人物类作文经典素材及使用范例十五――苏轼!9

人物类作文经典素材及使用范例十五――苏轼!9 人物类作文经典素材及使用范例十五——苏轼.txt43风帆，不挂在桅杆上，是一块无用的布;桅杆，不挂上风帆，是一根平常的柱;理想，不付诸行动是虚无缥缈的雾;行动，而没有理想，是徒走没有尽头的路。44成功的门往往虚掩着，只要你勇敢去推，它就会豁然洞开。人物类作文经典素材及使用范例十五——苏轼课堂经典诗歌精编 苏 轼:诗人在贬谪中的顿悟 智者在苦难中的超越 一、作家简介 ?人物导语 无法想象在两千多年的文学史册上缺少了他会是怎样一番情景:黯然失色，严重缺失，深深遗憾„„中国古代文人中，受到后世喜欢的，苏东坡绝对排第一。陶渊明太淡泊了，他的那份心境一般人难以体验;李白太飘逸了，让人有一种可望而不可及的感觉;杜甫太沉重了，让人不敢和他并肩而立，生怕自己的命途也会沾染舛运;欧阳修太高贵了，连苏舜卿、梅尧臣、王安石都是他的晚辈后学，还敢有几个人忝列其中,所以我们喜欢苏东坡，他让人能看得见、摸得着、感觉得到;而他又丝毫不亚于任何一个人的才华，让我们喜欢的时候也理所当然，心甘情愿。 ? 作家档案 苏轼:1037年——1101年 字号:字子瞻，号东坡居士 籍贯:眉山(今四川眉山)人 时代:北宋 仕途:嘉佑二年(1057年)进士。曾任杭州通判，又知密州、徐州、湖州，政绩卓著。 作品:著作有《东坡全集》一百多卷，遗留两千七百多首诗、三百多首词和许多优美的散文。如《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《石钟山记》、《放鹤亭记》、《念奴娇 赤壁怀古》、《水调歌头》等。 名望:苏轼是北宋文坛领袖，建立了多方面的文学业绩，散文与欧阳修并称“欧苏”，是唐宋八大家之一;与父亲苏洵、弟弟苏辙并称为“三苏”。诗歌与黄庭坚并称“苏黄”， 开创一代诗歌新貌;在词方面和南宋词人辛弃疾共为豪放派的代表，常以“苏辛”并称。苏轼的书法、 绘画皆善，在书画方面和蔡襄、黄庭坚、米芾共称“宋四家”。 二、成名缘由 ?贡献概述 苏轼在文学艺术各个领域都取得了突出的成绩， 在中国文学史上极为罕见。 苏轼的诗、词和散文都代表了北宋文学的最高成就。 苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。 苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河。 苏轼散文中议 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅。 苏轼的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。 ?突出成就(即苏轼对词体演进的贡献) (,)变俗的柳永新声为雅的士大夫抒怀。 对柳永的慢词一方面改革，一方面超越。 其一，变俗为雅。 其二，变婉约为豪放。一扫过去词坛上轻柔绮丽、缠绵悱恻的婉约之风，代之以纵横捭阖，意境博大的豪迈气象。 (,)以诗为词。 其一，以诗的内容入词。 苏轼在词的题材上有很大突破，从整体上改变词以男女情爱、离情别绪为主体的特征，而开始以士大夫抒情为主体，是题材上一次质的飞跃。 其二，以诗的境界入词。 以往的词内容多局限在“花间”、“樽前”、“闺阁”，词境小、狭、深;而苏词则以开阔高远的境界入词，把词从景到情都塑造成壮观的风格，故苏词表里俱刚大。在词史上，李煜柳永对词开阔之在深，苏词开阔之在大，故词境之大自苏轼始。 其三，以诗之音节、气势入词。 苏轼所创制的豪放词刚劲粗宏，具有阳刚之美;其音域宽广，可放声高唱。 (,)突破词律。 原因:?自觉突破。?才气大。?不精音律。苏自称三样不如人:饮酒，下棋，唱曲。 ?评论资料 ?徐度《却扫编》:“柳永词虽极工致，然染以鄙语，唯流俗之人好之，至欧苏诸公出，文格一变，作为歌词，体制高雅。” ?况周颐《蕙风诗话》:“苏长公提倡风雅，为一代山斗。” ?陈师道:“子瞻以诗为词。” ?李清照:“句读不葺之诗耳”。 ?刘熙载《艺概》:“东坡词颇似老杜诗，以其无事不可入，无意不可言也。” ?陈廷焯《白雨斋词话》:“词至东坡，一洗绮罗香泽之态，寄慨无端，别有天地。” 三、作品在线 ?作品概述 苏轼的生平与创作可以按以下五个时期来阐述: 一、初踏仕途与创作的发轫期 苏轼由于要应进士科考的原因，诗歌的创作较晚，一直到嘉佑四年，兄弟二人一举成名，名动京师之后的两年，在为母亲守制之后，返回京城的水路上，父子三人诗酒唱和，结集为《南行集》， 标志 禁止坐卧标志下载饮用水保护区标志下载桥隧标志图下载上坡路安全标志下载地理标志专用标志下载 了苏轼仕宦生涯的开始，也是苏轼诗歌创作的发轫，直到熙宁二年王安石变法，都可以划入这段时期的范畴。如《刑赏忠厚之至论》《和子由渑池怀旧》等。 此段时期，苏轼涉世未深，诗歌的写作也限于江山景物、文物古迹，在凤翔时期，则写作了大量的人文题材的作品，如题画、品题书法等。 二、州守时期 当苏轼兄弟重返京师时，已是神宗熙宁二年(1069)，整个国家都卷入了王安石变法的浪潮之中。苏轼被任为杭州通判，直至乌台诗案，历知密州、徐州、湖州。此十年时光，可以称为苏轼生平及创作的第二个时期。 此时期，苏轼在政治上较为激进，在创作方面，除了歌咏湖光山色的作品之外，也写作了大量的抨击新法之作，在艺术水平方面，由发轫期达到了一个新的高度。诗人以西湖风光、江浙山水为中心主题，写下了大量传世佳作，如“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等，已具有大家风范。 然而，苏轼并非脱离政治、流连山水的山水诗人，而是一位忧国忧民的政治家。“民本”思想是其政治思想的基础，这样，就势必与王安石以加强皇权、增加中央府库(以对国民加重赋敛为主要手段)为根本方针的变法发生冲突。这样，在他歌吟西湖风光的诗句里，就时时透露出他对社会的深沉思考和对人生的哲理性思辩。这一类的诗，开了后来哲理诗的先河。 这些或直露，或含蓄地抨击时事的诗作，埋下了诗人政治恶运的种子，苏轼四十四岁时，在他刚刚调到湖州(今浙江的吴兴)任上时，就被新贵们以作诗讥讽新法、讪谤罪逮捕入狱。同年八月十八日入御史台狱，这就是著名的“乌台诗案”。 苏轼这一时期的作品有《饮湖上初晴后雨》《沁园春》《超然台记》《江城子》《水调歌头》等。 四、作家轶事 1、苏轼“不合时宜” 有一次与家人出门散步，东坡忽然指着自己的肚皮问众人，你们说说，这里面装着些什么东西?众人一听，都吃了一惊，不知如何说是好，唯有他的侍妾朝云最善解人意:“学士一肚皮的不合时宜。”东坡听后，哈哈大笑。“不合时宜”，可谓一针见血。以东坡的雄才大略，只要稍合些“时宜”，下点“韬晦”的工夫，绝不至于落得一次次的南迁北徙，但他终究还是坚持了自己的“不合时宜”。 2、“八面受敌"读书法 苏轼曾向求教于他的人介绍了一条读书经验:“每次作一意求之”“勿生余念”。意思是每一次读书只带着一个方面的问题去探求、去研究，不要涉及旁的问题。他读《汉书》时列出治道、人物、地理、官制、兵法、财贷等若干方面，每读一遍研究一个方面的问题，几遍读下来，对这几个方面都有了比较精深的理解。苏轼的这种读书方法(得到了不少后人的赞同(人们称之为“八面受敌”读书法。 3、苏轼适时放弃 苏轼《记游松风亭》记录了这么一件事，说在贬居惠州的时候，有一次，去游松风亭，这个亭子在山的顶端，他爬山爬了好长时间，累得腰酸背疼，就想在这林子里歇会儿。抬头向高出望时，发现松风亭好像高高地挂在树梢上，还远着呢，苏轼想这么高地亭子，什么时候才爬得上去呀,过了一会儿，他好像恍然大悟，说道:“这里又为什么歇不得、玩不得呢,这么一想，他有如脱了钩的鱼，忽然得到了解脱，浑身一下子舒坦了许多，轻松了许多。 4、苏轼随遇自适 苏轼能够在逆境中保持从容，他在黄州时写《定风波?莫听穿林打叶声》便是一个显例。上片写途中遇雨时的情景:“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”实际上，词人用象征手法写出自己在突如其来的政治风雨面前内心的坦荡与气度的从容。作于同一时期的《念奴娇?中秋》，则有着更为浓厚的浪漫主义色彩，词人的心灵仿佛是在“万里云无留迹”的“长空”中自由飞翔，忽而天上，忽而人间，“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼”三句(可算是在想象中灵魂向着“自由王国”的飞升。所以相对说来，此间更能表现词人精神的自由，毫无疑问，词人在逆境中的这些心态，都是经过 自我调节的结果:他已从一次次政治斗争的噩梦中醒来，恐惧、惊惶、困惑、委屈等已消解殆尽，这种在逆境中随遇自适的生活态度和精神状态是十分准得的。 5、苏轼“欺”师 苏轼考进士，作了篇春秋大文，叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落如下: 当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之三”，尧曰“宥之三”，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也,然则圣人之意，盖亦可见矣。 考官梅圣对苏轼的文章惊为天人，但对上文拿捏不准。在苏轼拜见他时，梅问及尧和皋陶对话的出处。苏轼笑答:“想当然耳。” 实际上，上面典故出自《礼记》，发生在周公身上，苏轼考试时候记到尧上了，但居然蒙过了老师梅圣，可见功力非凡。 6、东坡肉 苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗:“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴。而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。 7、苏轼退房 苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇哭什么，老妇说，她有一处房子，相传百年了，被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼对她说:“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”苏轼当即焚烧了房契，只是租房子住。这年七月，他客死于租住的房子之内。(见宋 费衮《梁溪漫志》) 8、吟诗赴宴 苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说:“姜子牙渭水钓鱼～”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马，”第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉，”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨，”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜，”第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道:“秦始皇并吞六国～”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道:“诸位兄台请啊～“。六举人呆若木鸡。 9、出人头地 苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不已，但 是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已:“这样的青年才俊，真是该让他出榜于人头地啊(成语出人头地就是从这儿来的)～”并正式收苏轼为弟子。 10、家庭聚会 苏轼高中榜眼后，苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之父苏洵命题定以“冷、香”两个字，每人写两句诗，要求都会合当时的情景。为起带头，苏老泉缓步度到花池边，吟道:“水自石边流出冷，风从花里过来香”。子由站起来摘了瓣馨香腊梅，弹了下手指，曰:“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。”小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹却云:“叫日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香”。说完摊开手掌，一只蝴蝶已被捏死。女儿特点毕露，大家都齐声叫好。苏轼却用一拂石凳，骑着马就走，苏老泉叫道:“我儿，答不出也不要走啊。”话音未落，苏轼已长声飘来两句:“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香”～ 苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说:“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面,” 佛印在帐中答道: “我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰,” 苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。 佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。 明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说:「好吧～」苏东坡先说: 浮云拨开，明月出来， 天何言哉,天何言哉, 黄庭坚望著满湖荷花，接著说道: 莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉～得其所哉～ 这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道: 船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉～憋煞人哉～ 苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。 苏东坡拉著佛印就坐，说道:「你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了～」 於是，三人赏月游湖，谈笑风生。 