【原文】 临?：元亨，利贞。至于八月，有凶?。
【译文】 临卦：大吉大利，吉利的卜问。到了八月，可能有凶险。 【注释】 ?临，卦名。本卦为异卦相叠(兑下坤上)。本卦上卦为坤，
坤为地，为堤岸；下卦为兑，兑为泽。堤岸高出大泽，大泽容于大地，
比喻君王亲临天下，包容万民，治弹邦国。所以卦名曰临。临，居高临
下之谓。又， 临，《国语?周语》贾逵注：“治也。”?至于八月，有凶。
易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛于七月，至第八
个月则消退让位。天道如此，国运人事亦如此，盛衰有期，兴代不已。
在易卦看来，元亨之贞，至于八月则转亨为凶，这是一种普遍的原则。
【原文】 《彖》曰：临，刚浸而长?，说而顺，刚中而应?。大“亨”以正，天之道也。“至于八月，有凶”，消不久也。
【译文】 《彖辞》说：临，就是说阳气渐生渐长，渐渐居临于上。下
卦为兑，义为悦，上卦为坤，义为顺，喻指秉性和平，态度温顺。九二
为阳爻，居下卦的中位，六五为阴爻，居上卦的中位，两同位爻互相和
应。这种卦象综合起来表现了临卦弘大、亨美、贞正的品德和含蕴。也
体现了天的原则。至于说“到了八月，可能有凶险”，因为盛势不可能持久，阳刚不可能常盛。
【注释】 ?浸，程颐说：“浸，渐也。”犹今言逐步发展。刚浸而长，此以初九、九二之爻象为据，初九阳爻为刚，渐次伸长，而致于第二位，
像阳刚之气渐渐生长，君子之道逐步得势。?“刚中而应”句，《彖辞》认为九二阳爻性刚，居下卦中位，是谓刚中，六五阴爻性柔，居上卦中
位，与九二阳位同处中位，是同位之爻相互和应。
【原文】 《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出
大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教
化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。 【原文】
初九：咸临?。贞吉。
《象》曰：咸临贞吉，志行正也。
【译文】
初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆。 《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正，自然吉利，因为居心端正，
作风正派。
【注释】
?咸，声假为感。王弼说：“咸，感也。”这里指感化政策。
【原文】
九二：咸临?，吉，无不利。
《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。 【译文】
九二：用温和的政策治民，吉利，无不吉利。 《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利，因为百姓尚未驯化
从命。
【注释】
?成临，与初九爻辞有异。此“咸”当借为諴。《说文》“諴，和也。”即
温和，和洽。
【原文】
六三：甘临?，无攸利。既忧之，无咎。
《象》曰：甘临，位不当也?。既忧之，咎不长也。 【译文】
六三：用压服的政策治民，没有什么好处。如果有所忧悔，灾祸可以消
除。
《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样，这样
的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔，其灾祸则可消除。
【注释】
?甘，当读为钳，钳制压迫。?位不当，此以六三爻象、爻位为据，六
三阴爻而居阳位，是处位不当。
【原文】
六四：至临?，无咎。
《象》曰：至临，无咎，位当也?。 【译文】
六四：亲自理国治民，没有害处。 《象辞》说：亲自理国治民，没有害处，正如六四阴爻居阴位一样。这
样的君王是称职的君王。
【注释】
?至临，犹言亲临，亲自理政治事。?位当，此以六四爻象、爻位为据。
六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)， 是为当位。
【原文】
六五：知临，大君之宜?，吉。 《象》曰：大君之宜，行中之谓也。 【译文】
六五：以明智治民，得君王之体，自然吉利。
《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正
之道。
【注释】
?知，同智，明智。大君，国君。
【原文】
上六：敦临?，吉，无咎。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。 【注释】
?敦，惠栋说：“敦，厚也。”
【译文】
上六：以敦厚之道治民，吉利，自然无灾祸。 《象辞》说：以敦厚之道治民，吉祠，因为敦厚诚实之意存于内心。
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