《改革宗经典-宾克-谁在掌管》

谁在掌管 宾克著 1 目 录 •第一章 谁在掌管 •第二章 上帝在掌管 •第三章 上帝管理自然 •第四章 上帝管理人类 •第五章 上帝使人得救 •第六章 耶稣为谁死？ •第七章 圣灵寻找上帝的百姓 •第八章 上帝掌管历史 •第九章 人的意志非真正自由 •第十章 上帝的主权与人的祷告 •第十一章 上帝主权的恩益 •第十二章 现在我们当如何行 2 第一章 谁在掌管 我问你一个问题：谁在掌管世上发生的每件事情呢？是上帝，还 是撒但呢？许多人以为上帝是天上的一种君王，他们不认为祂创造世 界，更不认为祂掌管世上的万事。又有些人以为世界像一部机器，按 照自然律在运行着。又有人说，人可以运用自己的自由意志去决定所 要发生在他身上的事。 但是，容我再把这个问题问一遍，谁在掌管世上发生的每件事情 呢？是上帝？还是撒但？我们看见世上所发生的事情，便很容易认为 是撒但在掌管，世上有这么多的混乱和罪恶，不法的事愈来愈多，战 争与革命之声不绝于耳，世界真是扰嚷不安、恐惧不已。主耶稣基督 仍然被人忽略，许多人认为基督教没有希望了，甚至有时基督徒自己 也说，虽然上帝想要拯救世人却做不到，因为人不愿上帝救他们。几 乎每件事情都向我们显明，撒但对要发生的事比上帝有更大的控制 权。 在世人之中，基督徒实不该有如此的想法。基督徒对事情的看法 不是凭着眼见，乃是凭着信心，他相信上帝在圣经中所说的一切。圣 经一直强调，目前在世上所发生的事情，早在预言之中了。圣经说过， 日子将到，那时人要违背法律和权威，因此，世人轻视上帝，我们便 不应感到希奇，因为上帝是最高的权威和律法颁布者。圣经把这些事 说的一清二楚，同时圣经也说是上帝在掌管世上发生的事情，不是撒 但。圣经告诉我们说、上帝造万物，并且对所造之物有完全的控制。 上帝的旨意不会改变，祂是万物的主宰，祂从不为所发生的事而惊奇， 祂管理一切，并使万事都互相效力，叫爱祂的人得益处，就是按祂旨 意披召的人。 虽然上面这些话都很正确，也是我们相信上帝的人应引以为乐的 真理，我们仍需将有关上帝的正确观念——祂是谁、祂像什么——存 记在心，然后我们便能快乐地接受每件事情，甚至是那些失望、困难、 痛苦的事，因为我们知道万事（包括这些事）都在上帝的掌管之下， 祂的智慧不会有错，祂的慈悲没有穷尽。 人需要听听关于上帝的这些真理，而模棱两可随随便便的话是无 法办到这点的，所以，容我再说一次，上帝仍然活着，祂知道何事发 生，祂完全控制一切。 3 当我们思想世上发生的事情时，我们不能从人开始，如果从人开 始，我们无法了解生命的真像。我们发现生命中许多奇怪的事情难以 理解，唯有藉着圣经，上帝赐给我们悟性才能知道。圣经是上帝给我 们的话，是上帝给我们的信息，如果我们想要明白世上发生的事情， 我们必须要先学习圣经中关于上帝的教导，这才是正确的起步。 假如我们一起步就思考今天世界的样子，再去把它跟上帝连起 来，我们的结论将是上帝与我们所知的世界没有多少关系。不过，假 如我们先思想上帝，再思想世界，我们便可明白事情为何像今天这种 样子了。上帝是圣洁的，审判一切犯罪抗拒祂的，上帝信守自己的话， 刑罚罪恶，正如祂在圣经中所应许的。上帝行做万事，无人能抗拒祂， 也无人能击败祂。上帝知道每一件事情，再没有比祂知道更多的。在 上帝没有难成的事。因此，当我们观看世上所发生的事时，我们便看 见上帝正开始审判一切的罪恶。 谁在掌管？有两种观点可回答我这个问题。不信上帝的人从他自 己人性的观点来想每件事，他从人开始，因此无法了解怎么会是上帝 在掌管。另一方面，圣经告诉我们，上帝的意念不像人的意念，上帝 的道路不像人的道路。不信的人总以为，说上帝掌管万事是件愚不可 及的事，不过，基督徒相信上帝在掌管，因为圣经中上帝是如此说的。 基督徒以上帝开始，所以虽然世上有这么多的罪恶痛苦，今基督徒悲 伤难过，但他绝不会说：“假如我是上帝，我必不容许这事发生。”基 督徒相信人不能完全明白上帝的道路，上帝隐藏许多事情为要试验我 们的信心，增加我们对祂智慧的信靠，帮助我们接受祂的旨意。基督 徒信靠上帝，并且试图从上帝的观点去看每件事情；他信靠上帝，并 且承担所临到的事情，因他知道这是上帝所允许的。因着信靠上帝， 即便在风暴中，他的心亦十分平静。他投靠上帝，他能喜乐，因他知 道至终必得见上帝的荣耀。 4 第二章 上帝在掌管 你知道上帝的“主权”是什么意思么？第一章中我们看见，虽然 世上有许多的罪恶，但圣经说上帝完全掌管着每件事情，这就是我们 所说上帝的主权的意思。当我们说上帝是位有主权的上帝时，意思是 说上帝对万物有完全的控制权，祂是至高至大的君王，祂是上帝。上 帝在天上、地上都按自己的意旨行事，无人能阻挡祂、或对祂说：“祢 在做什么？”当我们说上帝是至高无上的上帝时，意思是说上帝是全 能的上帝，在天上、地上能力无穷无尽，无人能抵挡祂的旨意，这就 是圣经所记载的上帝。 现代的教导常带给我们一种关于神非常不同的观念，这观念使我 们以为，上帝是一位软弱无助的上帝——值得可怜的上帝，而不是一 位值得敬畏的上帝。有许多现代的教训教导人说，上帝圣父要拯救世 界上所有的人，上帝圣子为拯救世上所有的人而死，而上帝圣灵正在 设法赢得世上所有的人。然而很清楚地，有些人临死都未蒙基督拯救， 全无来生盼望，那他是不是就在那等死呢？假如有人未获救赎而死， 而我们又相信上帝要拯救所有的人，那么上帝圣父岂不十分失望、上 帝圣子岂不十分沮丧、上帝圣灵岂不彻底受挫了吗？ 我们不能说上帝因人犯罪而惊奇，因为这种说法使得上帝和会犯 错的人降为同等了。我们也不能说，面对世上的罪恶和痛苦，上帝一 点办法都没有，因为这种说法就是忘记圣经说，上帝控制着人所作的 恶事。事实上，假定我们否认上帝的主权，很快地在我们的思想中， 上帝就没有地位了。 上帝是完全有主权的，祂有权按自己所愿的掌管万事，如同窖匠 对泥土有完全的权力，上帝也是这样地掌管，照着自己定下的时候和 地方，运用其大能。