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弟子规全文及解释【精简完美打印版】.doc 弟 子 规 弟 子 规 总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 父母教 须敬听 父母责 须顺承 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 父母教 须敬听 父母责 须顺承 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 出必告 反必面 居有常 业无变 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 出必告 反必面 居有常 业无变 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 见人恶 即内省 有则改 无加警 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 见人恶 即内省 有则改 无加警 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 闻誉怒 闻过欣 直谅士 渐相亲 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 闻誉怒 闻过欣 直谅士 渐相亲 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 无心非 名为错 有心非 名为恶 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 无心非 名为错 有心非 名为恶 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 过能改 归于无 倘掩饰 增一辈 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 过能改 归于无 倘掩饰 增一辈 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 泛爱众 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 泛爱众 出则弟 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 出则弟 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 行高者 名自高 人所重 非貌高 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 行高者 名自高 人所重 非貌高 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 才大者 望自大 人所服 非言大 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 才大者 望自大 人所服 非言大 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 长呼人 即代叫 人不在 己即到 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 长呼人 即代叫 人不在 己即到 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 道人善 及是善 人知之 愈思勉 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 道人善 及是善 人知之 愈思勉 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 将加人 先问己 已不欲 即速已 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 将加人 先问己 已不欲 即速已 谨 恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长 谨 恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 势服人 心不然 理服人 方无言 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 势服人 心不然 理服人 方无言 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 亲 仁 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 亲 仁 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 能亲仁 无限好 德日进 过日少 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 能亲仁 无限好 德日进 过日少 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 余力学问 