多模态语篇分析-以广州亚运会会徽为例

多模态语篇分析 ——以广州亚运会会徽为例 课程:语篇分析 教师:XXX 作者:樱桃spoon 班级:2011硕研X班 学号:2011XXXXXX 日期:2012年6月28日 摘要:随着科学技术的不断发展、多媒体和互联网的广泛使用, 信息的传递方式不再是单一的文本。本文以韩礼德的系统功能语言学基础上发展起来的视觉图像语法为理论,以中国2010 年广州亚运会会徽图像和会徽释义文字为例,进行多模态语篇的社会符号学分析,揭示文字与图像共同作为社会符号的表意功能,以期对于读者多模态识读能力的提高有所帮助。 关键词:多模态语篇分析;社会符号学;广州亚运会会徽 Abstract: Along with the development of science and technology, multimedia and the wide use of the Internet, the transferring mode of information is no longer limited within a single textual form. This paper is based on the Grammar of visual design developed on Halliday's Systemic Functional Linguistics, and takes the emblem of Guangzhou 2010 Asian Games and its interpretation as an example the emblem to make a multi-modal social semiotic analysis. Thus, we could reveal the ideographic function of language and visual design together as social symbols, hoping that it would offer some help to the progress of readers' multi-modal reading abilities. Keywords: Multi-modal discourse analysis; social semiotics; emblem of Guangzhou 2010 Asian Games 一、引言 随着多媒体技术和计算机技术的飞速发展,人类交际活动中出现多种符号,话语已不仅仅以文本模式体现,而且以图像,动画,声音,图表,颜色,编排等多模态同时出现[1]。近年来,国内外学者对多模态话语分析开始了广泛的探索。克瑞斯和勒文在《图像阅读》一书中,根据韩礼德的系统功能语法中的三大纯理功能,提出了第一个系统全面的视觉语法分析框架,从构图视角、色调、图片架构等多方面讨论图像的意义表达方式。由于目前多模态话语分析深受系统功能语言学和符号学的影响,朱永生[2]提出将这方面的研究称之为“系统功能符号学”。 广州亚运会开幕式于2010年11月12日举行,此次亚运会在素有“羊城”之称的广东举行,是历史上参会项目最多的一次,亚运会申办成功除了跟我们国家国际地位的提升,综合国力的加强紧密相关外,也离不开亚运会宣传的到位,亚运会一系列的宣传片简易明了,又表达了深刻的含义。那它们又是如何取得如此明确而深刻的效果的呢?又是如何与观者产生互动的呢?本文运用Kress和Van Leeuwen的社会符号学的多模态分析方法,通过分析其中最具代表性的亚运会会徽来来解析这一互动意义。 二、多模态语篇分析的理论基础 20 世纪90 年代兴起了一种新型的语篇分析方法——社会符号学视角下的多模态语篇分析方法,为研究语言文字之外的图像、颜色等多种社会符号提供了新视角。李战子[3]认为,多模式(Multimodal)指的是除了文本之外,还带有图像、图表等的复合话语,或者说任何由一种以上的符号编码实现意义的文本。曾蕾[4]指出,超出文字语言符号以上的多种符号语篇(multimodal discourse)被称之为多模式话语。