11、东坡鱼 苏轼不仅是文学大家，在饕餮美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了(黄庭坚是中国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴为乐)。知道又是来蹭饭卡油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道:“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写,”苏轼拉长着脸回应:“苏者，上草下左鱼又禾。”黄庭坚又道:“那这个鱼放到右边行吗,”苏轼道:“也可。”黄庭坚接着道:“那这个鱼放上边行吗,”苏轼道:“哪有鱼放上面的道理,”黄庭坚指着碗橱顶，笑道:“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面,～”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十足十～ 12、水果和药 苏轼婚后不久，应邀去黄庭坚家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。黄庭坚有心讽刺，吟道:“幸早里(杏、枣、李)，且从容(苁蓉为一味中药)。”这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说:“奈这事(柰，苹果之属、蔗、柿)须当归(当归为中药名)。”叹，东坡居士的才思实在令人拜服。 13、高风亮节 作为文人，难免就喜欢在政治上豪不避讳的抒发己见。几乎就是才华同义词的苏轼也不例外，作为保守派的苏轼对王安石的变法维新更是狂炮猛轰。北宋神宗元丰二年， 变法推行的第十个年头，面对苏轼犀利的批判，王安石终于坐不住了。苏轼因此被贬湖州，接着又逮捕，送到汴梁受审。史称乌台诗案的文字狱开始，大量跟苏轼有交往的文人墨客都受到株连，就连已经逝去的苏轼老师欧阳修及家人也未幸免。苏轼本人更是遭受一百天的牢狱之苦。后来王安石变法失败辞世后，宋哲宗昭命苏轼代拟敕书，苏轼丝毫不以政见不同而在敕书里公报私仇，反倒是高度评价了他的这位政敌，文中有一段曰:“瑰玮之文，足以藻饰万物;卓绝之行，足以风动四方。”这个给予王安石的评价，苏轼自己也是当之无愧的。东坡居士的这种高风亮节、大公无私的精神实在令后人感动。 14、生死一线 苏轼入狱后，神宗皇帝为了试探他有没有仇恨天子之意，特派一个小太监装成犯人入狱和东坡同睡。白天吃饭时，小太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说:“任凭天公雷闪，我心岿然不动～”夜里，他倒头睡，小太监又撩拨道:“苏学士睡这等床，岂不可叹,～”苏轼不理不会，用鼾声回答。小太监在第二天一大早推醒他，说道:“恭喜大人，你被赦免了。”要知道，那一夜可是危险至极啊。只要苏轼有一点牢骚和吃不香睡不稳的异样举动，危在旦夕。其实神宗皇帝也是糊涂人，派个太监去凭苏轼的才智又怎么可能瞧不出来呢, 15、东坡赤壁 苏轼被赦免后，遭贬至黄州。靠朋友资助住在东坡上的一间茅屋里(东坡居士有此而来)，这时的苏轼有了大量清闲时间，就到处题赋游玩，大量绝世名词如《临江仙》、《卜算子:黄州定惠院寓居作》等等就是在这个时期写出来的。苏轼在游黄州赤壁时所写《念奴娇》 更成了千古佳句。不过苏轼虽然博学多才，但才地理上却犯了致命错误，三国赤壁在武汉上游，而黄州赤壁在武汉下游，此赤壁非彼赤壁。不过将错就错，苏轼题词的这个赤壁现在就被叫做东坡赤壁。 16、涵养 朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚～在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想:大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧～话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道:“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人,”苏轼正满肚子鄙视，随口答道:“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已～”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道:“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢,”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如～”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道:“小妹为何发笑,”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养,没有学问哪来的修养,你还自以为自己比别人强,羞死你你都不知道～”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。 17、‘尸骨’未寒 一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道:“水流东坡诗(尸)～”当时苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道:“狗啃河上(和尚)骨～” 18、东坡吃草 闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道:“秃驴何在,～”。小沙弥淡定的一指远方，答道:“东坡吃草～” 19、对联退敌 北宋时期，宋人率招辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者，出上联要宋人答对:三光日月星 。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联:四诗风雅颂。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”。对句妙语天成，辽使佩服至极。 20、三人对必有我师 苏轼与小妹、黄庭坚一日赏画，见上面题联有趣:轻风 细柳，淡月 梅花。看是四字联，中间却各空一字，小妹建议为中间加字成为五言联句。黄庭坚抢对为:轻风舞细柳 ， 淡月隐梅花。小妹则填:轻风摇细柳，淡月映梅花。苏轼略一思索，立即响应，填字使之成为:轻风扶细柳 ， 淡月失梅花。纵观三人对联，苏轼最妙:“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱，，而 且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动;“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。 21、其人之计 苏轼挚友佛印。虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬(木鱼)之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道:“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么,”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句:积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑:“既然磬(庆)里有鱼(余)，那就积点善，拿来共享吧” 22、巫山河水 一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师。三人结伴同游，佛印即兴出句:无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音。苏辙对上:何叶能如荷叶圆。苏轼听了，对弟弟说:以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些:何水能如河水清。佛印与苏辙听了，表示赞同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工稳。 23、联气小妹 久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客，小妹见兄长亲自出门迎接，便出了个上句相戏，句云:阿兄门外邀双月。“双月”合为“朋”字。苏轼知小妹是和自己开玩笑，当即对道:小妹窗前捉半风。“半”对“双”，“风”对“月”，甚为妥贴。有趣的是，“风”的繁体字“风”，半风即“虱”，意思是说小妹在窗前捉虱子。小妹气得扭头就走。 24、皛饭与毳饭 苏轼复官后，曾跟黄庭坚乱侃:“我在牢里时，每天吃的是三白饭，照样很香甜，世间美味不过如此～”。黄庭坚奇问什么叫三白饭，苏轼答道:“一撮盐，一碟生萝卜，一碗米饭，这就是‘三白’。”此事说过苏轼也就忘了。一日接到黄庭坚请帖，邀苏轼去他家吃皛(jiǎo)饭。苏轼欣然应约，并对夫人道:“黄庭坚乃当世学士，读书甚多，他这皛饭定是稀珍之物。但等苏轼到了地方发现桌上只有盐、萝卜、米饭，这才恍然大悟，知道这被黄庭坚戏弄了。又过了几天，黄庭坚也接到苏轼请帖，邀他去吃毳(cuì)饭。黄庭坚知道苏轼要报复，但又好奇，又想知道毳饭到底是什么，最终还是去了。苏轼陪着黄庭坚从早上海聊到晚上，把黄庭坚饿得前胸贴后背。实在忍不住催问毳饭呢,苏轼慢吞吞地答:“盐也毛(没，音mǎo， “没有”的意思)，萝卜也毛，饭也毛，岂不是‘毳’饭,其实你一直在享用着啊。” 黄庭坚惊愕之后，两人同时大笑。 25、死了好 到了晚年，苏轼临死时，问环伺在床边的几个儿子问道:“你们说，死了好不好,～”小儿子神秘的抢答道:“一定很好。”苏轼奇道:“你怎么那么肯定的知道好呢,～”小儿子道:“您想啊，若是不好，那些死去的人还不都回来吧。千百年下来没一个人回来，可见死了一定很好～” 五、成品展示 品读苏东坡 他，是中华民族的骄傲，为了他的出现，中国，也许等待了一千年，又一千 年。 他的出现，是偶然也是必然;他的才华，是凡人而又超凡;他的思想，出于瞬间而又影响深远;他的性格，既洒脱而又有常人的一面。 苏轼——中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子。神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有，它永远不灭的那一份诙谐，真可谓:惟大英雄能本色，是真名士自风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑～ 他长于散文创作，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、烹飪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。 国学大师王国维推崇苏轼:“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气;既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。 苏轼的一生，可以用“四个三”来概括:不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠;不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光;不忘三地——黄州、惠州、儋州;不忘三情:与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的每一个片断，几乎都与传奇相联系。例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名;乌台诗案中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期;他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传,历久而不衰„„ 在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流;在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征;在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求„„ 由于苏轼多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他时时闪现着智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脱俗的旷代才华，千年以来，他受到那么多人的爱戴而有口皆碑;更由于生活经历的丰富性，他常常成为人们谈话的话题及内容。自然而然，学生们在作文时，也往往喜欢用东坡事迹作话题或材料，毫不夸张地说，有作文处尽可以有东坡。这正是因为，苏轼的精神与思想，早已融入了中国的文化与历史，还在影响着我们生生不息的文化创造和传承。 让我们以苏轼得一首词——《定风波》，来结束这番介绍苏轼的谈话。 那是在“乌台诗案”中遭受沉重打击，死里逃生，贬居黄州的时候，苏轼生活拮据，前途黯淡，甚至还失去了人身的自由，他知道，自己已身陷绝境。但是，从天而降的巨大灾 难，使他真正认识了人生，短暂的困惑和惶恐后，他坦然了，释然了，超然了。那一次，元丰五年暮春的沙湖道上，风雨骤至，盖顶而来，穿林打叶，声声入耳。苏轼一行人，个个都成了落汤鸡。众人倍感狼狈，而东坡却似浑然不觉。雨水，浸透了他的衣服，浸湿了他的全身，然而，却更深深地渗透了东坡的灵魂。雨，尚未停，而一首《定风波》的腹稿却已形成: 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕,一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 此时、此景、此境、此情，这首小词恰恰成了苏轼的人生写照。