社会契约论读后感
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社会契约论读后感
西方的发展路径是:耶稣基-督的神之“大我”——个人奋斗的个体“小我”——社会化“大我”
1.耶稣基-督的神之“大我”时期,物质水平低下,个体只有团结才能生存。
2.个人奋斗的个体“小我”时期,物质的获取进入可以间接得取的阶段,个人的智慧成为间接获取的必要条件。
3.社会化“大我”时期,大多数的人认识到物质获取的必要性以及间接获取多样化,形成相对平等的分配体系。
卢梭在本书里轻描淡写的阐述了家庭(中我)之于社会的影响,竟没有将家庭(中我)当回事儿。在对社会化“大我”的向往之下,卢梭竟忘了家庭(中我)这一深刻影响社会的因素吗?而在东方的社会论述中,家庭的重要性被空前的提出来!
我们看一看东方的发展路径:泛神论和圣贤以及佛教(大我理论,中我表现)——家庭、宗族的奋斗(中我)——个人奋斗(小我)
1.泛神论和圣贤以及佛教(大我)时期,物质水平低下,各种神都拜,为家族的成员生存努力。由于不是为个体服务,所以没有鲜明、统一的信仰。
2.家庭、宗族的奋斗(中我)时期,物质间接获取的分化,使个体为家庭、宗族奋斗成为可能。
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3.个人奋斗(小我)时期,正在脱离家庭、宗族的束缚,为个人的物质发展而奋斗。我们看到目前中国的“小我”趋势。
很有意思的是西方家庭理论“中我”的缺失竟是西方最大的社会问
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,而东方社会“大我”的缺失竟也是东方社会一盘散沙的成因以及“小我”的缺失导致难于驾驭西方经济力量对东方的冲击。
值得一提的是:面对西方经济的冲击,我们该形成“大我”还用“小我”脆弱的肩膀来草草对付,无聊的度过自己的一生。
《社会契约论》实在是一本很难读懂的书,他为了
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合法政治权威的存在分别通过贵族制、奴隶制、民-主制的分析来论述政治的理论,又通过对于战争、政府、法律、公共意志来论述合法的政治权威在不同领域的存在形态。我限于自身知识的限制,在读这本书时,查找了很多资料,发现不少学者也对卢梭书中的观点提出了不同意见,并且指出了卢梭思想中存在的很多局限性。通过对他们文章的了解,我感觉自己对社会契约论的认识被加深了,同时也了解到没有哪个思想家的理论会是完全正确的。我们在读书中要敢于质疑权威的理论,要用辩证的视角去看问题。在吸收伟大思想家的思想时,要在深入分析的基础上去甄别哪些是启示,哪些是思想的局限性。每一本书都是一个世界,是作者对于
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其所处的现实世界的映射。这些世界或美丽,或简陋,但是当你读懂作者的一刻却一定是充满感动的,那种感动是灵魂上的共鸣,是无与伦比的魅力。我读卢梭的《社会契约论》就有这样的感动。
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