《水调歌头》苏轼千里共婵娟。但愿人长久，此事古难全。月有阴睛圆缺，人有悲欢离合，何事长向别时圆？不应有恨，照无眠。低绮户，转朱阁，何似在人间。起舞弄清影，高处不胜寒。又恐琼楼玉宇，我欲乘风归去，今夕是何年。不知天上宫阙，把酒问青天。明月几时有？丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。苏轼（1037---1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（四川眉山）人。出身在一个书香门第，1057年参加科举考试，与弟弟苏辙同科进士及第。1075年，苏轼在密州写下了[水调歌头]《明月几时有》，以此怀念分别五年的苏辙。水调歌头中秋节的由来与传说 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。 中秋传说之一——嫦娥奔 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。有许多关于月饼由来的故事，但所有的故事中，月饼是用来庆祝胜利的食品。相传，唐高祖年间，大将军李靖在八月十五征讨匈奴得胜，凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。从此后，月饼的制作越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”。清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式月饼成为我国月饼中的五大种类。海南近年来兴起的水果月饼,更是深受广大消费者的青睐。中国[北宋]文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。[宋代]眉州（今四川省眉山市的东坡区）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉祐进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表[北宋]文学最高成就。诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。 词
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材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》等。开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。散文中议
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汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾[fu2]、蔡襄并称“宋四家”。在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。《念奴娇》：大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。这首词分两片。上片写对月饮酒，主要抒发词人对人生的感慨。苏轼经受过政治上的挫折，面对朝廷激烈的斗争，只能将满腹的疑问借助“把酒问青天”，引起对人生的思考，发问“明月几时有”“不知天上宫阙，今夕是何年”，但苦闷的情感并未延续下去，“我欲乘风归去”“起舞弄清影”两句又表露出作者对人生不懈的追求，尽管“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”“何似在人间”。 词的下片借助明月抒发对弟弟的怀念之情。月儿渐渐西斜，感伤离别时，月儿圆的无情，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”将伤感之情转为自我安慰。自古以来，事物总是这样有规律的发展，又有何叹焉？“但愿人长久，千里共婵娟”，充分展现词人对亲情的珍重和怀念，虽不能相聚，但可以共赏天上明月。 整首词将怀念之情寄托在明月上，以明月的形象，作旷达语，空灵蕴籍。它传达了词人无限惆怅和深情的心声，使读着吟唱时感其思想境界之阔，叹其感情至深。转朱阁，低绮户，照无眠。關于月亮和思鄉的詩中秋月李嶠圓魂上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風？靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。峨眉山月歌李白峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。常州外国语学校:赵敏芝
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