有人说:“苏轼是在对人们说:‘我嘛，怎么都行。’一个陷于怎么都不行的处境的人，却能怎么都行，这个人肯定就是苏东坡～“ 妙哉，斯言～ “一蓑烟雨任平生”，“也无风雨也无晴”，真正的内涵是什么,它有多么丰富,这肯定只有东坡在天之灵才能回答。 我们这里有一个比喻来谈谈看法: 一只蚂蚁，它身负重物，艰难爬行着，小小的沟沟坎坎，就是那么难以逾越，一分一寸的高度它都感觉至深;一只燕雀，可以飞过两三丈、蹿上三五尺，它飞蹿林间，几丈几尺的高度，它也能够察觉;但是，那搏击长空的雄鹰，翱翔千仞，翼触青云，背负苍天，它俯视地面，嗬～满眼是广袤的山川和平原，哪里还分得清什么沟沟坎坎、树枝树梢，什么几寸几分、几丈几尺, 东坡啊，自然，你就是那雄鹰. 东坡的选择 我曾在这秋水之畔永日无言地伫立，凝视江水中那寂寞削瘦的身影。就像所有跋涉在官场仕途上的文人，孤独的我常感到一种莫名其妙的失意。是的，我拥有了荣华富贵，社会地位，不灭才情。但我年轻的心灵里仿佛总在下着濛濛的细雨。当夕阳西下，羁鸟归林，疲惫的我不得不黯然离去，空留下几声无奈的叹息。 我也曾在如火的七月来到这里，昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远古的呐喊穿越时空，激荡回旋这赭黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇，浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是乱石穿空，惊涛拍岸„„那是历史的心跳与呼吸。 而今夜，我又来了，带着朋友，驾着扁舟，抱着美酒。还是千年前的明月，朗照着细草微风的原野;还是千年前的江水，流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役，已找不到它一丝一缕的痕迹。而我的心，在这样的氛围中，亦迷茫而空灵。 一位朋友吹起了洞箫，怀古，感伤。微风吹过两岸的芦花飘飞起来，如烟如雾。平静的水面上泛起一圈圈的涟漪。我的心仿佛被一只天外之手拨动，微微地震颤出一连串的轻音。三十多年的往事在我的脑海里一一映现:五岁时开始苦读，老父苏洵严厉的教导，与弟弟子由快乐地嬉戏。十九岁上京赶考，文章震动天下，文坛领袖欧阳修不吝美的赞誉„„但人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥，灾难忽然降临，乌台诗案牵连家人朋友，自己被下放黄州„„妻离子散，独居僻野，为何命运要如此作弄人, 凉风阵阵，我从无边的思绪中清醒过来。江水，明月，芦花，箫声，在我眼前和耳边交错出现。冥冥间，远古和自然的情思在我的心中交融了。于是，刹那间的感悟便如醍醐灌顶，我终于超脱了。 ———在焦灼与通达之间，我选择通达。在功名与自然之间，我选择自然。在官场与赤壁之间，我选择赤壁。 于是，我的选择成就了我。我将拥抱东方之既白„„ 亮点:作者化大为小，借苏东坡《前赤壁赋》与《赤壁怀古》的意境，进入到他的心灵深处探幽历险，既摄取了原作的神韵，又出之以新的情调。这是只有浸淫于东坡心灵世界的人，才能把他的一生的遭际都聚焦于一个感伤而又旷达的赤壁之夜的。两种情调的交织中，虽然把东坡“婉约”化了一些，但由此更突出了心灵选择的主题。何况，作者是以自己的感悟与笔调重建与还原了东坡彼时彼地彼情彼景的心灵，从而可贵地显示了自己的个性。 那么，如何将话题化大为小，以小见大呢, 推荐扩展话题法。我们不妨在原来的话题基础上加以扩展，以增加内涵而达到缩小外延的目的。扩展的方法主要在添加一些限制性成分，从范围、对象、内容、时间、地点、性质等方面进行限制后，文章选材、主题或中心论点的指向会更加明确和集中，极便于我们的写作从小处着眼而有机展开。 一点浩然气，千里快哉风 “一生曲折，旷达传千秋;亘古辉耀，文章成四家。”当东坡的生命携着明丽的色彩，浩浩荡荡地穿空而过;当几纸金墨伴着喧嚣散落，我思索，是一种怎样的神奇而强烈的力量，用旷达塑造英雄;又是怎样一种气概，用豪情冲破了逆流? 风光霁月 枝柯涌流日月精华，花萼孕育出一朵尘世绝唱，他是文人的奇迹，他太出色了。一杆竹管潇洒地涂画，便能镌刻山河，撼动寰宇;多才多艺，超然的风范更能倾倒众生，俯仰万世———那是琥珀般的思绪飞扬，那是旭日喷薄般的才情流转，那是中华文化长卷中瑰丽的色彩一抹。他的诗是一种雄浑的蕴藏，可以令人思接千载，让时空飞腾;他的文是高山流水般的风雅，清新畅达，洗尽浮华。 到处都在传诵他的华章，在文人雅士的青衫拂动间，在晚秋惊鸿的一掠间。仕途顺达，皇上重用，才华横溢，这位天之骄子尽享生命的喜悦。 命途多舛 太耀眼的光芒总是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人们媚笑着走来，历史的阴霾从此要羁绊苏轼一生，“乌台”的暗流褪尽了昔日的荣耀，颠沛流离取代了曾经的风光霁月。信而见疑，忠而被谤，这样的挫折他始料未及，这样的遭遇注定坎坷，因为小人们总喜欢在暗中加害于他。 但苏轼毕竟是苏轼，他能驾一叶扁舟，出没于惊涛骇浪而从容应对，豁达处之。在白露横江、清风徐来之际，他要以自己更为旷达、疏狂的性情和更俯仰万世的思考，来压制内心深处对人生变迁、世事无常的感伤。他猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之，则天地曾不能一瞬;自其不变者观之，则万物与我皆无尽也”的哲理。霎时，他的内心已一片澄明。于是，所有的不幸与困苦，都在这旷达的胸中渺小得如同一缕游丝，一缕轻尘。那些小人不懂，可江上的清风懂了，山间的明月懂了。在这场与邪恶的拔河中，苏轼取得了心灵上的胜利。于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵;他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱;他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。 繁华落尽见真醇，于是他寄情于优美的诗文，沉淀出不朽的艺术。于是，凄苦得以超越，灵魂得以提升，奇迹得以出现。历史永远记住了这个彻响千古的名字———苏东坡。 后记:痛苦的历练往往是人生不可或缺的一部分。面对困难，我们要做的不是用迷雾来遮盖心灵的光辉，不是把困难放大来羁绊人生。放大困难的蛹，永远成不了蝶;放大困难 的鸟，决不会在烈火中重生。我们要做的是用心灵的月光照亮黑夜的路，用乐观豁达的浩然之气点化人生旅途中“千里快哉风”的惬意! 亮点:近几年高考，每年都有考生写苏轼。但有一点应注意，写苏轼需要一定的识见与才华，否则很可能弄巧成拙。 这位考生的见识与才华表现为:一是用苏轼的词句拟写标题并统率 全文 企业安全文化建设方案企业安全文化建设导则安全文明施工及保证措施创建安全文明校园实施方案创建安全文明工地监理工作情况 ，以此作为苏轼遭遇挫折后走出逆境的内在动因，使主旨鲜明、突出。二是作者有较好的文学素养与描写功底，笔墨挥洒之处，神采飞扬，与苏轼本人的才气相辉映，颇有文化散文之风。三是很好地把握了人物内心深处“入世”“出世”的矛盾与困惑，用禅、道的光辉照耀苏轼的内心星空，使读者清楚地看到苏轼是如何走出人生的沼泽地的 一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴 ——走近历史文化名人之苏轼篇 前言 同学们，还记得吗，在900多年以前，在浓密的山间树林中，有过一场并不特别的风雨, 还记得吗，就是在那片冷风凄雨之中，在那条崎岖难行的泥泞道路上，有这样一位老者，他脚着着芒鞋，手持着竹杖，阵阵的凉风吹过他苍白的发梢，冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身躯上，而他却浑然不觉，依然悠然吟啸，缓步徐行; 还记得吗，在那个曾经烈火雄雄，乱石穿空，惊涛拍岸的古赤壁前，有这样一位老者，他面对着滚滚而逝的江水，回想起古之英雄的种种过往，不禁从胸中倾泻出了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的壮美篇章，回首自己这风雨飘零的一生，他更是从心底翻涌出“人生如梦，一樽还酹江月”的千古长叹～ 是的，这个人，便是苏轼。 苏轼，中国文人心中一个响当当的名字，唐宋八大家之一，大书法家，大文学家，佛学大师，中国文化史上的旷世奇才——是的，我们可以给他灌上许多诸如此类的名号，但是，无论我们如何的褒扬他，都绝不会显露出一丁点的过分与夸张。 他，不仅有着神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想，更可贵的是，多舛的命运和人生路途的风雨飘零，并没有让他高尚的人格遭到一丝的磨灭，相反，在不可避免的痛苦之后，他依然还拥有着一分宁静如月，旷达如风的难得心境; 人生的风雨何其多，但是，即使路上的风雨再大，即使在他人都感到狼狈困顿之时，他却还依然能够吟啸徐行;惟大英雄能显本色，是真名士自然风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑～ 风雨人生路，超然旷达情 回顾苏轼的一生，我们不得不提到两个很关键的字——贬谪。是的，凭借骄人的文学才华进入到官场之中，对于苏轼来说，也许并不是一件什么难事，但是，为人正直，爱憎分 明，从不随波逐流的性格，却注定了他在今后的那条出仕之路上必然要走得格外的坎坷与艰辛——因为与朝庭大员政见不合，苏轼一次又一次的被卷入到此起彼伏的政治风波之中，成为朝庭内部权利斗争的牺牲品。他一次又一次的被贬谪，黄州，杭州，密州，湖州，惠州，一次比一次偏远，甚至在海南，我们也不难发现他的足迹。 一(被贬黄州,用极积应世的心态变对理想与现实的巨大落差，在不完美的人生中，重新找到自己人生的合适定位 乌台诗案，苏轼差一点就被送上了断头台，后来，他被贬谪到了地处偏远的黄州，一住便是四年。虽然，苏轼并未因此丢失掉宝贵的性命，但这次事件无疑成为了他在漫长曲折的政治生涯中所遭遇的第一次沉重而冷酷的打击。我们甚至有些无法想象，从春风得意备受文坛大家欧阳修所推崇的科场奇才，到初出茅庐，踌躇满志，又深得仁宗皇帝赏识的青年才俊，再到谪居他乡，失意落寞的戴罪犯官，这人生的巨大落差，会让苏轼的内心经历多大的痛苦与挣扎。在这之前，苏轼的求学入仕之路不可谓不顺畅之极，只是这时，我们却不得不有些担心————在现实与理想的激烈冲突之中，他还能从痛苦失意之中走出，重新给自己的人生找到一个合适的定位吗, 所幸的是，苏轼没有让我们失望～在黄州的四年岁月里，我们看到的不是一个怨天尤人，悲观消沉的苏轼——一边是主持兴修水利工程，一边是奖励发展农业纺织———我们处处都可以看见他忙忙碌碌的身影。后来，黄州的百姓们十分感念这位父母官，还为他修筑了一座祠庙来缅怀这一伟大的文人，知心的父母官。 如果说，存在痛苦与挫折的人生是不完美的人生，那么，苏轼的人生也无疑是不完美的。但是，开朗乐观的心态和积极济世的人生态度，却让我们看到了另外一个意义上的完美的苏轼——如何在理想与现实的巨大落差之中，重新找到自己的人生定位，并在这个位置上发挥自己应有的人生价值，苏轼的种种言行，无疑为后世之人做了一个难能可贵的榜样。 二(数次登临赤壁，在对古人过往的沉思与对失意人生的深刻思考中，构筑起自己宁静如月，旷达如风般的精神家园 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少英雄。”一天，苏轼来到了黄州的古赤壁前，面对着滚滚而去的江水，他想起了那个曾在三国时期如火如荼的战火风云中谈笑自若，叱咤一方的大都督周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”拂去历史烟云的迷蒙色彩，英雄的颯爽英姿仿佛还鲜活可见，只是，面前这条滚滚而去的江水却将所有历史的繁华冲刷的干干净净，当年的英雄，身在何方,他们曾经立下的赫赫战功，今又何在, 苏轼沉默了，他不禁反问自己，难道自己不也正像那东吴的督都吗,在自己的心中，不也曾经如他般激荡着一腔指点江山，治国平天下的壮志豪情吗，而此时呢,面对这一片漫漫江水，他陷入了沉思:时光流逝，岁月漫漫，历史的变迁，千百年来，便是如此，但是，当年那些战功赫赫的英雄志士们，他们如今又在哪里呢,——原来，一个人，无论他曾经拥有多大的功名，或者拥有多么显贵的地位，其实还不都是要注定被这滚滚而去的时间洪流所 冲刷得干干净净吗，人生本就如一场梦幻啊，又何苦还让自己不能开怀呢, 于是，面对着滔滔的江水，苏轼不由得从内心发出了一声千古长叹——“人生如梦，一樽还酹江月”，这哪里是在凭吊古人，分明是在凭吊他自己那宦海沉浮，如梦如幻的人生啊。这是他历经风雨之后的坦然，更是他从痛苦失意之中获得超脱的真情告白。 也是在这同样的赤壁前，苏轼再次来到这里，这一次，是和他的朋友们，月光淡淡，清风徐徐，客人们饮酒高歌，欢愉无比，但这时，面对这眼前美景，无边乐事，朋友之中不由得有人发出了人生短暂的悲叹之语，然而，苏轼扬酒答到:“天地之間，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山間之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼宽慰客人不要感叹人生的虚无与短暂，告诉客人，世上万事万物都有它们自己存在发展的规律，这是任何人也没法改变的，既是无法改变的事实，又何必为它再去感伤呢，不如忘记这些，好好的享受这眼前的无边美景，享受欢愉无边的人生呢, 苏轼的劝解宽慰是成功的，客人终于转忧为喜。我们知道，当时的苏轼，己经身遭贬谪，但他竟然能够用自己的感悟去宽慰悲伤的他人，试想，如果，苏轼本人没有获得对自己多舛人生，坎坷命运的清醒思考和认识，获得彻底的超然，又怎么能够做到这样呢, 有一位哲人，曾经问到过人们这样一句话，他问:“知道为什么每个人都是哭着来到这个世上的吗,”人们作了很多的回答，但是答案却很出乎大家的意料，哲人说:“哭泣，是因为，他们早己预见到了人生的苦难。” 这个答案也许不会得到所有人的认同，但是，我们却不得不承认，他的确道出了我们过去，现在，甚至未来都不得不面对的一个真理般的事实。 的确，人生是痛苦的，一生之中，我们得经历很多的挫折磨难与打击，但是，我们却仍然拥有得到快乐的权利，毕竟，人生并非只有痛苦与悲伤。