陈粮《玉狮堂十种曲》研究（可编辑）

陈粮《玉狮堂十种曲》研究（可编辑） 陈粮《玉狮堂十种曲》研究 独创声明 本人郑重声明:所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及 取得的研究成果,学位论文的知识产权属于山西师范大学。除了文中特别加以 标注的地方外,论文中不包含其他人已经发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 或撰写过的研究成果,也不包含 为获得山西师范大学或其他教育机构的学位或证 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 使用过的材料。本声明的法 律后果将完全由本人承担。 签字日期:岔狻.?矽 作者签名:却坌色 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解山西师范大学有关保留、使用学位论文的规定, 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查 阅和借阅。本人授权山西师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行网络出版,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位 论文。保密的学位论文在解密后适用本授权书。 签名 签字日期:纱/,.矽 作者 粗 ~纱 导师签字 加 签字日期:刀仁./ 惝南 金肩化燮壅 /四幽 论文 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 目:陈娘《玉狮堂十种曲》研究 专 业:戏剧戏曲学 硕士生:郝金艳 签名:盘罡垒垫 飞 指导教师:杨 签名:二?扯 摘 要 陈娘是清代后期著名的戏剧家,他一生颠沛流离,官场失意。但其工诗善画, 精通音律,尤擅长度曲,以戏曲创作名世,著有传奇《玉狮堂十种曲》又名《玉 狮堂传奇》,包括《仙缘记》原名《仙猿记》,又名《碧玉环》、《蜀锦袍》、 《燕 子楼》、《海虬记》、《梅喜缘》、《同亭宴》、《回流记》、《海雪吟》、《负薪记》、 《错 姻缘》等十种,卷术附杂曲《悲凤曲》。又有南北曲套数九支,于凌景埏、谢伯 阳主编的《全清散曲》中收录。其诗文《读画辑略》, 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 他对书画的所见及评 论,另有一未刊行手写稿,即《云石山房剩稿》,今存于南京图书馆内,里面收 录其游记、诗、散曲、跋、题词等内容。 陈娘一生虽官场不得志,但文友甚多,常常相聚一起吟诗度曲,这也给他的 创作带来了很多灵感和诸多建议,在其创作道路上具有重要意义。陈煨在传奇领 域具有一定的地位和影响,很多关于中国近代戏曲史以及近代传奇杂剧研究的著 作中都提及陈娘,赞他是晚清不可多得的传奇作家。他的传奇著作体制工整新颖、 语言优美清雅,陈娘有很强的驾驭语言的能力,擅于运用语言特色表现特定的人 物性格。但陈娘剧作思想,除反映现实、表现悲世情怀、赞美女性和优良传统之 外,也有他创作思想上的局限,如无先进思想的突破,过于追求大团圆结局等, 当然这与他所处的文化环境和他所受的教育是密不可分的。总体而言,陈娘的剧 作无论在内容还是艺术特色方面,都是晚清传奇值得称道的,这也是他及他 的剧 作能流传至今的最大原因。 【关键词】 陈娘 玉狮堂十种曲 清代传奇 【论文类型】基础型英文摘要: ’ : 一 : : 一 曼 : :?垒. , ; ., ,:, , , , , , , ,, . : .’.. : , , . , , . . . ., 山西师范大学学位论文 : ,,. :, . 目 录 目 录 绪 论? 第一章陈娘生平经历及其生卒年考? 第一节陈娘生卒年考 第二节陈娘生平经历第三节陈娘与其他作家混淆的辨正? 第二章陈煨的创作与交游? 第一节陈娘的创作“一“一一”?“一”?“第二节陈娘的交游 第三章《玉狮堂十种曲》的主题内容与本事源流 第一节《玉狮掌前五种曲》第二节《玉狮堂后五种曲》第四章《玉狮堂十种 曲》的思想倾向第一节反映现实生活以及浓郁的悲世情怀? 第二节对女性以及传统道德的肯定和赞扬 第三节陈娘创作思想的局限性 第五章陈娘剧作的艺术特色 第一节结构紧凑工整,体制灵活新颖第二节剧中人物性格鲜明,个性化语言 突出 第三节曲词清雅,咸淡相宜 余 论??一致 谢 参考文献? 附蜀乏“绪 论 论 绪 传奇在明末清初最为繁盛,发展到清代中后期,随着地方戏勃兴,一度繁荣的雅部昆曲衰落, 传奇创作也日益没落,吴梅在他的《中国戏曲概论》中,更有“清人戏曲,逊于明代”之说。但是 雅部的没落,并不代表晚清没有了传奇才俊,只因当时很少有人再去关注它,晚清时期的传奇佳作 大多流于了案头。陈娘即为晚清传奇的一个代表,他的创作在当时戏剧界颇具影响力。 陈娘是清代后期著名戏剧家,他工诗善画,精通音律,擅度曲,以戏曲创作名世,著有传奇《仙 缘记》又名《仙猿记》、《碧玉环》、《蜀锦袍》、《燕子楼》、《海虬记》、《梅喜缘》、《同亭宴》、《回 流记》、《海雪吟》、《负薪记》、《错姻缘》等十个传奇剧本,合称为《玉狮堂十种曲》又名《玉狮堂 传奇》,卷末附杂曲《悲凤曲》,又有南北曲套数【南仙吕醉扶归】、【南仙吕一枝花】等九篇,于凌 景埏、谢伯阳主编的《全清散曲》中收录。另著有《读画辑略》四卷,记录其对书画的所见及评论。 此外,陈娘还有一未刊行的手写稿,即《云石山房剩稿》,今存于南京图书馆内,收录了其游记、诗、 散曲、跋、题词等内容。 