全部圣经向我们显明这是真的，当埃及王法老想 阻止以色列人到旷野敬拜上帝的时候，上帝便用大能拯救以色列人， 并将埃及人打败。接着，当以色列人进入迦南地，来到耶利哥城时， 上帝也用大能叫耶利哥的城墙倒塌。上帝的大能也使大卫胜过巨人歌 利亚，又为但以理合了狮于的口。不过，有时候在一段很长的时间， 上帝并未将其大能显示出来，突然间，却能很清楚看见。 上帝的大能并非一直拯救其子民，希伯来 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 十一章 36、37 节说 到，有些信上帝的人被下在监里，穿着野兽的皮在旷野漂泊无定，忍 5 受偌大的苦楚。上帝为什么没有用祂的大能拯救这些人，像祂拯救别 人一样呢？答案是，上帝使用其大能的方式有完全的主权，祂接着祂 所知道最好的方式而行。 上帝在赐人能力时显出祂的主权。祂使玛土撒拉比众人长寿，祂 使一些人有赚钱的能力，却没有叫每个人都富足。这都因为上帝在赐 人能力一事上，有完全的主权，祂没有给每个人同样的能力。 ． 上帝显明慈爱时，有完全的主权。当耶稣到耶路撒冷伯赛大池边， 那里有一大堆病人，其中一人病了三十八年，约翰福音五章 1 节至 9 节告诉我们说，耶稣对那人说：“起来，拿起你的褥子，走吧！”那人 立刻就痊愈了，拿起他的褥子走开了。我们不知道他是否值得医治， 但上帝的怜悯就这样地临到他。耶稣可以医治他，也可以轻易地医治 这群病人，但耶稣只医治了那个人。上帝显明祂的慈爱时，有完全的 主权，祂在祂所愿的地方显明慈爱。 上帝显明恩惠时，也有完全的主权。恩惠就是上帝的恩典显在不 配得着、注定下地狱的人身上。恩惠与公义相对，公义给我们所当得 的，恩惠却是上帝的仁慈给不配得的人，因为这些人仇恨上帝、反抗 上帝。恩惠是上帝的恩赐，无人能说得恩惠是他的权利，假如是一种 权利，便不算恩惠了。上帝按其至高的旨意将恩惠赐给人，罪人靠恩 典得救，即使是罪大恶极的人也能得救，这真令人快乐。无人能因上 帝的恩典夸口，只有上帝配得一切的荣耀。 圣经中几乎每一页都提醒我们，上帝在显明祂的恩典时，有完全 的主权。耶稣降生时，这消息并未传给世上每一个人，而给了伯利恒 野地的牧羊人和东方来的博士，上帝当然可以告诉每一个人，但祂并 没有这样做，是因为在显明祂的恩典时，祂有完全的主权。你曾否注 意过，上帝向一些不配得恩典的人显明祂的恩典呢？祂向牧羊人和不 是犹太人的人显明恩典。从耶稣降生之后，上帝常常这样做，把祂的 恩典向最不受注意、最不配的人显出来，不知祂向你显明祂的恩典了 没有？ 我们已经看见，圣经中的一切都告诉我们，上帝是有主权的上帝。 下一章将会看到，上帝所造的东西也显明祂是有主权的上帝。 背诵经文： 惟独认识上帝的子民，必刚强行事。——但以理书 11:32 下 耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。 6 天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的 意念。——以赛亚书 55:8-9 深哉！上帝丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测，祂的踪迹何 其难寻。——罗马书 11:33 上帝随己意行作万事。——以弗所书 1:11 因为万有都是本于祂、依靠祂、归于祂，愿荣耀归给祂，直到永 远。——罗马书 11:36 大卫王称颂耶和华说：耶和华上帝……是应当称颂的，直到永永 远远。耶和华阿！尊大、能力、荣耀、强胜、成严，都是祢的。凡天 上地下的，都是祢的，国度也是祢的并且祢为至高，为万有之首。— —历代志上 29:10-11 上帝，那可称颂独有权能的，万王之王、万主之主。——提摩太 前书 6:5 7 第三章 上帝管理自然 第二章我们看见圣经的教导，上帝是至高无上的上帝，祂随已意 运用其大能、怜悯、恩典。本章中我们要进一步发掘更多上帝掌管的 证据。上帝所造的万物显明祂是至高的上帝，完全管理祂一切所造的。 试想上帝未创造世界之前，那时祂便已至高无上了。要不要创造 全由自己决定，如何创造也由自己决定。祂可以造一个很小很小的世 界，没有人可以看得见，祂也可以造一个很大很大的世界，无人能够 想像到底有多大。当祂开始创造，祂用不着别人来帮助祂。 现在，想想上帝所造的世界。为何海比陆地多呢？为何许多陆地 不能利用呢？为何这地适合人居住、那地却不适合？为何这国的地震 多、那国却没有？答案便是：上帝的决定就是这样，祂的目的本是如 此。 想想各种不同的动物：羊和熊、象和老鼠。有些动物比较聪明， 例如狗；有些比较笨。骡驴载货负重、狮子老虎则自由奔跑。想想空 中的鸟、地上的走兽，海里的鱼，为什么这些动物的区别这样多呢？ 答案便是，因为上帝高兴把它们造成这种样子。 再想想植物：有些植物香气四溢，有些则一点都没有。有些树结 好吃的果子，有些结有毒的果子，为什么这样呢？因为上帝在天上、 地上、海中都照自己喜悦的行事。 想想天使：各不相同，有些天使比其他天使更重要、更有能力、 更接近上帝。为什么天使会有差别呢？我们所能说的就是，有主权的 上帝在天上，都按自己喜悦的而行。 上帝所造的万物都指示我们：祂是至高无上的。因为祂造万物， 都照自己看为最好的创造，所以，假如人有所不同，我们不应惊讶！ 有些人聪明、有些人则否；有些人身裁匀称、身体健康，有些人则不 疾病缠身。不同的人有不同的性情：有些善于领导与管理，有些则易 于服从和服务。我们对人的差异处不应觉得惊奇，因为上帝使这人不 同于那人，为什么呢？因为有主权的上帝看此为美。 创造万物的上帝是绝对至高无上的，祂作自己喜悦的事，实行自 己的旨意。祂为自己创造万物，祂有完全的权力做这事，因为祂是全 能的上帝。 但是上帝不仅用祂权能的力量创造万物，祂也管理这一切。想想 8 看，如果上帝没有管理祂所造的一切，会有怎样的事情发生呢？