授三皈五戒仪规

授三皈五戒仪规授三皈五戒仪规授三皈五戒仪规一、授居家二众三皈仪规（一）请师一、受三皈依者齐聚大殿对面立。二、鸣引磬，接钟鼓，转向上；顶礼三拜，一问讯。三、转身再对面立。四、引礼师引为首者，迎请法师。五、法师到大殿已，顶礼三拜；为首者执香旁立。六、法师升座，拈香，敛衣而坐。（二）礼佛（举香赞）性觉灵明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航。一瓣心香，皈礼制中王。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。（三）求受皈依夫宅中宝藏，非指示而莫晓；衣里明珠，必讲解而方知。若不依僧，安能闻法？苟非佛法，无以出尘。今居士等人，身处世俗，念欲皈真，理须求请明师，乞受净法。我今为汝等恭请某堂上某和尚，为汝等作三皈本师。请师之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝。称自己名（受皈依者，即各称自己法名）。其他言词，皆随我道：大德！一心念我，弟子（各称法名）今请大德为三皈本师。愿大德为我作三皈本师。我依大德故，得受清净三皈。慈悯故。（如是三请，每请一磕头。而后长跪而听。）（四）法师开示（和尚鸣尺，云）善男子等，汝今既已殷勤申请，可为汝作三皈本师。全部言词，听我开导。原夫佛未御宇，邪师说法，言皆是妄。法不契理，盲引痴愚，欲升反坠。佛出生间，如杲日丽天，群昏灼破；似皓月当空，万有清冷。诸佛诚为反邪归正之导师，与乐拔苦之慈父！良以全部智，穷彻因果，若性若相，靡不实知。两足尊，圆满福慧，若折若摄，不过利物。自佛始证无上菩提，初游波罗奈国，耶输伽父，信受三皈。教源肇起於西天，法水漫流于东土。直至于今，在家二众，四生九有，咸沾恩情。汝等欲受三皈者，准律所明，共有五种三皈：一、翻邪三皈；二、五戒三皈；三、八戒三皈；四、十戒三皈；五、具足戒三皈。然今所受，是第一种三皈也。复于所皈三宝，而有方丈一体之别。若不知之，恐执相昧理，偏理废相。是故我今先为示明：所言“方丈三宝”者，如来出生，夜观明星，树王得道，是为“佛宝”；依一实相，说四谛法，是为“法宝”；初度陈如五人，召善来比丘，是为“僧宝”。佛灭度后，以刻铸图绘如来遗像，是为“佛宝”；贝叶黄卷，三藏圣教，是为“法宝”；剃发染衣，严净毗尼，绍弘佛化，是为“僧宝”。所言“一体三宝”者，以一实相慧，觉了诸法，非空非有，亦空亦有，双忘双照，三智圆觉，是自性“佛宝”；所觉法性之理，三谛具足，是自性“法宝”；此觉慧与理事和合，是自性“僧宝”。而方丈一体，悉称宝者，不为人间法之所侵凌故，不为烦忧之所染污故。所言“皈依”者，《显宗论》云：“救援之义。以皈依三宝，能息无边存亡苦轮，远离全部大怖畏故。”须知，舍方丈三宝，别无一体三宝；离一体三宝，更无方丈三宝。方丈是相，相即性中之相；一体是性，性即相中之性。性如镜面，相如影像，镜里观花，花不离镜；水中望月，月不在水。亦真亦假，如梦如幻；真空不空，妙有非有，性相一如，二而不二。迷之者，流转存亡；悟之者，成等正觉。汝今既能深信皈依“方丈三宝”，则本有“一体三宝”，法尔具足。如是性相不乖，理事双明，方为真实受三皈者。（上文请再详讲一遍）汝等已谛闻我语，能一一信解否。？（受皈依者应即回答云：“能解。”）汝既能解，能一一如法受持否？（受皈依者应回答云：“能如法受持。”）（五）请圣（法师鸣尺开示云：）善男子！汝等既能如法受持三皈者，应该先请十方三宝，认为依怙之尊。次屈全部万灵，而作镇严之主。汝等起立合掌，至心作观，随我启请。各人称自己法名。（和尚起座，拈香作梵。海众合掌，齐音同和）香花迎，香花请。弟子（各称法名）一心奉请：娑婆教主南无本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空，遍法界全部诸佛。惟愿十方诸佛，不违本誓，慈光摄照，证明受皈。（三请，每请一磕头）香花迎，香花请。弟子（各称法名）一心奉请：大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚，解脱木叉。十二分经，权实教典。离欲真净，甚深法宝。谨运一心，皈命顶礼！（三请，每请一磕头）香花迎，香花请。