你要如勇士 束腰
"你要如勇士束腰"，这句话是耶和华神对在苦难中的约伯说了两次的话。今晨读来格外有鲜活的含义。
出门前，带了一本杨腓力的《有话问苍天》，是前一阵买了一大堆书中的一本，一直没来得及读，在呼市时，偶尔有很短的空隙，稍微翻了一下，又是谈苦难的话题，我发现自己对这个话题似乎没了很大的兴致。昨天从召和草原回到呼市，有近两个小时的车程，路上和ZR夫妇继续一些话题的交流。我主动谈及要为他们的财务自由祷告，他们说正卡在这个问题上，然后说到十一奉献，ZR说在十一奉献上的受伤，曾经经济非常捉襟见肘，但还是咬紧牙关地奉献，结果却没得到祝福，就非常生气。然后我翻开《玛拉基书》，和他从第一章开始查考，一边读这些经文，一边他谈起他的父母在他6岁时离婚，之后母亲经常让他去找父亲要生活费，父亲在金钱上非常吝啬，夹在父母的仇恨中间，他因此受了很多羞辱，对金钱也是爱恨交加。然后我为他祷告，求主帮助他，如何与金钱和好，如何建立健康的金钱观，如何改变奉献时讨价还价+受害者的心态，而已感谢的心态来奉献，如何看到天上的完美的父亲可以替代人间不完美的父亲。在他的很多眼泪中，我翻到《以赛亚书》60:19-20，对他说:"你悲哀的日子也完毕了"。在他回应祷告时，我很感动，哼唱着《阿爸父》。离开呼市时，我把《有话问苍天》送给了ZR。
是啊，悲哀的日子也完毕了，这是多么真实的事。这医治的经文帮助过我和许多人，让我们都走出了悲哀的日子。
刚信主时，我就格外喜欢《约伯记》，可能是我把自己和约伯认同，多少认为自己也是个义人，又非常倒霉，信主前总是愤愤然命运不公，信主后老实了一段时间，装乖，法利赛人了一阵子，又开始露出愤青的马脚，整天像个怨妇似的，又忿忿然地觉得上帝不公平。常常用人间的苦难来质问上帝，似乎我比上帝更公义和良善。读《约伯记》多少也有一些安慰和盼望，觉得约伯那么惨，最后的结局还是不错的，令我十分向往早点过上约伯的下半生。
对《约伯记》的回转，是读了一本书，《里外更新》谈到上帝用苦难压出了约伯内心深处不信的毒根。表面上看起来是上帝与撒旦的一场赌局，约伯很冤，无辜地成了筹码，搞得家破人亡，但仔细琢磨，其实神使用这场赌局来成
就约伯，带给约伯一个真信仰，苦难的经历像压橄榄成油的过程，他原先信仰中的浮渣被除去了。因此约伯说:"我从前风闻有你，现在亲眼看见你。"约伯之前的信仰并不完全真实，从这个角度说他也不怨。
今晨读到耶和华神两次从旋风中回答约伯，都用了"你要如勇士束腰"，约伯当时的情景已经惨得不能再惨了，最惨的还不是他所经历的失丧和灾病，最惨的是他那些朋友看似属灵的正确的废话。约伯苦苦地说:
我有什么力气使我等候?我有什么结局使我忍耐?我的气力，岂是石头的气
我的肉身，岂是铜的呢?在我岂不是毫无帮助吗?(《约伯记》6:11-13) 力?
那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友，当以慈爱待他。
绝望人的讲论，既然如风，你们还想要驳正言语吗?