假定 上帝创造世界，就让它依照一些人声称的“自然律”自由运行，假如 上帝真的这样做，我们不能确定世界会不会毁灭。假如单是“自然律” 管理这世界，一阵强力的龙卷风可能会毁灭一切，一次大风暴可能使 每个地方都满了洪水，或者一次大地震就能摧毁世界。我们能说这些 事情不会发生吗？假如我们说上帝没有掌管世界，我们就会失去一切 安稳的感觉了。假如不是上帝控制一切事情，那万事都因机遇因素而 发生了。 想想看，假如上帝没有限制人作恶事，什么会发生呢？想想看， 假如人可以自由地去做他们所想要做的，会变成什么样子呢？世界上 一切的良善消失，邪恶混乱接踵而来。这显明需要有一位上帝管理世 界，并且祂确实在掌管，所以才没有出乱子。 上帝甚至控制没有生命的东西，像天气、风，和海。上帝说：“要 有光”，就有了光。上帝说，因为人心里充满罪恶，要有洪水降在地 上，洪水就降在地上。上帝使埃及地生出瘟疫、使光变暗、使河水变 成血、并降下大冰雹。但上帝管理这一切，整本圣经都说到上帝控制 着无生命之物。尼布甲尼撒王的火炉比平常烧热七倍，上帝的三位子 民被丢进去，但火连他们的衣服也没有烧焦，而把他们投进去的人却 披烧死了。当门徒和主耶稣同在一条小船上，风浪使门徒们非常害怕， 耶稣却对风浪说：“静了吧！止了吧！”风浪就止住，海也大大平静了。 上帝掌管天气，祂降冰、雪、风，祂使天下雨，也使天不下雨。所有 无生命的东西都照上帝的命令而行，它们都照上帝至高的意旨而行。 当我们抱怨天气，事实上我们是在抱怨上帝的旨意了。 上帝创造世界，祂也一直管理着世界。下章我们会看见上帝在管 理动物、人、和天使上，也有完全的主权。 9 第四章 上帝管理人类 第三章我们看到上帝管理世上没有生命的东西，例如地球、空气、 水火。上帝也管理动物、人、以及天使。 第一、上帝管理动物。圣经清楚明示此事，创世记六章 20 节说， 上帝降大水在地上之前，曾使各类活物两个两个地进到挪亚所造的方 舟中，这些动物受上帝支配。出埃及记八章，写到上帝降灾殃在埃及 全地，有青蛙从尼罗河上来，进到王官和王仆人的家中，上帝甚至使 青蛙跳到人的床上和炉灶中，这些地方青蛙通常是不会去的。之后， 叉有一大群苍蝇飞到埃及地，但上帝百姓所住之地连一只苍蝇也没 有。上帝接着使埃及人的牲畜生出灾病，但上帝子民的牲畜一只也没 有怎样，你看上帝在每时每刻都支配这些动物。列王记上十七章 2 节至 4 节，我们读到上帝吩咐先知以利亚跑到溪旁住在那里，有乌鸦 来供养他，乌鸦叼着食物送到上帝仆人的手上，而不把食物吃掉。圣 经中诸如此类的故事很多，都显明上帝在管理动物：上帝的仆人但以 理被丢到狮于坑中时，上帝合了狮子的口；上帝吩咐一条大鱼吞了祂 的仆人约拿，当上帝再吩咐，鱼就把他吐到干地上。所以上帝真是管 理各种动物，祂吩咐怎么做，这些动物就照样行了。 第二、上帝管理人好像祂管理动物一股。虽然这很难接受，不过 我希望你知道这是真的，因为上帝若不是完全掌管，那么祂必受到别 人的支配；上帝若不能有自己的一套方法、道路，人就必会有自己的 一套，哪样是对的呢？有些人恨上帝，但这并不代表上帝不能照着自 己所要的方式利用这些人。 单说上帝可以阻止坏人做的恶果是不够的，或者说有一天上帝会 照恶人所行的刑罚恶人，也是不够的。上帝非常伟大，每件小事甚至 最坏的人所做的事，都完全在祂支配之下；上帝真是伟大，就是坏人 实际上也在做上帝说过要成就的事——甚至这些坏人都不了解这点。 犹大就是这样，他把耶稣基督卖给恨祂的人，有人会比犹大更坏吗？ 所以，假如犹大都做出上帝旨意中的事，那一切恶人所做的，都是上 帝曾经说过必要成的事，就不会很难置信了。 我们不想在这个题目上多加争辩，相反地要看看圣经到底说了什 么。使徒行传十七章 28 节我们读到我们的生命、动作、存留都在乎 上帝，这句话是向那些不是基督徒的人说的，他们讥笑耶稣从死里复 10 活的想法，就是这些人所作的事也在上帝的支配之下。箴言十六章 9 节叫我们知道，人为自己多有筹算，唯有上帝的谋算才能立定。 新约路加福音十二章 16 节到 21 节中无知财主的故事说明了这 个真理，这里说有一个人想要盖一座大仓房收藏他一切的出产，他想 好好享乐一番，但上帝所想的不是这样，上帝说这无知的人当夜就要 死掉，上帝说了就成。 说人可以做出敌挡上帝旨意的事是不对的，你只需想想这些圣经 的经文就好了：约伯记廿三章 13 节说到上帝按自己的意旨行事、箴 言廿一章 30 节说，没有人能以智慧聪明敌挡耶和华，以赛亚书十四 章 27 节说，上帝旨意所定的，人无法更改。圣经清楚地教导说，每 个人的作为不论善恶都在上帝的掌管之下。人自以为比上帝强，可以 反抗上帝，但上帝笑他们的愚妄软弱，上帝真厉害、可以随时照祂所 想的毁灭这些人。 第三，上帝也管理着天使。天使就是上帝的使者，他们听从上帝 的吩咐，遵照上帝的命令行事，即使是恶的天使也顺服上帝。撒但自 己也完全在上帝的管理之下，除非上帝许可，撒但不能动上帝仆人约 伯一根汗毛。马太福音四章 11 节耶稣吩咐撒但离开祂去，撒但随即 离开。世界末了之时，撒但必披丢到为它和它使者所预备的火湖之中。 上帝在作王，祂管理万物——无生命的、动物、人、天使（包括 撒但）．除了上帝命定发生的事外，没有一件会在世上发生，这位伟 大的上帝，信靠祂的在他们心中必有平安，信靠这位伟大的上帝可以 有安全感，增强信心。不是命运，不是不可控制的邪恶，不是人，也 不是撒但管理这个世界。全能的上帝按照自己的美意，为自己永远的 荣耀在管理全世界。 背诵经文： 原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。耶和华 在天上、在地下、在海中、在一切的深处都随自己的意旨而行。—— 诗篇 135:5-6 我们的主、我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为祢创造 了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。