许金榜在《中国戏曲文学史》一书中对陈娘有这样的评价:“陈娘的传奇写情遣词均有可取,在 同时代作家中尚属上乘。左鹏军在他的《近代传奇杂剧研究》中也有类似的褒奖:“陈煨代表作《燕 子楼》结构紧凑,曲词清雅,充分表现了陈娘的戏曲创作风格。不能不承认,陈娘足以在近代戏曲 史上占有一席之地。”由此看来,陈娘剧作的创作风格和艺术价值,还是得到了戏曲界一定程度的 肯定,且有一定影响。 陈娘的剧作同时也为当时他的一些文友所称道,俞樾《玉狮堂十种曲?总序》云: 所著传奇五种,日《仙缘记》、日《蜀锦袍》、日《燕子楼》、曰《海虬记》、日《梅喜缘》, 虽词曲小道,而于世道人心,皆有关系.可歌可泣,卓然可传.余尤喜其《蜀锦》、《海虬》二 中,音节苍?,情词婉转.视尤西堂《黑白卫》等四种,吴石渠《绿牡丹》等四种,可以颉颃 其间矣. 又有谭廷献对陈娘的评价: 先生按拍传声,得言忘象,一唱三叹,旨在风骚.五角六张,感兼身世,未绝广陵之散, 重提黄鹤之楼.以视前五种曲,称心而言我闻,如是可歌可泣.直到古人,愈唱愈高,别有怀 抱,令众山之皆响,遏轻尘而不飞,作金石声,掷孙兴公之赋,有井水处,歌柳耆卿之词. 许金榜著《中国戏曲文学史》,北京:中国文学出版社,年,第页,。 左鹏军《近代传奇杂剧研究》,广东:广东高等教育出版社,年,第页。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》第四册,济南:齐鲁书社,年,第页。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》第四册,第页。 山西师范大学学位论文 刘炳照在《玉狮堂十种曲?后序》中评价说: 先生人海凤麟,词林?韶》?溲》,《高山流水》,赏音未遇钟期,铁板铜琶,豪情不减苏 子.于是采稗官之轶事,谱乐府之正声??胸罗锦绣,笔挟风霜,挽既倒之狂澜,阐未光之 潜德。振聋发聩,窃取劝惩,立懦廉顽,足资观感。洵才轶王关,识超袁李矣.井水能歌, 随风落九天之唾,氍鹪试演,绕梁余三日之音。 通过这些评价,可以看出陈娘是一位成熟且有自己独特创作风格的传奇剧作家,具有敏锐智 慧的眼光,文笔绚丽,语言优美,他的创作给当时的文人和后世的影响非同一 般,是一个值得研 究的戏剧家。 关于陈娘和他的《玉狮堂十种曲》,主要见于一些戏曲论著中,如齐森华、陈多、叶长海主编 的《中国曲学大辞典》年版、郭英德编著的《明清传奇综录》、左鹏军主编《近代传奇杂剧研 究》年版、左鹏军《晚清民国传奇杂剧考索》、周妙中《清代戏曲史》、郭延礼《中国近代文学 发展史》、许金榜《中国戏曲文学史》、陈则光《中国近代文学史》以及林焕文、徐景学《世界名人 辞典》等,都有陈娘及其《玉狮堂十种曲》的相关记载。但这些著作除了周妙中《清代戏曲史》、和 陈则光《中国近代文学史》对陈娘及其作品研究论述稍微详细之外,其余都只是简要的提及,主要 是简单的生平和所著的著作,或一段文字,或一两页内容,并无深入的研究。 另有五篇单篇论文则考述较细:一是谢伯阳先生所写的《晚清戏剧家陈娘系年考略》载《学林 漫录》第十集,中华书局年版,里面记载陈煨的生平及其传记资料:第二篇是西北师范大学 文学院李占鹏教授所写的《陈娘及其玉狮堂传奇述论》,大约一万多字,发表于《中国古代小说戏 剧研究丛刊》第二辑年,该文论述较为全面,但由于篇幅所限仍有许多值得深 入挖掘和探 讨的问题未能展开;还有就是熊英《浅议舒颐班抄本梅喜缘》,发表在《戏曲研究》年第 期,是研究相关陈娘《玉狮堂十种曲》中《梅喜缘》的一篇论文。 关于陈娘生平编年,有赵山林著的《中国近代戏曲编年卜》华东师范大学出版社 年月版;刘奇玉、王汉民《清代戏曲史编年》四出版集团巴蜀书社年月版。 这两部编年史都有对陈娘生平事迹及创作.《玉狮堂十种曲》的时间有较详细的记载。 另外还有一些关于陈娘著作的文献整理,如凌景埏等编的《全清散曲》,记载了陈娘【南仙吕醉 扶归】、【南仙吕一枝花】等套数九支;梁淑安、姚柯夫《中国近代传奇杂剧经眼录》记载有关于陈 娘的作品。关德栋、车锡伦编著《聊斋志异戏曲集》收录了陈娘《梅喜缘》、《错姻缘》、《负薪记》 三个跟《聊斋志异》有关的剧本;另有蔡毅编著的《中国古典戏曲序跋汇编》卷十四,戊编,传奇 五,清代作品下记录了有关陈娘《玉狮堂十种曲》序跋和题词共篇。以上这些著作中的收录, 为我们研究陈娘及其《玉狮堂十种曲》提供了宝贵的资料。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》第四册,第页。 绪 论 陈娘作为清末一个优秀的传奇作家,却埋没于晚清昆曲不得志的年代,受到后世关注较少。尽 管前贤对陈娘的著作及其生平经历有了一定的整理,但可挖掘的空间仍然很大。 山西师范大学学位论文陈煨生平经历及其生卒年考 第一章陈娘生平经历及其生卒年考 第一节陈娘生卒年考 关于陈煌的生卒年说法不一,有说年,有说?年,也有?年之 说不等,但更多的著作里则是按照的说法。所以关于陈娘的年龄,有享年岁和岁 两种说法。王文宝在《中国俗文学词典》中这样记载: 陈娘清代戏曲作家。字叔明,号潜翁,阳湖今江苏武进人,曾任浙江 盐大使。著有传奇杂剧悲凤曲》,传奇《玉狮堂十种曲》. 周妙中《清代戏曲史》、郭延礼《中国近代文学发展史》中则记载陈娘生卒年为一年, 陈则光在《中国近代文学史》中则有?后之说。梁淑安在其主编的《中国文学家大辞典?近 代卷》中提到“陈娘,其生卒年又作?,,等均误”的观点。么 书仪等主编《中国文学通典?