谈谈托物言志写作需要注意的问题-第1篇 谈谈托物言志写作需要注意的问题 丁凤华 秦春免所谓托物言志，就是借助于某一事物来表达自己的想法，表达自己的理想志趣和道德追求。作为一种写作手法，托物言志在中国古代文学中常运用的比较普遍，特别是在古典诗词中。中学语文课本中也选录了一些名篇，像刘禹锡的《陋室铭》，周敦颐的《爱莲说》等。这种写作手法并不容易掌握，写作时需要注意以下几个问题。一、选准选好借助物要想表达自己的某种精神追求，或者一种特定的思想，直接表达可能不太好说，这就要借助于某种物，让这种物来体现一种精神...
丁凤华 秦春免
所谓托物言志，就是借助于某一事物来 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达自己的想法，表达自己的理想志趣和道德追求。作为一种写作手法，托物言志在中国古代文学中常运用的比较普遍，特别是在古典诗词中。中学语文课本中也选录了一些名篇，像刘禹锡的《陋室铭》，周敦颐的《爱莲说》等。这种写作手法并不容易掌握，写作时需要注意以下几个问题。
一、选准选好借助物
要想表达自己的某种精神追求，或者一种特定的 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 ，直接表达可能不太好说，这就要借助于某种物，让这种物来体现一种精神，一种品质，来表达你的一种美好寄托。这个借助物，起到一种媒介，一种载体的作用。这个借助物，就是自己所要生发思想的载体，甚至就是自己品质人格的化身。
这个借助物，可以是某一个物体的整体，是一个完整的物，也可以是某物体的一部分，一个部位，也可以是某种特定的状态，某种特定的特点，或者是某种存在形式。这个借助物一定要选对，选准，选得恰当科学，一定要契合所要寄寓的精神。任何事物都有自己的特点，但并不是所有的事物都有一定的特定寓意。所以，选一个恰当的借助物来准确地寄寓某种意义，就显得比较重要。
首先，借助物要有鲜明的特点。这个特点，人们从外形上或者从外部能够感触到，或者能够想象的到，并且比较明显，比如成熟的谷穗低垂，竹子中空，白杨挺拔，石榴籽紧紧相抱，花生埋藏在泥土里……
其次，要细致具体地写好这个借助物的特点。要抓住借助物的某种特点进行细致地描摹，最好能通过外在的表面流露出内在的精神或品质。这个神，是从有形的外在想到的。神是无形的，但是从有形的外在能够看到，察觉到， 感悟 新教师成长感悟个人成长改革开放40年感悟美术教师的幸福人生感悟入党感悟师德修养的感悟 到。所以，写好形显得非常重要。对借助物的描写，要体现出对该物的一个认识、欣赏和品读的过程。读懂这个借助物，欣赏这个借助物，找到动情点、生发点，联想点，才能进行下面的议论和抒情。只有把借助物的特点细致准确地描写出来，让人真切、深刻地感受到，才能为后面的联想和想象做好铺垫。在《爱莲说》中，周敦颐为了表达对莲的喜爱，抓住莲的外形特点，进行了详细具体的描写：“莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”莲的外形特点具体可感，并且能和神契合。
再次，在描写和叙述中，要表达自己对这一借助物的特定情感，或喜爱，或赞美，或崇拜，或敬重……这样和特别的外形一结合，就会出现一种奇妙的效果。在《爱莲说》中，作者在描写莲的过程中，自然而然地流露出了一种喜爱、欣赏、赞美之情。
二、展开巧妙联想和想象
如果文章只是把借助物的特点形象地呈现出来还不行，还要赋予这个借助物一定的内涵，一定的寓意，这就要适当地展开联想和想象。
联想和想象不是随意的，凭空的，也不是生硬地胡乱想象，而是根据借助物的特点或特定品质，进行恰当的联想和想象，比如从低垂的谷穗，可以联想到做人的谦虚；从石榴籽的紧紧拥抱，联想到团队的齐心协力；从小草的渺小，联想它的默默无闻，不与树争……
要让外在的形和内在的神有某种暗合之处，这样才能让外形具有一定的神，才能达到神形合一。因此，恰当的联想和想象就显得非常重要。如果联想和想象不合理，或者牵强附会，出现了一定偏差，就不能准确地表达出思想主旨，也就寄托不了自己的“志”。一定要通过联想和想象，赋予借助物一种特定的精神思想，或者品质，达到寄情于物的目的。作者只有深刻体会到物，找到寄情点，寓情点，才能把所要寄托的思想表达出来。
三、要做到物我高度契合，形神一致，完美结合
要想借助于物表达自己的某一种品质，或者让物寄寓自己的思想，就要做到到物中有我，物中有情，物我合一。只有物我合一，才能把物和自己所寄寓的精神高度契合起来。
把我的精神寄托在这个物上。把物想象成自己所追求的那种品质，想象成具有自己渴望的那種品质，这种品质就是自己的志。从这个寄托物上找到感觉，找到自己想要的东西。在这个物上能体现出我所要寄托的东西。物要有神，从形到神，从神到物，物我合一，这样才能达到一定的境界。
托物言志重在言志，是借助物的象征义来表达胸怀心志，表现作者主观的思想感情，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力，并且具有文化意义的确定性，如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
“托”借、假托的意思，通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法，如李忱的《瀑布联句》：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”作者以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己“弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔”的豪情壮怀。
唐朝虞世南的《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”“居高声自远，非是藉秋风”，是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），这里所突出强调的是人格的美，人格的力量，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
-全文完-
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