抬头看看吧，天是那么蓝，花儿是那么芳香鲜艳，头顶的阳光，那么温暖，天边的那轮新月，那么明亮，那么皎洁，我们也许失去了很多，可我们却仍然无条件的拥有它们，我们还有什么不快乐的呢, 苏轼和我们一样，他的人生也有着许多的痛苦失意，但是，他并没有消沉悲观，他知道，无论境遇如何多变，无论他的人生失去再多，那轮明月，那阵徐缓绵长的清风，却是他取之不尽用之不竭的心灵宝藏，更是他疲惫灵魂得到安抚与慰藉的温暖家园。 生活给了我们太多的沉重，漫漫的人生之路，我们是否也应该如苏轼般，渐渐学会在自己的心中，为自己那个疲惫的灵魂建筑起一座温暖舒适的精神家园呢, 三(人生的风雨，当我们坦然面对时，它们一点也不可怕 对了，还记得文章开始提到的那场风雨吗，那是一场平常的风雨，并不特殊，但是，它却偏偏让苏轼——并且是被“乌台诗案”逼上了绝境的苏轼——赶上了。此时的苏轼，被贬谪到黄州己有三个年头了，而且己经彻底的从痛苦沉沦之中解脱了出来，于是，一场再平凡不过的风雨与这位经历人生挫折却依然超然旷达的苏轼相遇，一首千古绝唱便又产生了: 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕，一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 这词中的狂风暴雨，不就是苏轼所面临的严酷现实吗,这突如其来的暴风雨，淋湿了他的全身，但却使他清醒了:巨大灾难降临，只有无所畏惧，安之若泰，才能不被它压垮。即使终生湮没于“烟雨”之中，又有何惧哉, 被贬杭州:古人说“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼又一次被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平。他懂得了“为官一任，造福一方”的简单的道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没掉他所有的痛苦，所有的忧伤。 被贬海南:“日啖荔枝三百颗，不辞常做岭南人。”这是他被贬至天涯海角地海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的心境，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。 被贬密州:“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年„„”写作这首词时，苏轼己被贬谪到密州，与家人，与挚爱的兄弟己经六七年未曾见面，对家人的思念之情必须自是难以排谴，然而他并没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨的一生得以升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。 结语:回顾苏轼的这一生，几多风雨，几多坎坷，然而甚至在让他几乎丧命的逆境之中，他也仍然保持着坚贞的气节和独立的人格，决不随波逐流;即使被贬谪到再偏远的地方，他仍然尽到自己全力去造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，架桥凿井，赈灾施药，都于史可证;总之，无论苏轼走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。 然而，更值得我们肯定和记住的是，在苏轼多次遭遇贬谪动荡不堪的一生中，即便是在身处绝境之时，他也依然保持着乐观豁达的心态和积极向上的追求;苏轼的确为后人修筑留下了许多的道路和桥梁，但是即便它们如何的结实牢固，也终会被风雨所侵蚀，最终化为只能供人瞻仰的历史遗迹;可是，苏轼的思想，苏轼面对人生风雨时超然与旷达的人生态度，却无疑为后世之人做好了一个永不磨灭的榜样～ 苏轼，风雨的一生;豁达的一生;美丽的一生;多情的一生。 不朽的苏轼～ 苏轼的赤壁 他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的督都吗,自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时,面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。 他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊～他清醒了:哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。 是啊～这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。 什么“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”只属于李清照的小女子。 “杨柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。 “恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。 苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。 意料之外，情理之中 ——定风波 2005高考全国卷考生 一 雨来得是那么的突然，那么的意外，刚刚还是晴朗的天，霎时间暗了下来，雨水噼里啪啦的打在树木上，岩石上，天地立刻陷入一片迷蒙„„ 方才还在树丛中跳跃的松鼠不见了，方才还在树林里聒噪的鸟儿不叫了，剩下的是一片人声喧哗„„他们走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不断打在脸上的雨水;有的小心翼翼，生怕弄脏了早已遍是污泥的鞋子;有的大步疾行，忽的跌倒在地上，溅起一片泥水，引来一阵惊叫„„ 风雨来得太意外了，人们猝不及防，方寸大乱。 苏轼微醺，走在后面。这条沙湖道他已经来来回回走了无数遍，小路曲折、泥泞，全然不像汴梁城里的那些宽阔而平坦的大路。 汴梁，唉——他已经离开很久了。 二 雨来得是那么的突然，那么的意外，刚刚还是晴朗的天，霎时间暗了下来，雨水噼里啪啦的打在房檐上，石阶上，天地立刻陷入一片迷蒙„„ 方才还在厅堂里谈笑的朋友不见了，方才还在檐下吵闹的孩子不见了，剩下的是一片人声喧哗„„他们大喝着他的名字，把仓皇走出的他一把抓住，推推搡搡弄上了囚车。 风雨来得太意外了，他猝不及防，方寸大乱。 乌台的囚室外，雨还在淅淅沥沥的下着。街上的人却不少，人们要看一看他——这个曾经一举高中榜眼，曾经被皇帝大加赏识，曾经春风得意的苏轼。梁城里的宽阔而平坦的大路上，一辆囚车在穿行，雨在他眼前下着，雨水在他心中流着„„ 三 雨渐渐地小了一些，他看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。 白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧,既然如此，扬起脸，面对着风雨，叹一句:“谁怕,一蓑烟雨任平生”吧～那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另一种人生的必然了。 缓缓的走着，心情渐渐的轻松而愉快，小曲儿也不觉间哼唱了起来。晚风习习，不觉间云已经散了，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。 他回过头去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。 风雨任平生 他的多情造就了他的豪放;他的豪放造就了他的豁达;他的豁达造就了他风雨无阻，“风雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。 苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑风雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人，身边的事和物;让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。 滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少英雄豪杰。苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一樽还酹江月”。这是他历经风雨后的坦然，这是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒来面对如画的江山，如梦的人生。 古人说:“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”的简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没他所有的痛苦，所有的忧伤。 “日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人。”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的心情，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。 《明月几时有》一词道尽了诗人在外想家想人的心境。“不知天上宫阙，今夕是何年„„”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨一生得到升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们――生活的风雨摧不倒我们，我们同在。 风雨的一生，豁达的一生;美丽的一生，多情的一生。 苏轼，永垂不朽。 风，可以穿越荆棘 四川一考生 生命如风。 好一个亘古的比喻。你也许感慨于它的来也匆匆，去也匆匆，不着一丝痕迹。我却跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的真谛: 唯有风，可以穿越荆棘。 狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过，事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱毁。这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。 我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盘，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇;我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。 梭罗说:“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”或许垂问远古，能把生命如风的真谛领悟。 苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。 顿悟。 于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了„„ 肩膀 2006年高考辽宁考生 他将至情流动成笔下四溢的华彩，他将真我交织成理念奔腾的旋律，他将挚意挥洒成行云流水的文字，他用厚实的肩膀承担起生命的重量„„ 在这个有着惨白月色的夜晚，他独坐短松岗，一壶清酒伴着泪千行，他的面容在月光下憔悴而又落寞。他一定是赶了好久的路后才回到这里，他来不及洗去脸上的浮尘，来不及整理泛白的鬓角，他只想快快回到这里，再好好看看那个让他魂牵梦绕的女子，他仿佛又看见她凭栏倚窗，乌黑的长发倾泻而下。可如今，只有那棵棵松树掩映下的坟冢默默地回应他的呼唤，他的手轻轻抚过坟头，将清酒缓缓洒在坟前，深深凝望后毅然转身。这是怎样的悲痛～曾经伉俪情深，如今只剩下自己形单影只，但他没有沉沦，他用他坚实的肩膀撑起这份悲痛，撑起他残落的家，用他的肩膀撑起对亡妻深深的思念，化作一首千百年来被人传诵的词: “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜„„” 这是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担起对亡妻的思念。 左牵黄犬，右擎苍鹰。策马奔腾，锦衣华服，骑匹高头大马，浩浩荡荡踏过平岗，他挽弓射箭，呼啸声间射透天边云朵，霞光万丈，那是他对豪迈忠义的褒奖和勇敢无畏的勋章。他在军帐中端起一碗酒，二话不说干脆饮下，一擦嘴角，再度斟满酒。他的裣衽微张，全然忘了鬓角的银丝，他口出豪言——誓将大宋一统于吾王～他再一次用肩膀撑起报效祖国的铁胆丹心，用肩膀承担统一大宋的豪情壮志，一杯酒，映着发红的双颊，将忠心与道义用肩挑～他泼墨写下: “老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗„„持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 这是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担对祖国的忠心。 他满腔的报效祖国的热血被群小破坏殆尽，他被一贬再贬，从京城到黄州，到密州，到杭州，到惠州，甚至到了荒凉的海南，他却执著地挂念天下苍生，为官一任，造福一方。杭州有苏堤，惠州有苏公祠，朝廷待他不好，但他从来却待百姓不薄，他把民生扛在肩膀上，兴修水利，解缓灾役，他如此坦荡的胸怀，没有装下半分勾心斗角的邪气，却将社稷与百姓 放在比得失宠辱还重要的位置。他用他的肩膀，撑起热爱生命，关怀百姓的爱民之心，用他的肩膀担起“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”的豪言壮志。 这是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担民计民生的大任。 古代像苏轼这样的文人很多，但拥有如此厚实肩膀的人只有苏轼一个。陶渊明只愿躲进精神的桃花源，却把一片污浊留给世间，自己独享清闲;杜甫，那忧国忧民的慨叹的确沉重，但却放弃了用肩膀承担为民造福的重任;陆游和辛弃疾却把挫折放在第一位，不免惆怅满怀，壮志未酬鬓发先白，给人的感觉是肩膀弱不禁风„„只有苏轼有如此厚实的肩膀，上关百姓国家，下系骨肉情怀。 