戏剧通典》、邓绍基主编《中国古代戏曲文学辞典》、凌景埏等编《全 清散曲》、梁淑安、姚柯夫主编《中国近代传奇杂剧经眼录》、齐森华、陈多、叶长海主编的《中国 曲学大辞典》以及谢伯阳在其《晚清戏剧家陈娘系年考略》论文中都作?年,赵山林在 他所著的《中国近代戏曲编年》中也赞同“?年”说。 么书仪《中国文学通典:戏剧通典》这样记录: 陈娘幼时双亲俱丧,由两个哥哥抚养,他刻苦读书,旦几次赴乡试都没有考中,曾坐馆教 书为生,并在安徽、广东等地做幕僚.同治十年他五十岁时才得为为盐官,分发浙江, 旦仕途也不得志.光绪二十七年辞官后定居杭州.他与俞樾、谭廷献等著名文士有交 往,通晓音律,擅长绘画,工诗词曲,晚年信佛,留心研究禅学,著有?云石山房剩稿》,有稿 本传世,包括游记、跋、题词、诗及散曲,又有《禅门问答》《读画辑略》等。 对于陈娘的生卒年有几种不同观点的问题,根据陈娘的手稿《云石山房剩稿》中陈娘的一首诗 《八十述怀八首时辛丑鞠秋》云,可看出此诗的写作时间为辛丑年,辛丑乃光绪二十七年,即 年,年陈娘八十岁,往前推八十年因为古代人的年龄一般按虚岁计算,陈娘应生于年, 即清道光二年壬午年出生,故以上?年之说是有根据的。 郭延礼著《中国近代文学发展史》,北京;高等教育出版社,年,第页。 邓绍摹主编《中国古代戏曲文学辞典》,北京:人民文学出版社,年,第页。 齐森华、陈多、叶长海主编《中国曲学大辞典》,浙江;浙江教育出版社,年,第页。 见赵山林著《中国近代戏曲编年一,上海:华东师范大学出版社,年,第页. 么书仪等主编《中国文学通典:戏剧通典》,北京:北京解放军文艺出版社,年,第页。 山西师范大学学位论文 另根据《云石山房剩稿》中所记载的陈娘的最后一组诗《壬寅春日饮赵氏宅中偶感三首》之注, 壬寅年是光绪二十八年,即年,陈娘八十一岁,还健在,故可把“”、“?”、 “?”之说全部推翻了。又据李宝凯《昆陵画征录》中记载: 暇时与故乡长老参究佛学,著有?禅门问答》一卷、《禅真语录》四卷,书未竞而终,年八 十有二. 由此看出,陈娘八十二岁时卒,而前面提到年陈娘八十一岁,那么陈娘的卒年当为 年,即光绪二十九年癸卯。所以笔者赞同陈娘生卒年“”之说,确认陈娘正确的生卒年 为年。 第二节陈娘生平经历 陈娘?,字叔明,别号云石山人,晚号潜翁、玉狮老人。江苏阳湖今常州人。 邑增生。陈娘一生历经道光、咸丰、同治、光绪等几代皇帝的统治,生活一直处于清末政治动荡的 社会环境,也随时会有可能有预想不到的变化,就连他的童年也是在这样的动荡不安的境况下成长 起来的。陈娘幼年父母俱丧,由他的两个哥哥将他抚养长大,自小刻苦勤奋、认真读伟,但到了科 考的时候却屡屡失意于考场。他半生流离辛苦,直到五十岁时才得以盐官的身份分发浙江候补。陈 娘一生抑郁不得志,以文学著作浇胸中块垒,并以戏曲传奇创作闻名于世。。 道光二十一年陈娘坐馆里中董氏;道光二十二年陈娘坐馆赵氏,之后游幕安 徽;同治五年陈娘游幕广东,差次罗定、嘉应;咸丰十年,因太平天国发动“庚申 之乱”,陈娘避兵到海陵今江苏省泰州市,在海陵坐馆教书,一待就是四年,直至同治三年 才离开泰州到南京应乡试;同治十年,陈娘以盐官身份候补到浙江;光绪七年年 冬,陈娘开始著作《仙缘记》传奇,开始了他一生的创作生涯;光绪十六年,陈娘督严州关; 光绪十九年署理三江盐务,次年卸任三江事,并与同事赋诗留别;光绪二十三年, 陈娘再署龙山盐务,又以次年卸任龙山盐务,并调办桐庐关盐务;光绪二十七年辞官归里, 晚年定居杭州,整日参究佛学,于光绪二十九年逝世,终年八十二岁。 陈娘从五十岁开始的官宦三十多年,却始终只是个盐官,在官场的不得志,导 致他性格忧郁, 终日与文字为友,通过写作宣泄胸中抑郁,这在他的作品以及友人的序文中都有所体现。徐光蓥《玉 狮堂十种曲?跋》中评价陈娘:“朴少孤露,一无成立。”可见陈娘凄苦的人生描述。李宝凯曾言: 陈娘,字叔明,晚号潜翁,别号玉狮老人,邑增生.幼年苦读,屡踬场屋,以盐官分发浙 李宝凯《毗陵画征录》,振群印刷有限公司,民国二十二年,第页。 光绪十七年徐光蓥‘玉狮堂十种曲后序》,《错姻缘》卷末,光绪十七年刻本 陈娘生平经历及其生卒年考 江.工山水,擅词曲,著有读画辑略四卷,玉狮堂传奇十种,均已刊行世.官浙四十年,课校 士林,无役不与。 从李宝凯的这段话中,可以看到陈娘怀才不遇、科场屡败的悲苦,再加上他幼年失去父母双亲, 确是“朴少孤露”,但他并没有因此一蹶不振,反而发奋读传,为求个一官半职。然而造化弄人,陈 娘在科场的不顺利,导致他虽有一身才学,却找不到用武之地。然而他却也因此找到了一个可以修 身养性的爱好,那就是写作和书画。书画也影响和贯穿了陈娘的一生,他酷爱书画,并终于写成以 画为内容的诗集《读画辑略》四卷,主要记录陈焕对其一生所见所藏的画品 的品鉴与收集,杨葆光、 秦敏树为《读画辑略》作序,陈娘《读画辑略?自序》中云: 余不能画而酷嗜画,晚年得读画辑略四卷,凡生平所阅古今名人手迹,窃以己意辨其真伪, 非必尽有当也,姑志之以示不忘,辑为第一卷。唐宋元明各画家记载,不能遍览,就所见书中, 有可采取为法者,节其大要,以作楷模,辑为第二卷。本朝论画之编,如汗牛充栋,虽各立说 她 互有不同,而大旨于六法均有裨益,辑为第三卷。其平时与友人讨论,参以忆说,及吾常画家 近人纪录所谓载者,一一拈出,辑为第四卷。仿江村消夏录,以目见为断,补前人所未备,为 后学之梯阶,卷中所载,不分时代之先后,间有一人之画,前后互见者,并录之,藉广见闻, 毳 以资考证耳.光绪乙未仲秋上滋,云石山人陈娘识。 根据序文概述,足见陈娘对绘画由广到细,斟酌研究,评画论文颇有见解,最难能可贵的是他 :鼍、 持之以恒,数十年如一日,将书画爱好作为他戏曲创作过程中一个不变的精神乐园,最终不仅在戏 曲行业得到一定成就,在绘画行业也有很大的艺术成果,这些都得到了当时文友的赞赏和尊崇,杨 葆光中序文中对陈娘就不无赞赏: 画为丈人余事,然必志意高远,胸无点尘。