弟子（各称法名）一心奉请：观音势至。文殊普贤。清净海众，诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山律宗诸大律师。中兴律祖。慧云馨公大和尚。某某堂上某某老和尚。惟愿诸会尊者，不违本誓，慈光摄照，证明受皈。（三请，每请一磕头）香花迎，香花请（名称法名）一心奉请：光明会上，寄位诸天。梵释四王，天龙八部。伽蓝土地，护戒神王。金刚力士，幽显灵祗。惟愿不违本誓，监坛护戒。（三请，每请一磕头）（如是一、二、三请已竟，和尚就座而坐。受皈依者，仍复长跪合掌，诚谛而听。）（六）懊悔上来迎请三宝证明。今则三宝慈光，摄照汝等。窃恐旷劫到现在，造诸恶业，障闭心源，不堪纳受。是故汝等，应付三宝前，生大愧疚，生大怖畏。思地狱苦，发菩提心，求哀懊悔。称自己名，随我语言。一一自说：我弟子（各称法名）从无始劫，以致此生，毁破三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若。杀戮父亲母亲，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。焚毁塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拨无因果。狎近恶友，违反良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。故于今天，生大愧疚。克诚表露，求哀懊悔。惟愿三宝，慈善摄受。放净光明，照触我身。诸恶消灭，三障蠲除。复本心源，终究清净。（以上和唱三遍）南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）（七）受皈（法师开示）汝等对三宝前懊悔已竟，罪业必然除去，身心自然清净。汝当外托事仪，内明理观，而起广大慈护之心，遍缘全部情非情境。于此境上，誓愿断恶修善，利济众生。心境缘览，系法于心。心法和合，名曰三皈体。皈依之语，汝合自陈。恐汝未能，应随我语，端身合掌，至心皈依。我（各称法名）尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。（如是三番皈依，三磕头）上来三皈，正是纳体於心。更为三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝当至心，随我语道：我（各称法名）皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊。慈悯故。（如是依师自说毕，一磕头。三说三磕头。下皆同此）我（各称法名）皈依法竟。宁舍身命，终不皈依外道文籍。皈依如来所说三藏十二部全部经典，是我所尊。慈悯故。我（各称法名）皈依僧竟。宁舍身命，终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧，是我所尊。慈悯故。（以上各三遍）（八）发愿善男子！汝等既皈依三宝，已获本体，则心有所皈，身有所依。当起妙用，发大誓愿。所言妙用大愿者，应观苦、集、灭、道四谛，而发四弘誓愿：一观三界九有全部众生，未度苦谛三苦八苦，无量诸苦，迷真逐妄，不思出离。是故汝今发愿，度尽众生。二观三界九有全部众生，未解集谛，十使、见思、五住等惑，缠缚不脱，随业报生。是故汝今发愿，断尽烦忧。三观三界九有全部众生，未安道谛。戒定般若，十二部经。无熏闻思，不知修学。是故汝今发愿，好学法门。四观三界九有全部众生，未得灭谛。迷觉体者，不信佛心；悟觉体者，分证未圆。是故汝今发愿，必成佛道。汝今既知观境发愿，当以慧照现前。随我语言，至心合掌。恭对三宝前，发四弘誓愿。（和尚说一句，受皈者复一句。四句毕，一磕头。共三遍。）我（各称法名）众生无边誓愿度。我（各称法名）烦忧无尽誓愿断。我（各称法名）法门无量誓愿学。我（各称法名）佛道无上誓愿成。（九）显益劝嘱善男子！汝今已发四弘誓愿，则智为先导。但深信行，有愿必从。汝虽身同世俗，心是菩萨。所获善事，不行思议。《校量善事经》云：“若三千大千世界，满中如来，如稻麻竹苇。人以四事奉养，满二万岁。诸佛灭后，各起塔庙，复以香花各种奉养。其福虽多，不若有人以纯净心，皈依三宝所得善事。”