[精编]《都天宝照经》中篇 注解

[精编]《都天宝照经》中篇 注解 《都天宝照经》中篇 十、天下军州总住空，何须撑着后来龙， 时人不识玄机诀，只道后头少撑龙， 大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同， 州县人家住空龙，千军万马悉能容， 分明见者犹疑虑，龙不空时气不空， 教君看取州县场，尽是空龙拨摆踪， 莫嫌远来无后龙，龙若空时非活龙， 两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风， 但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。 此节重言坐空朝满之地。以军州例之，凡军州所在之地，皆大都龙空气空。龙气空则局面阔大，蒋注所谓空则水活，而气来融结，实则障蔽，而生气阻塞是也。不独军州如是，即村落亦然，空则所包者广，则生聚易，实则跬步皆山，地瘠民贫，则生聚难矣。 然平洋一水直流，而无屈曲环抱支流纷汊者，所占面积过大，而气亦不聚，即村落亦不能成，更不能成军州矣。故龙空尤须气聚，此曰「穴得水兮何畏风」，得字须重读之，不可忽诸。然亦不可拘执空字，以为安坟立宅，以空为主，须要以令星为主，挨排到空宜空，挨排到实宜实也。如空处反实，即为上山，实处反空，即为下水矣。 谈按:此节重点，在「两水界龙连生窟」一句，两水界龙，即来龙以三叉水口为界。知水即知龙，此平洋龙要诀。 十一、子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷，百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗，来龙须要望龙穴，后若空时必有功，帝座帝车并帝位，帝宫帝殿后当空，万代侯王皆禁断，予今隐出在江东，阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。 子午卯酉四山，万不能坐对乾坤艮巽，今反曰坐对乾坤艮巽者，此坐与对，指五运外各运之天盘言也。故下二句云，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷是也。其所谓八卦者，指五运之元旦盘也。莫依八卦阴阳取者，指一二三四六七八九诸运。不可以元旦盘之阴阳为阴阳，而以天盘流行之气之阴阳为阴阳也。如二运午向，午上挨六，午系干气;三运午上挨七，午系酉气,四运午上挨八，午系艮气,六运午上挨一，午系子气,七运午上挨二，午系坤气,八运午上挨三，午系卯气,九运午上挨四，午系巽气。此所谓坐对乾坤艮巽宫。坐字放此，子卯酉诸字，亦可放此。 章注《天玉经》关天关地定雌雄一节云:「翻倒，是言阴可作阳，阳可作阴，阴不是阴，阳不是阳」，与此节可互参之。此言莫依八卦阴阳取，言八卦之阴阳有一定，而流行之气之阴阳，则阴可作阳，阳可作阴，阴不是阴，阳不是阳。若拘泥于八卦之阴阳，则犯差错之病。 百二十家，见《旧唐 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》吕才传。说虽多，均不得诀。惟此坐对配合，方为真诀。予今隐出在江东一，蒋注:「或云杨公得道之后，韬光晦迹，背其乡井，隐于江东」。俟考，此承上文万代侯王皆禁断而来，若以或云之言证之，不独文气不贯，而其理更谬矣。是言予今示隐其诀，惟江东一卦而己。若能知江东一卦，其法至贵，学者遇此而知之，虽蚯蚓亦化为龙矣。 谈按:「子午卯酉四山龙」者，非言有形之山龙，山者，方位之意，亦即二 十四山之山。 古人重贵不重富，故用辅弼，所以四正来龙，以四隅穴为贵也。 排龙之阴肠不同后天二十四山阴阳，故曰「莫依八卦阴阳取」。沉注误。 十二、子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄， 乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶， 坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙。 此言天元龙，可兼人元龙也。子午卯酉为天元龙，支也。乙辛丁癸为人元龙，干也。天元龙兼人元龙，即子兼癸，午兼丁，卯兼乙，酉兼辛是也。上句云子午卯酉，下句宜云癸丁乙辛，今曰乙辛丁癸，故乱之以蒙人尔。 单行脉者，蒋注谓乙辛丁癸。虽属单行，未免少偏，即犯他卦，所以吉凶参半也，其说允。犯他卦者，即出卦之谓也。出卦者凶多吉少。若子午卯酉，兼癸丁乙辛，则支兼干矣。 第五句言坐，即坐山也，向，即向首也。子午卯酉，癸丁乙辛八者，如何能兼乾坤艮巽，非指元旦盘呆板之方位，能知流行之气，则子午卯酉，坐向能得乾坤艮巽之理，不难知之矣。如子午卯酉，虽流行之故，而坐向可对乾坤艮巽之位，住往不能成五吉之龙，反因兼癸丁乙辛，而成五吉之龙。故曰兼辅而成五吉龙也。 谈按:来龙有单行脉，有兼行脉，则以支兼干出为贵。盖支兼干则逆，逆则易用辅弼。若单行脉，阳顺为凶，唯阴逆者吉，故曰「半吉之时又半凶」。其言乙辛丁癸，实指卯乙、酉辛、午丁、子癸四局。 凡用排龙，因干不可兼支，故干取单行,支可兼干,故支龙可单行，亦可兼行。此为本门要诀。 十三、辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多， 若依此理无差谬，清贵声名天下无， 为官自有起身路，见孙白屋出登科， 八卦不是真妙诀，时师休把口中歌， 败绝只因用卦差，何见依卦出高官， 阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端， 水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦， 审龙若依图诀葬，官职荣华立可观。 此言地元龙也。辰戌丑未，与甲庚壬丙皆地元龙。地元龙左不能兼人，右不能兼天。其八神中，辰戌丑未所临者，均可葬坟。甲庚壬丙所临者，葬坟虽多，均凶而不吉。能知辰戌丑未加临甲庚壬丙之位，葬之方合。 第三句至第六句之征兆，因辰戌丑未阴也，阴逆行，逆则到山到向，与甲庚壬丙加临不同。甲庚壬丙阳也，阳顺行，顺则上山下水。