答论神丹书

《答論神丹書》***明清丹家視為珍寶*** 《答論神丹書》***壺雲 卓有見著*** 壺雲 卓有見著 執事有志向慕神丹之學非夙植根基何以得 此慶慰夫此學自唐晉以後玉隆羅浮之巔許 葛高風幾於絕響矣若宋時南五祖北七貞皆 以內修超脫未嘗論及近來龍沙之讖將滿八 百地仙亦將應期顯化故天不愛道諸祖師潛 形開度默授此訣於方外之人只今三四年間 方得正途可以循進若不揣如僕者以初志不 衰積誠稍確歷歲在江湖間叅訪荷蒙至人堪 憫偶爾竊有所聞幸逢知音之侶得如執事請 以伯牙之手臨風一揮執事其試聽之夫惟謂 之神丹則非世間有形有質之渣滓凡物不能 變化者倫矣故石凾記藥母論篇其首句即曰 夫丹道非人間五金八石硃砂水銀之所為也 既非五金八石硃砂水銀則將何物為鉛何物 為汞納諸池鼎之內付諸燒煉之中也葢先天 一氣藏於混沌鴻濛初無形質及兩儀既分太 乙之精以兆玄冥之體斯凝形雖麗於地而象 實應乎天石凾記曰在天成象在地成形在石 成珍是也此鉛非五金八石內含五金八石之 氣而為五金八石之主其色黑位屬北方水也 水有壬癸壬陽而癸陰陰濁而陽清壬水一點 之靈是為陽精乃兌金寄體混於癸水而不能 自見仙家以法取而用之號曰水中金古今種 種異名不過以此一物而立丹基故古歌云火 中鉛是水中金百度煎銷色轉深又曰還丹只 是水中金黑白相包理最深又曰欲知丹道者 壬癸上尋庚葢母隱子胎金反從水而生脫去 其胞其色乃白遂有黑中取白之說但白金雖 出自水既見其形亦不能獨立又賴此金權為 鼎器以招攝先天一氣其色變黃如酥號曰黃 轝方有變化也故龍虎經曰灰池炎灼鉛沉銀 浮潔白見寶可造黃轝石凾記曰騰鉛倒置入 灰池火發鉛溶化神水神水元因出白金先取 白金為鼎器其言灰池實實如煎銀之灰池其 言白金乃實實見寶色之白金即非以灰池取 譬亦非以白金取象也其言鉛沉銀浮者非用 凡鉛以煉凡銀鉛沉而為底銀浮而為餅葢言 先天一氣之鉛中有真銀即癸水內藏壬水而 為白金者必以法煎於灰池之上鉛墜而銀留 自然潔白見寶可以為鼎器而造黃轝古歌云 會得鉛池真正訣自然丹向水中生此之謂也 夫既曰潔白則非鉛中之本色又曰見寶則非 鉛中之本質矣淳和子以為金花採得是鉛精 甲獵魚鱗雪色明則知此金與銀礦中烹出之 金自是不同石凾記曰金鼎原來藥裏尋尋來 不是世間金葢世間銀礦之金徒有質而無氣 此金雖有質而實氣也此金惟其有質故可以 為鼎器惟其有氣故能與先天虛無之氣相為 吞啗以法制煉無中之氣自附於有漸能變白 而為黃白乃陰質黃則陰盡而陽純矣龍虎經 曰金色尚白煉鉛以求黃色焉叅同契曰先白 而後黃兮赤色通表裏石凾記曰黑金生白金 白金生黃金地元真訣曰黑金煉出白金來白 金煉極金華開金花朵朵是黃金返本還元真 水銀同此義也若用凡銀為金則為查滓頑物 焉能含受變化也哉夫金固非世間銀礦中金 而水銀亦非凡砂中汞也葢先天水銀實萬物 之祖氣三才之精靈照臨並日月而無時不然 貫徹通乾坤而無物不有仙家以法追攝歸於 金鼎之中煉成至藥可以回生換骨石凾記曰 與君說出返魂藥返魂魄是天魂魄正指此耳 此汞本先天虛無之氣其形無定號為流珠其 色晃耀號為丹砂其性冲和號為真水非雜物 所能拘留况於燒煉烈焰之中安肎等閑暫住 哉仙家妙用煉虛而為實煉無而為有不可以 手把捉者能把捉之不以手而使之不走失不 可以器貯盛者能盛貯之不以器而使之不泄 漏是葢知此汞受氣之始與金同胎而孕以金 養汞同類易施功耳石凾記曰砂汞鉛銀同一 種一種靈苗神異藥還金術曰鉛中之有砂汞 猶人之有性情性情於人非外物也砂汞於鉛 非外類也古歌曰真汞原是水中銀水銀一味 鉛中物認不真兮藥不神又曰龍虎雖然有二 各根源總是一中生其說明矣故用鉛中之汞 以煉鉛中之金於此而有法焉但見以陰壳而 含陽花汞雖易於飛走而金能攝之金雖易於 折耗而汞能補之流珠之氣漸漸凝結則白金 之體漸漸消磨及其真氣滿足純是一味真汞 而為乾水銀則黃轝成矣陳無朽詩曰水還黃 液金精結火透紅璃木氣融地元真訣曰白金 本是金華根非得黑鉛華不生黑鉛却是真汞 本若非白金神自隱白金煉出真黃金黃金剝 取金花粉互相烹煉出黃轝成翡翠噫盡之矣 