——启示录 4:11 万物是藉着祂造的，凡被造的没有一样不是藉着祂造的。——约 翰福音 1:3 然而我们的上帝在天上，都随自己的意旨行事。——诗篇 115:3 11 愿你们蒙了造天地之耶和华的福。——诗篇 115:15 主阿，祢起初立了地的根基，天也是祢手所造的。——希伯来书 1:10 12 第五章 上帝使人得救 如果上帝是全能的，也许你会觉得奇怪为什么上帝没有从罪中拯 救每一个人呢？上帝是拯救了一些人，但为什么有些人没有被拯救 呢？我们不能说这些人太坏了上帝无法救他，因为在提摩太前书一章 15 节，上帝的仆人保罗说自己是个罪魁，如果上帝连罪魁都能拯救， 就没有人坏到上帝不能拯救的了。那么，是不是因为这些人不想得到 拯救，上帝才无法救他们呢？ 在答覆这个问题之前，我们先想想那些成为基督徒的人他们的经 验。在他们成为基督徒之前，他们不想认识上帝，走自己的道路，不 走上帝的道路，是什么改变这些人，使他们变成现在的样子呢？哥林 多前书十五章 10 节是基督徒的答案：“我今日成了何等人是蒙上帝 的恩才成的。”所有真基督徒都能够说，藉着上帝的恩典，上帝管理 他们，并且引导他们的心意；不过，他们仍然要为自己的行为负责。 这就是说他们愿意接待基督做救主，只不过是上帝先叫他们愿意这样 做而已。若说人因为不信得不到拯救，只是部份的真理，而不是全部 的真理。因此，为什么人会不信呢？因为他们没有信心。信心是上帝 的恩赐，上帝把这恩赐给祂所拣选的人，使徒行传十三章 48 节说到 凡豫定得永生的人都信了。 因而，为什么上帝没有拯救所有人的理由是，父上帝在救恩的事 上有完全的主权，祂照自己的喜悦，把得救的信心赏给人。圣经许多 地方都指出父上帝在拯救人离开罪的事上是有主权的，让我们来看看 其中一部份：首先，罗马书九章 21 节至 23 节说上帝是窖匠，我们 是泥土，上帝所拣选的和上帝所没有拣选的，本身都一样，假使上帝 没有拯救那被拣选的，那么每一个人都要下到地狱里去了。但上帝使 人不同，就像窖匠做出不同的器皿，有些贵重有些卑贱，上帝对自己 所造的人也可以按祂所要的去做，但上帝是全地的审判官，必然做对 的事。我们已经看见圣经使徒行传十三章 48 节说，凡豫定得永生的 人都信了，这节经文清楚指明相信是上帝拣选的结果，有些人被拣选 得永生，从罪中得释放。这节经文也指出，凡上帝所拣选的，必会相 信主耶稣基督。 其次，罗马书十一章 5 节说到，在世上有上帝恩典所拣选的人， 这里告诉我们为何这些人披拣选得救恩，他们之所以被拣选，并非上 13 帝看到他们会做好事，他们被拣选只因上帝向这些丝毫不配的人显出 祂的恩慈罢了。 第三、哥林多前书一章 26 节到 29 节说，上帝没有拣选有智慧 的和强壮的信祂，反而拣选那些愚拙和软弱的，这就显明上帝定意拣 选一些人得救赎，因祂拣选了软弱和愚拙的， 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 这一切不在乎人自 己，完全在乎上帝的恩慈，此外没有别的原因。 第四、以弗所书一章 3 节到 5 节我们读到，上帝早在创世之前 就拣选了祂的百姓。祂乐于拣选他们做圣洁无瑕疵的人，做上帝的儿 女，这就证明上帝的子民早在第一个人犯罪之前就被拣选了，也说明 上帝拣选祂的百姓的目的。祂拣选他们，使他们在祂面前能够成为圣 洁毫无瑕疵，祂拣选他们成为自己的儿女。 第五、帖撒罗尼迦后书二章 13 节保罗感谢上帝，因祂拣选帖撒 罗尼迦人，叫他们因信真道又被圣灵感动，能以得救。这是说上帝的 子民都是被拣选的，他们披拣选以致得救，是圣灵的工作。 第六、提摩太后书一章 9 节说，上帝救祂的百姓，以圣召召他们， 不是按他们的行为，乃是接祂的旨意和恩典，向祂的百姓显明出来， 这在万古以先就已定准了。 末了，圣经明明地说上帝拣选一些人得救，因为上帝早已拣选了 他们，这些人才寻求上帝。所以你不必为此担心，恐怕上帝没有拣选 你。假如你寻求祂，祂早已拣选你了。通常人不会寻求从上帝来的救 恩，因为在属灵上他们向上帝的心是死的。这样，你若想得到上帝赐 与的救恩，这种渴慕就是上帝要你的证据，这真是圣经中最帮助人的 真理之一。不要疑惑，信心是上帝的恩赐，所以假如你信了，上帝已 经把信心赐给你了，因为祂要你拥有信心。这真是奇妙的想法阿，对 不对呢？ 14 第六章 耶稣为谁死 第五章告诉我们，父上帝在救恩上有完全的主权，祂赐人信心相 信耶稣基督做他们的救主，祂把这信心单赐给被拣选的人，当然祂有 权柄照祂所喜悦的去做这事。 在这一章我们想要指出，上帝圣子在救恩事上也有完全的主权。 有时候我们会说基督为众人死了，为要叫他们得着从罪中释放的救 恩，但这大大错了，因为耶稣自己说，祂只把永生赐给凡上帝赐给祂 的人。请看耶稣在约翰福音十七章 2 节中所说：“祢会赐祂权柄管理 凡有血气的，叫祂将永生赐给凡祢所赐给祂的人。” 圣经中多处经文都指出，基督只为上帝所拣选的人而死，让我们 来看看其中一部份。我们已经看见在创世之先，上帝拣选一些人得救。 圣经说耶稣来到地上为要成就上帝的旨意，约翰福音六章 38 节我们 读到耶稣说：“我来了……不是要按自己的意思行，乃是要按那差我 来者的意思行。”耶稣论到上帝所赐给祂的人时，祂在 约翰福音十七章 6 节说，祂已将上帝显明给上帝拣选的人看，因 此很清楚地指出上帝拣选一些人得救，耶稣接着上帝的旨意行，为这 些人死，成全上帝的心意。 另外要考虑的一点是：当耶稣死的时候，祂是代替罪人的位置为 他们受苦，使他们可以不再因他们的罪受苦。假使说耶稣代替所有人 受苦而死，便不该再有人会为他们的罪受苦了，因为上帝是公义的， 就该让所有人白白得释放。但圣经说到死在自己罪中的人，并且论到 这种人时耶稣说：“你们这被咒诅的人，离开我去吧！”你可以在马太 福音廿五章 41 节读到这句话。因此，很清楚地耶稣并没有为所有人 死，因为有些人将要担当上帝的咒诅，且因着自己的罪受苦。 