故第七句，特表而出之曰:「八卦不是真妙诀」。因八卦者，系元旦盘呆板之八卦，与九宫流行之气不同，九宫者，因流行之故，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴，着重于随气变易之阴阳，与八卦不易之阴阳，大有别也。 第九句，言用卦差，指九宫，遇阴逆行，遇阳顺行，辰戌丑未本为阴，倘流行之气，遇甲庚壬丙之阳，当顺行矣。甲庚壬丙本为阳，倘流行之气，遇辰戊丑未之阴，当逆行矣。 第十一句，辟世俗阴山阳水之谬。第十三句与十四句，言朝山不及朝水之美，得水者，即《天玉经》所谓龙要合向向合水是也。能向合水，方得谓之得水。此节章解颇佳，惜非初学者可能领会尔。 谈按:言「审龙若依图诀葬」，是言所传排龙图。兹举二例?? 如壬山来龙，立向必背山，决无面山之理，故只能用「辰巽」右弼,「未坤」巨门为向,亦可用「子癸」贪狼为坐山，即向绿存水，此为贪狼穴。向水不吉，故发迟。 举此一例，即可知本经大意。??经云「坐向穴中人未知」，坐向二字若改为「坐在」，更易明了其所指者为山，不为向。沉氏所言皆后天，不合。 十四、玄机妙诀有因由，向指山峰细细求， 起造安坟依此诀，能令发福出公侯， 真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧， 寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流， 若有此山并此水，白屋科名发不休， 昔日孙钟扦此穴，从此声名表万秋。 此节言人元龙也。寅申巳亥，与乙辛丁癸为人元龙。寅申巳亥，阳也。阳顺行，遇之即上山下水，不能起造安坟。故曰寅申巳亥随龙走，随龙走者，去而不留之意，寅申巳亥支也。故曰真向支山寻祖脉，乙辛丁癸，阴也，阴逆行，遇之即到山到向，方能起造安坟。故曰乙辛丁癸水交流，水交流者，含蓄不灵之意。 乙辛丁癸，干也。故曰乙辛丁癸水交流，然寅申巳亥，与乙辛丁癸，非元旦盘也，指流行之气而言。若有此山并此水一句，言寅申巳亥之局，倘能挨排得乙辛丁癸诸字，则山与水，旺星皆到。何愁不发。孙钟葬父地，在浙江富阳县，系人元龙，惜来脉高峻，朝山系黄山发脉，宗派不同，此其疵也。救贫未至浙境，则此书非救贫所作，可证。 谈按:支山寻祖脉，即是支山来龙。 支山来龙，干神下穴，此乃真诀。此即所谓阴入阳出。如亥龙，取癸山丁向，得辅弼,取辛山乙向，得武巨,若取干巽，即前举贪狼穴耳。何以支山来龙为贵,以支可兼干，易于适应自然形势,何以干神立穴为贵，以后天易得佳局也??如零神，合十之类。 「寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流」，此两句即得辅弼、巨武之意。略举一例，可概其余。沉注误。 十五、来龙须看坐正穴，后若空时必有功， 州县官衙为格局，必然清显立威雄， 范蠡萧何韩信祖，乙辛丁癸财足丰， 亥壬耸龙兴祖格，巳丙旺相一般同， 寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通， 紫绯画锦何荣显，三牲五鼎受王封， 龙回朝祖玄字水，科名榜眼及神童， 后空已见前篇诀，穴要窝钳脉到宫， 试看州衙及台阁，那个靠着后来龙， 砂揖水朝为上格，罗城拥卫穴居中， 依图取向无差误，不是王侯即相公。 此节文气杂乱，语无伦次。如州县官衙为格局，又云试看州衙及台阁，语意重复。如后若空时必有功，又云那个靠着后来龙，意亦复。细读之，知第七句至第十句，系此节正文，余则妄人窜入尔。曰亥壬，曰巳丙，一句言龙，一句言向，言人元龙兼地元龙，即出卦兼向也。寅申巳亥，与乙辛丁癸为人元龙，然均须从流行之气而言，若浅人不察，以为元旦盘之寅申巳亥与乙辛丁癸，则误矣。 此节文最谬者，为范蠡萧何韩信祖句。范蠡萧何，其祖墓不可考。至韩信史 记载其葬母事，然信及身而夷三族，其地亦不足贵，直痴人说梦尔。上言审龙若依图诀，此又言依图取向无差误，是当时有图可知，惜图诀今已佚矣。 谈按:此节错杂言来龙坐山，举排龙例。因系言平洋龙，故曰「后若空时必有功」，凡平洋龙，以「砂揖水朝」为上格。 曰「依图取向无差误」，反复申明排龙诀取向之理。沉氏不知，遂谓为语无论次。 十六、天机妙诀本不同，八卦只有一卦通， 乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫， 甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢， 莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗， 乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位， 甲庚壬丙最为荣，下后儿孙出神童， 未审何山消此水，合得夭心造化工。 蒋注，一部《宝照经》，不下数千言，皆半含半吐，至此忽然漏泄。蒋说如此，然浅人不察，于此一节，误解更多。总之八卦之用，与九宫有别。所谓一卦者，即天心正运之一卦，能知一卦流行之气，然后九宫之法，了然如画。 乾坤艮巽四者，本在四隅之位，今曰躔何位，则干巽艮坤流行于他宫矣。乙辛丁癸四者，木在震兑离坎之位，今曰落何宫，则乙辛丁癸流行于他宫矣。 甲庚壬丙，本亦在震兑坎离之位，今曰来何地，则甲庚壬丙流行于他宫矣。故特表而出之曰:星辰流转要相逢。所谓天机妙诀，无非屋辰流转而已。如一运一入中，二运二入中，三运三入中之类，再将入中之字，飞布八国，即谓之星辰流转。其法与四墓起天罡，左旋右转，以为放水出杀之用。 谓乾坤艮巽，可出官贵,乙辛丁癸，可旺田庄,甲庚于丙，可出神重，大不相同。 能知躔在何位，落在何宫，来自何地，其星辰或阴或阳，阳顺阴逆，排山有山，排水有水，则消水收山，自然了如指掌者矣。总之收山者，收得生旺之气而已,出煞者，避去衰死之气而已。在一运以一为旺星，二为未来气，九为衰气，八为死气是也。此节天元龙，举乾坤艮巽以概子午卯酉,人元龙举乙辛丁癸以概寅申巳亥,地元龙举甲庚壬丙以概辰戌丑未。 谈按:此节乃言排龙之后，尚须依时用穴，即后天安星法。故曰「合得天心造化功」。蒋云「大五行所谓一卦，即指天心」，已露玄机。 