汝今当生大欢欣，生稀有想。愈增深信，愈坚弘愿。出烦忧渊，至菩提岸。即今所受三皈，认为出生正因。慎勿退失，谨守修行。汝能依教推行否？（受皈依者应答云）答：能依教推行！（十）回向授皈依善事圆满，大众合掌，同音念佛回向。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。(念佛十遍、百遍)受皈善事殊胜行，无边胜福皆回向；普愿沉迷诸众生，速往无量光佛刹。十方三世全部佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密！（礼佛三拜。礼谢法师三拜。法师下座礼佛，念佛回向。）二、授居家二众五戒仪规（一）请师一、受三皈依者齐聚大殿对面立。二、鸣引磬，接钟鼓，转向上；顶礼三拜，一问讯。三、转身再对面立。四、引礼师引为首者，迎请法师。五、法师到大殿已，顶礼三拜；为首者执香旁立。六、法师升座，拈香，敛衣而坐。（二）礼佛（举香赞）三皈纳体，五戒培基。浣涤遮障法凭师，心净受堪宜。仗佛弘慈，信香拜祷祈。摩诃萨（三称）南无香云盖菩萨（三）求受净戒善男子善女人等，闻磬声，至诚顶礼三拜。长跪合掌（受戒者各合掌。）至心静听。夫改往重新，须皈三宝而求护。除愆植福，必禀五戒以严持。不遇明师，难闻净法。今为汝等恭请某堂上某和尚，为汝作三皈五戒本师。而况此师诲人无倦，接物有方。汝端秉一心，随我申请。请师之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝。称自己法名。其他言词，皆随我道：大德！一心念我。弟子（各人称自己法名）今请大德为三皈五戒本师。愿大德为我作三皈五戒本师。我依大德故，得受清净戒。慈悯故。（三请，每请一磕头。第三请，慈字上加“大”字）（四）法师开导善男子！汝等既已殷勤申请，可为汝授三皈五戒。全部言词，听我开导。夫戒者，生善灭恶之基本，超常入圣之种子。才登戒品，便绝轮回。受持不昧于初心，一直无犯；慈护提防于微念，止作双持。三乘道果以跻登，五分法身而克证。吾佛世尊开方便门，戒例多品。初唱三皈，次申五戒。乃依五戒，增入十具。因托十具，三聚重宣。良由修道阶次，心行非一。皆由浅以致深，从微而及显。终究归元，本无二三。善男子！汝今欲求禀受优婆塞、优婆夷，三皈五戒者，应先了有名德、性相、体用之义。庶几心境相应，授受如律。若不知者，虽已侥幸，但获少益。是故我今先为汝语。梵语“优婆塞”，此云近事男。梵语“优婆夷”，此云近事女。谓亲密三宝，广修众善，承事奉养，植种福田故。三皈者，以佛法僧三宝，具足无量真净善事。能息众生无边存亡苦轮，远离大怖畏故。其始修心，则依佛法僧受三皈。五戒者，谓断杀、盗、邪淫、妄言、喝酒，此五名曰学处。是近事者，所应学故。别名学迹，若有游此，便升大智慧殿故。别名径路，全部律仪，妙行善法，皆得转故。别名学本，诸所应学，以此为本故。别名五大施，谓以摄入无量众生故，成就无量善事故，以能增加各种善事故。斯乃三皈五戒之名德行相也。体用者，体谓戒之当体，依本具理体而发；用谓行持力用，依所发戒体而行。然五戒以三皈为体。其正秉受三皈之时，当起殷重慈护大悲心，偏缘全部情与非情境。境从心现，心外无境。此境非有表色，即是全部尘境之体，亦即得戒之因。若未缘想领受已前，与已无系。发心缘想以后，恒依自心。而戒法为能依，心是所依。心法不一不异。名曰戒体。得是体已，任运止恶，任运修善，名曰力用。汝今既详闻认识，果能依教推行否？答：能依教推行！（五）请圣善男子！适闻三皈五戒，名德行相体用之义。理合从闻生解，由解受持。汝等起立，端秉忠诚。至心奉请三宝万灵，而为证护。各称自己法名，随我迎请。（和尚起座，拈香作观举请。大众起立，同音一齐唱和。其受戒者，请圣三遍，每一请毕，作礼一拜。下准此）香花迎，香花请。弟子（各称法名）一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空遍法界全部诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受戒。（三请，每请一磕头。下同。）香花迎，香花请。弟子（各人法名）一心奉请：大小二乘毗尼律藏。五篇三聚，解脱木叉。十二分经，权实教典。离欲真净，甚深法宝。谨运一心，皈命顶礼。