而后可从事于此,否则匠耳市侩耳,何士大夫 之足云。陈君叔明固胸无点尘者也,涪湛差曹中数十年,曾不以华府稍易其志,其于画好学深 思,心知其意,所为读画辑略四卷.于古今之变,神逸之品,靡不必备. 序文中杨葆光赞陈娘“胸无点尘”、“志意高远”,对于画作好学深思,这与他的生活经历以及性 情是密不可分的。陈娘自幼在与别的孩子不同的境遇下长大,自然会有稍许孤僻,但凡孤雅之人, 都有一嗜好,或者说是一个方面的灵感,且往往会在这一领域有很好的建树,陈娘亦不例外,他显 然对绘画深有钟情,且有自己的见地。正如秦敏树在《读画辑略?序二》中所提到的:“潜翁耆而好 李宝凯《毗陵画征录》振群印刷有限公司民国二十二年版,第页。 陈娘《读画辑略?序二》,北京:商务印书馆民国六年版,铅印本,第页。 陈娘《读画辑略?序一》,北京:商务印书馆民国六年版,铅印本,第页。 山西师范大学学位论文 学,吏隐之江,吟诵之余,尤耽绘事。虽寸纸尺缣,烟煤虫蚀,亦必披玩。鉴别真赝,而笔之于书, 故足迹所至,收藏无不乐与之游。历数十年而不倦??评画论文,颇有阐发。川陈娘勤奋好学,吟 咏之余尤擅绘画,独具慧眼、画鉴真赝,实属难得之人才。 陈娘自幼清苦艰难,由于幼时失去双亲,由两个哥哥抚养长大,故生活多艰辛。但他虽生活不 如人,却自小有一股傲人的骨气,勤奋刻苦,一心扑在科考上,希望能够通过科考改变生活现状, 五十岁得浙江盐官,可说是陈娘一生仕途经历的客观真实写照。谭正璧编《中国文学家大辞典》也 记录了陈娘大致的生活和写作经历: 陈娘约清德宗光绪庙会光绪初前后在世,著有?玉狮堂十种曲》,分刊为前后二集,每 集五种。曲绿仅录他的前集五种即四种曲加梅喜缘大约是因未见后集之故. 虽然陈娘科考和官运不是很顺达,但其一身的才学还是很受当时文人所欣赏,陈娘在世时结交 了俞樾、谭廷献等著名文人,结翰墨缘。每天吟诗作词谱曲,也算是投了自己生活所愿。让他有所 欣慰的就是他的代表作《玉狮堂十种曲》刊行,以及一批文字之友,让他的生活才有些快乐和明亮 的色彩。 第三节陈娘与其他作家混淆的辨正 笔者在查证资料期间,发现很多论著中将清代陈煨玉狮老人和陈栋、以及清 代另一位同名 为陈娘字号不同、生卒年略早于阳湖陈娘的福建人,相互混淆不清,诸多著作中常把陈栋、阳 湖陈娘、福建陈娘的生平事迹和著作混为一谈,不知说的到底是哪一位。 关于福建陈娘的生平创作在郭英德《明清传奇综录》以及刘奇玉、王汉民《清代戏曲史编年》 中有详细著录: 陈娘,字士辉,号东村,别署榕西选客.闽县今福建福州人.生于清乾隆八年, 卒于道光七年.乾隆四十二年举人。乾隆五十八年官德化训导,不半 载谢病归,授徒自给??著《垂老诗集》、?杜诗注》。所撰传奇种:《紫霞巾》、《花月痕》,皆 存。 乾隆五十八年夏,陈娘榕西逸客的紫霞巾》传奇有成稿??嘉庆六年 辛酉五月五日,郑振铎序陈娘紫霞巾》传奇,署“嘉庆辛酉端午日涵山郑振铎图”.夏,吴斯 陈娘《读画辑略?序二》,北京:商务印书馆民国六年版,铅印本,第?页。 谭正璧编《中国文学家大辞典》,上海书店年月版,根据光明书局年版复印。 郭英德编著的《明清传奇综录》河北教育出版社,年,第页。 陈娘生平经历及其生卒年考 勃序陈娘《紫霞巾》传奇,署“嘉庆辛酉夏午同学愚弟吴斯勃拜稿”??嘉庆十三年 戊辰八月十五日,陈登龙序陈娘《花月痕》传奇,署“嘉庆戊辰中秋秋坪宗弟 登龙”.道光七年 年丁亥七月,陈娘子婿丁学海谋刻陈煅《花月痕》传奇,问序于林宾白.林宾白为之 作序,署“道光强梧大渊献孟秋”??道光七年年,福建陈娘卒?,年八 十五。著有?紫霞巾》、《花月痕》传奇. 福建省戏曲研究所编《福建戏史录》中也有关于福建陈娘的文献资料: 铜瓶过雨砚生冰,白昼关门课法兴;甚底闲情编菊部,绝胜诗谜斗春灯。 遗挂虚存法喜妻,禅心大似絮沾泥;如何绮语难销尽,会向箜篌觅旧题。 一一清?郑振图《观岚堂诗钞》卷十题东村紫霞巾传奇》 巧将月镂与云裁,追步西京乐府才;倘付雪儿歌一曲,可容重到后堂来. 紫霞摇曳绕旗亭,檀板金尊酒后听;听到六么花十八,一齐回首拜诸伶。 一一清?梁际昌《虚白室偶存》《题紫霞巾传奇》 一瞬龙华烛影摇,兰因絮果会冰消;翻嫌我佛真多事,不断情根种恨苗. 名士倾城本夙因,镜光花影画中身;有情世界无情劫,随色随空妥认真. 惊梦离魂颠倒缘,爱河前路即西天;生生死死痴儿女,莫待桃花始悟禅。 肠断清歌唤奈何,春风痕迹几消磨;露华泡影侬都晓,公案三生毕竟多。 一一清?林芳《竹佃闲话录》卷下?友人陈东村花月痕传奇题词》 关于陈栋的生平经历在谭正壁主编的《中国文学家大辞典》中一些记载: 陈栋约公元年前后在世,陈栋字浦云,浙江会稽人,生卒年均不详,约清仁宗嘉 庆中前后在世,屡试不第,游幕汴中,以作幕客为生,生活清贫。栋工作曲,得关、王、宫、 乔遗法,又善诗词,著有《苎罗梦》、《紫姑神》、《维扬梦》三种杂剧,多用/手法,饶有风 趣。另有?北泾草堂集》,并传于世. 《清人诗文集总目提要》辑录《山阴会稽卷续》中记载了陈栋创作存佚情况: 《北泾草堂集》陈栋?撰。陈栋字浦云,号东村,别号榕西逸客,会稽人.长于 刘奇玉、王汉民《清代戏曲史编年》,成都:四川出版集团巴蜀书社,年月,第?页. 谭正壁《中国文学家大辞典》,上海:上海书店,年月,根据光明书局年版复印. 山西师范大学学位论文 戏曲.此集计《北泾草堂集》五卷、?外集》三卷,道光三年周氏剑南室刻,山西大学图书馆藏。国 家图书馆藏本有吴梅批及跋。外集为杂剧及传奇. 对于福建陈娘、阳湖陈娘以及陈栋的生平创作应该记述比较细致,本不应混淆,但在一些论著 中还是出现了不应有的错误。