十七、五星一诀非真术，城门一诀最为良， 识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌， 堪笑庸愚多慕此，妄将卦例定阴阳， 不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥， 筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说， 若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。 五星一诀，上节已言之矣。此言五星一诀非真术者，因五星之外，尚有城门一诀。城门诀前已言之。第三句言识得五星一诀，城门一诀，此句须要分明，不可以五星城门并为一谈也。第五句至第八句，言庸愚亦知五星城门二诀。不过未得其诀，妄将卦例之阴阳，以砂水断灾祥，自以为得五星之诀，城门之诀，谬甚。第九句至十二旬，系术士之谈。 十八、世入只爱周回好，不知水乱山颠倒， 时师但云讲八卦，却把阴阳分两下， 阴山只用阳水朝，阴水贝用阳山收， 俗夫不知天机妙，自把山龙错颠倒， 胡行乱作害世人，福未到时娲先到。 周回好，指峦头形局完美也。形局既完美矣，而第二句，反云山乱水颠倒何也。盖言形局固完美，而挨排时为上山下水，虽完美亦作凶论，故曰水乱山颠倒。蒋注章解均未切实。 山龙平洋，理归于一，本无两歧，蒋注误分为二，章解从而和之，将玄空之法，分而为二，将天地一窍，变为两窍，与时师却把阴阳分两下相同，其含糊如此。温解近是，但亦陈腐尔。阴山阳水朝，阴水阳山收，非伪法。其用法见下节，乃俗师所用以山从右转者，水必宜左转，山从左旋者，水必宜右到，其法可参用于五运中，然仍须观山向两盘之飞星若何，然后方能知一往一来，一山一水，两相配合之理。 谈按:城门对面必为来龙，蒋云「城门一诀，与龙身出脉正是一家骨肉。」 又云「能识城门，乃能观出脉，能观出脉，便能识城门。」泄露殆尽。平洋 龙无出脉可寻，龙仅能识城门，故曰「最为良」。 十九、阳若无阴定不成，阴若无阳定不生， 阳水阴山相配合，儿孙天府早登名。 此言阴阳，与上文之阴阳，理同而道稍异。阴若指山言，然阴即是山非山而亦山,阳若指水言，然阳即是水非水而亦水。配合者，即玄空中之配合。阳水阴山，非指颠颠倒之排法，即颠颠倒挨排之后，知排山有山，则谓之成，排水有水，则谓之生。阳水阴山者，排水有水，是阳水也,排山有山，是阴山也。章解此节，颇佳。其言曰,阴阳，即来者为阳，往者为阴之阴阳也。阴山阳水者，当用将来之气，挨入水中。已往之气，装在山上，即为阳水阳山。 此阴阳，是气运消长之阴阳，非干支卦爻之阴阳,又非左到右到之阴阳,又非上元必须离水，下元必须坎水之阴阳,又非以来水为阳，去水为阴之阴阳也。参透此关，方知生成配合之妙理矣。水里排龙，水里得阳，山上得阴,山上排龙，山上得阳，水里得阴。此谓之阳水阴山，阴水阳山也，上文所谓阳山阳水者此也。所谓山与水相对者此也,所谓江南江北，主客东西，亦即此也。章氏此注，可谓披肝露胆，是不惧天遣者矣。 谈按:此云「阳水阴山」，非指干支阴阳，不过以水为阳，以山为阴耳。用词驳杂，后人遂多误解。蒋注已点破云，「此阴阳乃气运消长之阴阳，非干支卦爻之阴阳。」 二十、都天大卦总阴阳，观水观山有主张， 能知山情兴水意，配合方可论阴阳。 此节蒋注章解，略露一斑。蒋云此主张，非泛泛主张，乃乾坤真消息，所谓天心是也。山情水意四字，全经之窍妙。识此情意，即是阴阳，便成配合。章云，主张，即天心正运之主张。山情水意，各得所宜情意配合者，非寻一个阳以配阴，寻一个阴以配阳也。要山上排龙，水里排龙，一九，二八，三七，四六，玄空会合也。或一六，二七，三八，四九，山上水里，彼此生生，动静得合，雌雄配合。此配合，即是山情水意。玄空之配合，知此则《青囊》、《天玉》之机尽矣，其说已明白如画，惜人总未能领会。 都天大卦即戊己。戊为阳，己为阴。五运戊己居中，即为天心，山水之主张，皆由戊己而来。章解谓一九，二八，三七，四六，指五运各山各水言也。如五运之子午，即一九也，壬丙与癸丁同,坤艮即二八也，未丑与申寅同,卯酉，即三 七也，甲庚与乙辛同,巽干即四六也，辰戌与巳亥同。至一六，即一运一入中，坎为六也。二运二入中，坎为七也。三运三入中，坎为八也。四运四入中，坎为九也。六运六入中，离为一也。七运七入中，离为二也。八运八入中，离为三也。九运九入中，离为四也。如此则山水自有主张，所谓一九，二八，三七，四六，即山水之情意也。 至于总阴阳三字，谓一三七九各运，以入中之阴阳为阳阴阴。遇五字即戊己已，亦即阳阴阴也，二四六八各运，入中之阴阳，为阴阳阳也。遇五字，即已戊戊，亦即阴阳阳也。能知阳阴阴与阴阳阳之配合，夫然后方知山情水意，总字之意始明。 廿一、都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉， 前头走到五里山，遇着宾主相交接， 欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。 既知《都天宝照》，则戊己己与己戊戊之别能明。山情水意，可以了解，始能逢山踏路寻龙脉矣。如情意合者，乃踏之寻之。不合者可不必踏亦不必寻也。非地之不必踏不必寻，实时之不必踏不必寻也。前头，即向首也。五里山，系哑谜，即各运天盘五字所临之处也。五字临前头，只要前头有水，即为囚不住。其地阴阳两宅，可以悠久。倘不见水，则力量较微。 所谓五里山者，即零神也。一运一入中，天盘五到离，离之五字，谓之五里山,二运二入中，天盘五到艮，艮之五字，谓之五里山,三运三入中，天盘五到兑，兑之五字，谓之五里山,四运四入中，天盘五到干，干之五字，谓之五里山。惟五运五入中，太极也，皇极也，前头不能走到五里山矣。六运以下类推。 五里山，即零神。五为向首，逆飞，字字与地盘合十，谚所谓八方献美，无美不臻。若顺飞则字字为反伏吟。总之逆飞者，方为宾主,顺飞者，乃为陌路也。此节惟温解云，五里山者，即中五也,宾主，山向也。虽较蒋注章解为佳，但误认五里山为中五，而不知五里山为天盘之五字加临之方，亦失之矣。若为中五，则居中不动，尊无二上，又何必走到前面哉。 廿二、天有三奇地六仪，天有九星地九宫， 十二地支天干十，干属阳兮支属阴， 时师专论这般诀，误尽阎浮世上人， 阴阳动静如明得，配合生生妙处寻。 