高老头“恋女情结”解读

高老头“恋女情结”解读 高老头“恋女情结”解读,文学语言学研究, 常 爽　　约4531字 　　摘 要:“恋女情结”，本文指父亲对女儿无意识的爱与归属的感情。从文艺心理学的视角来看，高老头对女儿的过分爱恋与依附归因于他的“恋女情结”，“恋女情结”是造成高老头悲剧结局的主要原因之一。　　关键词:高老头 恋女情结 无意识 里比多 归属 依附 　　法国现实主义作家巴尔扎克的长篇小说《高老头》可谓令人称颂的经典文本。其中高老头对女儿爱的实质一直是学术界争论的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。有人把它看作是“超阶级的父爱”，也有人把它视为一种“封建宗法观念”。笔者认为，这些说法都只停留于表层 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，不能达到心理上的真实。本文将深入到人的无意识领域，剖析高老头的深层父爱心理。 　　一、恋女情结——高老头对女儿无意识的爱 　　奥地利心理学家、精神分析学派的创始人S?弗洛伊德把人的精神活动分为意识、前意识和无意识(潜意识)三个层面。其中，意识是表层的部分，是人类理智的作用，是人的心理状态的最高形式，是主体能够觉察到并自觉地加以控制的部分，在人的精神活动中处于统治地位;前意识处于意识与无意识之间，这是曾属于意识的观念、思想，因与目前的实际生活关系不大，暂时退出意识的部分，它在一段时间里可能不属于意识，但还有可能返回到意识领域中去;无意识则是人类精神心理的最深层和最原始的部分，是生物本能的作用，它被压在心理最深处、最底层，但它又是最活跃、最不安分的分子，时刻想冲出前意识和意识的层面表现出来，意识却控制着它继续留在最深处。尽管它不会被觉察却影响甚至规定着最细微的心理活动，无时无刻不在影响着人的一切言行。而且，弗氏认为，人的心理活动仅仅有一小部分是意识活动，大部分是无意识活动。在无意识中，最强有力的是“里比多”——性的冲动。由于意识的监视和压制，这些冲动平时只能被囚禁在无意识深处，于是便导致了无意识与前意识、意识的不断冲突和斗争。斗争的结果要么是“里比多”被压抑到无意识深处，要么就是“里比多”经过投射或升华，达到满足或部分满足。 　　根据上述理论，我们认为高老头对女儿的过分的爱恋与依附——“恋女情结”，恰恰是“里比多”寻求满足的结果，是无意识作用的产物。是无意识使他萌生了对女儿的爱慕，也是无意识改变了原本单纯的父女之情。　　身为面粉商的高里奥是个生意上聪明干练，生活中粗俗、愚钝的人，而他的心里却有着一股极高尚的情感——对妻子深深的爱。“妻子是他崇拜赞美、敬爱无边的对象。”然而，如此深刻的爱却被无情的现实摧毁了。他们只过了七年圆满的幸福生活，妻子就去世了。这使他陷入巨大的痛苦中。对妻子的忠贞和对女儿的体怜又使他拒绝了续弦，自我(理智)和超我(良知)克制了本我的原欲，无意识中的里比多被压抑了。这样，这个可怜的人便只好从照顾女儿中获取些许慰藉。而对于正值壮年的高里奥来说，他不仅是个父亲，还是个男人。这种缺乏性爱的生活难以长久地维持，“里比多”的躁动使他陷入了对女儿无意识的爱恋:“既然她早死，疼爱女儿的感情便在高里奥心中发展到荒谬的程度。死神夺去了他所爱的对象，他的爱就转移到两个女儿身上。”无意识中，父爱发生了畸变。高里奥对女儿的情感中融入了对男女情爱的渴慕，父爱、情爱矛盾纠葛的结果是高老头对女儿产生了过分的爱恋和归属的情感——“恋女情结”。 　　随着这种“恋女情结”的郁积，无意识底层的“里比多”欲望日渐强烈起来。但由于高老头自身的文明意识和社会家庭的伦理观念，他的“里比多”始终得不到真正意义上的满足，他的身心一直饱受着痛苦的煎熬。