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 余力学问 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 不力行 但学文 长浮华 成何人 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 不力行 但学文 长浮华 成何人 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 但力行 不学文 任己见 昧理真 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 但力行 不学文 任己见 昧理真 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 读书法 有三到 心眼口 信皆要 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 读书法 有三到 心眼口 信皆要 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 心有疑 随札记 就人问 求确义 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 心有疑 随札记 就人问 求确义 人问谁 对以名 吾与我 不分明 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 人问谁 对以名 吾与我 不分明 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 用人物 须明求 倘不问 即为偷 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 用人物 须明求 倘不问 即为偷 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 借人物 及时还 后有急 借不难 列典籍 有定处 读看毕 还原处 借人物 及时还 后有急 借不难 列典籍 有定处 读看毕 还原处 信 虽有急 卷束起 有缺坏 就补之 信 虽有急 卷束起 有缺坏 就补之 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 圣学的根基——《弟子规》 《弟子规》——世出世间的根本～——是一个德行，要字字句句都做到，都能去落实～ 《弟子规》——世出世间的根本～——是一个德行，要字字句句都做到，都能去落实～ 《弟子规》详解 《弟子规》详解 [概述] [概述] 《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李秀所作。其内容采用《论《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李秀所作。其内容采用《论 语》学而篇第六条:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余语》学而篇第六条:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余 力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演 述;具体列举出为人子弟(晚辈、儿女)在家、出外、待人接物、求学应有的礼述;具体列举出为人子弟(晚辈、儿女)在家、出外、待人接物、求学应有的礼 仪与规范，特别讲求家庭教育与生活。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟仪与规范，特别讲求家庭教育与生活。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟 子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、闲邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、闲邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 [总叙] [总叙] 《弟子规》这本书是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。弟子规 圣人 训弟子规 圣人 训《弟子规》这本书是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。 首孝弟 首 先在日常生活中要做到做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。 首孝弟 首 先在日常生活中要做到做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。 次谨信 其次在一切日常生活中要小心谨慎，要讲信用。 次谨信 其次在一切日常生活中要小心谨慎，要讲信用。 泛爱众 而亲仁和 大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。 泛爱众 而亲仁和 大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。 