希伯来书九章 24 节这里告诉我们，主耶稣基督现在在天堂，在 那里为祂的百姓显在上帝面前。再看同书七章 25 节那里说，凡靠着 祂进到上帝面前的，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着替他们代求。 请注意耶稣并没有为人人代求，祂只为自己的百姓代求。在旧约时代， 大祭司为百姓的罪献祭，并且为这些百姓站在上帝面前代求；相似的， 耶稣为上帝拣选之人的罪自己做了挽回祭、现在祂是他们的大祭司， 在天堂为他们代求。因此这表示假如基督只为上帝拣选的人代求，祂 也只为他们死而已。 15 现在请读约翰福音六章 44 节，耶稣说除非上帝吸引人，没有人 能到祂那里，就告诉我们是上帝的大能吸引罪人亲近耶稣，没有人接 本性会愿意来亲近祂。我们知道有一些人从未来到耶稣面前，为什么 不来呢？有人说耶稣从不勉强人接待祂做救主，从某个意义讲是不 错，但从另一个意义看来完全不对，基督必须有能力叫人想要来到祂 面前，因为祂是全能者、是真神。为什么有些人从未来到耶稣面前的 唯一理由，必是基督并没有想要拯救所有人，祂只想救那些上帝拣选 的人，祂用祂的权能使这些人愿意接待祂做他们的救主。马太幅音一 章 21 节你可以读到：“你要将祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓 从罪恶里救出来。”马太福音廿章 28 节，耶稣说祂来要为“多人” 舍命，请注意祂没说祂来要为众人舍命。 最后，让我们看一些似乎好像是说耶稣为人人死的经文，我们仔 细读就会看出根本不是这回事。哥林多后书五章 14 节说，耶稣为“众 人”死，但只要我们读 15 节就知道“众人”是指“所有的基督徒”， 说“一人替众人死”这句的意思是基督为所有祂的百姓而死。提摩太 前书二章 5、6 节说“基督舍了自己作万人的赎价”，但圣经用“万 人”一字有两种意思，或是指“人人”，或是指“各种人”，这里的意 义一定是说耶稣为各种人死——富人穷人、软弱的刚强的，因为我们 看见在别处经文清楚教训说，祂为上帝所拣选的众人而死。另一处经 文在希伯来书二章 9 节说耶稣为人人尝了死味，但下一节显明整个经 文是说到上帝的儿子们，节经文是说基督为上帝的每个儿子尝了死 味。 我们刚才看见的是，圣经清楚说明主耶稣基督为了上帝拣选得救 赎的人而死，上帝救恩的价值和能力没有穷尽，但在上帝的主权之下， 基督保证祂的救恩只临及上帝拣选的人身上。因此，容我问你一个非 常重要的问题：你是不是这些被拣选者当中的一位呢？耶稣拯救了你 吗？ 背诵经文： 祂发命在地，祂的话颁行最快。祂降雪如羊毛，撒霜如炉灰。祂 掷下冰雹如碎渣，祂发出寒冷谁能当得起呢？祂一出令，这些就都消 化，祂使风刮起，水便流动。诗篇 147:15-18 万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转 回呢？以赛亚书 14:27 16 我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言 明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。以赛 亚书 6:9-10 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。箴言 21:1 人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。箴言 19:21 17 第七章 圣灵寻找上帝的百姓 我们已经看见父上帝在拣选人得拯救，离开罪恶的事上有完全的 主权，也看见上帝圣子在拯救这些人脱离他们的罪恶而死的事上，也 有完全的主权、本章我们将看到圣灵也有完全的主权，祂寻找上帝所 拣选的人，将基督死的福益带给他们。 根据我们所学习的，我们期待这是真的。假如父上帝拣选某些人， 上帝圣子为他们死，我们将期望圣灵把基督死的福益带给他们，这确 实是圣经的教导。 约翰福音三章 8 节我们读到风“随着意思吹”，我们听见风的响 声，却不晓得它从那里来，往那里去，凡从圣灵生的也是如此。这节 将风和圣灵相比，如同风随著意思吹，圣灵也随着自己的意思作工。 又像我们不能说风从那里来往那里去，我们也不能说出圣灵会在何时 何地工作。风吹的时候、地方，都随自己的意思，至少我们看它是这 样。从人的观点来看，风在它所做的事上完全主动，圣灵在祂所做的 事上也是有主权的。风有时轻轻吹过，有时大声吹过；所以圣灵有时 温和地工作，我们几乎看不见；有时大有能力地工作，则叫每个人都 看见。圣灵做自己喜悦的事，本章我们会看见使人重生的圣灵如何在 这事上有完全的主权。 第一、我们知道人不能使自己成为新造的人。我们对我们属血气 的身体的出生不能做什么，同样地，在属灵重生方面我们也不能做什 么。属灵重生的意思是“出死人生”，如同约翰福音五章 24 节告诉 我们，死人不能叫自己活过来，同样地，灵里死亡的人也不能叫自己 再次活过来人死在罪恶过犯之中的人，自己无法得着属灵的新生。约 翰福音六章 63 节说，赐人属灵生命的乃是圣灵。 不过，很清楚地，圣灵并非把新生命赐给一切的人，为什么不是 呢？平常对这问题的答案是说，因为不是每个人都信靠基督，许多人 会说圣灵只把新生命给那些已经相信基督的人，但是这个答案把事情 说反了。不是我们的信心叫我们得到属灵的生命，乃是我们得到的属 灵生命带来了信心，信心不是我们自然而有的东西。帖撒罗尼迦后书 三章 2 节说，人不都是有信心；以弗所书二章 1 节说，我们死在罪 恶过犯之中，假如我们死了，我们便不会有信心，因为死人不能相信 什么事。 18 因此，第二、圣经清楚教训，圣灵赐新生命的工作，是在我们信 基督之前。帖撒罗尼迦后书二章 13 节说：“上帝从起初拣选了你们， 叫你们因信真道又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。”