻、滂、敷、晓、清、心、穿、审十母次清，群、定、澄、并、奉、匣、从、邪、床、禅十母纯浊，疑、泥、娘、明、微、喻、来、日八母次浊，总无所谓半清、半浊、不清、不浊者，故可尚也。曲韵自《中原音韵》始分阴阳平，明范善溱《中州全韵》始分阴阳去，后人又分阴阳上，且于入声之作平、上、去者，均以阴、阳分之，其实阴、阳之说末兴，清、浊之名早立矣。 曲辨声、音。音之难知过于声。声不过如平仄、顿送、阴阳而已，音则有出字、收音、圆音、尖音之别，其理颇微，未易悉言。姑举其槩曰:“萧”出“西”，“江”出“几”，“尤”出“移”，“鱼”收“于”，“模”收“呜”，“齐”收“噫”，“麻”收哀巴切之音，圆如“其”、“孝”，尖如“齐”、“笑”。 《度曲须知》谓:“字之头、腹、尾音，与切字之理相通。切法即唱法。”余以为唱法所用，乃系合声。合声者，切法之尤精者也。切字上一字为母，辨声之清浊，不论口法开合，合声则兼辨开合矣;切字下一字为韵，辨口法开合，不论声之清浊，合声则兼辨清浊矣。且合声法，收声不出影、喻二母，如哀、噫、呜、于，皆是。 事莫贵于真知。周挺斋不阶古昔，撰《中原音韵》，永为曲韵之祖;明嘉、隆间江西魏良辅创水磨调，始行于娄东，后遂号为“昆腔”，真知故也。余谓:曲可不度，而声音之道不可不知。郑渔仲《七音略序》云:“释氏以参禅为大悟，以通音为小悟。”夫小悟亦岂易言哉～ 张平子始言“度曲”，《西京赋》所谓“度曲未终，云起雪飞”是也。制曲者体此二语，则于曲中扬抑之道，思过半矣。 王元美评曲，谓北筋在弦，南力在板，可知元美时，弦索之律犹有存者，后此则知有板而已。然板存即是弦存，沈君征论板之正赠，通于弹拍，近之。 《乐记》言“声歌各有宜”，归于“直己而陈德”。可知歌无今古，皆取以正声感人，故曲之无益风化，无关劝戒者，君子不为也。 《尧典》末郑注云:“歌所以长言诗之意。声之曲折，又长言而为之。声中律，乃为和。”《周礼》乐师郑注云:“所为合声，亦等其曲折，使应节奏。”余谓曲之名义，大抵即曲折之意。《汉书?艺文志》《河南周歌声曲折》七篇，《周谣歌诗曲折》七十五篇，殆此类耶? 词、曲本不相离，惟词以文言，曲以声言耳。词、辞通。《左传》襄二十九年杜注云:“此皆各依其本国歌所常用声曲。”《正义》云:“其所作文辞，皆准其乐音，令宫商相和，使成歌曲。”是辞属文，曲属声，明甚。古乐府有曰辞者，有曰曲者，其实辞即曲之辞，曲即辞之曲也。襄二十九年《正义》又云:“声随辞变，曲尽更歌。”此可为词、曲合一之证。