八年级上册语文第三单元教案
小石潭记
柳宗元
《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇，全文不足二百字，却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程，特别是对“小石潭”秀丽景色的描写，细腻而生动，读之如置身其境。教读本文，应引导学生品味文章的意境，理解作者悲凉凄苦的情怀，学习文章以情入景，由景及情的写法，逐步提高鉴赏山水游记的能力。
教学目标
知识目标
1.积累文言词语，包括一些生字和一些常用词，了解“如”“若”“似”的不同用法及“以”“为”等词的一词多义。
2.了解作者及文体。
3.理解课文的思想内容，体会作者的思想感情。
4.背诵课文。
能力目标
1.指导学生朗读课文，增强语感，把握作品的思想内涵及艺术风格。
2.体会文章按照游踪移步换景和抓住景物特征，用鲜明生动的语言写景状物的方法，并学以致用，逐步提高写景状物的能力。
3.品味文章由景及情，以情入景的写作特点，学会鉴赏情致化的景物描写。
德育目标
1.激发学生热爱自然、赞美自然的豪情，引导学生学会用审美的眼光看待自然景物，从平凡中发现美，从而陶冶情操，培养健康的审美情趣。
2.理解文中作者悲凉凄苦的情怀，间接接触社会，完善健全人格。
教学重点
1.背诵课文。
2.品味作品写景的妙处，特别关注文中描写潭中游鱼的文字。
3.体会景物描写中融注的思想情感，重点关注第四段，理解作者凄苦孤寂的心境。
教学难点
1.树、石、水、鱼的特点及对它们的准确描写。
2.文章先写“心乐之”，后面又见“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，对此该如何认识？
教学方法
1.诵读法。教学以指导诵读为主，以读代讲，以讲促读，让学生真正成为课堂的主人，鉴赏的主体。
2.讨论点拨法。在讨论中，使学生得到启发，纠正认识的偏颇，弥补缺漏。
3.情景教学法。利用多媒体课件，展示作品的意境美，进而激发学生想象，用自己的语言再现作品的意境，体味作者的情感。
4.延伸拓展法。联类引申，整理归纳已学过的山水名句名篇，综合鉴赏写景的妙处，深化对课文的理解。
5.品读鉴赏法。
教学过程
第一课时
［教学要点］
作者及文体简介；朗读课文，指导学生读准字音，读通句子，读出情调；学生自读课文，整体把握文意，引导学生把握作者的游踪及沿途所见景致；选择关键词语，增设词语提纲，理清背诵思路，指导学生背诵。
［教学步骤］
一、导语设计
设计(一)
请同学们背诵《江雪》这首诗。(学生背)它是唐代散文家柳宗元写的一首绝句，在这首诗里寄托了诗人高洁孤傲、执著不屈的崇高人格。他的散文《小石潭记》同样体现了这种独立的人格以及不被理解的愤懑之情。
设计(二)
唐代有一位著名作家，他曾经被贬到湖南的永州做司马。在此期间，写下了一组著名的山水游记，合称《永州八记》。他就是柳宗元，今天，我们一起来学习他的《永州八记》之一的《小石潭记》。
二、作者及文体简介
教师分发文字资料，资料内容如下：
柳宗元(773~819)，唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河东(今山西永济)，世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。
柳宗元是一个“遍悟文体”的文学家，众体兼长，作品丰富，以散文成就最大，有《柳河东集》。山水游记是柳宗元散文创作中最富艺术独创性的一部分，有《永州八记》等留存，其中最负盛名的是《小石潭记》。
柳宗元被贬为永州司马后，时艰不可济，唐祚难振兴，谤毁兼至，贫病交加，老母病故，居处遭火，他满怀忧惧之情，多藉山水以排遣。所幸永州的大自然待他不薄，奇形异态的潭水、小丘、石渠、山涧纷至沓来，美不胜收。《永州八记》就写于此时。
记：古代的一种文体，以叙事为主，可记游，可记事，可抒情，可议论，可描写。
三、朗读课文，整体感知文意
1教师范读课文。
学生听读，初步感知课文。
教师提示一些字词的读音。
(1)隔篁(ｈｕáｎɡ)竹 水尤清冽(ｌｉè)
卷石底以出(ｑｕáｎ) 为坻(ｃｈí)
佁然不动(ｙí) 往来翕忽(ｘī)
俶尔远逝(ｃｈù) 犬牙差互(ｃī)
悄怆幽邃(ｑｉǎｏ ｓｕì) 寂寥(ｌｉáｏ)
龚古(ɡōｎɡ) 恕己(ｓｈù)
(2)掌握下列多音字。
差 悄 卷 蔓
2.学生大声读课文，教师可提示学生注意语调的把握。
课文一、二段写作者兴致勃勃畅游小石潭，有全石带来的好奇，有清澈的水流和飘忽不定的游鱼所带来的快乐，应读得欢快些。三、四、五段写小石潭周围幽深冷寂的氛围，应读得伤感些，低沉些。