仰望苏轼的肩膀，那是一座山„„ 多情，苏轼的名片 我打开名片盒，要找他的名片。 李白。放荡不羁，不畏权贵，一生漂泊。不是这张。 辛弃疾。戎马生涯，保家卫国，抗敌御寇。不是这张。 陶渊明。一生淡泊，东篱采菊，忘却风尘，也不是这张。 找到了～是这一张～苏轼的名片上，没有过多的介绍，只有两个字:多情。 这世上最怕的不是最深的仇恨，而是无情。 同样，世上最珍贵的情感，是多情。 东坡博带广袖，一手持觞挥洒半空:“多情却被无情恼。” 好一个东坡，好一个多情的东坡～ 东坡的名片上赫然写着“情留酒食”。对于酒食，古人各有自己的看法，孔子说:“饭疏食饮水。”而且认为“乐亦在其中矣”。而东坡则不然，他津津乐道于酒食，与他的诗一起名垂千古，甚至为妇孺皆知的，还有“东坡肉”。他在岭南大呼“日啖荔枝三百颗”，又跑到宁波吃汤圆。东坡把情留于酒食上，并不是说他是一个饱食终日，无所用心之徒。而是作为一个伟大的诗人，他不仅留给世人一篇篇绝妙的好词，不仅留下了一个大诗人的光环，他更加将他作为一个普通人的喜好留传了下来。于是现在我们看到的东坡不仅仅是豪气万丈的东坡，更是一个有血有肉的，鲜活的人。 东坡的名片上，赫然写着“纵情山水”。他在快哉亭吟唱“黄州快哉亭上快哉风”。即便被贬谪之后在武昌九曲亭还反问一句:“兹欲以成吾亭邪,”连其弟子由也夸赞他“逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。”苏轼把自己的性灵留在了山水之间，在世俗间追名逐利之时，他渡过欲望之瀚海，用自然来抵御外在的世俗的侵蚀，他把情留在山水之间，追寻生命的渴求。 东坡的名片上，还写着“情留女人”。这样的感情，不似吴三桂“冲冠一怒为红颜”的愤恨。他在妻王氏墓前，潸然泪下，感叹“十年生死两茫茫”。其妾苏云常为之弹奏“花褪残红青杏小”。云常死后，苏轼终生不复弹此曲。有爱慕苏轼的女子因相思成病而终，苏轼为之作一曲:“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”苏轼留在女人身上的情感，每一份都是真挚而深厚的。可见，苏轼这个词人也有儿女情长的时刻。 多情，是苏轼的名片。如果用“专一”来形容苏轼确实不够恰当。然而综观古代文坛，什么才是真正的大丈夫，我以为大丈夫多情才是真性情～苏轼的名片上，情留酒食，纵情山水，情留女人。正是这些，才构成了一个与众不同的苏轼;正是这些，我们才能感受 这个鲜活的诗人的方方面面。“多情却被无情恼”。苏轼的名片上写着“多情”两字。大丈夫当如是～ 怀想天空 苏轼，一只孤舟，两个模样模糊的朋友，赤壁下，夜色中，山很高，天空一轮满月如点如豆。 他的思绪飘到何处, 当年他还年轻，和父亲、弟弟，还有美丽的妻子，开开心心地上京，赶考～远离故乡眉山，一路颠簸走来，抬头发现:那京城的天空是那么的广阔，那么的明净，生平第一次看到那么的蓝，那么的亮。 皇城是那么的堂皇，那么的庄严。一代文宗欧阳修，对他是多么的赏识惊叹;高高在上的皇帝，对他又是多么的欣赏喜欢。登上皇城，天空高旷，他看到前面路途是那么的通畅，他感觉到一只雄鹰展翅那么的自由，心潮激荡。 离愁更行更远。 曾经是那么受欢迎的诗歌，皇帝也很喜欢的诗歌呀～朋友们都争着看第一眼的诗歌，居然成了我的罪，成了我的百年孤独。有的朋友拿着我的诗歌去换了背叛，有的朋友藏着我的诗歌变成了囚徒。而我却一走再走，渐渐远离了那皇城的天空，那理想的天空。 父亲去了，妻子去了，弟弟也在遥远的月亮的另一边厢。从此的天空好像没有过晴朗。 人前，我的笑声依然是那么肆无忌惮，那么辽阔漫长。人后谁看见我心里的天空黯然。 赤鼻矶，如此一个狭小的地方，水是那么浅，山是那么低矮。我的世界为什么，跟着我的路，一步步缩小,我的天空为什么冲不出丛山，就象被一个手掌紧握,是人性的嫉妒,是权力的魔掌,是命运的嘲弄, 山上的栖鹘，收起翅膀，在龌龊的巢穴中，冷冷的哀叫。 酒模糊了我的眼，浮起的礁石间，我看到了年轻英俊的周瑜，是的他刚刚成亲，娶了美丽的小乔，是的他笑着轻摇羽扇，而百万曹军就在他的眼前——灰飞烟散，仿佛不曾存在过。 江风吹过我的胡髭，江水溅上我的眉梢，周瑜和曹操忽然没有了踪影。豆点的月光中，天空好像突然亮了，好像在一瞬间变得深邃悠远。我感到自己的心灵在飞向高处。一只白鹤在头顶飞转曼舞。噢，原来雄鹰化做了白鹤，之后，天又宽阔了。 我又拾起了枯干的笔，醮上滋润的浓墨，黑白之间，鹤舞九天。我创造了一个苏轼的赤壁，我自己开辟了一个无边的天空。 后记 我看着藏在无边高楼里的天空，怀想„„ 诗意的生活 我想，没有人会不喜欢“面朝大海，春暖花开”的诗意生活。 得意时，想着“直挂云帆济沧海”;失落时，想着“红巾翠袖揾英雄泪”。谁不想诗意地活着,顾城、海子都是诗人，但是他们只能在天堂寻找他们的诗意生活。鲁迅笔下的许钦文，边写着《幸福的家庭》，边抵挡着乏味枯燥的穷日子。却是我们现实的“诗意”。究竟有没有人能够在现实中寻找诗意的生活, 也许，要找诗意的生活就得回到盛唐。 那时候，我们的国库钱多得连串钱的绳子都腐烂了;那时候，外国人都到咱这里来留学;那时候，我们国家的干部也有很多异域脸孔。一句话，比现在的美国还美～那时候的唐人是以一种什么样的诗意心态来生活呢,唱着“我辈岂是蓬蒿人”的李白，走入了我们眼帘。他打马走进帝阙，皇帝为他调羹，贵妃为他研墨。就算是得罪权贵，他也带着皇帝送他的万两黄金，潇洒开始他的漫游。就算是因人获罪，也能在中途白帝城，一叶轻舟飞过。就算是穷途末路，也要醉着酒，倒入水中月亮的怀抱中沉眠。李白的一生也是诗的写照啊～可其实，李白这一辈子是否诗意呢,到底是我们诗意了李白，还是李白诗意了自己,“云想衣裳月想容”与报国的壮志有什么同归,“安能摧眉折腰事权贵”里究竟是骄傲还是凄凉,“轻舟已过万重山”里面是不是逃脱死亡的快感,历史说:其实，李白那一年61岁，他还要去投军杀敌，平叛安史，可是，病死在表叔家里。 也许，我们可以到积弱的宋朝。 一个被列强虎势眈眈的宋朝，一个被改革和反改革弄得人心惶惶的宋朝，一个版图小，国力弱的宋朝。这时，我们也看到了一个倒霉的苏轼。除了几天高中的得意和一段三品大员的踌躇之外，他的一生就是起小落大，浮少沉多，基本是一贬再贬，越走越远。可是这个背影却给我们留下了许多生活的真趣。“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”他和农夫一起喝着酸如醋的酒，啃着不知名堂的饼。就算是在买不起肉的海南，他辛苦地剔着羊骨头上的一点肉丝，却高兴地写信对弟弟说，好似吃螃蟹。在匮乏病倦中，他舒服地享受着泡脚后剪脚趾甲的快乐，感觉是老鹰脱离束缚在天空自由飞翔。 如果李白不是抑郁不得志，而是和苏轼一样在颠簸和窘困中度过大半生，他是否还唱得出歌来呢, 也许，我们可以明白什么诗意的生活，关键是你的心是否把一切看成诗歌，而不是你的生活本身是否是诗歌。有诗心，自然有诗意的生活～ 科举论 自古寒生惟苦读～无劳焉可得。功名本为青云梯，读书自是登高足。十几年，冬寒夏暑，孰不苦之，惟其苦之，故能甜之。家君年二十七方发愤，虽历科举，而未曾得意。故冀望寄于吾弟兄二人。至于六十，夜梦中，仍感忆家君严苛，只粗及桓庄初，惧不得尽《春秋》而战战然。嬉戏童年几在惶惶中度过矣。余读书，务求精熟，所读经史，无不手抄，书法与经纶同生，岁月与识见共长。 余历经科举制试，名次高标，而年不过二十余，故人称少年得志。光宗耀祖，家人咸欢，自以为从此可一展平生抱负。然不宜官场不测，历科举而得冠盖者，求其权利而不忠其事，谋其政私而不诚其言，多矣。余混迹其间，屡遭波折，而心寒人远，不复识来时之路。故课子不以功名为念，不以精明自负。三子皆平平之辈而功名浅薄者也。故曰，科举之得人才，而不核人心，悲矣～ 科举可尽得人才否,尚有可论之地。家君天姿异赋，年二十七方立志读书，自得成就。观其课余兄弟，自为父师，而余兄弟历经科举，于制试中，余次序高居一百多年之首，弟辙稍逊亦飘然入围，尽可知其才也。然家君初年二试，皆名落。故曰:科举不可尽得人才也。 复思家君，苦读而无功，转而勤学专著，散文专才。一书生而纸上谈兵，做《权书》而名动天下，垂而至今，而为“唐宋八大家”之一。不亦有得乎,忆家君得皇恩特予，召试舍人院，而辞疾不至。人皆以吾兄弟高中，而不得复以名次自下也。非也～其身自越科名， 而不愿以才自尝于人也～ 故曰，科举者，衡量之术也，君王择才途也，非才与非才之决也。科举者，书生自试经书也，书生寻觅前途也，非书生唯一依归也。故科举有其是，君子当自有其是也～ 考试终了钟响，我看着这篇文言文，也读不清楚，没有时间了。只好就此交卷。自求多福～ 提篮春光见妈妈 人们总是觉得当爸爸的冤，因为歌里唱的总是妈妈。其实仔细想想，就会发现:妈妈更冤。历史上多少人物，人们不仅常说起他们的爸爸，甚至还常提到他们的爷爷。就象苏轼，大家都知道他爸叫苏洵，甚至他爷爷苏序也有人念叨起。可是他母亲呢,至今只有一个姓，连名也无人得知～ 妈妈总是背后的一个，所以也总是成了无名的巾帼。即使孩子成就了，又有几个懂得提篮春光见妈妈, 苏轼的母亲程氏，辛苦地支撑着一个家庭，让到了二十七岁才正经发愤读书的丈夫可以闭门苦读。丈夫出外游玩，她还的亲自教育两个孩子。 她训诫她的孩子:“汝读书，勿效曹耦，正欲以书自名而已。”“汝果能死直道，吾无戚矣。”她最著名的教学案例，就是有一次，苏轼读《范滂传》后，想到范滂舍生取义，母亲慨然支持，就问自己的母亲:“轼若为滂，夫人亦许之否乎,”程氏肯定地说:“汝若能为谤，吾顾不能为滂母耶～”苏轼一生虽屡遭挫折与打击，但仍能追求正义，不畏强权，不惧得失，积极地入世用世。无不出自母亲的淳淳教导。 可惜，程氏一辈子却见不到儿子高中的风光就匆匆早逝。苏轼提篮春光去见妈妈，可母亲不可见矣。 有好事者对近代历史上江浙一带人才辈出众生的情形好奇地细心分析，却发现一个意外收获。这些人有着一个共同的背景，家道中落，父亲早逝，有一定文化的母亲无奈之下，之内凭着刚毅的意志，粗浅的学识，严格地引导着唯一的寄托和希望。所以一代精英就此诞生。可惜，这些母亲都看不到儿子们光辉的那一刻，就匆匆离开苦难的人世间。 多少少年才俊，古代的、现代的、中国的、外国的，背后都是母亲充满希望的目光，但是有几个有幸能够提篮春光去见妈妈，让妈妈在春光中微笑呢, 史铁生，在地坛里哭泣:妈妈看不到自己的成功。阿诚的《棋王》里棋呆子王一生赢了“棋王之称”后，哇的一声大哭:“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。妈-------” 人生总得有自己的价值，人总得懂得妈妈。可以的话，快点提篮春光去见自己的妈妈，让妈知道，儿今已懂事～ 有句话常挂在嘴边 有句话常挂在嘴边:少说话～ 打小老爹就严格要求我哥俩，尤其对我，他常说:“荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头”。“少说话”常挂在爹的嘴边，却没放在我耳朵里。 爹在《名二子文》中就说给我起名字叫“轼”，就是要我像车扶手一样，不显山露水，不太张扬，只安分地当个不吭声的次要部件。是啊～老爹是太不了解我了，好显摆，好逞口舌之快了。 王安石当宰相，变化，好事～但他比我大上十六岁却想着一蹴而就这样的易事。太天真了～一百多年的体制，一下子推翻重来，怎么可能,大家都知道，可是没有人说，至少没有人直接说。可我说了，而且是指着王安石的鼻子说。还好他看在一场同门，更出于爱护我没有计较。可是李定他们就要和我计较了，而且一计较就挖出我写的诗词文章，就连我给皇帝的奏折也成了我诋毁朝臣，攻击新法的罪证，我的诗词也成了谩骂朝廷，心怀异志了。忘了那句挂在嘴边的话，活该～ 司马光当宰相，他对我好，就象一个老哥哥。是他把我从鸟不下蛋的安置所黄州拉回了中央，还让我成了未来的宰相。可是他也是个极端的犟老头。一下子又把王安石的一套全部打倒，推翻重来。这么一来，老百姓还不被折腾死～稳定可是压倒一切的～我忍住了朝廷上的那一口，可是到了家门前，我两句粗话还是传了开去。“司马牛，司马牛～”老哥哥没怪我，可那一班保守派又挤兑我了。又忘了那句嘴边的话，活该～ 老哥哥走了，刚好碰上皇帝祭天的吉礼。我和大伙脱下吉服就去拜祭老哥哥，可是程颐不让，还搬出孔子的训诫。我一口“伪道学”就把他骂了。这一来，程颐兄弟又咬上我了。又忘了，活该～ 朝云老劝我，别总是一肚子不合时宜，她的嘴边也挂着那句话，少说话～ 我那老成稳重的弟弟，他就象一道车辙子。总是后车子而存在，什么是非功过倒不到他头上去，因此他一切顺利到老了。可我总觉得，自己活得不冤，至少朋友们喜欢我，学生们喜欢我，老百姓也喜欢我，我甚至相信历史也喜欢我，没有我们这些大嘴巴大舌头，世界也太没意思了。 有句话常挂在嘴边，什么来着,我又忘了。我这么说，有人有噘嘴巴了，亲她一口先。 时间不会使记忆风化 时间不会记忆风化～总有人想唱忘情水，总有人想吃后悔药。变幻的世界总因为永恒的记忆让人爱惜。 时间的流水无情地冲刷着众生留下的一点点痕迹。多少年前，一场浩大的战争曾经在赤壁之下展开。当年的周公瑾，年轻英俊，刚娶了吴国最美丽的小乔;当年的周公瑾，睿智洒脱，正打败了最强大的曹操百万大军。一切都被时间洗掉了，沉戟也被江沙覆埋。但眼前穿空乱石，还是唤起了被贬黄州的苏轼关于这段历史的记忆。因为这是一段浪漫与英雄的记忆，一段心怀壮志的多情人永不遗忘的记忆。 时间狂风冷酷地蚀磨着众生珍存的一丝丝温情。 官海浮沉，曾经相依相扶的两兄弟，一踏进官场就身不由己地卷入旋涡，又分隔异地。官场的风波一阵又一阵，人却一天又一天衰老。人生短暂，重聚还有几何,童年一起寒暑苦读，青年时一起上京应试中扬名。记忆浮起，月光照着无眠的苏轼，也照着无眠的苏辙。“但愿人长久，千里共婵娟”，虽然重聚渺茫，但情谊的记忆不会风化。 人生飘摇，曾经温馨的红袖添香，绣工伴读。王弗永远是苏轼心底最美的记忆。十年后的梦境，将记忆泛起。王弗还是那么年轻，一如她走的时候，不过二十六岁。苏轼看着眼前风化依然的妻子，正在轩窗前梳妆。十年了，王弗还是那么美丽，眼里闪烁着灵气，脸庞 刻划着温和。苏轼想到自己镜中两鬓如霜，想着自己容颜巨大的变化，自己都不复认知，何况她～十年了，生死相隔，往事不再。命运多舛，不知所归的苏轼心中虽有千言万语想对这位善解人意的爱妻倾诉，可是一句话都说不出来，只有满脸泪水汪汪。爱的记忆从来不被风化～ 深情的记忆总藏在我们心灵深处，不用着意去想，自然地就难被忘却，区区一点时间又怎能将它风化, 沉淀入我们人类心灵，成为记忆的，其实正是我们人类最美好的理想和最珍贵的感情。而这一切都是时间带不走的。 时间带不走苏轼心灵的美好记忆，也带不走苏轼在我们心中的记忆。人类存在与意义也尽在于此。 必须跨过这道坎 人生总会遇到很多坎坷，眼前这一道坎，越过了你就会得到一个崭新的自我，跨不过去，你就永远定格在过去。 苏轼还在做着一州之长，正在努力地为当地老百姓做一点贴心的事。