此节实节外生枝，反使人易入迷途。上四句提出伪法之尤者，乃重言以申明之，曰误尽者，误之无可再误者也。 天三奇，即乙丙丁是也。地六仪，即戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥是也。又如十二支为阴，十干为阳，此奇门之占法，与九宫貌合而神离。故第五六两句，痛诋其误人如此。第七八两句，言九宫之法，在配合两字，能知配合，即知九宫之术，不知配合，即是伪法。 (0210)《古代散文》复习思考题 一、填空题 1(甲骨卜辞、 和《易经》中的卦、爻辞是我国古代散文的萌芽。 2(深于比兴、 ，是先秦散文的突出特点。 3(《 》长于描写外交辞令。 4(《国语》的突出特点是长于 。 5(“兼爱”、“非攻”是 思想的核心。 6(先秦诸子中， 善养“浩然之气”。 7(先秦诸子中， 提出了“言不尽意”、“得意忘言” 的观点。 8(荀子的《 》是我国最早以“赋”名篇的作品。 9(《鵩鸟赋》是 的骚体赋。 10(枚乘的《 》标志着散体赋的正式形成。 11(“破釜沉舟”出自《 》。 12(对偶、辞藻、用典和声律是 的主要特征。 13( 被鲁迅誉为“改造文章的祖师”。 提出的著名观点。 14(“文以气为主”、“诗赋欲丽”是 15(《大人先生传》的作者是 。 16(嵇康的代表作是《 》。 17(西晋作家中， “善为哀诔之文”。 18(《归去来兮辞》可以说是 辞仕归隐的宣言书。 19(《别赋》、《恨赋》的作者是 。 20(孔稚圭的《 》以山灵的口吻，讽刺了“身居江海之上，心存魏阙之下”的 假隐士。 21(唐代古文运动发生在 时期，是一次提倡散文、 的文体改革运动。 22(苏轼称 “文起八代之衰”。 的论说文。 23(《论佛骨表》是 24(由于唐代 的大量创作，寓言才成为一种独立的文体。 25(鲁迅称晚唐 是“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。 26( 在韩愈“不平则鸣”说的基础上提出了“穷而后工”的观点。 27(欧阳修的《 》用21个“也”字置于句尾，既增加了文章 的抒情气氛，又增强了文章的咏叹情调。 28(既平易自然又委婉曲折，是 散文的风格。 29(“文理自然、姿态横生”是 的主张。 30( 编选了《唐宋八大家文钞》。 7 31(清代骈文中兴，成就最显著的作家是 。 32( 是晚明小品文的代表作家。 33( 是桐城派散文的创始人，并首倡“义法”说。 二、解释题 1、春秋笔法 2、古文运动 3、气盛言宜 4、四六文 5、冨吴体 6、燕许大手笔 7、简而有法 8、文理自然、姿态横生 9、“童心”说 10、义法 三、简答题 1、《春秋》记事的特点。 2、《战国策》的语言特色。 3、《冯谖客孟尝君》是怎样刻画冯谖形象的, 4、《论语?侍坐》中人物的性格特点。 5、《孟子》的论辩艺术。 6、《墨子》散文的主要特点。 7、《荀子》一书的比喻有何特点, 8、贾谊、晁错散文比较。 9、建安时期散文的特点。 10、简述南北朝的文风。 11、陆贽骈文的突出特点。 12、古文运动兴起的原因。 13、中唐、北宋古文运动的异同。 14、“唐宋八大家”称谓的由来。 15、王安石散文的主要特点。 16、苏辙的“养气”说。 17、苏轼提倡的“辞达”。 18、归有光散文的特色。 四、论述题 1、先秦散文的总体特征。 2、《左传》的艺术特点。 3、《战国策》的文学成就。 4、《庄子》的艺术成就。 5、为什么说《史记》是“无韵之《离骚》”, 6、唐代古文运动的成就。 7、韩愈的古文理论。 8、韩愈《张中丞传后叙》的艺术特点。 9、韩愈在散文史上的地位。 8 10、柳宗元对散文发展的贡献。 11、欧阳修散文的风格特色。 12、曾巩散文的特点。 13、苏轼的古文主张。 14、苏轼散文的风格特色。 15、晚明小品文的特点。 (0210)《古代散文》复习思考题答案 一、填空题 1、铜器铭文 2、深于取象 3、《左传》 4、记言 5、墨子 6、孟子 7、庄子 8、《赋篇》 9、贾谊 10、《七发》 11、《史记?项羽本纪》 12、骈文 13、曹操 14、曹丕 15、阮籍 16、《与山巨源绝交书》 17、潘岳 18、陶渊明 19、江淹 20、《北山移文》 21、贞元、元和 反对骈文 22、韩愈 23、韩愈 24、柳宗元 25、小品文 26、欧阳修 27、《醉翁亭记》 28、欧阳修 29、苏轼 、茅坤 31、汪中 32、张岱 33、方苞 30 二、解释题 1、春秋笔法:相传孔子编纂《春秋》时，按照自己的观点，对一些历史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意。这种以一字为褒贬，寓褒贬于叙事之中，含蓄谨严而带有倾向性的文字，人们就称为“春称笔法”。 2、古文运动:指发生在中唐贞元、元和时期和北宋时期，由韩愈、柳宗元和欧阳修领导的一次提倡散文、反对骈文的斗争运动，是一次文体、文风和文学语言的改革运动。 3、气盛言宜:韩愈继承孟子、曹丕的文气说，把文气和语言的关系形象地比喻为水和浮物的关系:“气，水也;言，浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”(《答李翊书》)韩愈认为气指作家思想道德的自我完善和勤学若练、提高艺术水平两方面。韩愈明确指出作家思想道德和学识的好坏，一定要在文章中表现出来，强调作家必须提高道德和学识修养，文章才能气势充沛。 4、四六文:骈文讲究对偶、辞藻、用典、声律，句式以四字句、六字句为主，又因李商隐把他的骈文集取名为《樊南四六》，故骈文又称四六文。宋代的骈文叫宋四六。 5、冨吴体:初唐武则天时期，富嘉谟与吴少微，二人友善，好尚相同，文风相似，在当时作者中，自为一体，被称为富吴体，特点是力矫徐庾余风，以经典为本，崇尚典雅。 6、燕许大手笔:开元年间，张说、苏颋并称“燕许大手笔”。张说在玄宗时任中书令，封燕国公。苏颋在武则天时袭封许国公，玄宗时为宰相。朝廷的重要文件大多出于他二人之手，如为天子起草的制、敕，也有代群臣起草的表、状，所谓“大手笔”者，即指这类文字。 