保罗这封书信 的读者被圣灵感动成为圣洁，或说分别出来，是在相信真道之前。被 圣灵感动成为圣洁是什么意思呢？想像有一百个人听见福音——“相 信耶稣基督得着救恩”——但只有一个人相信，这个人在属灵上已经 重生，他有新生命，他已成为圣洁，或说他从九十九个不信的人中被 分别出来。现在，帖撒罗尼迦后书二章 13 节说，上帝所拣选的人被 圣灵感动成为圣洁，相信真道。事情的次序很重要，上帝先拣选，然 后圣灵分别出来，最后相真道。这个次序和彼得前书一章 2 节的次序 相同，那里说到被上帝拣选，藉着圣灵得成圣洁，之后才提到在耶稣 基督宝血里的信心。我们相信耶稣之前，一定要先有圣灵使我们分别 为圣的工作，而且还要先有上帝的拣选。 所以现在我们看见圣灵的工作，对完成上帝对祂百姓的计划是必 要的。假如上帝只让基督为罪人死，就没有一个罪人可以得救。圣灵 的工作非常要紧，在罪人看见自己需要从罪中被拯救出来之前，圣灵 必须先做祂主权应有的工作。罪人必须先愿意接受基督，没有圣灵的 工作，即使将藉着在耶稣基督里的信心得着救恩的好消息大加宣扬， 也没有人会相信。没有圣灵在人心中工作，就没有人会相信基督，理 由是人的本性在心中是仇恨上帝的，所以因着圣灵在他们心中的工 作，上帝拣选的人便相信了。 圣灵在你心中开始工作了吗？你是不是一位基督徒呢？你想成 为一位基督徒吗？听着，假如你想相信耶稣基督，那使你与那些拒绝 来到耶稣基督面前的人，不同的一些事情一定要发生。你寻求在耶稣 基督里的救恩，就是圣灵找到你的记号了，这样，这岂不是说，你是 基督为他们死的上帝百姓之一吗？想想看！ 19 第八章 上帝掌管历史 以目前为止我们已经看见上帝管理万事，包括祂所拣选之人的救 恩。父上帝选一些得救，上帝圣子为死拯救他们，上帝圣灵将属灵的 生命赐给他们。但是到底上帝是根据一套固定的计划支配万事呢？或 者祂不断改变祂的心意呢？这一章我们将要看到上帝是根据一个固 定不变的计划支配万事。 大多数人可能都同意上帝知道未来要发生的一切事所以，假如上 帝知道未来要发生什么事，那就表示祂在过去早已决定什么事曾发 生，因为如果上帝没有决定要发生什么事，那就表示祂就无法确实知 道将来什么会发生。上帝的先见没有叫事情发生，事情之所以发生， 是祂早已决定要它们发生。圣经使徒行传十五章 18 节说，上帝早已 知道自创世以来所要发生的事，这表示上帝有确定的计划，祂未曾改 变祂的心意。 让我们来看看，什么是上帝在创造世界和其中的人时所有的计 划。圣经在箴言十六章 4 节中告诉我们，上帝为自己造了万物，并且 在启示录四章 11 节说，万物是因上帝的旨意被造而有的。当上帝创 造世界，特别是造人之时，为的是要彰显自己的荣耀；然而早在上帝 造人之前，上帝就已经知道人会堕落，因此，在创世之前，上帝已决 定藉着耶稣基督拯救世人。罪人藉着耶稣基督得着救恩，是上帝在创 世之前的计划，上帝定意藉着拯救许多罪人显明祂的恩慈。自从上帝 创造世界以来，上帝支配着世人，也把祂拯救罪人脱离罪恶的计划实 现出来。 前面有一章说，上帝支配没有生命的东西和动物，我们也看到上 帝利用无生命的东西和动物，来保护祂的选民或警诚他们，因此，若 是无生命之物和动物都在上帝的计划中被上帝使用，那祂是如何支配 人，达成救赎祂百姓脱离罪恶的计划呢？我们首先思考上帝如何在她 的百姓身上士作，这些人是祉所拣选、所要拯救的。 第一、上帝使祂的子民获得属灵的生命。就他们自己而论，这些 人与一般人没有两样，他们不会比别人更想顺从上帝，但上帝改变祂 所拣选之人的本性，使他们真正想成为圣洁、想顺从祂。这种改变真 是伟大，所以叫做“重生”，获得属灵生命不是心意一时的改变，而 是影响全人完全的改变。它的效果存到永远，并都照着上帝的计划。 20 第二、上帝赐下能力给祂所拣选的人。藉此力量祂的于民有能力 去做祂所吩咐他们的，他们能在生命中显出仁爱、喜乐、和平、忍耐、 恩慈、良善、信实、温柔、和节制来。 第三、上帝引导所拣选的人，叫他们做讨祂喜悦的事。 第四、上帝看顾祂的百姓，使他们可以一直爱祂服事祂。 在以上几方面，上帝实现祂要拯救多人脱离罪恶的目的；不过祂 也藉着支配恶人实现祂的目的，我们一起来思想祂如何控制恶人。 首先、上帝有些时候拦阻恶人行恶。民数记廿三章告诉我们有一 个名叫巴兰的人，受雇来咒诅上帝的选民以色列人，巴兰想要咒诅， 但上帝却拦阻了他，不但没有咒诅，上帝反而使他祝福以色列人。所 以有时上帝会拦阻恶人行恶。 第二、有时上帝改变恶人的心意，叫他们实行祂的旨意。上帝的 选民以色列人被波斯帝国俘虏，上帝却使波斯王古列下令重建耶路撒 冷的圣殿，古列王是很坏的人，但他的心被上帝改变，做出上帝旨意 的事。 第三、有时上帝会从恶人所做的恶事中生出好的结果来。最好的 例子是主耶稣基督钉十字架，虽然那些坏人很希望杀死基督，但是藉 着祂在十字架上的死，祂拯救了上帝所有的选民脱离罪恶。 第四、上帝使坏人变得更坏，叫他们无法分辨好的和对的。上帝 向埃及王法老所行的便是如此，结果法老对以色列人愈来愈严厉。有 时很难了解上帝为什么做这样的事，但我们能够确定的是，在这过程 之中，上帝显出祂的大能大力，上帝不会有错。 所以，上帝对世界和其上居民的管理，有一个确定的目的，上帝 的计划是拯救多人脱离罪恶，祂赐下属灵的生命、能力、引导、和保 护，给祂所拣选的人；同时祂也限制、减轻、诱导、和坚固恶人所做 的。万事都受上帝控制，祂美妙地实现拯救祂的子民脱离罪恶的计划。 上帝的智慧和荣耀是何等奇异阿！因着祂和祂所做的，难怪基督徒要 赞美祂。 背诵经文： 就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫，因为你们立志行事都是上 帝在你们心里运行，为要成就他的美意。腓立比书 2:12-13 主所爱的弟兄们，我们本该常为你们感谢上帝，因为祂从起初拣 选了你们，叫你们因信真道、又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。