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》中吴斯勃《紫霞巾?序》中,收录的《紫霞巾》和《花月 痕》却标署为陈栋所作,而且将福建陈娘的号“东村”安在了陈栋身上,东村乃福建陈娘号,陈栋 字浦罢,显然这里是有混淆的。吴斯勃在《紫霞巾?序》中说: 同乡东村先生,笃学清修,以名孝廉选邑令,改授德化学博,旋告病归.向当授徒讲学, 多所成就,几若文中子在河汾矣. 林宾自也在《花月痕?序》中提到: 兹吾友东村《花月痕》传奇,其踵?西厢》而超者乎东村以灵山老宿现文人身,其粲花 之舌,指月之手,盖自三生石上已种净根矣??前刻《紫霞巾》,久已脍炙人口.而花月痕》 三十折,则尤入不二法门者也。 从序文可以看到《紫霞巾》、《花月痕》传奇乃是东村所著,东村为福建陈娘字号,可《紫霞巾》 《花月痕》的作者却写的是陈栋。 再者李修生主编《古本戏曲剧目提要》里却记载传奇《紫霞巾》、《花月痕》两种、诗集《北泾 草堂集》,以及《苎萝梦》、《紫姑神》、《维扬梦》三种杂剧均为陈栋字浦云,号东村,又号榕西逸 客,浙江会稽今绍兴人所作。凌景埏、谢伯阳《全清散曲》的著录也有同样的说法。 把清代福建陈娘和清代浙江陈栋的作品和字号混为一谈。 当然有一些论著中意识到福建陈娘与阳湖陈娘的不同,便有明确的区分,如齐森华、陈多、叶 长海主编的《中国曲学大辞典》中也记载有两个陈娘,其中陈娘?即为上述福建陈娘,陈娘?为阳 湖陈娘,即玉狮老人,著有《玉狮堂十种曲》。邓绍基在其主编的《中国古代 戏曲文学辞典》中也有 详细记述。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》,济南:齐鲁书社,年,第页。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》,第页。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》第页。 李修生《古本戏曲剧目提要》,文化艺术出版社,年,第孓页。 齐森华、陈多、叶长海主编《中国曲学大辞典》,浙江:浙江教育出版社,年,第页。 陈娘生平经历及其生卒年考 陈娘:清戏曲作家。?字士辉,号东村或云字东村,又号榕西词客,福建闽县今福州 市人,乾隆四十二年举人,曾官福建德化县训导,不到半年即谢病归,授徒自给. 著有?杜诗注》、《垂暮诗集》.剧作有传奇《花月痕》《紫霞巾》种。?陈娘?, 字叔明,号潜翁,江苏人??著有《云石山房剩稿》未刊行及《禅真语录》卷、《禅门问 答》卷,《读画辑略》等.剧作?玉狮堂十种曲》,又有杂剧《悲凤曲》种。 周妙中在其《清代戏曲史》中,写有陈娘甲、陈娘乙和陈栋三个人,陈娘甲是福建人,字东村, 号榕西逸客,著有传奇《紫霞巾》、《花月痕》两种;陈煨乙为江苏阳湖人,号玉狮老人,著有传奇 《玉狮堂十种曲》。陈栋?则是浙江会稽今绍兴人,字浦霎,著有《苎萝梦》、 《紫 姑神》、《维扬梦》三种杂剧以及诗集《北泾草堂集》。庄一拂《古典戏曲存目汇考》、王文宝《中国 俗文学词典》中也有同类此观点的记述,算是很好的梳理了三位缠绕不请的作家和作品情况。 邓绍基主编《中国古代戏曲文学辞典》,北京:人民文学出版社,年,第页。 周妙中‘清代戏曲史》,郑州:中州古籍出版社,年,第页。 山西师范大学学位论文陈娘的创作与交游 第二章陈娘的创作与交游 第一节陈娘的创作 陈娘是清末颇具影响力的戏剧家,诗、画、曲均有建树,晚年又好佛学。他一生著有传奇《玉 狮堂十种曲》,又有杂剧《悲凤曲》种,另著有《读画辑略》四卷,以及手稿本《云石山房剩稿》 未刊行。此外陈娘还著有关佛学的《禅真语录》卷、《禅门问答》卷,以及南北套数支。《全 清散曲》里共收录了陈娘的《庚寅季春?南黄钟画眉序》、《寿包星南吴太夫人六秩序大庆?南仙侣 醉扶归》、《题司马晴江自立图照?南商调梧桐树》、《题江秋珊愿为明镜图南仙吕入双调步步娇”、 “题宗小梧司马顾曲图?北中吕粉蝶儿》、《题孙翰香小灵鹫山馆图?北南吕一枝花》、《新水令北步 步娇南?南北双调合套》、《题刘光珊留云借月庵填词图?北南吕一枝花》、《题许星台方伯绿牡丹?南 仙吕醉扶归》等南北套数九支。 陈娘所著传奇有《仙缘记》原名《仙猿记》,又名《碧玉环》、《蜀锦袍》、《燕子楼》、《海虬 记》、《梅喜缘》、《同亭宴》、《回流记》、《海雪吟》、《负薪记》、《错姻缘》等十种,合称《玉狮堂十 种曲》,其中前五种合称为《玉狮堂前五种曲》,于光绪十一年刊行。后五种传奇合称为《玉 狮堂后五种曲》,于光绪十七年刊行。卷末所附杂曲《悲风曲》,附《玉狮堂十种曲》刊本 后面,借说书入口吻,以一折短剧的形式叙述江山毛氏欲逼迫自己的童养媳王风姑为娼,凤姑坚决 不从,毛氏便残忍的割下风姑的耳朵和舌头,风姑最终被折磨而死。 陈娘一生主要的文学成就是就是他的传奇《玉狮堂十种曲》,而他的传奇创作则是从光绪七年 写作缘记》开始,光绪七年,陈娘寓武林,开始著作《仙缘记》传奇,缘记》原名 《仙猿记》,又名《碧玉环》,二卷,十六出。次年春,《仙缘记》传奇完成,陈煨自为序。在序文中 陈娘这样自署:“壬午立春后三日玉狮老人自序。”据《自序》,此剧始于光绪七年冬,成于光绪八 年春。光绪十年十一月,吴唐林为陈娘《仙缘记》传奇作序,署“甲申冬月同里吴唐林序”。 吴唐林在序中说:“同里陈叔明词丈,高才不遇,以盐官需次浙江,绝韦脂,杜奔兢,公余惟以吟啸 自适,弦诗读画以外,撰成传奇四种。《仙缘记》其一也。?钱元涪、周舫、宗山、边保枢、吴彬华、 刘炳照等人题词。 光绪八年,陈煨作《蜀锦袍》传奇,共两卷,十六出,取材于明末史实。