有余力 则学文做 好以上事后还有多余时间精力，就应该好好学习有益的学问。 有余力 则学文做 好以上事后还有多余时间精力，就应该好好学习有益的学问。 [入则孝] [入则孝] 父母呼 应勿缓父 母呼唤应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。 父母呼 应勿缓父 母呼唤应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。 父母命 行勿懒 父母有事交待，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。 父母命 行勿懒 父母有事交待，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。 父母教 须敬听 父母教导我们做人处事的道理是为了我们好，应该恭敬的聆听。 父母教 须敬听 父母教导我们做人处事的道理是为了我们好，应该恭敬的聆听。 父母责 须顺承 做错了事父母责备教戒时应虚心接受，不可强词夺理令父母生气 父母责 须顺承 做错了事父母责备教戒时应虚心接受，不可强词夺理令父母生气 冬则温 夏则清 要用心体贴父母:冬天会为父母温暖被窝;夏天会为父母扇凉 冬则温 夏则清 要用心体贴父母:冬天会为父母温暖被窝;夏天会为父母扇凉 晨则省 昏则定早 晨起床后应先向父母请安;晚上回家要向父母保平安使其放心 晨则省 昏则定早 晨起床后应先向父母请安;晚上回家要向父母保平安使其放心 离家出门须告诉父母到哪去，回家后要当面禀报父母让其安心。出必告 反必面 出必告 反必面离 家出门须告诉父母到哪去，回家后要当面禀报父母让其安心。 居有常 业无变 平时起居作息要有规律，工作要专一勿随意改变以免父母担心。 居有常 业无变 平时起居作息要有规律，工作要专一勿随意改变以免父母担心。 即使是小事，也不要任性，擅自作主，要先向父母禀告。事虽小 勿擅为 事虽小 勿擅为即 使是小事，也不要任性，擅自作主，要先向父母禀告。 苟擅为 子道亏 若任性而为则易出错，有损为人子女本分令父母担心，是不孝也 苟擅为 子道亏 若任性而为则易出错，有损为人子女本分令父母担心，是不孝也 公物虽小，也不可私自收藏，占为己有。物虽小 勿私藏 物虽小 勿私藏公 物虽小，也不可私自收藏，占为己有。 苟私藏 亲心伤 若私藏，人品就有缺失，父母知道了一定很伤心。 苟私藏 亲心伤 若私藏，人品就有缺失，父母知道了一定很伤心。 亲所好 力为具父 母所喜欢的东西，应该尽力去准备(包括父母对我们的希望) 亲所好 力为具父 母所喜欢的东西，应该尽力去准备(包括父母对我们的希望) 圣学的根基——《弟子规》 亲所恶 谨为去父 母所厌恶的事物要小心谨慎的去除(包括自己的坏习惯) 亲所恶 谨为去父 母所厌恶的事物要小心谨慎的去除(包括自己的坏习惯) 身有伤 贻亲忧 要学会爱护自己的身体，不要使其受到伤害，以免让父母忧虑。 身有伤 贻亲忧 要学会爱护自己的身体，不要使其受到伤害，以免让父母忧虑。 德有伤 贻亲羞 要注重自己品德修养，不可作出伤风败德的事，使父母蒙受耻辱。 德有伤 贻亲羞 要注重自己品德修养，不可作出伤风败德的事，使父母蒙受耻辱。 亲爱我 孝何难 当父母喜欢我们时，孝顺是很容易的事情。 亲爱我 孝何难 当父母喜欢我们时，孝顺是很容易的事情。 亲憎我 孝方贤 当父母不喜欢我们或对我们管教过于严历时，我们一样孝顺，而亲憎我 孝方贤 当父母不喜欢我们或对我们管教过于严历时，我们一样孝顺，而 且能自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并做得更好，这种孝最难能可贵。 且能自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并做得更好，这种孝最难能可贵。 父母有过错时，应小心劝导改过向善。亲有过 谏使更 亲有过 谏使更父 母有过错时，应小心劝导改过向善。 怡吾色 柔吾声 劝导时态度要诚恳，和颜悦色并且声音要柔和。 怡吾色 柔吾声 劝导时态度要诚恳，和颜悦色并且声音要柔和。 如果父母不听规劝，要耐心等待，一有时机再继续劝导。谏不入 悦复谏 谏不入 悦复谏如 果父母不听规劝，要耐心等待，一有时机再继续劝导。 号泣随 挞无怨 若父母仍不接受，我们也要痛哭恳求，纵遇责打也无怨无悔。 号泣随 挞无怨 若父母仍不接受，我们也要痛哭恳求，纵遇责打也无怨无悔。 父母生病时我们应尽心照顾，病情重得更要昼夜服侍亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离父床母 生 病时我们应尽心照顾，病情重得更要昼夜 服侍丧三年 常悲咽 父母去世，守孝期要常常追思感怀父母。 丧三年 常悲咽 父母去世，守孝期要常常追思感怀父母。 居处变 酒肉绝守 孝期起居必须调整，应该戒绝酒肉 居处变 酒肉绝守 孝期起居必须调整，应该戒绝酒肉 丧尽礼 祭尽诚 办理父母丧事要合乎礼节，勿草率，也不可为了面子铺张浪费 丧尽礼 祭尽诚 办理父母丧事要合乎礼节，勿草率，也不可为了面子铺张浪费 事死者 如事生 祭拜时应诚心诚意，对待已去世的父母要如同生前一样。 事死者 如事生 祭拜时应诚心诚意，对待已去世的父母要如同生前一样。 [出则弟] [出则弟] 兄道友 弟道恭哥 哥姐姐要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄姐。 