上 21 帝藉我们所传的福音召你们到这地步。——帖撒罗尼迦后书 1:13-14 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说；“父阿、天地的主，我 感谢祢，因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 父阿，是的，因为祢的美意本是如此……除了子和子所愿意指示的， 没有人知道父是谁。”路加福音 10:21-22 耶稣说：“凡父所赐给我的人必到我这里来，到我这里来的，我 总不丢弃他。”约翰福音 6:37 上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的 旨意和恩典，这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。提摩太后 书 1:9 22 第九章 人的意志非真正自由 许多人说我们有“自由意志”，他们说我们可以自己选择要不要 相信主耶稣基督做救主，他们对我们说，我们自己有能力，可以接受 或拒绝基督。 但这不是圣经的教导，罗马书三章 11 节说，没有一人寻求上帝。 虽然圣经说任何人只要想来就可以到耶稣面前，这是对的，却不意谓 人有能力前来，事实上圣经清楚说，没有一人有力量来到基督面前。 罗马书八章 7 节告诉我们，按本性我们的心是敌挡上帝的；约翰福音 十五章 18 节告诉我们，世人本来就恨上帝。请你自己读读这些经文 便可知道对错了。 这样，很清楚地圣经说我们的意志并非自由，我们不能自由地去 选择要不要接待耶稣做我们的救主．实际上，我们的意志根本没有自 由，而是其他事物的奴仆。 可是我们的意志是什么呢？意志是在两者中间选择的能力。有些 事情影响我们的选择，叫我们的决定偏向这边或那边，这表示我们的 意志像是左右我们选择的任何东西的奴仆，因此，我们的意志不是自 由的。 在我们选择这一样或那一样时，左右我们意志的事是什么呢？这 与你是怎样的人有关。对某些人而言，这影响力是理性，对其他人可 能是良心，是情绪，也可能是撒但或是圣灵。对这人有最大影响力的 便是左右他意志的力量。因此，或许有人说他的意志管理着他，其实 圣经教导是人内心深处的本性管理着他。圣经称此种内心深处的本性 为“心”，是我们的心——我们内心深处的本性——左右我们的意志， 因而当人做选择时，他会选择使他的心快乐的事情。假如罪人必须在 良善圣洁的生活，与自私邪恶的生活之间作一选择，他一定选择罪恶 的生活，为什么呢？因为这才会叫他快乐。他的心——他内心深处的 本性——是罪恶的，记得，而这人的意志——他选择的能力——是受 他罪恶的心所支配。 圣经教导说，我们的心本来就是邪恶的，本性本来就仇恨上帝， 由于这样，我们的意志有种自然的邪恶倾向，因为我们的意志是受我 们的心所控制。正因我们从未做过抗拒我们意志的事，所以才有一种 感觉以为我们的意志是自由的。我们是罪人，可以任意行自己喜悦的 23 事，也正因我们是个罪人，我们喜悦去行的事都是邪恶的事。这就如 一人手上拿着一本书，他一松开手，书就得了自由，自然地掉落地上， 拿书的人并未强迫它掉到地上，书却已经掉下去了。相同地，从未有 人强迫罪人犯罪，他却自然而然地犯罪，因为他的罪性控制他的意志； 他自由故意地选择犯罪，而他总是选择去犯罪，因为他的本性就是邪 恶的。 罪影响人性的每一部份，并且不难证明人是邪恶的。我们无需争 辩人的罪性，因为人甚至连自己为自己所设定的标准也无法达到。他 们无法做想做的善事，从未想过做一件讨上帝喜悦的事，就明明显示 人不是自由的，他们是受罪和撒但的辖制。罪已经进入我们的每一部 位，我们不想行上帝的旨意，我们不想爱上帝。罪已经进入我们的每 一部位，包括我们的意志；我们的意志并非自由地，就像我们的其他 部位，我们的意志受罪恶支配、敌挡上帝。因此，若说人有能力选择 爱上帝、顺服上帝，这是错误的，因为事实上人的意志根本不想顺服 上帝、设若说上帝做了祂该做的，人就应该做他这部份该做的，以拯 救自己，也是不对的。死人不能做什么救自己，圣经告诉我们，人因 着不顺服和犯罪的缘故已经死了．只有上帝才能改变我们的罪性，叫 我们爱祂、顺服祂。 我们已经知道上帝支配万事，父上帝拣选某些人得救脱离罪恶， 耶稣基督为了拯救他们而死，圣灵赐给他们属灵的生命。上帝在拯救 祂的百姓和支配万事上都照固定的目的而行；人无法选择要不要得 救，因为他的意志本来就是恶的，而且他也不想要善的，只有上帝才 能使人想要从罪中得到拯救。 当你读完这几章，也许你会想到其他问题。你可能觉得奇怪，既 然人没有力量接待基督做救主，为什么基督徒要费事去传扬救恩的好 消息呢？假如上帝已经定规要发生何事，基督徒干什么要费心祷告 呢？或者说既然上帝自己支配基督徒的生命，他们努力做更好的人有 什么用呢？或许你认为不公平、以为上帝只拣选一些人得救脱离罪恶 是错的。下一章我们将回答这些问题。 24 第十章 上帝的主权与人的祷告 当人想到上帝的主权时，他们心中便产生许多疑问。 我们说过人无法选择要不要得救，必须上帝改变他们内心的本 性。因此，我们第一个要回答的问题是；假如是上帝使人的本性改变、 为何基督徒还要费事去传扬从罪中得救的好消息呢？我们已经知道 人是罪恶的，他们无法自己选择要不要相信耶稣基督，那为什么还要 告诉人应该相信呢？这问题的答案是：上帝吩咐基督徒去传扬救恩。 若我们以为罪人有能力接待耶稣基督做他们的救主，我们不会去传扬 救恩的好消息；我们传扬是因我们知道这是上帝吩咐要我们去做的。 我们知道，救恩的好消息一经传开，上帝自己会向那些听见的人说话， 那些上帝拣选的人便会有力量相信。相信上帝掌管万事，对基督徒传 福音将是一大帮助，基督徒知道上帝权能的计划要被实行，基督徒知 道当上帝所拣选的人听见救主耶稣基督时，他们便会悔罪。 第二、你可能会有的另一个问题是：假如上帝早已决定什么事情 将会发生，而且祂也控制实际发生的事，还有任何祈祷的理由吗？