这时，弟弟的信使带来了一个惊人的消息。苏轼面对这道坎站立不稳，心中只有一个念头:必死无疑。 苏轼正惶惶不安，不得主意。皇帝派来抓他的人已到门前。钦差一言不发盯着苏轼。苏轼吓得连个讨好的话也说得战战兢兢。“我知道我错了，说了很多不该说的话，让皇上生气了。死罪难免，求给我点时间和家人道个别。”“那还不至于。”一句如钉在板的话后，两个士兵上前将苏轼五花大绑。苏轼，狂放潇洒的苏轼，在这道坎前，怕了～ 到了御史台，劈头盖脸一句话:“你有没有丹书铁卷,”苏轼哪来的先帝“免死牌”, 这不明摆着先给个下马威么,“到底还是要把我往死里推啊～”苏轼内心感慨，不由想起《史记》里面的李广。因为不愿意面对执法笔吏，宁可自杀也不接受审讯。在来的路上，其实他就想过跳入江中，但是儿子苏迈就在他身边，他不能就这样子树立一个父亲的榜样。监狱里，他其实也怀揣着毒药，因为眼前这道坎，他觉得自己迈不过～再多的乐观开朗，再多的男儿气概，他毕竟是个不经生死的文人。 迈向这道坎的腿，苏轼觉得很沉很沉。但他不愿意放弃生命，放弃自己，他觉得还有很多事没有做。亲友的奔走，皇帝的息怒，让他捡了一条命。 被贬黄州，挂一个衔，没工资没住房。一家二十几口人就眼巴巴地忘着苏轼。苏轼家无余财，怎么度过这漫无边际的贬谪岁月,但现在一切都不是问题了，因为苏轼已经过了生死坎，眼前的坎不再使他犹豫困惑。 修葺破弃的驿站，一家挤在一起。讨来几十亩荒地，穿上农夫的短衣，提起衣袖，卷起裤腿，自给自足。在东坡之上，亦文亦农的苏轼蝶化成苏东坡。 人生总有很多道坎，就象我眼前的高考，将来的就业。但是只要勇敢地跨过去，我们就能让自己变得更高更强，去收获明天的丰硕。 读懂一首诗需要多少年 童年的苏轼并不喜欢抄写和背诵，但当严厉的父亲瞪大眼睛时，他有心惊胆跳地开始了自己的“劳作”。 苏轼问过为什么，回答只有一句:“将来你会明白的。” 苏轼喜欢一首诗，尤其是里面“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”两句。问父亲是什么意思，回答:“将来你会明白的。” 那一年，苏轼高中进士，因为他实在是太年轻了，而且父子三人又同时得到一代文宗欧阳修的赏识和推荐。这时苏轼看着京城的美景，仿佛明白了这两句诗。春风得意，流连春色，即使雨雾湿衣，落花遍地，又怎能挫减雅兴。他觉悟到父亲的话。成功总在无数的付出后理解一首诗也需要大量的积累。他终于明白父亲的严苛和那一次次乏味的抄写与背诵意义何在。 那一年，苏轼因“鸟台诗案”被贬黄州。那天他除完草，累得直不起腰，扶着个竹杖，在路上慢走。好久没有人来探望他，每天和村夫开着肤浅低俗的玩笑，他其实感觉很闷，再没有人和他玩“君子多乎哉”“小人樊须也”的游戏了。雨后，落花遍地，又是旧时情形，可惜那两句诗在他心中已经变得淡然无味，不堪孤独的咀嚼了。他觉得自己是那湿透的衣裳是那孤独的花瓣，却没人意识到自己的存在。 那一年，是他生命最后的几年中的一天。在海南岛，远离了朝廷的纷争，也远离了亲人的眷顾。朝云也撒而去，陪伴在身边的只有小儿子苏过。这时的苏轼对孤独已麻木了，报国的热情和希望已经幻灭了。一副残躯病体，拖着他剩余的一丝意志，想起那首诗: “春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。君去若逢相识问，青袍今已误儒生。” 他写下这首诗，却把笔重重的在最后一句划上横线。他半眯着眼，，手托着松弛的腮帮，轻轻地打起呼来。 发销见白的苏过，捡起父亲默写的诗句，也吟哦起来 施比受有福 中国有句古话最有趣:“受人滴水之恩当涌泉相报，”“施恩不图报。”帮助人是无私的，但受惠却是有偿的。老外的《圣经》却从自乐的角度看帮助:施比受有福，我认为值得提倡。 丛飞是不求回报的，但他伤心“爱心”无法传递。希望小学的师生是贫穷的，但他们却要艰难地回报，传递“爱心”。 反思多个“帮助”的案例，我们都可以发现:施予援助的人往往正是强者、幸福者，或者从中相应精神体验的人。 几百年前，苏轼因“乌台诗案”而落狱受审。亲朋好友为其奔走。这时候施援的有个出人意料的人，就是政敌王安石。王安石的帮助明显地比其他人都来得有用，因为他毕竟是皇帝的导师，是改革派的核心人物。王安石不仅地位上是强者，在人格上也是强者，不因为政见不同而中伤对方，反而因爱才而帮助对方。正因为王安石的“强”，苏轼几年后才和他成为文人历史上稀罕的“文人相重”的楷模。王安石又是幸福者，他收获了友情。 年老贫穷的吴味道，在乡亲们的支持下，凑了点麻布做盘缠上京赴考。为了躲开层层的旁剥杂税，他伪称是苏轼给他弟弟的礼物。结果被抓到苏轼面前。苏轼大笔一挥，为老头圆了谎，让他带着“自己的礼物”继续前行，让他得以高中进士。这时的苏轼远离了中央，但毕竟有一州的生杀大权，他体恤民艰，不以个人声名为恼，反而施以援手，这时他不仅是一个势力强者，也是人民爱戴的幸福者。 爱因斯坦这么一个淡泊纯粹的人，选择物欲横流的美国栖身，他说:“(美国)有钱人认为把他的财产的很大部分，而且常常连同他的精力的很大部分，交给社会去支配，是自己理所当然不可推卸的 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 。” 爱因斯坦所参加的许多研究所都是富人无偿提供经费资助的，他们是真正的强者与幸福者。 强者有责任去帮助弱者，这本身也是强者的责任与幸福所在。一个助人成风的国度，那才是一个强大的国度，一个幸福的国度。 传递理想 “乐土乐土，爰得我所”，早在几千年前，先民就吟唱着一个理想的生存环境。多少人象猪狗牛羊一般生活在无尽的压迫之下，已经麻木了;但也有许多人一直在传递着“光明世界”“人间天堂”的追求。 “理想之棒”传递到孔子手中，他天天念叨着“大同”，不倦地学习，不倦地教学，既是在摸索，又是在实践，宣传着自己的理想。有资格接棒的人，不仅是理想家、实践者，更是忘我的人。孔子大半生颠沛在路上，“道之不行，已知之矣～”但他知道只有这样做，才有更多的人去接“理想之棒”。只有把理想传递开去，理想才有实现的可能。 孟之接过了，韩愈接过了，可惜当理想传递到他们手中时“大同世界”一再忍痛割爱削足适履。当被孤立，泓儒硕儒也无能为力。 “理想之棒”传递到苏轼手中，王安石、司马光也想接棒。但两个人都太极端，隔热意志乃至党派都无法转移社会的未来。两个握不住“理想之棒”的人却把握着权力。苏轼源自父亲的富国强兵理想在现实中也只剩下一点点为百姓做实事办好事的实际工作。在两个极端中“扣而问之。” 理想一代代传递下去。鲁迅是个合适的人选，他刚强而有韧性，他孤独而勇猛，在人间彷徨，在人间呐喊，他以信仰的态度来接棒。他把自己献祭，是最大的悲痛者和幸福者，因为有很多人去接他的棒。理想从此广泛地传递开去。 “奔小康，创和谐。”当一个理想存在众人心中时，理想必定会实现。只要继续将理想传递，广泛地传递，传递到所有人手中，“英特耐雄耐尔就一定会实现”～ 诗人?明月?黄花 一、东坡的明月 浪淘沙 谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同,一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。 这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷:爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。 对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。 于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。 认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士——一代文豪。 认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。 二、易安的黄花 南楼令 素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。 晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休, 这首词是我填给历尽漂泊的李清照。 满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。 十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是一个生活富裕，幸福美满，相夫教子的好妻子。但是，世事的变幻，战乱的离苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁苦。 于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，勤修《金石录》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚的走过。 认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能显出奇异的光彩。 2006高考作文-----苏轼篇 思路指引范例: 1(苏堤修筑之后，人民感念他的恩德，把苏堤的九座亭阁中的一座修筑为苏轼的生祠。但不久，奸臣吕惠卿再度得势，曾下令摧毁这座纪念堂。 [北京卷“说安”思路指引] 能够让人民感念恩德，是为官者最大的成就。无论当时世人如何评价，社会如何对待，只要对得起自己的良心，只要让百姓得到实惠，为官者的内心就是安宁的。 苏轼以自己的良心对待百姓的疾苦，修筑了苏堤，疏浚了西湖。虽然他的生祠被摧毁了，但是，我们可以相信，苏轼不会为此难过，因为他是问心无愧的，他的内心是安宁的。 [全国甲卷“出人意料和情理之中”思路指引] 人尚在世而立生祠，这是一份多么出人意料的荣耀，但是，想一想苏轼的全心为民，想一想苏轼的不顾个人荣辱，想一想苏轼的横溢才华，想一想苏轼亲切平易„„为这样一位全方位的天才，一位深得百姓爱戴的官员立一座生祠，难道不在情理之中么, [全国丙卷“铭记与忘记”思路指引] 百姓建一座生祠，为的是纪念苏轼，为的是铭记苏堤千秋的功业，为的是铭记苏轼爱民的心。然而，就有人看不顺眼，就有人恼恨。惠卿推倒这祠堂，他要让人们忘记苏轼，忘记这位自己的政敌，但是，最终被历史抛弃，被人民忘记的恰恰是吕惠卿自己～ 被历史铭记或忘记决不是由个人的意愿决定的，而是历史的规律在进行选择。被历史铭记在纪念碑上的人，必定是对人民有一颗爱心，对国家有一份忠诚，对社会有一份责任的人。而那些只在表面做文章，以拆别人的台，捣天下的乱为乐趣的人必将被历史忘记。 [重庆卷“自嘲”思路指引] 苏轼大可为生祠的被推而自嘲，笑自己的不识时务，笑自己的屡遭打击“不思悔改”，笑自己牌位倒地，生而可推知死后事(苏轼死后确有被认作“乱臣贼子”的遭遇，但很快又被平反)。但是，这自嘲可以笑的坦坦荡荡，笑的问心无愧，因为他无愧于民。吕惠卿推倒的是苏轼的生祠，而这生祠不是苏轼自己建立的，而是百姓建立的。 [广东卷“纪念”思路指引] 一座生祠，是老百姓对苏轼的纪念，感念他的爱民之心，感念他的为民之行。即使生祠被推倒了，但是老百姓仍然会在心里永远纪念着他。祠堂可以推倒，纪念不能抹煞。 忘记与铭记 那阵风吹过 往事如观流水，来者如仰高山。纷繁人间千万之事，人生匆匆不过数十载。时光流逝，纵然我们记住了亲人的叮咛，友人的祝福，情人的蜜语，一些伤心往事却难免淤积于胸，块垒难消。面对万千世事，我们该忘记什么，又该铭记什么呢,答曰:忘记失败痛苦，铭记美好快乐。 珍珠忘记了被河蚌囚困的痛苦，于是造就了盈泪的玉珠。 宝剑忘却了烈火下锤打的痛楚，于是露出了锃亮的刀锋。 胡杨忘却了沙漠中干渴的难当，于是创造了”死了三年不倒，倒了三百年不腐”的神话。 顺着历史长河，无数旷达之士面对失败痛苦，莫不泰然处之。 是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对～是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地———桃花源。 是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么,是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么,是那个高唱“大江东去”的诗人么,苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈, 所以，我们应该忘记别人的嘲讽，如忘掉五年前的一次感冒一样;原谅别人对我们的伤害，如原谅天有晴有阴一样。我们要记住初生婴儿的第一次笑容，我们要记住八旬老人没牙的掩笑„„ 那阵风吹过，吹走了，吹走了失败痛苦;那阵风吹过，吹过后，铭记住，铭记住了美好快乐～ [简评] 这篇文章写得隽永美好，作者创造了一个点:“那阵风吹过”，由此触动灵感，展开联想大胆想像，从珍珠、宝剑、胡杨等物，陶渊明、苏东坡等人身上找出“忘记和铭记” 的共性，指出要善于忘记那些失败痛苦，善于铭记那些美好的事物。只有这样，才能造就出玉珠，才能露出刀锋，才能创造不朽的神话，才能写出心中的圣地，才能表现出淡泊与从容，旷达与豪迈。从而向世人昭示了一个真理:忘记失败痛苦，铭记美好快乐，我们的人生才活得惬意，活得从容与豪迈。 作者审题准确，入题巧妙，选材精当。凭借日常的文化积淀和文学积累，作者诗词名句信手拈来，如果没有平时像河蚌育珠那样的刻苦修炼与积攒，是断难这样得心应手的。 苏轼的材料在这篇文章中并不是全篇使用，而是恰到好处的成为文章的一个组成部分，这正体现了材料在文章中的灵活运用。 江西卷《脸》 [例文] 脸 (一) 雨来得是那么的突然，那么的意外，刚刚还是晴朗的天，霎时间暗了下来，雨水噼里啪啦的打在树木上，岩石上，天地立刻陷入一片迷蒙„„ 方才还在树丛中跳跃的松鼠不见了，方才还在树林里聒噪的鸟儿不叫了，剩下的是一片人声喧哗„„他们走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不断打在身上的雨水;有的小心翼翼，生怕弄脏了早已遍是污泥的鞋子;有的大步疾行，忽的跌倒在地上，溅起一片泥水，引来一阵惊叫„„ 苏轼微醺，一张脸在初春的微寒中红润润的，雨水顺着这张脸滑落下来，流到嘴角，在笑出的酒窝里打了个旋，滴落在地上。 这是怎样一张脸呀～他笑着，笑别人的狼狈，笑自己的“癫狂”。 (二) 雨来得是那么的突然，那么的意外，刚刚还是晴朗的天，霎时间暗了下来，雨水噼里啪啦的打在房檐上，石阶上，天地立刻陷入一片迷蒙„„ 方才还在厅堂里谈笑的朋友不见了，方才还在檐下吵闹的孩子不见了，剩下的是一片人声喧哗„„他们大喝着他的名字，把仓皇走出的他一把抓住，推推搡搡弄上了囚车。 他的眼睛微微睁着，嘴角因为肉体的疼痛一抽一抽的抖动着，凌乱的头发在脸上横冲直撞。经历了一个又一个谩骂与拷打并行，侮辱与诽谤交织的通宵，他的脸上总是留着雨的印记。 乌台的囚室外，雨还在淅淅沥沥的下着。街上的人却不少，人们要看一看他——这个曾经一举高中榜眼，曾经被皇帝大加赏识，曾经春风得意的苏轼。汴梁城里的宽阔而平坦的大路上，一辆囚车在穿行，雨水在他脸上淌着，泪水在他心中流着„„ (三) 雨渐渐地小了一些，他看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。 白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧,既然如此，扬起脸，面对着风雨，叹一句:“谁怕,一蓑烟雨任平生”吧～那么，黑夜过去是白天，风雨之后见彩虹，也就是另一种人生的必然了。 缓缓的走着，心情渐渐的轻松而愉快，小曲儿也不觉间哼唱了起来。晚风习习，不觉间云已经散了，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。 他回过头去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。 [简评] 这篇文章几乎与全国甲卷的例文一模一样，不过在个别词句上稍加变动(变动部 分用下划线标注)，就妥贴的转变为《脸》。文章在第一二两个部分分别加入了一个小段落，以突出“脸”。作者深知“脸”上的一切都是“内心”的表现，因此，这些段落的加入就显得不着痕迹，贴切自然了。 《脸》这个文题有很大的宽容度，因为外在的一切都是内心的表露，这就使得很多文章可以转化为《脸》。作者抓住了这个窍门，不费什么笔墨，就把自己原先做过的《意料之外情理之中——定风波》一文移植过来了。 很多同学拿到抽象的概念性的题目尚且可以马马虎虎的对付出一篇文章来，一旦遇到形象性的题目思路立刻就被形象禁锢住了，绕来绕去写不出什么有深度的文章。连这篇文章的构思技巧是可以借鉴的。这不是抄袭，而是“偷自己的懒”，利用自己平时作文的积累而进行深加工。这种文章在考场上往往因为思想的深刻，语言的成熟而取得更理想的成绩。 在此，评论者也可以偷自己的一个懒了，对于文章的其它评价可以参见《意料之外情理之中——定风波》一文的简评。 福建卷《圆形与星形》 [例文] 圆满与心 用线围一个圆，无论在哪一个点上，轻轻的向圆心方向按下去，你会发现，少占了一些面积，却成就了一颗心。 翻开尘封的历史，我看到了赤壁下的苏轼—— 在这里，他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙;他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋;他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦„„ 二十二岁登进士科，二十七岁登制科头等，被皇帝预定为未来的宰相„„多么圆满的人生路～然而，在辉煌的未来与眼前的弊政之间，良心使他在任何时候都选择直言不讳，“一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。“乌台诗案”被陷之后，苏轼的圆变得残缺了。 被贬黄州的苏轼以自己的灵魂为圆心，向内退守，成就了一颗追求精神的解放的心。 用线围一颗心，在最低落的那个点上，轻轻的挑起来，你会发现，你将要成就一个圆。 翻开历史的下一页，我看到了西子湖畔的苏轼—— 在这里，再次被迫远离政治核心的他看到的不是自己命运的坎坷，看到西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景。他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢,他的目光落到了白堤上:再筑一道大堤，岂不一举两得, 于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景:“苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜;遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞„„ 这本是一道“不为游观为民耳”的大堤，却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤。有了无数绝美的诗文，再筑一道实在的长堤。苏轼在人生的波折中，用内心的低谷成就了近乎圆满的的人生。 历史的画卷合上了，在人生中，我们用心追求圆满。 [简评] “圆形与星形”的题目让许多同学觉得不知所云，无从下笔。但是，本文作者却另辟蹊径，既然“星形”是不确定的，何不将它定义为有一个尖的“心形”,这样就变得比 较好处理了。星形，作者定义为心;圆形，作者定义为圆满。用一颗心成就一份圆满，就是本文的主旨。 作者在文中仍然使用“被贬黄州”、“修筑苏堤”这两个老事例，将两个事例构成递进的两个层次，阐释了在低谷中用心追求圆满的人生道理。文章中两个图形的形象与文章主旨密切结合，形成了良好的艺术效果。 北京卷《说安》 [例文] 说“安” 中国的古诗中常有这样的画面:亮落下去了，乌鹊在远处悲鸣，秋霜在不觉中落在树枝上、草叶上，转瞬间，满眼皆是。时运不济，命途多舛的诗人们往往就在这样的秋夜时分听到了夜半的钟声。 人生在世，不尽人意者十之八九，失意之时，寻一座古刹，让那噌弘的钟声，慰藉受伤的心灵，给它最温柔的安抚。 一树梅花、一只白鹤、一座古寺、一个闲人。在人生旅途上看清了风云惨淡的林和靖远离了尘世的喧嚣，避开了俗事的纷扰，躲入了幽静的山林，听到了噌弘的钟声。他在这幽静的山林中的到了自然最温柔的安抚。 中国的诗人们在红尘中饱受精神的磨难，在山林的钟声中得到了灵魂的安宁。残酷的现实与美好的理想的较量中，这些山林深处的隐居者并没有输，他们始终让自己的灵魂站在巅峰上，站在俗世中人永远也爬不上去，甚至永远看不到的巅峰上。 被安抚的心灵不会永远平静，风再起时，水面也许还会泛起涟漪。只有真正的释怀，才是恒安之道。失意之时，寻一方净土，做一件实事，让那款坎的钟声不仅安抚我们受伤的心灵，更给它深刻的启示。 经历乌台诗案，从仕途的巅峰一下子跌入谷底的苏子瞻对清风朗月，看水落石出，听余音袅袅，释千古之愁。当佛印感慨:哀吾生之须臾，羡长江之无穷;当林和靖去寻“梅妻”的“疏影、暗香”,苏子瞻却在孤山寺的钟声里听到了更多。那钟声撞击着他的心灵，撞碎了旧梦，却又启示了前程。 于是，西子湖畔，一道长堤筑起来了，历经千年。 这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤，一道苏子瞻在孤山寺古钟余响里，放弃对功名的追逐，释然的回归本性，回归自我的心灵的堤。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。世事沧桑，风云变幻。心灵太柔软，古寺太遥远。那么，面对失意，让我们归于平静，争取内心的恒久安宁吧。 偶尔，到自己心灵的古寺中走走，万籁此俱寂，但馀钟磬音。 [简评] 这是一篇词藻华美的论说文。作者从两个层次展开议论:1远离尘世，避入山林，可以得到内心的安宁;2成就功业，为民造福，可以得到恒久的安宁。第一个层次作者选取了林和靖为事例，分析了他对世俗的厌烦，对山林的向往，在山林中的怡然，并将这种怡然归结为在现实与理想的冲突中超越一切的胜利。第二个层次是在第一个层次的基础上的升华，苏轼与林和靖都醉心于山林，但是，苏轼并没有止步于此。而是修筑苏堤，为民造福，这样他的内心就得到了更高层次的安宁:恒久的安宁。 文章词采华美，运用了大量的诗词名句。这些名句都是日常学习中的积累，例如文章开篇巧妙化用《枫桥夜泊》，展开场景的描写，又如文章画线部分《赤壁赋》的灵活运用，都是值得同学们借鉴的。 湖南卷《跑的体验》 [例文] 跑 ——超然台怀古 汽车行驶在齐鲁大地上，远远的就看见一座貌似城墙的土堆，那就是密州的超然台。 晚云似火，登台漫想，历史的画卷在眼前展现开来„„ 初春的风还是寒冷的，但是已经柔和了很多。刚刚经历了一场大饥荒的密州正逐渐的显出生气来。一队人马轻快的奔驰在原野上，尘沙扬起，喊声震天。祈雨归来，他突发奇想，要顺便享受一下狩猎的乐趣。 这一年，苏轼正当不惑。经历了御史台案，经杭州辗转到密州，人生跨过了仕途的巅峰，正要走向不系之舟般的辗转。 面对密州长期干旱、蝗虫遍野的凄惨景象，他大刀阔斧，敢作敢为，上表减免赋税，开仓赈济灾民，鼓励恢复生产，救助收养孤儿„„尽到了一个朝廷命官的职责。 也就是这一年，北方边界战事频繁，北宋抵御西夏入侵，取得了最大的一次胜利，收复了大量失地。不可理解的是，朝廷却在此时向辽国割地七百余里。苏轼因为战争的胜利而颇受鼓舞、更因为割地的屈辱而倍感痛心。 “老夫聊发少年狂„„”。 在密州至多有一两只小野兔的平旷土地上，他想象自己穿上汉代羽林军的锦帽貂裘，牵着黄犬、架着苍鹰，纵马奔驰,弯弓射虎,奔赴边关，杀敌立功。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”! 他在奔跑，那颗年轻的心并没有因为一时的官运不济而受到太多的影响。但是，再坚硬的石头也耐不住流水的日夜消磨。 政局的风云多变，朋党的此消彼长，斗争的腥风血雨„„苏轼仿佛一条小船，一路漂泊。御史台案、乌台诗案;黄州、惠州、儋州„„最终客死天涯～奔跑的灵魂也有疲惫的时候。 “持节云中”的戍边报国的壮志豪情不见了，取而代之的是“一蓑烟雨任平生”的归隐之心。从密州的纵马奔驰，到黄州沙湖道中上的雨中徐行，这一跑一走虽然促成了苏轼不朽的文学成就，但是背后却有着更多令人遗憾的东西。优秀的人才在无休止的相互倾轧，相互残害中消磨着他们的锐气，永无止境的内耗将那些优异者变成再也难以拿出实绩的“精神贵族”。 青年时，我们为了理想而呐喊，冲锋，劈波斩浪。日子一天天过去，呐喊变成了彷徨;射天狼变成了买田置产;奔跑变成了徐行～老年时，我们捋着长髯，飘飘似仙的感慨:也无风雨也无晴。代代相传，周而复始，两千余年～ 道大难容，才高为累。当内耗逼着青年停下了奔跑的脚步，一个民族放慢了发展的速度。 土筑的超然台已经残破不堪，在斜阳的余晖中显得那么的苍凉。 附《江城子?密州出猎》 老夫聊发少年狂， 左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘， 千骑卷平冈。 为报倾城随太守， 亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张， 鬓微霜，又何妨～ 持节云中，何日遣冯, 会挽雕弓如满月， 西北望，射天狼。 [《江城子?密州出猎》解说] [译]让老夫也暂且抒发一回少年狂，左手牵扯着黄犬，右臂托着苍鹰。头上戴着锦缎做的帽子，身上穿着貂皮做的大衣，带领千余膘马席卷过小山冈，威武雄壮。为了酬报太守，人们倾城出动，紧随身后。我要亲自搭弓射虎，看～咱多像当年的孙权，英姿勃发，意气豪放。 酒意正浓时，胸怀更开阔，胆气更豪壮。两鬓已生出白发，这又算得了什么～遥想当年，冯唐手持文帝的符节去解救战将魏尚，使其免罪复职，什么时候朝廷能派遣冯唐式的义士来为我请命，让我像魏尚一样受到重用，戍边卫国呢,我也能拉开雕弓圆如满月，随时警惕地注视着西北方，勇敢地将利箭射向入侵之敌。 这首词通过出猎场面的描写，表现了作者渴望亲临战场、卫国杀敌、建立功业的豪情壮志。全词感情奔放，气概豪迈。 [简评] 这又是一篇随想式的文章。作者这一回选取了苏轼修筑的“超然台”为情感的出发点和回归点，进行追忆，展开议论，并形成首尾的呼应。 超然台是苏轼在密州为官时修筑的，在那里，苏轼写下了《江城子?密州出猎》这一豪放词的开端之作。词中的一些意象关涉奔跑，例如:“锦帽貂裘，千骑卷平冈”。这些意象触发了作者，写“跑”的灵感。 作者的构思是十分精巧的。文章仍旧由两大主体部分构成，这两大主体部分分别取材于两首著名的苏词:《江城子?密州出猎》和《定风波?莫听穿林打叶声》，而这两首词中一跑一走的形象恰好又使作者找到了对比点，由此形成了文章的主旨:当内耗逼着青年停下了奔跑的脚步，一个民族放慢了发展的速度。这就使得文章的主旨有了一种超越:超越于形象上的奔跑，转而谈人生的状态。 江苏卷《凤头 猪肚 豹尾》 [例文] 猪肚般丰厚的人生 ——超然台怀古 汽车行驶在齐鲁大地上，远远的就看见一座貌似城墙的土堆，那就是密州的超然台。正是春末，柳斜风细，晚云似火，城上高台，真个超然～ 登台漫想，历史的画卷在眼前展现开来„„ (一) 初春的风还是寒冷的，但是已经柔和了很多。刚刚经历了一场大饥荒的密州正逐渐的显出生气来。一队人马轻快的奔驰在原野上，尘沙扬起，喊声震天。祈雨归来，他突发奇想，要顺便享受一下狩猎的乐趣。 这一年，苏轼正当不惑。经历了御史台案，经杭州辗转到密州，人生跨过了仕途的巅峰，正要走向不系之舟般的辗转。 面对密州长期干旱、蝗虫遍野的凄惨景象，他大刀阔斧，敢作敢为，上表减免赋税，开仓赈济灾民，鼓励恢复生产，救助收养孤儿„„尽到了一个朝廷命官的职责。 也就是这一年，北方边界战事频繁，北宋抵御西夏入侵，取得了最大的一次胜利，收复了大量失地。不可理解的是，朝廷却在此时向辽国割地七百余里。苏轼因为战争的胜利而颇受鼓舞、更因为割地的屈辱而倍感痛心。 “老夫聊发少年狂„„”。 在密州至多有一两只小野兔的平旷土地上，他想象自己穿上汉代羽林军的锦帽貂裘，牵着黄犬、架着苍鹰，纵马奔驰,弯弓射虎,奔赴边关，杀敌立功。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”! (二) 水光潋滟，山色空蒙，苏轼在政治的漩涡中被卷入低谷，被迫远离政治核心，来到这西子湖畔。他看到的不是自己命运的坎坷，他看到的是西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景。他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢,他的目光落到了白堤上:再筑一道大堤，岂不一举两得, 于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景:“苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜;遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞„„ 这本是一道“不为游观为民耳”的大堤，却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤。有了无数绝美的诗文，再筑一道实在的长堤。人生有如此成就，夫复何求, 柳枝飘荡摇曳，人生坚韧潇洒，这就是苏子瞻。 结束语 他在密州尽职，他在原野飞奔，他在杭州修堤，他在史册留名。且不提少年时金榜题名的荣耀，且不提暮年时身类转蓬的苍凉。单凭这丰厚的人生中段，就足以超然地面对世事，无愧天地。 [简评] 这又是一篇《超然台怀古》。一座超然台，成为作者写很多文章的出发点，作者在这里组合材料，写成切合题目要求得文章。这一次，作者还是选取两个材料，使文章形成作者熟练的两大主体结构。 本文的第一部分保留了上一篇《跑——超然台怀古》的第一部分并作了加工，对于苏轼的政绩多加了些笔墨，这样就强调了苏轼的“丰富”，而后作者有选取了《位置与价值》中的第二部分作为本文的第二主体部分，这一道苏堤，使苏轼的成就显得更加丰满，更贴合“猪肚”。最后，作者以“结束语”的方式点明题目，点明主旨。一句“单凭这丰厚的人生中段，就足以超然地面对世事，无愧天地”是文章的“豹尾”。 湖北卷《入乎其内 出乎其外》 [例文] 超然台怀古 汽车行驶在齐鲁大地上，远远的就看见一座貌似城墙的土堆，那就是密州的超然台。正是春末，柳斜风细，晚云似火，城上高台，真个超然～ 登台漫想，历史的画卷在眼前展现开来„„ 公元1075年，北方边界战事频繁，宋将王韶率军抵御西夏入侵，取得了宋开国后的最大的一次胜利，收复了大量失地。不可理解的是，北宋却在此时向辽国割地七百余里。苏轼因为战争的胜利而颇受鼓舞、更因为割地的屈辱而倍感痛心。 这一年，苏轼正当不惑。经历了御史台案，经杭州辗转到密州，人生跨过了仕途的巅峰，渐渐走向不系之舟般的辗转。 面对的长期干旱、蝗虫遍野的凄惨景象，他上表减免赋税，开仓赈济灾民，鼓励恢复生产，救助收养孤儿„„此时的苏轼，是一位尽职尽责的朝廷命官，看起来全然没有才子的倨傲和诗人的浪漫。 国家的边关战事，辖区的民生疾苦，每一件都让他不能释怀。然而，他不仅仅是一位爱国勤政的官员，更是一位伟大的诗人。 “老夫聊发少年狂„„”。初春的风还是寒冷的，但是已经柔和了很多。刚刚经历了一场大饥荒的密州正逐渐的显出生气来。一队人马轻快的奔驰在原野上，祈雨归来，他突发奇想，要顺便享受一下狩猎的乐趣。 在密州至多有一两只小野兔的平旷土地上，他想象自己穿上汉代羽林军的锦帽貂裘，牵着猎犬、架着苍鹰，全城的人都来看他像孙权一样亲自弯弓射虎。他自比杀敌英雄魏尚，希望得到朝廷信任，奔赴边关，杀敌立功。 这一刻的诗人，已经全然忘记了自己身处逆境，昔日那些亲人的远去，手足的分离，宵小的暗算，官场的风雨„„瞬间全都消失了。在自己的幻梦之中，他策马狂奔，弯弓射虎，他持节云中，征战边关。 “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”这豪迈的语句喷薄而出，横扫婉约柔美的词风，开豪放词之先河。“东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也”。 双脚不离开坚实的土地，眼睛紧盯着国计民生;心中淡泊了个人的荣辱，梦里不灭的是凌云壮志。这才是真正的超然，紧密的拥抱着现实生活，却超越了一切声色狗马的低级趣味，超越了一切猥琐的世俗私欲。 这就是苏轼，一个真正超然物外的人，一个伟大的诗人。 土筑的超然台已经残破不堪，在斜阳的余晖中显得那么的卓尔不群。 [简评] 又是一篇《超然台怀古》。这一次，作者只选取了一个材料来阐释“入乎其内，出乎其外”而“超然”二字恰恰就是它的注脚。 作者紧紧抓住王国维原文的精神内质，王国维说诗人“对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致”，而苏轼恰好就是这样一位诗人。作者选点精准，议论到位，把深刻的道理用《江城子?密州出猎》这首词的背景和内容阐释得清楚明白。 天津卷《留给明天》 [例文] 留给明天 ——黄州漫想 江轮经过黄州正是深夜，我独自站在甲板上，看着漫天星辰，900年前的他走近了我„„ (一) 二十二岁登进士科，二十七岁登制科头等，被皇帝预定为未来的宰相„„留给明天的，曾经是多么圆满的人生路～ 然而，在辉煌的未来与眼前的弊政之间，良心使他在任何时候都选择直言不讳，“一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。于是，风雨来了。“乌台诗案”使他从仕途的大路上一下子被扔到了这偏僻荒野的黄州。 “平生文字惟吾累，此去声名不厌低”对于在黄州的未来，他曾是这样规划的。 他食言了。在这里，他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙;他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋;他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦„„ 在乌台的黑夜之后，在山水之间，他找到了精神的家园，回归了心灵的宁静，留给明天的是登上文学的巅峰。 (二) 沙湖道上的雨来得是那么的突然，那么的意外，刚刚还是晴朗的天，霎时间暗了 下来，雨水噼里啪啦的打在树木上，岩石上，天地立刻陷入一片迷蒙„„ 他的周围是一片人声喧哗„„他们走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不断打在脸上的雨水;有的小心翼翼，生怕弄脏了早已遍是污泥的鞋子;有的大步疾行，忽的跌倒在地上，溅起一片泥水，引来一阵惊叫„„ 他微醺，走在后面。这条沙湖道他已经来来回回走了无数遍，小路曲折、泥泞，他看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，在他的眼里，它们比朝靴比官印更可贵。白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧,他扬起脸，面对着风雨，长声吟啸:“谁怕,一蓑烟雨任平生～” 缓缓的走着，心情轻松而愉快，小曲儿也不觉间哼唱了起来。晚风习习，不觉间云已经散了，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。 无论昨天经历了怎样的风雨，今天遭遇了怎样的凄惶，有着这样的一颗无畏乐观的心，他已经超然物外，看淡晴雨，留给明天的是伫立在自己的灵魂的巅峰上俯瞰人生。 夜风很凉，船已经把黄州远远的留在身后，漫天星辰璀璨，他告诉我只要有平静且无畏乐观的心，留给明天的就是自我的辉煌。 [简评] 这是一篇随想式的文章，作者创设了一种情景:深夜在长江上行船，船过黄州。由此引出对苏轼的漫想，对明天的思索，并形成文章首尾的呼应。 苏轼在黄州期间取得了巨大的文学成就和人生收获，这恰好被作者加工成文章的两个层次:在黄州安抚了心灵，取得了文学的成就;在黄州乐观无畏，取得了人生的辉煌。 文章的第一部分中画线的词句和上一篇文章《说安》的画线部有异曲同工之妙。同样是灵活的运用我们日常学过的课文中词句，取得了良好的表达效果。 重庆卷《自嘲》 [例文] 自嘲 镜头一 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ,,苏轼 苏轼被贬官黄州之后，妻子生了一个儿子，在众人的凑趣中，苏轼欣然题诗一首，他嘻戏道:“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。” “惟愿孩儿愚且鲁”，那么东坡居士自己呢,他真的欣赏这种能保人“无灾无难到公卿”的“愚且鲁”么,他甘心做么,他做得到么,虽然明知“我被聪明误一生”但是他愿意就此归于尘芥，闭上眼睛堵住嘴巴么, 是的，这只是苏轼的一种自嘲，一种泄愤似的自嘲，一种无奈中的达观。如果说“愚且鲁”可以“到公卿”，那么，现实中的公卿有都是些什么货色呢,苏轼的人生当然不是以成为这样的“公卿”为目的的。 在戏谑玩笑中，东坡在自嘲，在呼喊，在释然而笑。 自嘲，是一片无奈的叶子，心中的风暴成就了它的舞动，恣意，随后化作豁达乐观的润土，滋润着生命的大树，让你摘到心中的太阳。 镜头二 苏轼肚子大，在他还没有彻底倒运、发配到海南之前，有一次跟家中的花园里晒太阳，他拍着自己的大肚皮，问旁人:“你们猜猜看，我这肚子里装的是什么东西,”大家有的猜是学问，有的猜是经纶，有的猜是智慧。可宠妾朝云却说，相公肚皮里没有别的，只有一肚皮的不合时宜。 东坡大笑:“知我者，朝云也～我独晒我一肚子不合时宜～” 有一肚子不合时宜也许并不很难，难得的是敢于把这一肚子不合时宜拿出来，晾晒在阳光下。现实摆在每个人面前，看见了并不难，难得的是不躲避，难得的是仍然能我行我素，难得的是保持自己的人格与操守。这样的人，是真性情者。有的人认为棱角分明易得罪人，但正是这棱角，使生命的变得更高贵，是生命发出钻石般璀璨的光辉。 结束语 自嘲，是让自己拥有明亮的眼睛，豁达的心境;自嘲，是让自己拥有不便的初衷，不屈的人生;自嘲，是种高尚的品质，更是一种艺术。 [简评] 自嘲是自我解嘲，在面对人生中的一些无奈的现实的时候，自我解嘲一下，收获的不是“嘲”而是“解”。作者准确地把握住自嘲的精髓，通过苏轼的两件逸闻趣事，把苏轼豁达的心境，不屈的性格表现的淋漓尽致，分析的透辟入理。 文章结构仍是两大主体结构互不雷同，第一层写苏轼为儿子题诗的趣闻，着力写他的豁达，第二层写苏轼对自己大肚子看法，着力写他的棱角分明，不屈于时。 作者对于苏轼了解是比较深的，材料的掌握也比较全面，因而面对“自嘲”这个难度比较大的话题能处理的轻松自如。不是为写自嘲而写自嘲，不是简单的图解，而是在“自嘲”背后分析出了更有价值的人生观点。 苏轼的赤壁 风飘飘，水潺潺，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如幕，来到这古战场——赤壁。 心中沉浸着如此的哀闷，漫想:那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。 于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。 他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的都督吗,自己满腹经纶、胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时，面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。 他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊～他清醒了:哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山水之色，听江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。 后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，浅廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官。后来修了一祠庙来纪缅这一伟大的文人，知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。 余秋雨先生在《东坡突围》中呼“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。” 是啊～这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。 什么“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”只属于李清照的小女子。 “杨柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。 “恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。 苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。 赤壁记载了苏东坡的崛起。 赤壁沉淀了苏东坡的不屈。 赤壁诉说着苏东坡的豪迈与诗情不朽。 赤壁只为苏轼而光芒四射。 赤壁，只属于苏轼。 简评 以“苏轼的赤壁”为文题，意味深长，对豪放派大诗人苏东坡的评价，从具体的历史事实、苏的原著下笔，展开分析，内容真实可靠。语言精粹，富有文采，文中缅怀古人的写法极为别致，无论是在叙述、引用，还是在议论、抒情中，都处处散发着浓烈的文学情趣，时时展现着深厚的文化氛围，将阅读者领进“历史”“文学”的情境之中，这样写出来的文章，品味高雅，底蕴深厚，耐读、耐品，有味、有趣。确属考场的优秀作文。 附:《定风波?莫听穿林打叶声》 序:三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴。故作此。 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行， 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕， 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴。 [《定风波?莫听穿林蛞渡 方馑礭 这是苏轼在被贬黄州期间写作的一首词。词的上片借自然界骤然而来的风雨象征现实的政治生活，词人通过三组形象(“何妨吟啸且徐行”、“竹杖芒鞋轻胜马”和“一蓑烟雨任平生”)来表现他履险如夷、不为外界一切侵扰所动摇的胸襟与学养。这里的烟雨与平生已经在词人身心深处得到了统一，它不是一种逃避现实的消极遁世思想，而是一种平和宁静、绝不激动的心态。 词的下片转而写对人生的深刻 体会 针灸治疗溃疡性结肠炎昆山之路icu常用仪器的管理名人广告失败案例两会精神体会 。所谓“回首向来萧瑟处”，即指刚刚经历的“风雨”、“微冷”、“斜照”，但它们都已经“归去”，也就是一切令人忧与喜的外界条件都不存在了，剩下的是“也无风雨也无晴”，好象刚才什么也没有发生过，即使发生过，但对词人来说也无忧喜之别，一切都是无差别的境界。也就是说，只要自己对一切逍遥自得，安之若素，则世间的一切现象在自己胸中都是一样的，本无什么雨忧晴喜可言。这是一种多么放达的人生境界。