正如他自己所说:“永远口渴而没有水喝，这便是我十年来的生活……” 　　理智、良知的层层阻碍使本能的欲望无法跨越。尽管这样，它仍可以以种种伪装的形式表现出来。比如:高老头在满足了女儿的物质需求后，会要求女儿跟他亲热一下作为回敬;他称赞女儿的情人欧也纳是他的“好天使”，因为在他身上“闻到了女儿的气息”;当他得知女儿但斐纳伏在欧也纳的背心上哭过，便激动得很:“噢，把背心给我。怎么，你的背心上有我的女儿，有我心疼的但斐纳的眼泪～噢，我给你买件新的吧。这一件你别穿了，给我吧。”当他见到但斐纳写给欧也纳的信，便把信纸嗅了又嗅，说道:“嗯，那是她手指碰过的啊～”“老人抱着女儿，发疯似的蛮劲使她叫起来:‘哎，你把我掐痛了。’‘把你掐痛了,’他说着，脸色发了白，瞅着她，痛苦得了不得。高老头轻轻亲吻女儿的脸，亲着刚才掐的太重的腰部……”显然，这些举动已经超出了父爱的范畴，作为父亲和作为男人的界限被打破了，使他对女儿的爱呈现出一种病态。　　高老头的“恋女情结”还表现在他对女婿的极度的恨。高老头在病重期间曾对欧也纳说:“两个女婿断送了我的女儿。从她们出嫁之后，我就没有女儿了。做老子的听着，你们得要求国会定一条结婚的法律～要是你们爱女儿，就不能把她们嫁人。女婿是毁坏女儿的坏蛋，他把一切都污辱了。再不要有结婚这回事～杀死他们～杀雷斯多～杀纽沁根～他们是我的凶手～不还我女儿，就要他们的命～”从根本上看，这些恨源于对他女婿的忌妒。因为女婿能够名正言顺地占有女儿、拥有女儿。因此在无意识中，他忌妒女婿、仇视女婿。他力争充当女儿的“保护神”、“护花使者”，他要女儿遭了难就到她那儿哭诉:“我的心大得很，什么都容得下。”他还千方百计地讨好女儿，甚至“她们俩想要一点装饰品”，老妈子告诉了他，他就去买来送给她们。实际上，他是在与女婿争夺女儿。 　　出于对女婿的忌妒和仇视，同时也为解脱自己的内疚，他鼓励并支持女儿去找情人。无意识中，他想用女儿本身的出轨来抵消自己罪过的想法。他对女儿但斐纳的情人欧也纳的感情也是相当复杂的，既忌妒又认同。欧也纳要去参加特?加里里阿诺元帅的舞会，高老头说道:“你可以看见她们了，你～”他的艳羡与痛苦天真地表现了出来。另一方面，则是对他的认同。欧也纳做了他想做而又不敢做的事，但他不能责备他，因为责备 他就是在责备自己。当他知道欧也纳追求但斐纳以后，便不惜卖掉长期年金为欧也纳布置公寓，来作为他和但斐纳幽会的地点。 　　二、恋女情结——高老头对女儿精神上的归属和情感上的依附 　　美国著名心理学家亚伯亚罕?马斯洛的“需要层次理论”认为，人在健康发展过程中有着不同层次的需要。其中人们对爱与归属的需要也极为迫切，渴望得到爱并把爱给予别人，并会为了达到此目的而不遗余力，会把它看得高于世界上任何东西。这恰恰从另一方面解释了高老头对女儿近乎癫狂的爱，都源于他对女儿精神上的归属和情感上的依附。 　　对早年丧妻的高老头来说，由于失去了情爱依恋，他对爱与归属的渴求尤为强烈。因此，他对女儿的爱恋也就格外痴狂。他将全部的爱投向了女儿，将一切情感都归属给了女儿，甚至将自我也依附在女儿身上:“高里奥的乐事只在于满足女儿们的幻想:最优秀的教师给请来培养她们高等教育应有的各种才艺，另外还有一个做伴的小姐。两个女儿会骑车，有自备车辆，生活的奢华像一个有钱的老爵爷养的情妇。只要开声口，最奢侈的欲望，父亲也会满足她们。”女儿要选丈夫，他便让她们随心所欲，并送给她们一半的财产作陪嫁;女儿要去偷情，他便去掉父辈的尊严，殷勤地为她们忙碌操劳;为了支持但斐纳挥霍，他宁愿卖掉存款，也不要她在赌台上冒险;为了满足阿姆斯娜齐的虚荣，他不惜拖着病体，去卖掉亡妻留给他的银餐具。可见，高老头的眼里、心里只有女儿。