同年,铁岭宗 山需次杭州。光绪十年甲申八月,宗山与陈娘结为文字交,得读陈煨《蜀锦袍》传奇,并 为《蜀锦袍》作序,署时“甲申仲秋”。光绪十二年,铁岭宗山卒,生前著有《并蒂莲》 传奇。宗得福、边保枢,朱文玉、俞廷英、黄裳吉、江顺诒、许庆霄、刘炳照等人为《蜀锦袍》题 词。 凌景埏、谢伯阳等编《全清散曲》增补版,第?页,齐鲁书社年月版。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》,济南:齐鲁书社年版,第页。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》,第页。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》,第页。山西师范大学学位论文 光绪十一年六月,陈娘《燕子楼》传奇成稿,二卷、十六出。俞廷英、汪学瀚为《燕 子楼》作序。汪学瀚序文署“光绪乙酉六月,同里汪学瀚序?。束允泰、俞廷英、左运昌、吴彬华、 李宝章、边保枢、江顺诒、刘相吉、刘炳照为《燕子楼》题词。 同年,刊出《玉狮堂四种曲》,包 括《仙缘记》、《蜀锦袍》、《燕子楼》、《海虬记》,为出刊本。《梅喜缘》传奇为后增补进去的,增补 后称为《玉狮堂前五种曲》。 光绪十四年戊子夏,俞樾序陈煨《玉狮堂十种曲》,署“光绪戊子长夏曲园居士俞樾序”。 次年十一月,吴唐林序陈娘《回流记》传奇,署“乙丑冬月,同里吴唐林序”。其中《回流记》一卷, 共八出。光绪十五年冬月,吴唐林为陈娘《回流记》作序,俞廷英、朱法、刘炳照等人为 此传奇题词。 光绪十六年庚寅闰二月二十日,陈娘《海雪吟》传奇成稿,一卷,共八出。卷首杨葆 光序云:“《玉狮堂》诸曲俱有遥情,而《海雪》一吟,凄?独绝。”,另外,卷首有刘鼎、朱法、 陈祖昭、刘炳照等人的题词。同年夏,刘炳照撰《玉狮堂十种曲?后序》于武林继园之七十二峰山 房,署“光绪庚寅长夏”。同年陈娘《错姻缘》成稿,卷首有俞樾作序,祝良、刘炳照等题词。卷 末有光绪十六年刘炳照跋,光绪十七年徐光蓥后序。徐光蓥在《玉狮堂十种曲?后序》中云:“而《续 谱五种》,脱稿年余”。徐光蓥的后序是光绪十七年,此时陈娘《错姻缘》以及后五种曲已脱稿年 余,可知《错姻缘》为年完成,《玉狮堂后五种曲》也即为年脱稿。 光绪十七年辛卵九月,徐光蓥等集资校刊陈煅《玉狮堂十种曲》中续谱的五种曲, 以祝陈娘七十大寿,陈娘《玉狮堂后五种曲》刊行,谭廷献为后五种曲作总序。同年刊《玉狮堂十 种曲》。谭廷献又为《玉狮堂十种曲》作总序,署“辛卯鞠秋”。 除传奇外,陈娘还著写了不少诗歌,但大多已散佚,只有部分收录在他未刊行《云石山房剩稿》, 记录当年和刘炳照的文字往来,其中诗注,此诗后被收录于《云石山房剩稿中》,今存于南京图书馆; 光绪九年陈娘作词《绿牡丹》以和江苏按察许应缫《绿牡丹》诗:光绪十六年庚寅 作《和许星台方伯留别四章》;光绪十九年作《买陂塘》词和金武祥《冰泉唱和集》;光绪 二十年作《和俞曲园先生哭孙妇诗元韵》,以和俞樾《哭孙妇彭氏》,同年他卸任三江事, 赋诗留别,著诗文《甲午中秋三江卸篆将返武林留别同人诗四章》;光绪二十一年,陈娘著 《读画辑略》,共四卷;光绪二十三年作《丁酉夏日秦散之寄示见怀之作即用原韵》,以和 秦敏树见怀之作;光绪二十七年陈娘八十岁,作《八十述怀八首》纪念自己八十年来的浮 沉往事;光绪二十八年陈娘作《壬寅春日饮赵氏斋中偶感三首》,时年八十一岁,此诗算是 给自己一生的文学生涯做了一个尾声。陈娘毕生的创作有其独特之处,给后人留下了清末传奇发展 的一抹痕迹,也给后世文人了解清末传奇提供了依据。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》济南:齐鲁书社年版,第页。 梁淑安、姚柯夫《中国近代传奇杂剧经眼录》,书目文献出版社年版,第页。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》,济南:齐鲁书社年版,第页。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》,济南:齐鲁书社年版,第页。 陈煨的创作与交游 第二节陈娘的交游 陈煨在清道光二十一年坐馆里中董氏时,刚二十岁,与毕君仲自居交往密切,常常相访,这在 陈娘《读画辑略》中有记载:“余弱冠时,馆里中董氏,与毕君仲自居相近。每过访。”后来陈娘 受业门生多通达显耀者,与当世俞樾、俞廷英、宗山、杨葆光、吴唐林、刘炳照等同时代著名文人 来往甚密,他们常常相聚一起,分享各自的创作成果,陈娘曾邀他们为其《玉 狮堂十种曲》题词或 写序,这些都可从陈娘《玉狮堂十种曲》序跋和题词中看出。李宝凯《毗陵画征录》中记载关于此 的论证: 时与俞曲园太史,许星台方伯,惠菱舫都转暨当代文人学士结翰墨缘,日于湖山佳处,采 索吟咏无虚日,成以得其尺素寸缣为快. 可见他与当时文人雅士结为文字之交,常常游走于山水边,纵情吟咏。上文中所提到的“俞曲 园太史”,即与陈娘同时代著名戏曲家俞樾,俞樾?,字荫甫,晚号曲同,浙江德清人。 道光三十年中进士,点庶吉士。著有传奇《骊山传》、《梓潼传》二种,杂剧《老圆》一种。 其生平著作均辑入《春在堂全书》中。与陈娘有颇深的文字之缘,曾多次为陈娘著作写序,如《玉 狮堂十种曲?总序》、《同亭宴?序》、《错姻缘?序》等。俞樾在《玉狮堂十种曲?总序》阐述了陈 娘满腹才学却浮沉下僚,郁郁不得志,虽无及第,然才学岂在那些官员之下,词曲之工,一唱三叹, 人所共赏: 潜翁陈君负干济之才,筮仕吾浙,浮沈下僚,温温无所试,乃以声律自娱??