兄道友 弟道恭哥 哥姐姐要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄姐。 兄弟睦 孝在中 兄弟姐妹和睦相处，一家人和乐融融父母自然欣喜，孝在其中矣 兄弟睦 孝在中 兄弟姐妹和睦相处，一家人和乐融融父母自然欣喜，孝在其中矣 财物轻 怨何生 余人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。 财物轻 怨何生 余人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。 言语忍 忿自泯 言语能够包容忍让，忍住气话，不必要的冲突、怨恨自然消失。 言语忍 忿自泯 言语能够包容忍让，忍住气话，不必要的冲突、怨恨自然消失。 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 不论用餐、就坐或行走都应该谦虚礼让，长者优先 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 不论用餐、就坐或行走都应该谦虚礼让，长者优先 长呼人 即代叫 人不在 己即长辈到有 事要叫人应代为传唤;若人不在自己应主 动帮忙 长呼人 即代叫 人不在 己即长辈到有 事要叫人应代为传唤;若人不在自己应主 动帮忙 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 称呼长辈不能直呼其名;在长辈面前应谦虚勿夸绕 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见称能呼长 辈不能直呼其名;在长辈面前应谦虚勿夸绕 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭遇到立长 辈应立即向前问好;长辈没事应恭敬退到一 边待其先走路遇长 疾趋揖 长无言 退恭遇到立长 辈应立即向前问好;长辈没事应恭敬退到一 边待其先走骑下马 乘下车 在古代不论骑马或乘车，在路上遇见长辈均应下马或下车问候 骑下马 乘下车 在古代不论骑马或乘车，在路上遇见长辈均应下马或下车问候 过犹待 百步余 等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。 过犹待 百步余 等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。 长辈站时晚辈不可自行就座，待长辈坐下吩咐后才可座 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃长辈坐站 时晚辈不可自行就座，待长辈坐下吩咐后才可座 尊长前 声要低 低不闻 却非与长宜辈 交谈声音要适中，但也不能太小声听不清 尊长前 声要低 低不闻 却非与长宜辈 交谈声音要适中，但也不能太小声听不清 进必趋 退必迟有 事要到长辈面前应快步走向前;退回去时则应稍慢一些。 进必趋 退必迟有 事要到长辈面前应快步走向前;退回去时则应稍慢一些。 问起对 视勿移 当长辈问话时应当专注聆听，站起回话，而且眼睛不可东张西望。 问起对 视勿移 当长辈问话时应当专注聆听，站起回话，而且眼睛不可东张西望。 事诸父 如事父 事诸兄 如事对待兄其 他亲戚要如同自己的亲生父母或兄弟一样 事诸父 如事父 事诸兄 如事对待兄其 他亲戚要如同自己的亲生父母或兄弟一样 圣学的根基——《弟子规》 [谨] [谨] 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此应该时早 睡早起;岁月不等人，青春要珍惜～ 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此应该时早 睡早起;岁月不等人，青春要珍惜～ 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 起床后务必洗漱清爽;便后一定要洗干净手。 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 起床后务必洗漱清爽;便后一定要洗干净手。 要注重服装仪容整洁:帽子戴正、扣子扣好、鞋带系紧 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧要注切重 服装仪容整洁:帽子戴正、扣子扣好、鞋带系紧 置冠服 有定位 勿乱顿 致污衣帽秽鞋 袜要定位放好，以免脏乱、用时找不到。 置冠服 有定位 勿乱顿 致污衣帽秽鞋 袜要定位放好，以免脏乱、用时找不到。 衣贵洁 不贵华 穿衣服需注重整洁，不必太讲究昂贵、名牌、华丽。 衣贵洁 不贵华 穿衣服需注重整洁，不必太讲究昂贵、名牌、华丽。 穿着应考量身份场合，更要衡量家里的经济状况，勿虚荣乱花钱 上循分 下称家 上循分 下称家穿 着应考量身份场合，更要衡量家里的经济状况，勿虚荣乱花钱 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 要注意营养均衡勿挑食;量要适中过量危害健康 对饮食 勿拣择 食适可 勿过要注则意 营养均衡勿挑食;量要适中过量危害健康 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 青少年不要饮酒;成人饮酒也不要过量否则 丑态毕露年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 青少年不要饮酒;成人饮酒也不要过量否则 丑态毕露 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 走路步伐要稳重、站要有站相;鞠躬拱手问候要真诚 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 走路步伐要稳重、站要有站相;鞠躬拱手问候要真诚 勿践阈 勿跛倚进 门时不要踩在门槛上，站立时身体要挺直，不要歪歪斜斜。 