香花迎，香花请。弟子（各人法名）一心奉请：观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山宗诸大律师。中兴律祖慧云馨公大和尚。两都宏戒三昧光公大和尚。中兴止作见月体大和尚。惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受戒。香花迎，香花请。（各人法名）一心奉请：光明会上，寄位诸天。梵释四王，天龙八部。伽蓝土地，护戒神王。金刚力士，幽显灵诋。惟愿不违本誓，监坛护戒。（法师复坐。受戒者长跪合掌恭听。）（六）懊悔善男子！上来迎请三宝，证明受戒。此时三宝慈光，照其座筵，靡不彻见。又恐汝等从无始来，罪业深重，障闭本心，污染身器，不堪容纳清净妙戒。今者应付三宝前，恳祷懊悔，清洗愆尤。而后乃可授受。忏悔之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝，称自己名。（求戒者各称自己法名）随我言词，至心懊悔：我，弟子某某，从于无始，以致此生，毁破三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若，杀戮父亲母亲，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。焚毁塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拨无因果。狎近恶友，违反良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。故于今天，生大愧疚，克诚表露，求哀懊悔。惟愿三宝，慈善摄受，放净光明，照触我身。诸恶消灭，三障蠲除。复本心源，终究清净！（以上唱和三遍）南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）（七）问遮难善男子！汝懊悔往业既竟。我依《善生经》，先问七种遮障已，方可为汝受戒。此中有无，不行覆藏。一一实答。称自己法名。第一。汝曾盗现前僧物否？（若无当答无。若有当答有。下皆准此）第二。汝曾于六亲男女中行淫否？第三。汝曾污破僧尼梵行否？第四。汝曾于父有病时，舍去不管否？第五。汝曾于母有病时，舍去不管否？第六。汝曾于师长有病时，舍去不管否？第七。汝曾杀戮发菩提心众生否？（八）受三皈适间为汝懊悔无始往愆，问明现生遮障，则身心无染，道器贞洁。我今为汝秉宣三皈，正是纳体之时。汝当对三宝前，发广大慈善、无伤害心，遍缘全部情与非情境。而于境上誓断恶修善，利济众生。汝果能发此上品心，今所受者，是如来上品三皈五戒。各称自己法名，随我语言，至心领受。（和尚说一遍，求戒者各自说一遍）我（各称法名）尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。（如是三番皈依，三磕头。）上来三皈，正是纳体於心。更为三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝当至心，随我语道。（和尚说一遍，求戒者各自说一遍）我（各称法名）皈依佛竟。宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊。慈悯故。（如是三番。语毕，一一三磕头。下皆准此）我（各称法名）皈依法竟。宁舍身命，终不皈依外道文籍。皈依如来所说三藏十二部全部经典，是我所尊。慈悯故。我（各称法名）皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧，是我所尊。慈悯故。（九）宣戒相善男子！受三皈竟，汝已得戒体。再为宣五戒相，以便护持。全部经教，莫不深赞戒者。良由三界众生，来往五道。所谓天、人、牲畜、饿鬼、地狱，全守五戒则人相具足，满十善则天报恒随。反斯二种，则三途出没，万苦交加。一戒二戒尚得人身。寿夭高卑，由戒多少。汝今若能全持五戒，谓之满分优婆塞。若持四戒，谓之多分优婆塞。若持三戒，谓之半分优婆塞。若持二戒，谓之少分优婆塞。若持一戒，谓之一分优婆赛。是故先问决定，次与受之。汝今果能受持几分优婆塞戒？（求戒者如各受满分，应各答云：）“能受持满分！”