我现今要躺在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。
上帝真的是殷勤地寻找躺在灰尘中的约伯，他两次要约伯如勇士束腰，接下来所讲的都是说明耶和华是神，立大地根基的神如今也掌管着约伯的命运，在约伯自己看来，他要在悲惨中下到阴间了，而在上帝的蓝图中，这反而是他生命的转折点，让他的信仰变得真实和鲜活。
上帝处理约伯和他的三个朋友的冲突，他对他的三个朋友发怒，"因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。"约伯说的是发自内心的真话，虽然是看起来是不属灵的，甚至抱怨上帝的，但是真实的，而他的那些朋友，看起来在为上帝说话，却多少有点站着说话不腰痛，没有真正体恤人、体恤神，耶和华神是悲悯的神，他怜悯人的软弱。耶和华神吩咐约伯的朋友们，"现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们…"又再次强调:"你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。"
"约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境中转回。"
在苦难中要如勇士束腰，并为不理解我们、责怪和埋怨我们的朋友祷告，神就使我们从苦境中转回。
祷告:
天父，早晨醒来，思想今天下午到晚上的课程，觉得很茫然:内容上如何取舍?这些人的需求究竟是什么?天父，我除了禁食谦卑等候似乎没有其他能做的。读到"你要如勇士束腰"，挺感动的，觉得这既是指着很多DXZM的现状说的，又是指着教会说的。
天父，特别为那些在财务上不自由的DXZM向你祷告，恳求你是把你的丰盛赏赐给你的儿女，也求你来矫正儿女们受害者的心态。以色列人在旷野时，常常都有受害者的心态，总觉得被神苦待了，被神欺骗、愚弄了，你在旷野不仅供应水和吗哪，还供应鹌鹑肉给你的百姓吃，主啊，你养活你的百姓，供养你的儿女，恳求你，在财务上施恩于我们，不让我们被金钱束缚，不仅不自由，而且变得怨天尤人的，而是把我们的苦况切切带到你面前，也来寻求你所赐予的祝福的途径。
天父，也来为你的教会祷告，恳求你在艰难中依然让你的教会刚强壮胆，稳行在你命定的道路上。也特别为那些不能与教会的方向同步、且持有激烈的批评意见的DXZM祷告，主啊，恳求你怜悯这些儿女，你知道他们善良的动机，正如约伯的朋友们，他们是真实地爱约伯，所以才赶来陪伴，他们好心想来为约伯分担。但他们也是好的动机，却没有好的效果，天父，恳求你，当年做在约伯和他的朋友之间的美事，如今也做在失和的DXZM中间。可能我这样的比喻也不是最恰当，但求你怜悯，也求你洁净。
天父，求你给你的儿女超越环境的心灵和眼界，主啊，亚伯拉罕在等候应许的儿子时，那个过程也何等漫长，或许第15年时他们夫妇还是遭到周围人的嘲笑，或许人们以他们没有孩子的事实来论断他们等候应许的信心，而你却孕育了一个全新的应许之子的生命在撒拉的腹中，日子满足的16年，亚伯拉罕得到了这个他等候了一生的儿子。或许以色列人在旷野中的漫长的40年，也无数次地怀疑过，他们离开埃及，进入旷野，这是对的吗?是神的带领吗?他们真的能进迦南地吗?随着在旷野中一次一次真实地经历你，你铸就了这个民族跟你之间笃信的关系，在日子满足的时候，你带领他们胜利地进入迦南美地。
天父，把我们渴望进迦南的盼望交在你手里，不仅我们个人盼望进入我们人生的迦南，进入约伯的下半场人生，我们的教会，中国教会的整体，都在等
候你带领我们进迦南。主，我们等候你，等候日子满足的时候，并在等候中安静接受你的制作，为着进迦南做好一切的预备。
天父，你说"你要如勇士束腰"，是的，我们要如勇士束腰，因为我们要迎来一个全新的时代，我们要看到为雨水分道，为雷电开路的神，用爱与恩典征服我们的民族。
你的瀑布发声，深渊与深渊响应，
你的波浪洪涛漫过我身。
…
应当仰望神，因我还要赞美他。
他是我脸上的光荣，
是我的神。
(《诗篇》42:7,11)
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