勿践阈 勿跛倚进 门时不要踩在门槛上，站立时身体要挺直，不要歪歪斜斜。 勿箕踞 勿摇髀 坐的时候不要叉开两腿，腿更不可以抖动，这些轻浮的 动作有失风范勿箕踞 勿摇髀 坐的时候不要叉开两腿，腿更不可以抖动，这些轻浮的 动作有失风范 缓揭帘 勿有声 进入房间开门窗的动作要轻慢，不要发出声响; 缓揭帘 勿有声 进入房间开门窗的动作要轻慢，不要发出声响; 宽转弯 勿触棱 在房内走路或转弯时，应小心不要撞到物品棱角以免受伤。 宽转弯 勿触棱 在房内走路或转弯时，应小心不要撞到物品棱角以免受伤。 执虚器 如执盈 拿东西要注意，即使是空器具，也要象装满东西一样，小心打破 执虚器 如执盈 拿东西要注意，即使是空器具，也要象装满东西一样，小心打破 入虚室 如有人 进入无人的房间，也要向有人在一样，不能随便。 入虚室 如有人 进入无人的房间，也要向有人在一样，不能随便。 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿做轻事略不要慌张否则忙中出错;也不可因困难而敷衍 了事事勿忙 忙多错 勿畏难 勿做轻事略不要慌张否则忙中出错;也不可因困难而敷衍 了事 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿不问良 场所不要接近;下流荒诞事情要杜绝免污染心灵 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿不问良 场所不要接近;下流荒诞事情要杜绝免污染心灵 将入门 问孰存要 进门之前，应先问:“有人在吗,”不要冒冒失失跑进去。 将入门 问孰存要 进门之前，应先问:“有人在吗,”不要冒冒失失跑进去。 将上堂 声必扬进 入客厅之前应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。 将上堂 声必扬进 入客厅之前应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。 人问谁 对以名 吾与我 不分明 如果屋内的人问“是谁,”，应该回答名字，而人问谁 对以名 吾与我 不分明 如果屋内的人问“是谁,”，应该回答名字，而 不是回答“我～是我～”这样会让人无法分辨你是谁, 不是回答“我～是我～”这样会让人无法分辨你是谁, 用人物 须明求 借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。 用人物 须明求 借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。 倘不问 即为偷如 果没有征求别人的同意，擅自取用就是偷窃的行为 倘不问 即为偷如 果没有征求别人的同意，擅自取用就是偷窃的行为 借人物 及时还 后有急 借不难 好借好还，再借不难。 借人物 及时还 后有急 借不难 好借好还，再借不难。 [信] [信] 凡出言 信为先开 口说话，诚信为先，答应别人的事一定要遵守承诺。 凡出言 信为先开 口说话，诚信为先，答应别人的事一定要遵守承诺。 诈与妄 奚可焉没 能力做到的事不要随便答应，欺骗或花言巧语更不能做～ 诈与妄 奚可焉没 能力做到的事不要随便答应，欺骗或花言巧语更不能做～ 话说多 不如少话 多不如话少，话少不如话好～ 话说多 不如少话 多不如话少，话少不如话好～ 惟其是 勿佞巧说 话要恰到好处，实事求是，不要花言巧语～ 惟其是 勿佞巧说 话要恰到好处，实事求是，不要花言巧语～ 奸巧语 秽污词 市井气 切戒奸之诈 取巧、下流肮脏、街头粗俗的话语都避免沾染 奸巧语 秽污词 市井气 切戒奸之诈 取巧、下流肮脏、街头粗俗的话语都避免沾染 圣学的根基——《弟子规》 见未真 勿轻言任 何事在未看到真相前，不要轻易发表意见 见未真 勿轻言任 何事在未看到真相前，不要轻易发表意见 知未的 勿轻传 对事情了解不够清楚明白时，不可以任意传播。 知未的 勿轻传 对事情了解不够清楚明白时，不可以任意传播。 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退不错合 义 理的事不要轻易允诺，否则将会进退两难 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退不错合 义 理的事不要轻易允诺，否则将会进退两难 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模讲糊话 时 咬字要清楚、慢慢讲，勿太快、也勿模糊 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模讲糊话 时 咬字要清楚、慢慢讲，勿太快、也勿模糊 听到别人扯是非，自己要理智判断，不要受影响 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 彼说长 此说短 不关己 莫闲听管到 别 人扯是非，自己要理智判断，不要受影响 见人善 即思齐看 到他人的优点要立刻向其看齐学习， 见人善 即思齐看 到他人的优点要立刻向其看齐学习， 纵去远 以渐跻 即使目前与他的能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上～ 纵去远 以渐跻 即使目前与他的能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上～ 见人恶 即内省 有则改 无加警 看到别人的缺点要反躬自省，有则改之，无则加勉。 