朱永生[2]认为,多模态语篇分析从系统功能语言学那里接受了语言是社会符号和意义潜势的观点,认为语言以外的其他符号系统也是意义的源泉;接受了系统理论,认为多模态话语本身也具有系统性;接受了纯理功能假说,认为多模态话语与只包含语言符号的话语一样,也具有多功能性,即同时具有概念功能、人际功能和语篇功能;接受了语域理论,认为语境因素和多模态话语的意义解读之间有着密不可分的联系。简而言之,多模态语篇是一种融合了多种交流模态(如声音、文字、形象等)来传递信息的语篇[5](Kress &van Leeuwan)。Kress 和van Leeuwen[6]以Halliday的系统功能语言学理论为基础,在将图像也看作社会符号的前提下,将Halliday[7]功能语言学的纯理功能思想延伸到视觉模式,对照其三大元功能(概念功能、人际功能和语篇功能),创建了以“再现意义”、“互动意义”和“构成意义”为核心内容的分析图像的视觉语法。他们对多模态话语在社会实践中是如何共同作用表达意义做了深入的探讨,在他们的研究中,语法被延伸到包括视觉模式。他们认为:图像作为社会符号学的一种,同样是一个选择的系统。图片包括什么,不包括什么,都是一个“选择”的结果,而这些 选择体现了他们的意义潜势,在不同的社会语境下实现社会功能,只是在传递信息、感情和意识形态方面,图片具有它不同于语言文字的语义表达方式[5]。多模态分析的目的在于把由这些不同交流模态所体现的再现意义、互动意义和构成意义融合起来考虑,分析它们是怎样共同协作,创造出一个完整的语篇或交际事件。因篇幅所限,本文聚焦于广州亚运会会徽的设计。 三、多模态语篇分析对于广州世博会徽的多模态解读 1、图像的再现意义 对应于功能语法的概念意义,Kress 和Van Leeuwen[6]提出了多模态话语的再现意义。他们将再现意义区分为叙事的和概念两大类。其中叙事的再现包括行动过程、反应过程及言语和心理过程三类。概念的再现则相当于功能语法中所描述的关系过程和存在过程。亚运会会徽的叙事再现主要是通过以柔美上升的线条,构成的一个造型酷似火炬的五羊外形轮廓来表现的,五羊外形轮廓,也就是矢量的发出者,既像一团熊熊燃烧的火焰,又像一只领头羊带着其他的羊奔跑,领头羊仰着头,头朝太阳,似乎在发出带领群羊像太阳奔跑的动作。领头羊头朝太阳,与位于头上方的太阳之间有一条无形的斜线,即矢量,寓意广州人民将以最美好的姿态迎接2010年亚运会,将把最美好的东西献给亚洲和世界各国人民。这个矢量关系构成了叙事在现中的行动过程(action process),领头羊相当于及物系统中的行为者(actor),而太阳则充当了行为的对象(goal)。而与此同时,领头羊与位于其后的群羊形成另一个矢量,这个矢量关系构成了叙事再现的反应过程(reaction process)。这个反应过程表明了群羊跟随领头羊,有领头羊,引领亚洲之意,而会徽的概念意义主要是通过由五羊外形轮廓引发的象征意义来体现,会徽构图图以抽象和具象相合,在灵动、飘逸中不失稳重,柔美上升的线条刻画出了一个火炬的形状,即象征着亚运会的圣火熊熊燃烧、永不熄灭。而这一线条形状又像是五只羊朝太阳奔去,既体现了广州的城市象征,又表达了广州人民的美好愿望,还表现了运动会应有的动感。 2、图像的互动意义 对应于功能语法的人际意义,在多模态话语中体现为互动意义。互动意义 是关于图像的制作者、图像所表征的事物(包括人)和图像的观看者之间的关系,同时提示观看者对表征事物应持的态度。互动意义由四个要素构成,它们是接触、社会距离、态度和情态。作为互动意义的一个重要组成部分,情态指的是我们对关注的世界所做出的陈述的真实度和可信度,其体现资源在图像中非常丰富。同在功能语言学中一样,情态被归纳为高、中、低三类。克瑞斯和勒文从色彩饱和度、色彩区分度、色彩调和度、语境化、再现、深度、照明和亮度等八个视觉标记探讨了图像中情态的现实意义量值的高低。本文主要从情态要素方面分析图像。首先是社会距离,从整个画面视角来看,亚运会徽采取的是平视的视角,根据Kress和Leeuwen的分析,视角的不同,可以体现权势,平等或不平等的社会关系,亚运会徽采取平视的视角,体现了平等的权利,象征亚运会人人都可以参与的平等理念。其次是情态,基于功能语法关于情态的分类,Kress和Leeuwen也把情态分为了高、中、低三种情态,高感官情态是指使用了高饱和度的色彩;中感官情态是指图像色彩不太饱和;低感官情态的图像则只是黑白的。