7、简而有法:欧阳修提出了“简而有法”的主张。“简”是指对题材的取舍剪裁，要意深言简，有高 9 度的概括力;“法”是指艺术技巧，要写得生动形象，于含蓄中寓有褒贬。 8、文理自然、姿态横生:苏轼在《答谢民师书》中说:“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”所谓文理自然、姿态横生，指作家要无拘无束，自由抒写，又要波澜横生，千姿百态。文理要出于自然，姿态要千变万化。 9、“童心”说:李贽认为:“童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心;失却真心，便失却真人。”。李贽所谓“童心”、“真心”，就是我们平时常说的赤子之心和真情实感。李贽大声疾呼，强调“童心”之真，痛斥当时文坛之假，表明他主张发扬个性，抒写真情实感。 10、义法:方苞的古文主张。“义，即《易》之所谓‘言有物’也;法，即《易》之所谓‘言有序’也。”(《又书货殖传后》)就是说言之有物而文有条理。若结合方苞其他论述作总体的归纳，则“义”主要指文章的意旨、论断与褒贬，“法”主要指文章的布局、章法与文辞。 三、简答题 1、?文辞简略，叙事简若大纲，往往一二短句便记一事，有点类似今天的标题新闻;?寓褒贬于记事的“春秋笔法”;?“简而有法”，用语严谨精确，一字不苟。 2、语言铺张扬厉，辩丽恣肆。《战国策》主要记载纵横捭阖的策士之辞，这些说辞铺张扬厉、辩丽横肆，主要表现为极力铺陈排比，夸张渲染，在散体中包容着大量的骈辞俪句，具有辩丽恣肆，纵横驰骋的特点。 3、《战国策》刻画冯谖形象，欲扬先抑，层层深入，愈转愈奇;还通过孟尝君左右之人对冯谖“笑之”、“恶之”，孟尝君对冯谖“市义”之举“不悦”等描写，来反衬冯谖的奇异性格和不凡见识。 4、孔子的和蔼可亲、循循善诱、诲人不倦;子路的直爽鲁莽;冉有、公西华的谦逊谨慎;曾皙的淡泊洒脱;都给人留下了深刻的印象。 5、《孟子》文章的突出特点是讲究论辩艺术。他特别注意论辩方法，讲究论辩技巧。善设机巧，引人入彀。 6、《墨子》散文最大的特点是讲究逻辑。另一特点是崇尚质朴，不重文采。 7、《荀子》中的比喻极富特色，常用一连串的比喻，层见叠出。如《劝学》:“君子曰:学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”“故不登高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也”。类似的取譬设喻，几占全文之半。 8、贾谊和晁错都主张重农抑商、削弱诸侯势力、抗击匈奴侵扰，为文皆疏直激切，尽所欲言。但贾谊颇有迂阔之论，不如晁错之文具体切实，极少空疏之谈。贾谊之文富于文采，有战国纵横之风;晁错之文气势恢宏，明快畅达，论析透辟，冷峻严谨，颇有先秦法家之风。 9、建安时期的散文，突破了传统礼教规范的束缚，扫荡了经学牵强附会烦琐求证的作风，形成了清峻、通脱、骋词、华靡的文风。 10、南北朝时期，文风趋向靡丽，语言更尚骈偶，散文逐渐被骈文取代。特别是南朝，贵绮丽，尚辞采，重骈俪，文坛是骈文的天下;北朝的文章尽管也注重骈偶，而文风却不同，贵质朴，尚征实，求朴野，散体的成就超过南朝。 11、中唐时期，最富盛名的骈文家是陆贽。他的骈体文最突出的特点是:不用典，不征事，不用华丽 10 的辞藻，完全以自己浅近朴素的语言写出。 12、古文运动的兴起是政治改革的需要，也是文体改革的需要。 13、北宋古文运动和唐代古文运动在提倡古文这一点上是相同的，但也有不同之处:第一是北宋古文运动是和诗歌革新运动密切地联系在一起的;第二是唐代古文运动在改革文风方面，主要是反对浮艳纤弱的文风，北宋古文运动除了要求革除浮艳纤弱的文风外，还要反对艰涩怪僻的倾向，这在一定程度上避免了唐代古文运动的缺陷。 14、最初将这八个作家的散文作品编选成集刊行的，是明初朱右(一作佑)的《八先生文集》，可惜此书已不传，无法知道他把这八个作家的作品编选成集的初衷。后来唐顺之又有《文编》一书，选录唐宋散文作品，除韩、柳、欧、王、三苏和曾八人以外，它无所取。嘉靖时古文家茅坤在此基础上编选了《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”一名，即由此而来。 15、王安石的散文，政治思想性和学术性较强，行文简洁，笔力劲健，文风刚健峭拔。 16、苏辙 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 提倡“养气”说。他继承孟子的“养气”和韩愈的“气盛言宜”的主张，强调养气对文章的重要作用。苏辙所说的“气”，指作者的思想修养、精神状态，表现在作品里就是气势。“气”不是先天赋予的，而是靠后天培养的。养气包括两个方面，一是加强内心修养，二是增加阅历和见识。 17、苏轼强调“辞达”。要使物既“形于心”又“形于手”，作者必须有高超的驾驭语言的能力，所以苏轼特别重视“辞达”，要求辞要达意、言能尽意。他在《与王庠书》中说:“孔子曰:‘辞达而已矣。’辞至于达足矣，不可以有加矣。”《答谢民师书》也说:“辞至于能达，则文不可胜用矣。”苏轼认为作家要对事物了然于心，了然于口与手，意之所至，笔亦随之，把客观事物和人们的微妙心灵准确地、恰如其分地用言辞表达出来。 18、归有光的散文，从内容上看，大多记一些日常生活琐事，并无惊人的事件、曲折的过程，但由于作者善于捕捉生活中的细节，以小见大，于细微毫末处寄寓情意，给人的印象就异常深刻。从艺术上看，他善于即事抒情，用朴素简练的文笔剪辑刻划一些日常生活的断片，以寄托情感和理想，纡徐平淡，娓娓而谈，如叙家常，亲切动人，正所谓“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”。 四、论述题 1、先秦散文，特别是战国文章具有鲜明的特征:首先，具有强烈的现实性和浓厚的政治色彩;其次，发愤著书;再次，文史哲三位一体;最后，“深于比兴”，“深于取象”。 2、?长于叙事;?长于描写战争;?长于描写外交辞令。 3、?塑造了姿态各异的人物形象;?语言铺张扬厉，辩丽恣肆;?善于运用比喻和寓言，把道理讲得深入浅出、鲜明惊醒而富有启发性。 