使君生其时, 与其役得以鳌正音节之得失,考订事迹之异同,岂出张、查储人下哉何至一官落托,徒以引 商刻羽,一唱三叹,自呜其得意也。然词曲之工,则人所共赏矣。 从上面俞樾在《玉狮堂十种曲?总序》中对陈娘的评价,可见俞樾很赞赏陈娘才学,俞樾甚至 在总序中称赞陈娘所著传奇:“可歌可泣,卓然可传。”足见陈娘之傲人才华,也侧面反映出陈娘 与俞樾等人的文字之交和翰墨缘深。光绪十六年,陈娘访俞樾,并游法相寺,这在陈娘未刊 行的《云石山房剩稿》中有《庚寅立夏后二日偕子宜少尹谒曲园先生于右台仙馆并游法相寺归赋四 律用先生西湖集诗原韵》之记载,曲园为俞樾的字号,右台仙馆乃俞樾的居所。光绪十七年, 刊《玉狮堂十种曲》,俞樾《玉狮堂十种曲》作总序。序中,俞樾对陈娘有着较为切实的评价,有“干 济之才”却“沉郁下僚”,终而“温温无所试”,整日“以声律自娱”。 陈娘《读画辑略》卷四,北京:商务印书馆民国四年铅印本,第页,。 李宝凯《毗陵画征录》,振群印刷有限公司民国二十二年版,第页。 蔡毅编著‘中国古典戏曲序跋汇编》,济南:齐鲁书社,年,第页。 蔡毅编著中国古典戏曲序跋汇编》济南:齐鲁书社,年,第页。山西师范大学学位论文 铁岭宗山,是陈娘的另一文字挚交,字小梧、啸吾,姓鲁氏,铁岭人。生年无考, 卒于光绪十 二年年。镶黄旗汉军,官浙江候补同知,权乍浦理事同知。著有《易鉴》、《窥生铁斋诗存》 一卷,词一卷,《希晦堂遗文》、杂著一卷及散曲集《窥生铁斋曲》等。留意北方文献。覆刻《瓶水 斋集》,并撰有《并蒂莲》传奇。光绪八年,铁岭宗山需次杭州,与陈娘结为文字交,并于 光绪十年甲申八月,读陈娘《蜀锦袍》传奇,并为《蜀锦袍》作序,署时“甲申仲秋”。 宗山在陈娘《蜀锦袍》传奇的序文中提 壬午需次杭州,与陈叔明先生结文字交。一日,出《蜀锦袍》传奇,示山读之.叹夫先生 之才之大,其徵引一种正史,褒贬凛然,无小说诙诡之习??甲申仲秋,铁岭宗山序。 足见宗山与陈娘之文字渊源,并由宗山的序文来看,宗山对陈煨的传奇才学大加赞赏。除宗山 外,陈娘的著作也得到其他文人的支持并题词,如为《蜀锦袍》题词的宗得福、边保枢,朱文玉、 俞廷英、黄裳吉、江顺诒、许庆霄、刘炳照等。 朱文玉为陈娘《蜀锦袍》题词中有:“乐府新编妙 入神,蜀江花绣锦袍春。论功若赐麒麟阁,好倩丹青写美人。”对陈娘《蜀锦袍》中所塑造的女主人 公秦良玉,给予了高度赞扬,同时也对陈娘的写作给出了高度评价。除《蜀锦袍》外,宗山还为陈 娘《海虬记》传奇作序和题词,在题词中云: 债绝铜铃咽海风, 词场别与开生面, 横刀人醉画堂中, 染出胭脂一点红. 图画迷离煞费猜, 强藩的是帝王才. 金陵燕子高飞后, 那许鲸蚬跋浪来. 百八铜铃激怒涛, 横行沧海亦人豪. 东南一劫输全局, 不惜头颅饮孟劳. 地接三韩岛屿浮, 鲎飘出没海天秋. 雁门裨将风狂甚, 白浪堆中拜粉侯. 宗山对陈娘的传奇有着极高的评价,在其序文中也给予了肯定和赞扬。如宗山《蜀锦袍?序》 中提到:“先生命意,得无类是。此编出,不独压倒芝宙,即谓之媲美蒋、洪,非妄语也。”宗山对 陈娘才学的敬意跃然纸上,光绪十二年,宗山卒,生前著有《并蒂莲》传奇。 除俞樾和宗山外,谭廷献、刘炳照、徐光蓥、吴唐林、俞廷瑛、汪学瀚、杨葆光、边保枢、吴 彬华等人都和陈煨在当时有亲密的来往和文字交流,并多次为陈娘《玉狮堂十种曲》各剧作序或题 词,对陈娘以及《玉狮堂十种曲》作品有着细致的介绍和较高的评价。光绪十五年十一月, 吴唐林序陈娘《回流记》传奇,俞廷英、朱法、刘炳照等题词;光绪十七年,谭廷献为《玉 狮堂十种曲》作总序,足见当时陈娘在文学界的地位和所受关注的程度。 这里不能不提的是刘炳照,刘炳照不但是陈娘的文友,而且陈娘和刘炳照还是师生关系。因为 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》,第页。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》,第页。 陈娘的创作与交游 在咸丰十年至咸丰十四年年之间,太平天国发动东征军师行动,即历史上所谓的 “庚申之乱”,陈娘曾在海陵今江苏省泰州市避乱,闲时坐馆授课,刘炳照即为他当时的学生。 刘炳照在其《复丁老人诗记》中有“陈叔明先生昔年避乱海陵时,从学三载,今兹同客武林,追陪 游宴,如坐春风。”之说,足见陈娘避乱的三四年之间,曾教过刘炳照,且后来一直与刘炳照来往 甚密,刘炳照几乎为陈娘《玉狮堂十种曲》中的每一部传奇剧本写序或题词。 陈娘与谭献亦相交甚好,谭献?,字仲修,号复堂,浙江仁和今杭州市人。近 代著名词人和学者,著有《复堂类集》、《复堂诗续》、《复堂文续》、《复堂日记补录》以及词集《复 堂词》。谭献多次为陈娘《玉狮堂十种曲》作品题词,光绪二年,陈娘赠谭献《渤海太守王 偃墓志铭》,这在谭献的《复堂日记补录》中有:“叔明贻我魏武定元年《渤海太守王偃墓志铭》光 绪元年三月,陵县出土,篆额略似《凝禅寺》,正书完好,绝似《姜纂造象》。” 光绪三年 陈娘与谭献一同拜访丁峻,谭献《复堂日记补录》中云“同睿川、叔明过丁田生观察峻。门下尚列 健儿技击为戏,小公子皆握刀学荡决。入其室,图书列前,花香满屋。”这些都是陈煨与同时代文 人之间的交游事迹。 光绪十二年,陈娘与沈子振、刘炳照、左运昌同游诸暨五泄山。《云石山房剩稿》中记 ?. 录有陈娘的《游五泄山记》,五泄山又名《小雁荡》或《苎萝山》,乃浙江名胜。刘炳照《复丁老人 诗记》中也有:“随侍陈叔明师及沈子振同游县两五泄山”。