正如他自己所说:“我忙上四十年，背着面粉袋，冒着大风大雨，舍不得吃，舍不得穿。样样为了你们，为我的两个天使……”他以女儿的快乐为快乐，以女儿的不幸为不幸，仿佛自己与女儿是一体的。高老头说过:“我的生活都在两个女儿身上，反正她们暖和了，我就不觉得冷;她们笑了，我就不会心烦，只有她们伤心了我才伤心。她们的眼神有点不快活，我的血就冻了。”因此，当女儿的情欲得到满足时，他高兴得在地下打滚;而当女儿的情欲一时得不到满足或遭到压抑时，他又痛苦得像疯子和野人。但斐纳的财产被纽沁根占有了，他便“满头是火，脑壳里有些东西烧起来了”;而当阿姆斯娜齐的丑事败露、走投无路时，他则要去偷去抢，举动几近疯癫。也正是由于这种归属和依附，使他在情感上离不开女儿，精神上不能独立。他为了能看见女儿，托两个女儿的老妈子丹兰士、公斯当斯打听她们的一举一动，并“像一个年轻的情人因为探明了情妇的行踪一样，对自己的手段非常得意”。当得知了女儿晚上出门参加舞会，他便去等着看她们。要是去晚了，知道她们已经走了，他会“伤心死”。一次，他等到清早三点，才看到两天没见面的娜齐，竟“快活得几乎晕过去”。他还央求欧也纳告诉他“舞会上姐妹俩是不是玩得痛快，穿什么衣衫，漂亮与否”，样样都要说给他听。他“一个人过着三个人的生活”。病重期间，他对欧也纳说:“我不愿意死。死，就再也看不见她们了。倘使我进了天堂，我的灵魂还能回到她们身边吗,”直到死前的最后一刻，他还忘不了将一面刻着阿姆斯娜齐、一面刻着但斐纳的胸章贴到胸前，仿佛要与女儿永不分离。高老头这种对女儿精神上的归属和情感上的依附实在令人叹为观止。 　　三、“恋女情结”的悲剧结局 　　高老头对女儿非同寻常的爱换来的却是女儿的无情无义。他“把一辈子都给了女儿”，而女儿却“连一小时都不留给他”。这使得他像野狗一样孤伶伶地死在了伏盖公寓，到死还欠着伏盖太太几个月的房钱和饭钱，就连丧葬费也是两个穷大学生代为打理的。一个显赫一时的“商业巨头”、男仆克里斯朵夫眼中的“好人”，下场却如此悲惨，这不能不说是个悲剧。而造成这一悲剧的深层原因，恰恰是他对女儿极度的归属、依附和无意识的爱恋——“恋女情结”。 　　每个人的自我都应是独立与自由的。生命的根本目的在于充分支持自己的个性，实现自我。而高老头对女儿精神上的归属和情感上的依附使他失去了自我，失去了独立的精神和自由的人格，因此也就失去了生命的价值和意义。这样的人生本就是可悲的、充满悲剧色彩的。而“掌着他的灵魂”的女儿又从不了解他的痛苦和需要、爱和温情，她们轻视他、“嫌多他”，只把他当作“财源”，“像榨取柠檬般”把他榨干后就把剩下的皮“扔在街上”。为了参加鲍赛昂子爵夫人的舞会，她们不惜“踩着父亲”的身体走过去。就这样，高老头的一片痴情得不到回偿，梦的破灭、精神家园的丧失，导致了他心灵的重创、精神的死亡。这就进一步加深了他命运的悲剧性。 　　高老头对女儿超越了伦常的父爱，是父爱的异化，一味地迁就、纵容又加速了女儿真情的泯灭、人格的异化，他也因此走向了人性和人本身的毁灭——死亡。 　　参考文献: 　　[1]巴尔扎克著.傅雷译.高老头.人民文学出版社，1985. 　　[2]童庆炳，程正民.文艺心理学教程.高等教育出版社，2001. 　　[3]陆扬.精神分析文论.20世纪西方文论研究丛 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf .山东教育出版社，1998. 　　[4][奥]弗洛伊德著，高觉敷译.精神分析引论.商务印书馆，1984. 　　[5]王宁著.文学与精神分析学.人民文学出版社，2002. 　　[6][奥]西格蒙德，弗洛伊德著.赵立玮译.图腾与禁忌.上海人民出版社，2005.