4、?庄子是一个哲学家，同时又富于诗人气质，因而他常用艺术形象来阐明哲学道理;?《庄子》散文想象丰富，构思奇特，形象怪谲;?《庄子》散文词汇丰富，而又运用自如，善于对事物进行细致、生动的描绘。 5、首先，在遭遇不平而发愤著书，通过著作鸣不平于天下后世这一点上，司马迁和放逐之后“乃赋《离骚》”的屈原是十分相似的;其次，《史记》能够通过对人物生活经历的具体描绘，栩栩如生地再现出人物的鲜明形象和性格特征。这种具有个性化色彩的人物描写，是《史记》的人物传记富于文学特征的又一个原因;再次，《史记》在描写历史人物时，寄寓著作者的褒贬和鲜明的爱憎感情。 11 6、在政治思想方面，排斥了佛老，加强了儒家思想的统治地位;在文学方面，对文体、文风和文学语言进行了革新，确立了一种切合实际，便于表情达意的新散文，缩小了骈文的应用范围，产生了许多优秀的文学性散文，并由此促进了其它文学形式如传奇、变文的发展;在影响方面，对宋代的诗文革新运动、明代的前后七子的复古思潮、清代桐城派的散文，产生了深远的影响。 7、文以载道;不平则鸣;气盛言宜;陈言务去、词必己出;不专一能、怪怪奇奇。 8、最大的特色是议论与叙事紧密结合。前半部分侧重议论，针对污蔑许远的谬论进行驳斥，在驳斥中补叙许远的事迹。后半部分侧重叙事，着重记叙南霁云的动人事迹，并补叙了张巡、许远的一些轶事。前者之议论为后者叙事之“纲领”，后者之叙事是为前者之议论提供事实佐证。其次是人物形象刻画得鲜明突生动，光彩照人。再次，本文气势充沛，激情饱满，无论叙事抒情，作者的主观感情色彩均极为浓厚，饱含其对英雄的信任与景仰。 9、韩愈领导了中唐的古文运动，提出了一整套古文理论主张，解决了以前散文家没有解决或没有解决好的问题。韩愈为中唐古文运动组织了一支人数众多的队伍，培养和造就了一代古文作家，使中唐的古文运动取得了巨大的成就。 韩愈提倡先秦两汉的散文，有意识地以散体取代骈体，给统治文坛数百年的骈文以致命的打击，为恢复先秦两汉散文的优良传统作出了贡献。 韩愈创作了大量优秀的散文，形成一种规范性的文体，具有雄健奔放、波澜壮阔的风格特征，对扫荡六朝以来的柔靡文风起了摧枯拉朽的作用。 韩愈是继司马迁之后我国古代最杰出的散文家之一。他的散文理论和典范作品，以至他丰富多彩的表现手法，至今仍然值得我们学习和借鉴。他集前人之大成，而又给予后世巨大的影响。 10、?柳宗元同韩愈一起领导了中唐古文运动，提倡古文，打垮了骈文的统治地位，使散文走上了健康发展的道路;?柳宗元创作了大量的散文作品，各体散文都有很大的成就。柳宗元的传记文，大量为平凡百姓立传，突破了史传传统，具有重大意义;柳宗元大量创作寓言，第一次把寓言发展成为一种独立的、富有文学意味和斗争性的文体，使它彻底摆脱了对其他文体的依附地位;柳宗元山水游记的成就最大，代表了我国古代山水文学的最高成就。 11、欧阳修散文总的风格特色是既平易自然又委婉曲折，即使在强烈抒情时亦如此。平易自然是宋代散文的共性，委婉曲折则是欧阳修散文的个性。所以欧阳修散文别具一种回旋跌宕的韵味，形成了感慨唱叹、委婉曲折，从容自得的所谓“六一风神”。 12、曾巩擅长为古书作序，如《〈战国策〉目录序》、《<列女传>目录序》等;曾巩的散文善于叙事，长于说理而短于抒情;曾巩赞成欧阳修“简而有法”的主张，注重语言的言简意深、概括凝练，形成了曾文典雅洁净的语言特色;曾巩的文风柔婉纡徐、平和庄重。 13、在文道观上，苏轼坚持文道统一，但他更重文，重视文章的文学性;在语言上，苏轼强调“辞达”。要使物既“形于心”又“形于手”，作者必须有高超的驾驭语言的能力，所以苏轼特别重视“辞达”，要求辞要达意、言能尽意;在文章风格上，苏轼崇尚自然，反对雕琢。 14、苏轼的散文具有雄健奔放、挥洒自如的风格。正如他自己所说:“如万斛泉源，不择地而出”，“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”。 他的论说文，引证史实，指斥时弊，写得明晰透辟，气势磅礴，雄辩滔滔。其他文章写得自由随便，自然流畅，随手拈来，信笔挥洒，言简意明，饶多意趣。真 12 所谓如行云流水，文理自然，姿态横生。 15、晚明小品文不是代圣人立言，不是宣传传统意识的“平正”的大块文章，也不是应世干禄而苦用心机的大著作，与“高文典册”、“肉食大言”的庙堂文学不同。而是不讲“性理”，不受形式拘束，以性灵为主要选择，不肯言他人之所言，而言其所不敢言，运用自然清新甚至口头语言，抒写自我感受之作。上至宇宙之大，下至蚊蚋之微，无所不写;游山玩水，吟风弄月;说理言情，往来小简，信手拈来，有则多写便长，无则少写便短，随心所欲，自由活泼，隽永有味，富于个性色彩。 一、填空题(每空1分，共16分) 1(甲骨卜辞、 铜器铭文 和《易经》中的卦、爻辞是我国古代散文的萌芽。 2.《尚书》是中国现存最早的一部古史，也是中国第一部已成篇章、初步成型的古代散文集。 3.《左传》是采用鲁国历史纪年而传周、晋、宋、齐、楚、郑等国之事的著作。 4. 辛弃疾的散文主要是奏议，尤其是《十论》、《九议》最有名。 5.秦朝有成就的散文家惟李斯一人，而且体现他的散文成就的是他的说理文《谏逐客书》。 6.西汉后期的散文，首先值得重视的是桓宽的《盐铁论》。 7.最能代表陈子昂复古革新理论的是他的《修竹篇序》。 8.柳宗元的散文成就是多方面的，比如山水游记、寓言小品、文学传记等都具有开创性意义，在 写法上也独具特色。 9.《吕氏春秋》是吕不韦在秦国为相时召集门客集体撰写的。 10.“韩柳欧苏”为唐宋散文宗匠，其中苏轼后出，但成就更为突出。 二、选择题(每题2分，共30分) 1.春秋至战国初的思想学术界，大体是儒家、道家、墨家的天下。下列那部著作不是这三大学派 的代表著作( )。 A.《论语》 B.《老子》 C.《墨子》 D.《战国策》 2.( )标志着论说文已经摆脱语录体形式，开始进入专题性论说文阶段。 A.《论语》 B.《老子》 C.《墨子》 D.《庄子》 3.中国古代散文的振兴并再次形成高潮是在( )。 A.汉代 B.魏晋南北朝 C.隋唐 D.清朝 4.( )是我国的第一部断代史，史学价值很高，对后代正史的影响也极为深远。 A.《艺文志》 B.