见人恶 即内省 有则改 无加警 看到别人的缺点要反躬自省，有则改之，无则加勉。 唯德学 唯才艺 不如人 当自当砺自 己 的品德、才能不如人时应当发奋图强～ 唯德学 唯才艺 不如人 当自当砺自 己 的品德、才能不如人时应当发奋图强～ 若衣服 若饮食 不如人 勿生至戚于 穿着、饮食不如人则不必放在心上， 自卑忧虑若衣服 若饮食 不如人 勿生至戚于 穿着、饮食不如人则不必放在心上， 自卑忧虑 闻过怒 闻誉乐听 到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞自己就欢喜， 闻过怒 闻誉乐听 到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞自己就欢喜， 损友来 益友却 这样坏朋友就会来接近你，真正的良师益友反而逐渐疏远。 损友来 益友却 这样坏朋友就会来接近你，真正的良师益友反而逐渐疏远。 闻誉怒 闻过欣 直谅士 渐相亲 听到他人称赞不但没有得意忘形，反而会自省，闻誉怒 闻过欣 直谅士 渐相亲 听到他人称赞不但没有得意忘形，反而会自省， 继续努力;当别人批评时不但不生气 ，还能欢欣接受，如此正直的人就会亲近 继续努力;当别人批评时不但不生气 ，还能欢欣接受，如此正直的人就会亲近 无心非 名为错 有心非 名为无恶心 之 过称为错，明知故犯、有意犯错就是罪恶。 无心非 名为错 有心非 名为无恶心 之 过称为错，明知故犯、有意犯错就是罪恶。 过能改 归于无 倘掩饰 增一知错辈能 改错误就会慢慢减消;若掩饰则错上加错。 过能改 归于无 倘掩饰 增一知错辈能 改错误就会慢慢减消;若掩饰则错上加错。 [泛爱众] [泛爱众] 凡是人 皆须爱只 要是人，就不应分种族、贵贱，皆须相亲相爱～ 凡是人 皆须爱只 要是人，就不应分种族、贵贱，皆须相亲相爱～ 同是天地所生所长，就应该不分你我，互助合作～天同覆 地同载 天同覆 地同载同 是天地所生所长，就应该不分你我，互助合作～ 行高者 名自高 人所重 非貌高 品行高尚者名望自然高;人敬重的是其品德而非 外表行高者 名自高 人所重 非貌高 品行高尚者名望自然高;人敬重的是其品德而非 外表 有才能者声望自然不凡;人佩服是其能力而非会说大话 才大者 望自大 人所服 非言大 才大者 望自大 人所服 非言有才大能 者声望自然不凡;人佩服是其能力而非会说大话 己有能 勿自私 当你有能力服务大众时不要自私自利，只考虑到自己舍不得付出 己有能 勿自私 当你有能力服务大众时不要自私自利，只考虑到自己舍不得付出 人所能 勿轻訾对 于他人的才华，不应嫉妒、毁谤，应当学会赏识～ 人所能 勿轻訾对 于他人的才华，不应嫉妒、毁谤，应当学会赏识～ 勿谄富 勿骄贫 不要去讨好巴结富人，也不要在穷人面前骄傲自大、看不起他们。 勿谄富 勿骄贫 不要去讨好巴结富人，也不要在穷人面前骄傲自大、看不起他们。 勿厌故 勿喜新 不要喜新厌旧，不要贪恋新朋友、新事物，要学会珍惜老朋友。 勿厌故 勿喜新 不要喜新厌旧，不要贪恋新朋友、新事物，要学会珍惜老朋友。 人不闲 勿事搅 人不安 勿话人扰忙 碌 时不要去打搅他;人心情不好时不要去烦他 人不闲 勿事搅 人不安 勿话人扰忙 碌 时不要去打搅他;人心情不好时不要去烦他 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 不要去揭别人的短处;切忌张扬别人的隐私。 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 不要去揭别人的短处;切忌张扬别人的隐私。 赞美他人就是行善;当对方听到赞美后定会自励行善 道人善 及是善 人知之 愈思勉 道人善 及是善 人知之 愈思赞勉美 他 人就是行善;当对方听到赞美后定会自励行善 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且张作扬 他 人的过失就是做坏事;若太过分还会自招灾祸 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且张作扬 他 人的过失就是做坏事;若太过分还会自招灾祸 善相劝 德皆建 过不规 道两朋亏友 间 应该互相规过劝善，共建良好的品德;如善相劝 德皆建 过不规 道两朋亏友 间 应该互相规过劝善，共建良好的品德;如 圣学的根基——《弟子规》 果有错不能相劝，两个人的品德都会有缺失。 果有错不能相劝，两个人的品德都会有缺失。 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜应少学 会 多给予别人，自己少拿一些。 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜应少学 会 多给予别人，自己少拿一些。 