同年陈娘修禊于海潮寺,《云石山房剩 稿》中记录有陈娘的《丙戌三月七日许星台方伯集同人于海潮寺为展修禊之会分韵得咸字五排一首 用全韵味》,海潮寺,又称九龙禅寺,明洪武五年间建立,清雍正年问重修,位于我国福建省连江县 定海湾北面,三面群山环绕,北靠大海,是连江县沿海的著名景观,距今有六百多年历史。传说因 一, 寺临海而建,在寺中可听到海浪声,故称为“海潮寺”。《仁和县志?寺观?海潮寺》:“海潮寺在永 昌门外。明万历三十一年僧真融建。其徒如德实共成之。时太监张随奏请海 潮寺额。今主持名上宏。” 光绪十六年,陈娘修禊于西湖之竹素园,《云石山房剩稿》中的“黄钟画眉序”南曲一套, 也记录有此事。 除文人志士外,陈娘还有一个颇有交情的官场朋友,那就是许应鲽,许应缫,字 昌言,号星台,道光二十三年中举,咸丰三年被赐进士。许应缫曾出任江西临江 知府、南昌知府、广饶九南兵备道、吉南赣宁兵备道、河南按察使、江苏按察使、署江苏布政使、 浙江布政使、护理浙江巡抚等,颇有政绩,为官清正廉洁,有“许青天”之称。许应缫和陈娘年龄 相仿,且人生观、价值观都颇为相近,能成为朋友,不足为奇。光绪九年陈娘写《绿牡丹?调 寄金缕曲》词以和江苏按察使许应缫《绿牡丹》诗,和词如下: 刘炳照《复丁老人诗记》,清宣统二年刻本,第页。 谭献《复堂日记补录》卷二,《念劬庐从刻初编》第三册,民国铅印本,第页。 谭献《复堂日记补录》卷二,《念劬庐丛刻初编》第三册,民国铅印本,第页。 刘炳照《复丁老人诗记》,清宣统二年亥本,第页。 赵卉安、邵远手编《仁和县志?寺观?海潮寺》,清康熙二十六年刊。 山西师范大学学位论文 绣幕珠帘卷,掩庭阶、草铺茵细,柳摇烟软.蝴蝶飞来频欲误,化作碧云千片。 怎禁得、 轻寒一翦.昨夜露章新奏与,乞春阴、好护芳丛遍。鹿梦醒,蕉心展。萼华仙子嘉名擅.最羡 他、天香染处,袍痕葱茜。预卜腰围金带兆,一例簪花人宴。更蚁泛杯浮色浅,记得分从琼岛 上,愿年年老眼看还健.同竞赏,韶光绚。 陈娘与许应躁的交情还不止这些,光绪十七年陈娘再次和诗送别许应躁归京,此次和 诗名为《和许星台方伯留别四章用曲园先生原韵》,以记录此事。用曲园先生原韵,是因为当时俞樾 也作有《送许星台方伯奉召还朝》载于俞樾《春在堂诗编》中,中华书局年版的《清代职官表》 中亦记载有此年许应鲽奉诏入京之事。清光绪十二年陈娘跟随许应鲽修禊于海潮寺,有《云 石山房剩稿》中陈煅所著诗文《丙戌三月七日许星台方伯集同人于海潮寺为展修禊之会分韵得咸字 五排一首用全韵》所记录。 同样在光绪十七年徐光蓥等人集资刊发《玉狮堂十种曲》,作为赠给陈娘七十大寿的 贺礼。徐光蓥在《玉狮堂十种曲》后序中云:“爱集同志三十余人,鸠赀开雕,阅两月而告成,从先 生志也。”陈煨收到这样一份贺礼,非常欣慰,对徐光蓥说了这样一句话:“子 其得我心也,仆敢 复有辞乎”,足以表达出他的欣喜和追求。光绪十九年陈娘以《买陂塘》词和金武祥《冰 泉唱和集》;光绪二十年甲午陈娘作《和俞曲冈先生哭孙妇诗元韵》,以和俞樾《哭孙妇彭 氏》诗;光绪二十二年在杭州和秦敏树访雪舟僧,陈娘《读画辑略》中有这样的记录:“丙 申夏日,谐散之过湖访雪舟僧。”秦敏树在其诗作《夏日谐陈叔明娘泛湖至净慈寺访雪舟上人》中 也提到这件事:“江城积雨后,湖上趁微?。孤艇入空碧,短筇倚夕阳。寻僧深竹静,读画妙莲香。 到此参无漏,尘机愧未忘。’’ 光绪二十年,陈娘卸任三江事,曾赋诗留别,著诗《甲午中秋三江卸篆将返武林留别同 人诗四章》以为纪念;光绪二十三年,和秦散之见怀之作,作《丁酉夏日秦散之寄示见怀之 作即用原韵》。光绪二十一年,陈娘著《读画辑略》四卷,杨葆光、秦敏树为《读画辑略》 作序。 光绪二十六年年,陈煨回到常州,此时恰逢金武祥六十大寿,陈娘欣然前往。金武祥 在其《粟香行年录》稿本有相关记录: “光绪二十六年庚子??八月间为余六 十生辰??段惺余广 文、陈叔明鹾尹,皆年长于余,此外少俊儿数十人。”光绪二十七年陈娘辞官,告老还乡, 其后曾与金武祥等老友参加消寒会。金武祥《粟香行年录》稿本有: “光绪二十七年??与诸老为 许麻躁《清华倡和集》第页,清光绪刻本。 蔡毅编著《中国古典戏曲序跋汇编》,济南:齐鲁书社,年,第页。 光绪十七年徐光蓥《玉狮堂十种曲后序》,《错姻缘》卷末,光绪十七年刻本。 陈娘《读锄辑略》,北京:商务印书馆,民国四年石印本,第页。 秦敏树《小睡足寮诗续录》卷二,清宣统二年刻本,第页。陈娘的创作与交游 消寒会,陈叔明鹾尹年八十??又与诸隽彦为诗钟之会。” 陈煨一生虽坎坷多艰、官场不顺,但他一生却有一批这样与他志同道合的文人挚友,可以聊以 慰藉,也是他人生最快乐的事情了。或三五成群、或游山玩水、或吟诗作对、或吹拉弹唱,好不快 意,这些也为陈娘灰暗的人生增添了一抹亮色。山西师范大学学位论文《玉狮堂十种曲》的主题内容与本事源流 第三章《玉狮堂十种曲》的主题内容与本事源流 第一节《玉狮堂前五种曲》 陈娘所著《玉狮堂十种曲》共分为两次刊行,第一次即《仙缘记》、《蜀锦袍》、《燕子楼》、《海 虬记》、《梅喜缘》五种传奇完稿,以《玉狮堂前五种曲》命名刊行。其实确 切地说,应是陈娘首先 著作《仙缘记》、《蜀锦袍》、《燕子楼》、《海虬记》四种,合称为《玉秒币堂四种曲》,后又写了后六种, 因分两集刊行,故分为前五种曲和后五种曲,将《梅喜缘》增补进了前四种曲,合称为《玉狮堂前 五种曲》,余下的五种《同亭宴》、《回流记》、《海雪吟》、《负薪记》、《错姻缘》,合称为《玉狮堂后 五种曲》,谭正璧编《中国文学家大辞典》中亦有相关记载。 晚清以来中国社会文化发生了巨大变化,在此文化的大环境下,陈娘的剧作主题内容无不对当 时社会文化渗透有加,比如对某些传统道德理念的认同,以及对当时社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的诸