《文心雕龙》 C.《汉书》 D.《史记》 5.被鲁迅先生称为“改造文章的祖师”的是( ) A.陆机 B.潘岳 C.曹操 D.陶渊明 6.下列作品中不能代表北朝散文的最高成就的作品是( ) A.郦道元的《水经注》 B.杨之《洛阳伽蓝记》 C.颜之推的《颜氏家训》 D.阮籍的《大人先生传》 7.传统散文发展和繁荣的辉煌时期是( ) A.先秦 B.唐宋 C.魏晋南北朝 D.元明清 13 8.唐代古文运动的先驱是( ) A.张说 B.陈子昂 C.梁肃 D.韩愈 9.( )既是一部规模宏大的编年体通史，史学价值很高，又是一部具有较大天文学价值的著作。 A.《文心雕龙》 B.《汉书》 C.《史记》 D.《资治通鉴》 10. 笔记 哲学笔记pdf明清笔记pdf政法笔记下载课堂笔记下载生物化学笔记PDF 散文的兴盛在( )。 A.明清 B.南宋 C.先秦 D.隋唐 11.被称作明一代“绝代的散文家”的是( )。 A.张岱 B.徐霞客 C.刘侗 D.王思任 12.清初散文在思想内容上共同的特色是主张( )。 A.文以载道 B.经世致用 C.知人论世 D. 传道明心 13.下列不属于“桐城派”作家是( )。 A.方苞 B.姚鼐 C.刘大櫆 D.戴名世 14.中国散文史上第一个山水游记的开拓者和奠基者是( )。 A.韩愈 B.柳宗元 C.王维 D.刘禹锡 15.史传散文，是在 ( )流传之后产生并发展成型的。 A.《左传》 B.《春秋》 C.《战国策》 D.《论语》 三(名词解释(每题3分，共15分) 1、唐宋八大家 2、《战国策》 3、老庄 4、正始散文 14 5、古文运动 三、简答题 (每题5分，共15分) 1、从散文发展和成型的视角谈谈《尚书》的几个特征。 2、简述韩愈的古文理论。 3、简述王安石记叙散文的主要特色。 四、论述题(每题12分，共24分) 1、 论述柳宗元对散文发展的贡献。 15 2、《史记》作为形象的历史，人物的画廊，为后代散文家和散文创作所借鉴的方面表现在那些方面, 一、填空题(每空1分，共16分) 1(甲骨卜辞、 铜器铭文 和《易经》中的卦、爻辞是我国古代散文的萌芽。 2.《尚书》是中国现存最早的一部古史，也是中国第一部已成篇章、初步成型的古代散文集。 3.《左传》是采用鲁国历史纪年而传周、晋、宋、齐、楚、郑等国之事的著作。 4. 辛弃疾的散文主要是奏议，尤其是《十论》、《九议》最有名。 5.秦朝有成就的散文家惟李斯一人，而且体现他的散文成就的是他的说理文《谏逐客书》。 6.西汉后期的散文，首先值得重视的是桓宽的《盐铁论》。 7.最能代表陈子昂复古革新理论的是他的《修竹篇序》。 8.柳宗元的散文成就是多方面的，比如山水游记、寓言小品、文学传记等都具有开创性意义，在 写法上也独具特色。 9.《吕氏春秋》是吕不韦在秦国为相时召集门客集体撰写的。 10.“韩柳欧苏”为唐宋散文宗匠，其中苏轼后出，但成就更为突出。 二、选择题(每题2分，共30分) 1D 2B 3A 4C 5C 6B 7B 8B 9D 10B 11A 12B 13D 14B 15B 三(名词解释(每题3分，共15分) 1、唐宋八大家:是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩。 2、《战国策》:战国策是中国古代的一部史学名著。它是一部国别体史书。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字。《战国策》主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。 3、老庄:庄子和老子合称老庄,同属道家学派。 4、正始散文:谈玄的论文大量出现，善谈名理成为一大内容。另一内容即是针对司马氏黑暗政治恐怖和虚伪提倡名教进行讽刺和抨击的文章，阮籍的《大人先生传》与嵇康的《与山巨源绝交书》就是其代表。两篇文章的艺术异同:前者直言指斥，言辞激烈而掷地有声，酣畅淋漓，辞采瑰奇，骈散相间，譬喻警拔，具有震撼人心;后者反言讥讽，嬉笑怒骂尽揶揄之能事。嵇、阮的散文，既继承建安散文重抒情重文采重个性的特点，又有鲜明独特的现实内容，是散文在重艺术特质方向上发展的重要一环。 5、古文运动:指发生在中唐贞元、元和时期和北宋时期，由韩愈、柳宗元和欧阳修领导的一次提倡散文、反对骈文的斗争运动，是一次文体、文风和文学语言的改革运动。 三、简答题 (每题5分，共15分) 1、 从散文发展和成型的视角谈谈《尚书》的几个特征。 第一，《尚书》与甲骨文、铜器铭文、卦爻辞比较，不再是语句或语段形式，而是成篇的文章。 16 第二，《尚书》标志着中国政论性散文文体的滥觞。 第三，《尚书》是记言的。 2、简述韩愈的古文理论。 文以载道;不平则鸣;气盛言宜;学古创新。 3、简述王安石记叙散文的主要特色。 第一， 记叙中多发议论，即使游记、抒情之作，也偏于议论，而且往往以议论见长; 第二， 记叙中的议论，也不同于前人和同辈作家，多即事言理，他往往以政治家的眼光，从事件中 抽译出更高一层的这里或发表其独特的见解。 四、论述题(每题12分，共24分) 1、论述柳宗元对散文发展的贡献。 ?柳宗元同韩愈一起领导了中唐古文运动，提倡古文，打垮了骈文的统治地位，使散文走上了健康发展的道路;?柳宗元创作了大量的散文作品，各体散文都有很大的成就。柳宗元的传记文，大量为平凡百姓立传，突破了史传传统，具有重大意义;柳宗元大量创作寓言，第一次把寓言发展成为一种独立的、富有文学意味和斗争性的文体，使它彻底摆脱了对其他文体的依附地位;柳宗元山水游记的成就最大，代表了我国古代山水文学的最高成就。 2、《史记》作为形象的历史，人物的画廊，为后代散文家和散文创作所借鉴的方面表现在那些方面, 第一，《史记》写人物在选材和构思上能抓住主要事件，突出人物性格; 第二，《史记》刻画人物性格多用“互现法”; 第三，《史记》善于把人物放在矛盾冲突中刻画; 第四，《史记》写人，不但写大事，突出人物性格的基本特征，还常常写些小事，写些显示人物性格 的典型细节; 第五，《史记》人物写得形象生动，与语言运用的突出成就关系甚大。 一、填空题(每空1分，共16分) 1.司马迁称《左传》是左丘明所作，故《左传》又称 。 