会徽以红色和黄色为主要颜色基调,五羊外形轮廓和太阳以红色和黄色为基调,为高感官情态,红色为中国传统的喜庆的颜色,红色的基调富有生命活力富有生命活力,增添了向上、升腾、明快的动感和意蕴,既表现了圣火的熊熊燃烧,又抒发了中国人民面向未来,追求可持续发展的创造激情。五羊的形状也表现了举办城市名字的由来,体现了中国传统文化。而太阳的颜色采取的是红色。也是沿袭一贯以来对于太阳颜色的定义。而英文字母拼写的"Guangzhou2010"和"16th Asian Games"则采用黑色,为低感官情态,体现了举办城市、举办时间,低调而不张扬,表达了中国举办世博是以和平的方式举行。 3、图像的构图意义 多模态话语的构图意义即对应于功能语法的语篇意义。构图意义有三种资源:信息值、取景和显著性。信息值是通过元素在构图中的放置实现的。任何特定的元素在整体中的角色取决于它是被放置在左边还是右边,中间还是边缘,或者图片空间的上方还是下方。在克瑞斯和勒文看来,上方与下方具有不同的信息值。如果某些因素被放置于上方,而其它因素被放置于下方,那么置于上方的是“理想的”,而置于下方的是“真实的”。“理想的”指它是信息的理想化的或概括性的实质,因此它是信息的最显著的部分。“真实的”指更特定的信息,如细 节等,或者说更实际的信息。在广州亚运会会徽图像中,升腾的火焰和红日出现在图像的上方,英文与数字的结合"16th Asian Games"及中文与数字的结合"Guangzhou2010"出现在图像的下方,因此,升腾的圣火,赫然屹立向着太阳的领头羊,象征着挑战竞技极限和蓬勃向上的亚运精神,是“理想的”,而"16th Asian Games"、" Guangzhou2010"是“真实的”,它提供给人们关于本届亚运会更确切的说明。所谓显著性指的就是以上元素在吸引观看者注意力的不同显现程度。取景则是指通过造成分割线条、或实际分割框架的线条,割断或连接图像中的元素(李战子,2003)。在广州亚运会会徽图像中,红色火焰底部以鲜明的水平线将图像的下方的文字分开。下方"16th Asian Games"以正式的印刷体,体现亚运会的庄严性,而"Guangzhou2010"则是由较为舒展的艺术字体,展现出亚运的庄严神圣与活力激情并存,非常巧妙地使图象、文字和数字构成一个整体多模态的语篇,传达广州亚运会的理念和追求。 四、结语 现代人们的交流不再是单一模态的交流,多模态交流已经成为主流。正如胡壮麟所言,传统的以读写为主的识读能力在多媒体时代已不够用[8]。本文力图通过对广州亚运会徽标中的图文关系的多模态解读赏析,进一步验证了系统功能语言学理论对分析多模态语篇的可行性和可操作性,以期对读者的多模态识读能力的提高有所帮助和指导。 参考文献: [1] 成文. 2006. 多模式话语的社会实践性[J]. 语言学研究, (8):135-140 [2] 朱永生. 2007. 多模态话语分析的理论基础与研究方法[J]. 外语学刊, (5):82-86. [3] 李战子. 2003. 多模式话语的社会符号学分析[J]. 外语研究, (5):1-7 [4] 曾蕾. 2006. 动态多符号语篇的整体意义构建[J].外语艺术教育研究, (3):42-48 [5] Kress G. & Van Leeuwen T. Multimodal Discourse:The Modes and Media of Contemporary Communication[M].London: Arnold Press. 2001. [6] Kress G. & Van Leeuwen T. Reading Images :The Grammar of Visual Design [M].London: Routledge Press.1996. [7] Halliday, M. A. K. An Introduction to Functional Grammar[M]. London: Edward Arnold Press.1994. [8] 黄念然. 当代西方文论中的互文性理论[ J]. 外国文学研究, 1999, (1): 16- 21.