将加人 先问己 已不欲 即速已 己所不欲，勿施于人～ 将加人 先问己 已不欲 即速已 己所不欲，勿施于人～ 恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩要长学 会 感恩、报恩;学会忘掉怨恨 恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩要长学 会 感恩、报恩;学会忘掉怨恨 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 对待下人要注重品行端正，更可贵是仁慈宽大～ 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而对宽待 下 人要注重品行端正，更可贵是仁慈宽大～ 势服人 心不然 理服人 方无言 若仗势强逼别人服从，他必口服心不服，唯有以理服人～ 势服人 心不然 理服人 方无言 若仗势强逼别人服从，他必口服心不服，唯有以理服人～ [亲 仁] [亲 仁] 人良莠不齐，跟潮流俗人太多，仁慈博爱者太少同是人 类不齐 流俗众 仁者希 同是人 类不齐 流俗众 仁者人希良 莠 不齐，跟潮流俗人太多，仁慈博爱者太少 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 仁德的人坦诚无私，不谄媚，人们自然敬畏他。 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 仁德的人坦诚无私，不谄媚，人们自然敬畏他。 能亲仁 无限好 德日进 过日亲少近 有 德的人，自己的德行就会进步，过错就会减少 能亲仁 无限好 德日进 过日亲少近 有 德的人，自己的德行就会进步，过错就会减少 不亲仁 无限害 小人进 百事不坏近 仁 者，小人就会趁虚而入，导致无穷祸害 不亲仁 无限害 小人进 百事不坏近 仁 者，小人就会趁虚而入，导致无穷祸害 [余力学问] [余力学问] 不力行 但学文 长浮华 成何光人死 读 书不去身体力行，如此只会增长自己浮华不力行 但学文 长浮华 成何光人死 读 书不去身体力行，如此只会增长自己浮华 不实的习气，变成不切实际的人，如此读书何用,～ 不实的习气，变成不切实际的人，如此读书何用,～ 但力行 不学文 任己见 昧理真 反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就会但力行 不学文 任己见 昧理真 反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就会 容易依着自己的偏见做事，蒙蔽真理。 容易依着自己的偏见做事，蒙蔽真理。 读书法 有三到 心眼口 信皆要 读书有三到:眼到、口到、心到——缺一不可～ 读书法 有三到 心眼口 信皆要 读书有三到:眼到、口到、心到——缺一不可～ 读书要专一，不要刚看一本没多久又想看其他的 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿读起书 要 专一，不要刚看一本没多久又想看其他的 宽为限 紧用功读 书要制定一个宽松的长期计划，但执行时要加紧用功不可懈怠 宽为限 紧用功读 书要制定一个宽松的长期计划，但执行时要加紧用功不可懈怠 日积月累功夫深了，原先困顿疑惑之处就会自然而解。工夫到 滞塞通 工夫到 滞塞通日 积月累功夫深了，原先困顿疑惑之处就会自然而解。 心有疑 随札记 就人问 求确义 应随时把自己的疑问记下笔记，一有机会就向良心有疑 随札记 就人问 求确义 应随时把自己的疑问记下笔记，一有机会就向良 师益友请教，务必确实明白其真义。 师益友请教，务必确实明白其真义。 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 书房整洁、墙壁干净，文具井井有条，如此方可静 心看书。房室清 墙壁净 几案洁 笔砚书正房 整 洁、墙壁干净，文具井井有条，如此方可静 心看书。 墨磨偏 心不端 字不敬 心先心病不 在 焉墨就会磨偏;心浮不定字就会写歪。 墨磨偏 心不端 字不敬 心先心病不 在 焉墨就会磨偏;心浮不定字就会写歪。 列典籍 有定处 读看毕 还原处 书应分类整齐放在固定处;读完书须放回原处 列典籍 有定处 读看毕 还原处 书应分类整齐放在固定处;读完书须放回原处 虽有急 卷束起 有缺坏 就补之 即使有急事也要先把书收好;书有缺损就要修补 虽有急 卷束起 有缺坏 就补之 即使有急事也要先把书收好;书有缺损就要修补 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 那些有害身心的不良书刊，都应该摒弃不看，以非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 那些有害身心的不良书刊，都应该摒弃不看，以 免智慧遭受蒙蔽，心志受到污染。 免智慧遭受蒙蔽，心志受到污染。 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯遇致到 困 难挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯遇致到 困 难挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉 俗，应该发奋图强、努力上进。圣贤境界虽高，循序渐进也可达到～ 俗，应该发奋图强、努力上进。圣贤境界虽高，循序渐进也可达到～ 圣学的根基——《弟子规》 圣学的根基——《弟子规》