2.范仲淹的 是历来传诵的名篇。 3.秦朝有成就的散文家惟李斯一人，而且体现他的散文成就的是他的说理文 。 4.贾谊的 是西汉政论文的典范作品，也可以说是后世专题性政论的始祖。 5.《汉书》、《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为 。 6.柳宗元山水游记的代表作是 。 7.欧阳修作为一代文化宗，诗、词创作和学术撰著都有杰出成就，而散文创作的成就尤其突出， 今存散文有五百余篇 、 、 、 、 、 以及 ，各体皆工。 17 8.鲁迅称晚唐 是“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。 9.辛弃疾的散文主要是奏议，尤其是 、 最有名。 10.顾炎武学问渊博，有 之誉，诗和散文均有成就。 二、选择题(每题2分，共30分) 1.战国中叶分别代表儒家、道家的学术性的散文名作是( ) A.《论语》和《老子》 B.《春秋》和《战国策》 C.《墨子》和《左传》 D.《孟子》和《庄子》 2. 笔记散文的兴盛在( )。 A.明清 B.南宋 C.先秦 D.隋唐 3.中国古代散文的振兴并再次形成高潮是在( )。 A.汉代 B.魏晋南北朝 C.隋唐 D.清朝 4.( )是我国的第一部纪传体通史，同时也是一部拔出流俗的散文名著。 A.《汉书》 B.《史记》 C.《论衡》 D.《文心雕龙》 5.唐代古文运动的先驱是( ) A.张说 B.陈子昂 C.梁肃 D.韩愈 6.( )既是一部规模宏大的编年体通史，史学价值很高，又是一部具有较大天文学价值的著作。 A.《文心雕龙》 B.《汉书》 C.《史记》 D.《资治通鉴》 7.苏洵的( )是为人传诵的言兵的名作。 A.《木假山记》 B.《六国论》 C.《上欧阳内翰第一书》 D.《名二子说》 8.《前赤壁赋》的作者是( )。 A.苏洵 B.苏轼 C.黄庭坚 D.陈师道 9.( )是古代散文集大成的时代，也是突破传统，面对世界，孕育新体散文，向现代散文过度 的变革时代。 A.先秦 B.明代 C.清代 D.唐代 10.《项脊轩志》的作者是( )。 A.王慎中 B.宋濂 C.归有光 D.王世贞 11(称得上是一篇“位卑未敢忘忧国”的典型之作的是( )。 A.胡铨的《戊午上高宗封事》 B.李纲的《上高宗十议札》 C.岳飞的《南京上高宗书》 D.陈东的《上高宗第一书》 12.被鲁迅先生称为“改造文章的祖师”的是( ) A.陆机 B.潘岳 C.曹操 D.陶渊明 13.下列不属于“桐城派”作家是( )。 A.方苞 B.姚鼐 C.刘大櫆 D.戴名世 14.中国散文史上第一个山水游记的开拓者和奠基者是( )。 A.韩愈 B.柳宗元 C.王维 D.刘禹锡 15.史传散文，是在 ( )流传之后产生并发展成型的。 A.《左传》 B.《春秋》 C.《战国策》 D.《论语》 18 二(名词解释(每题3分，共15分) 1、 竹林七贤 2、 古文运动 3、 初唐四杰 4、骈文 5、《春秋》 三、简答题(每题5分，共15分) 1.简述《庄子》散文的成就。 2.简述建安时期散文的特点。 19 3.简述《战国策》中的说辞的特点。 五、论述题(每题12分，共24分) 1、论述韩愈散文的成就 2、从散文的视角，简要评述《左传》的艺术特点 一、填空题(每空1分，共16分) 1、《左氏春秋》2、《岳阳楼记》3、《谏逐客书》4、《过秦论》5、《四史》6、《永州八记》 7、政论、史论、书序、记游、墓志、杂文小品 8、小品文9、《十论》、《九议》10、“清学开山” 二、选择题(每题2分，共30分) 1D 2B 3A 4B 5B 6D 7B 8B 9C 10C 11C 12C 13D 14B 15B 三(名词解释(每题3分，共15分) 1、竹林七贤:魏晋间以嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸为代表的风流名士,因不满暴政,乃逍遥山林,谈玄醉酒,长歌当哭,不与统治者合作,世称“竹林七贤”。 2、古文运动:指发生在中唐贞元、元和时期和北宋时期，由韩愈、柳宗元和欧阳修领导的一次提 20 倡散文、反对骈文的斗争运动，是一次文体、文风和文学语言的改革运动。 3、初唐四杰:指初唐时期出现的四位诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 4、 骈文是一种具有均衡对称之美的文体。特征有四:对偶、用典、声律、辞藻。南朝骈文的成熟发展过程: 刘宋时期可视为其正式形成的时期，此时四特征已具，优秀作者为颜延之、鲍照等;齐梁以后，是骈文的成熟期;此时声律说已发明，骈文更是进入了讲究的阶段， 几乎所有文人都能写骈文。至徐陵、瘐信，达到高峰。此时属对更工，几乎全偶，体式精美，尤其瘐信入北后的《哀江南赋序》，体美情深。 5、《春秋》:指史官修的鲁国史，也是我国现存的最早的一部将历史道德化的编年体史书。 三、简答题 1.简述《庄子》散文的成就。 大量运用神话和童话式的寓言;第二，浪漫奇特的想象;第三，新鲜贴切的比喻。 2.简述建安时期散文的特点。 建安时期的散文，突破了传统礼教规范的束缚，扫荡了经学牵强附会烦琐求证的作风，形成了清峻通脱的文风。 3.简述《战国策》中的说辞的特点。 一是寓言说理;二是创造 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 以阐发道理;三是揣摩心理活动，以情动人;四是长于铺陈，排比 声韵，语言气势宏阔。 四、论述题 论述韩愈散文的成就 1. 一、最突出的是气势凌厉; 二、韩愈散文的成就还在于创作的个性化和多样化; 三、韩愈散文的又一巨大成就是突破传统文体模式，敢于创新; 四、韩愈散文的巨大成就也体现在他融注古今，推陈出新，创造了极富个性的许多辞汇和新成语，大 大丰富了语言的表现力。 2.从散文的视角，简要评述《左传》的艺术特点。 第一，《左传》的第一个突出特色是善于叙事，即善于从复杂的历史事件中选取素材，精心剪裁和安排，真实生动地展示事件的发生、发展和结局，并具有情趣; 第二，《左传》的第二个特色就是善于写人。 21