（求戒者如仅受多分、半分、少分或一分者，应各自照改。“能受持多少分。”四戒为多分。三戒为半分。二戒为少分。一戒为一分。）既能受满分戒者，称自己法名。（求戒者各称自己法名）汝随我语，一一受持。（若彼或答多分。半分。少分或一分。应随彼能持者而与受之，勿得强为多受。能持一戒，善事有归。若犯一戒，苦报难遣。世尊律制如斯，授受师当称量。）第一。不杀生，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？答：能持。第二。不偷窃，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？答：能持。第三。不邪淫，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？答：能持。第四。不妄言，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？答：能持。第五。不喝酒，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？答：能持。第一不杀生，以致第五不喝酒，是满分优婆塞（优婆夷）戒。汝于中一一戒，真能持否？答：能持。汝今既受持满分优婆塞、优婆夷戒者，佛制令汝畜礼忏衣。然衣而名礼忏者，唯听许作诸佛事，懊悔之时披著。除是之外，全部时中，若来往城邑，进出市里，皆不得著。若诣庵寺，当以囊盛随行。如在家宅，能够挂置净处。须知出家五众之衣，若离身名犯，是故应该恒著。在家二众之衣，若恒有名犯，是故应该离身。汝今知之，能推行否？答：能依教推行！既能依教推行。引礼大德，可将缦衣，令彼著身。口中诵偈：善哉解脱服，盋吒礼忏衣。我今顶戴受，世世常得披。（十）发愿善男子倾听。《阿含经》云：“设有善男子，善女人，不发愿而持戒者，得少量福田。”此谓行愿相资，方成妙用。若修福业而无愿者，譬若五彩巧绘，文锦虽佳，不以胶和，终不堪久。亦如陶家瓦器，坯质已就，不经火煅，终不堪用。是故我今授汝三皈五戒毕，当教发愿。汝应至心合掌，随我言词，对十方三宝，发其誓愿。我（各称法名）至心发愿。愿此五戒善事，不堕三途八难。持此善事，惠施法界全部众生。皆发菩提心，同生极乐国。花开见佛，得闻佛乘。悟无生忍，证不退位。还入娑婆，化诸有情。亲见弥陀，永断存亡。（如是三遍发愿，三磕头。）（十一）劝嘱善男子！发愿既毕，我今略示汝五戒善事。汝当倾听。《善生经》云：“若人受三皈五戒，所得果报，不行穷尽。如四大宝藏，举国人民，七年之中，运出不尽。受五戒者，其福过彼，不行称计。”又《校量善事经》云：“四大洲中，满二乘果。尽形奉养，以致起塔。不如男儿女人受持五戒，所得善事不行思议。以诸福中，三宝胜故。”汝今受持，已得如是善事，应该珍敬守卫。所言护者，如人护双目，如王护独子。如渡护浮囊，如敌护城郭。若於此五戒中，犯其前四重者，更不得增进余戒，更不可以生长善法。佛法戒海固然广大，普摄全部众生，唯不摄破戒之人。犹若死尸，海水不容。汝切不行负优婆塞、优婆夷之名行！宜当遵调御师之制言。汝能如是守护推行否？答：依教奉持！（十二）回向授戒圆满。大众同音，念佛回向。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（数百遍）授戒善事殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉迷诸有情，速往无量光佛刹。十方三世全部佛，诸尊菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。礼谢和尚顶礼三拜。礼谢各执事师顶礼一拜。内容 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf （1）一、授居家二众三皈仪规（一）请师一、受三皈依者齐聚大殿对面立（2）一、授居家二众三皈仪规（一）请师一、受三皈依者齐聚大殿对面立（3）（三）求受皈依夫宅中宝藏，非指示而莫晓（4）其他言词，皆随我道：大德（5）依一实相，说四谛法，是为“法宝”（6）贝叶黄卷，三藏圣教，是为“法宝”（7）所觉法性之理，三谛具足，是自性“法宝”（8）”须知，舍方丈三宝，别无一体三宝