黃轝既成立可制伏凡砂凡汞而為住世之寶 仙家意不在此更求向上一着將黃轝鑄作神 室擇地建壇造屋泥竈立鼎安爐懸神室於鼎 中上水下火按日月晦朔弦望而為如减之候 神室內虛自然生藥號曰金液又名金砂積至 九年一紀則為白雪神符吞服一粒可以昇鷄 犬於雲霄控鸞鶴於海島矣點化黃白何足道 哉雖然神室未可易為也亦不可易知也請為 執事繹之夫神室之神即神丹之神但神丹則 統言其靈神室則專言其器故神室者藏神之 室也室猶房屋神則主人在人身則以心為神 室亦以人身之神舍於心也仙家丹法以黃金 為神室即非世間砂石所淘之黃金乃煉出白 金為黃轝之黃金夫白金煉至於黃則神存其 中矣神者火也以火煉金而至於七返九還不 知何者為金何者為火渾是一團陽氣故可造 神室而生大藥是金火未嘗相離反足以相濟 而相成矣龍虎經云丹砂著明莫大乎金火地 元真訣曰此金非是世間金曩刼先天真水銀 此火非是世間火火化金溶光陀陀這箇火這 箇金昇天拔宅少知音信不誣矣且丹經多言 金火至於金之所以為金火之所以為火金火 之所以交併皆秘而不言以有天機故也兹不 終靳更為執事剖之彼金有二金火有二火有 有形之金有無形之金有形之金非世間銀礦 中物乃鉛中取出白金也此金人或有知之者 矣至於無形之金乃曰金受水火制煉而成黃 金即前所謂乾水銀者此金有氣無質人罕見 之陳無朽曰紫粉成金不見金金成紫粉少知 音地元真訣曰得來不是黃白金神仙暫借黃 白體至哉言乎真火之用猶有秘密有內火有 外火內火無形外火有形雖曰有形則非柴炭 類也葢有形而無質與真水同稟一氣所生鉛 中汞火非得此火亦與金不相吸故石凾記曰 朱雀炎空飛下來摧折羽毛頭與脚水銀從此 不能飛化作金丹成大藥古歌謂多虧朱雀海 中飛啣出西來真佛祖久曰朱雀奮翼火燒空 真鉛海底金光噴皆指外火而言耳學人須得 明師指點則知鉛金作何物色真火作何景象 臨爐作何排取方可從事於斯也又要知夫金 即月魄火即日魂金得火而變黃猶月得日而 生光是以古人言有質者真鉛太陰月之華也 無質者真汞太陽日之精也先採太陰靈質設 為法象誘會太陽之氣歸於其中結為神丹石 凾記曰欲得烏肝先求兔髓乃羲皇之取象也 夫既謂之設象即非真欲懸象天上日月以求 精華者矣故曰日魂月魄若個識識者便是真 仙子久曰與君說破我家風太陽移在月明中 於此不悟乃欲以凡銀為母用凡鉛以煎煉寡 鉛取藥用砂汞以相投或言鑄神室用死汞為 之靈藥或言鑄神室用鑛銀為之先天淺聞謬 見迷惑乖張求其成功未之有也近世又有怪 誕之徒創為無稽之語曰井泉論曰九轉瓊丹 論其法只取泉水一味謂得天一正氣用金銀 鼎器盛之滴注前熬焚以茅葦且妄談五行妄 指鉛汞妄援古義號曰神水夫以熬水成膏服 之可以長生則凡江海之中鱗甲盡當白日飛 昇矣且梗道惑眾乃復曲為之說將先師垂訓 一切引以自解是猶安麟角於馬頭之上袛見 其不類也凡名山洞府古仙煉丹之所多爐竈 石井遺迹是皆別有妙用者存曷嘗以流水為 神水哉噫神水深秘彼烏知之懵懂而又報着 適足增達人一咲反為之悲耳僕因貧乏不能 自辦丹財又不敢以輕告人時光虛度深用憮 然欲將真傳實受者論著成編次第條陳以就 正有道猶惧其冒昧而中止也嘗纂集諸仙經 書歌訣合於正理者為一帙名曰大丹旨要亟 當慕緣梓行以便四方同志之士或有因言會 心者與之同成善果同登彼岸是所願也况執 事留念此學僕忽得烟霞佳侶故不避禁忌再 三饒舌亦惟發明丹道匡廓而已至於機括玄 微制度精巧之處葢未能以直言亦誠未敢以 輕言也噫金丹大藥古人一萬刼一傳必其體 虛空之心而具造化之手始堪臻此閫奧苟無 出世超塵之見而為好高望遠之求妄覬黃白 之嬴以充溪壑之志吾知徒勞而無所遇縱遇 亦無所成雖成亦不能享僕每誦此恒惴惴焉 執事知此意久矣請以此深自省誡又須虛心 潛玩經典早禮叅訪老成勿以先入為是勿以 己見為高勿拘偏見而排正論勿拒善士而信 邪流庶乎上天有開眼之期祖師有點頭之會 自然默相而忽遇矣倘因緣相投遭逢相偶則 僕今日未敢直言輕言者彼時當為執事盡言 細言之石凾記云此道至禁訣之在口謹密修 持神明護佑古詩又曰從古神仙相囑付不將 大道做人情僕固不宐易泄而亦不能終秘也 萬惟珍重以膺後福 《答論神丹書》畢