《正法眼藏──三昧王三昧》道元禅师 《正法眼藏──三昧王三昧》道元禅师 何燕生 译注 蓦然超越尽界,佛祖屋里太尊贵生者,结蜘跌坐也。踏翻外道魔党之顶颠,于佛祖之堂奥作个中人,是结跏趺坐也。超越佛祖极之极,唯是一法也。是故,佛祖营为之,更无他务。 当知坐之尽界与其余之尽界殊异。明此道理 , 辨肯佛祖之发心、修行、菩提、涅架也。正当坐时 , 其坐如何 ? 是翻巾斗乎 ? 是活 泼泼地乎 ? 思量乎 ? 不思量乎 ? 作乎 ? 无作乎 ? 坐坐里乎 ? 坐身 心里乎 ? 是脱落坐里、身心等而坐乎 ? 须有恁么千端万端之参究 也 ! 须身结跏趺坐 , 须心结跏趺坐 , 须身心脱落结跏趺坐 ! 先师古佛云 :" 参禅者 , 身心脱落也。只管打坐始得。不要烧香、礼拜、念佛、修忏、看经。" 明明抉出佛祖之眼睛 , 于佛祖眼睛里打坐者 , 四五百年以来 , 唯先师一人也 : 震旦国中, 无有与其齐肩者。明知打坐之为佛法 , 佛法之为打坐者少。虽体解打坐之为佛法 , 而知打坐之为打坐者 无，况乎保任佛法之为佛法哉 ? 所以 , 有心之打坐 , 而不问于身之打坐 ; 有身之打坐 , 而不同于心之打坐。有身心脱落之打坐 , 而又不同于身心脱落之打坐。既得恁么 , 则与佛之行解相应。须保任念想观 , 须参究心意识。 释迦牟尼佛告大众言 : " 若结蹦跌坐 , 身心证三昧。威德众恭敬 , 如日照世界。除睡懒覆心, 身轻不疲懈。觉悟亦轻便 , 安坐如龙蟠。见画跏趺坐, 魔王亦惊怖。何况证道人 , 安坐不倾动。" 是故 , 见闻图画跏趺坐, 龙王尚惊怖。况乎真个跏趺坐哉? 其 功德不可计量。所以 , 日常打坐者 , 福德无量也。 释迦牟尼佛告大众言 : " 以是故 , 结跏趺坐。复次如来世尊 , 教 诸弟子 , 应如是坐。或外道辈 , 或常翘足求道 , 或常立求道 , 或荷足求道 , 如是狂狷心 , 没邪海 , 形不安稳。以是故 , 佛教弟子 , 结跏趺坐在身坐。何以故 ? 直身心易正故。 其身直坐 , 则心不懒。端心正意 , 系念在前。若心驰散 , 若身倾动 , 摄之令还。欲证三昧 , 欲入三昧 , 种种驰念 , 种种散乱 .皆悉摄之。如此修习 , 证人三昧王三昧。" ( 是故 ), 明知结跏趺坐, 是三昧王三昧也 , 是证入也。一切三昧 , 皆是王三昧之眷属也。跏趺坐, 直身也, 直心也 , 直身心 也 , 亦是直佛祖也, 直修证也, 亦是直顶颠也,自命脉也。 而今将人间之皮肉骨髓结助跏趺坐，以结跏趺坐于三昧王三昧。世尊常保任结跏趺坐, 于弟子亦正传结跏趺坐 , 亦向人天教导跏趺坐。七佛正传之心印 , 即是此也。 释迦牟尼佛于菩提树下结跏趺坐 , 经历五十小劫 , 经历六十劫 , 经历无量劫。或三七日结跏趺坐 , 或一时间之跏趺坐 , 是妙转 法轮也 , 是一代之佛化也 , 更无欠缺。此即是黄卷朱轴也。佛之见佛, 是此时节也 , 是众生成佛之正当恁么时也。 初祖菩提达磨尊者西来之初 , 于少室峰少林寺面壁跏趺坐禅间, 历经九年。其后, 顶颠眼睛, 而今遍界于震旦国。初祖之命脉, 唯跏趺坐也。初祖西来以前, 东土众生尚不知跏趺坐。祖师西来之后 , 始知焉。 所以 , 一生万生 , 把尾收头 , 不离丛林 , 昼夜只管跏趺坐而无他务 , 此即是三昧王三昧也。 正法眼藏第六十六 尔时宽元二年甲辰二月十五日在越宇吉峰精舍示众。
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