六十甲子吊宫择日法闻昔赖公,性多执拗,三安迁葬,不择年月,唯以龙真穴确,
膛到水澄为主,人知其故,相遇殷勤,情投意合,忽然素地,即许
即葬,即定发福之期,若稍有迟延,事出意外,即反之千金尝舆也。今人多以江南无大地,全靠年月之谣选择葬期,精之又精,宜其百
福并臻,千祥云集,,何以葬值凶地而祸不旋踵耳,况吾登临古迹,止据龙穴砂水以断吉凶,并未追求其何年何月系何墓运,作何应验
余也,孟浪每遇知交,辄效率太素,却屡屡迪吉,天时不如地利,
堪舆家亦若是耳,,然则克择之事当如之何?余曰;君子反经而已矣,精究子平,光知造命,研思划度,...
闻昔赖公,性多执拗,三安迁葬,不择年月,唯以龙真穴确,
膛到水澄为主,人知其故,相遇殷勤,情投意合,忽然素地,即许
即葬,即定发福之期,若稍有迟延,事出意外,即反之千金尝舆也。今人多以江南无大地,全靠年月之谣选择葬期,精之又精,宜其百
福并臻,千祥云集,,何以葬值凶地而祸不旋踵耳,况吾登临古迹,止据龙穴砂水以断吉凶,并未追求其何年何月系何墓运,作何应验
余也,孟浪每遇知交,辄效率太素,却屡屡迪吉,天时不如地利,
堪舆家亦若是耳,,然则克择之事当如之何?余曰;君子反经而已矣,精究子平,光知造命,研思划度,细辩星辰,点考神煞,立名
取义,,原如元经宝海经佐玄直指赋,及各通书其中公平有据者遵之,悖廖虚证者则之则峦头克择两得之矣。
六十甲子坐山方位吊宮擇日法,欲要求當年當月當日何山可用,先將
太歲入中宮,順飛洛書67891234宮.凡干支到山遇本山之
祿馬貴人納甲,印綬比旺生扶為吉,八煞三刑六沖三害六害為凶.
替宮咚
替宮者在以所吊得,本月某干支,所得脩方之干支,再次入中,順佈九宮,再求得之某干支為替宮干支即入中論,再與宅主年命進行五行生剋制化之較量,此法更為詳盡,推算脩方吉凶.
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