我 们不能叫上帝改变祂的心意，祂早已下了所有的定论，祷告根本没有 用。我们的回答是：我们需要明白真正的祷告是什么。有些人说祷告 是上帝叫我们用人的意志，使事情发生的一种方法，但圣经清楚地教 导，只有上帝自己使事情发生，所以我们祷告使事情发生的想法不对。 有些人会说，祷告是使上帝改变心意的一种方法，但就如同我们已经 看见，上帝定规何事会发生，祷告不是我们用来改变事情的一种办法， 我们的祷告不会改变上帝的心意。 上帝要我们祷告叫我们可以尊崇祂。祷告是敬拜上帝的一种方 式，祷告表示我们所有的一切都依靠上帝供给，祷告是请求上帝祝福 我们的一种方法，祷告使我们了解，和上帝比起来，我是何等地渺小 和软弱。祷告使上帝的子民在他们有需要时，可以向上帝呼求。祷告 不是用来改变上帝已决定的事；另一方面，上帝定规祷告是实行祂旨 意的方法之一。传扬救恩的好消息是上帝拯救罪人脱离罪恶的计划的 一部份，假如我们已经从罪中得到拯救，我们的祷告也是上帝旨意的 一部份。 因此，基督徒祷告时，不是要改变上帝的计划，他们乃是祷告上 帝的计划得以实现。基督徒为某些事情可以很有信心地祷告，因为他 25 们知道这些事情是在上帝的计划之内。我们向上帝说出我们的需要 时，我们祈求上帝的眷顾，并求祂接着祂的计划供给我们的需要。所 以，你可以看见基本上祷告是一种态度——对上帝全然信赖的态度。 祷告不是告诉上帝做什么，而是求上帝的旨意成就，因而这也回答了 我们关于祷告的理由的这个问题。基督徒所祷告的，是能够与上帝定 规的相一致的事情，也是上帝计划中的事情，并从其中得着上帝的祝 福。 第三、也许正是困扰您的问题：假如上帝已定规要发生的每件事 情，为何基督徒还要努力行善呢？假如上帝早就定规基督徒会做好 事，基督徒自己何必挣扎努力行善呢？再一次，基本的答案是：基督 徒行善是因上帝吩咐他们要行善。事实上，知道上帝掌管万事可以帮 助基督徒行善，基督徒知道上帝会赐给他们行善的能力。 真基督徒也知道他们自己无力量做到上帝吩咐他们的事情，他们 了解掌管万事的上帝会赐给他们所需的力量顺从祂。 最后，你可能会想，上帝只拣选一些人得救，实在既不公平又很 残忍。但请你记住这个：如果上帝没有拣选一些人得救，根本没有一 人能得救！如果上帝没有拣选一人，我们都要死在罪中了。上帝拯救 一些人而不拯救其他人不是不公平，因为没有人有权利得拯救，救恩 完全是上帝对不配的人的仁慈，上帝向祂看为美的一些人显出祂的仁 慈。也许我们会想最好是上帝救每一个人，但我们不能决定此事，我 们无法看见和了解上帝所看见和了解的一切，上帝的道路不像我们的 道路，并且我们无法完全了解。我们所能说的便是，上帝在拣选拯救 许多不配得着祂仁慈的人一事上，已经显出祂的慈爱了。因此，容我 间你最后一个问题：你是不是上帝所拣选的人之一呢？在你心中有没 有一种想成为上帝子民的欲望呢？ 背诵经文： 祢从世上赐给我的人，我已将祢的名显明与他们……我为他们祈 求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们木是你的。约 翰福音 17:6、9 上帝的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们。彼得后书 1:3 我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就 是上帝所预备叫我们行的。以弗所书 2:10 26 你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所豫备，到末世要显 现的救恩。彼得前书 1:5 以利说：“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。”撒母耳记 上 3:18 约伯便起来，撕裂外袍、剃了头，伏在地上下拜说：“我赤身出 于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和 华的名是应当称颂的。”约伯记 1:20-21 27 第十一章 上帝主权的恩益 容我提醒你，至目前我们所学到的：上帝掌管万物，祂自主地管 理世上的万物。上帝管理无生命之物，以及各种活物——动物、人、 和天使。父上帝从历史上每个时代、每个国家拣选祂的子民。耶稣基 督为拯救这些人脱离罪恶，死在十字架上，圣灵赐给他们属灵的新生 命。上帝拯救祂的百姓、掌管万物，都依一定的计划行事。我们也明 白人的意志本来就是邪恶的，无法选择善，只有上帝使人想从罪中得 拯救，因为上帝对万物有完全的能力。上帝至高无上，祂是伟大的君 主，只有祂是上帝。 但是你也许会奇怪，为什么我们以为这些事实非常要紧，这些事 实对我们有什么差别呢？上帝掌管万物到底有什么差别呢？ 首先、假如我们相信上帝掌管万物，我们对上帝像什么会有更好 的概念。我们知道上帝创造万物，并对一切所造的有完全的支配力， 我们知道我们应该常常遵从祂、顺服祂。虽然我们无法明白上帝所做 的一切事情，但我们知道无人能抵挡祂的旨意。我们也知道上帝向许 多不配的人已显出祂的仁慈，所以我们一想到上帝救恩的计划，我们 便了解，上帝何等伟大、祂的能力何等浩大。 第二、相信上帝完全掌管万物，给了我们一真正生动又活泼的宗 教。除非我们认识上帝的能力、伟大，我们不会有真正活泼的信仰。 一但我们认清上帝的大能，我们就必看见在我们一生中遵从祂、顺服 祂的需要，一但我们认识上帝的伟大，我们就会想学习上帝的旨意， 我们必想照着祂的旨意祷告，为着祂的荣耀做每件事情，这些都在我 们认识祂的伟大之后。 第三、相信上帝掌管万物，可以教导我们，不能做什么来救自己 脱离罪恶。并不是说上帝已经尽祂所能的做了，现在等待我们去做我 们所能做的，因为我们无法做什么救自己。我们人的意志原来想做的 就是恶，我们根本不想归向上帝，只有完全掌管万物的上帝才能支配 我们，使我们愿意归向祂。我