3.学生复听一次范读，感受朗读者语调的变化。
四、疏通文句，落实字词，整体把握课文内容。
1.学生自读课文，对照注释，借助工具书，理解文句，同时画出疑难的词句。
教师分发文字资料，帮助学生积累词语。
资料内容如下：
(1)解释下列词语。
篁竹：成林的竹子。
为坻：成为水中的高地。
佁然：静止不动、愣住的样子。
俶尔：忽然。
翕忽：轻快敏捷。
幽邃：幽深极了。
(2)一词多义
(3)古今异义
乃记之而去(古，离开；今，前往)
佁然(古，静止不动的样子；今，痴呆或深思的样子)
小生(古，年轻人；今，戏曲艺术中的一种角色)
(4)判断“若”“似”“如”三个词的用法，它们都可以用来打比方，但有时不一定是打比方。试辨析下面哪些是，哪些不是。
闻水声，如鸣珮环
皆若空游无所依
似与游者相乐
天涯若比邻
(5)难句翻译
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂：青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
斗折蛇行，明灭可见：(小溪)曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。
凄神寒骨，悄怆幽邃：不觉心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
2.学生以小组为单位，依照“读文——释词——译句”的步骤进行讨论学习，共同解答小组成员的疑难问
题
快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题
。教师巡视各组，适时给予必要的点拨引导。
五、理清背诵思路，指导学生背诵
教师提示：根据文章内容，想象小石潭及其周围的自然景致，把握各段写景的重点及景物特征，体会文章整体布局的巧妙。
学生分五组交流，每组负责一个语段，各组选一个代
表
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面向全班交流。
1.学生明确：第一段，发现小石潭及小石潭周围的景物。作者采用移步换景的手法，在移动变换中引导我们去领略沿途各种不同的景致。“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。”文章一开头，便引导我们向小丘的西面步行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音，清脆悦耳，犹如玉珮玉环相互撞击时发出的声响。“伐竹取道，下见小潭。”在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到了一个小小的池潭。这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭的讲述，充满了悬念和探奇的情趣。接下来，作者将笔力放在了对池潭的精心描写上。“水尤清冽，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。”小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。潭底是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。池潭周围的景致如何呢？“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”青青的树，翠绿的藤蔓，缠绕扭结，组成一个绿色的网，点缀在小潭的周围，参差不齐的枝条，随风摆动。极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们怦然心动。
教师根据学生讲述板书：
学生齐读第一段，感受小石潭的幽、美。
2.学生明确：第二段，作者描写的是潭水和游鱼，采用定点特写的方法写潭水清澈、游鱼活泼。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”在水中游动的鱼儿，不像是在水里，而像是在空中游动。太阳光照下来，鱼儿的影子落在了潭底的石头上。鱼儿呆呆地，一动也不动，忽然又飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿又游到那儿。好像是在与游人一同享受着快乐。从这里，我们不仅看到清澈的潭水，而且也感受到作者快乐的心情。鱼水相衬，动静相生，精彩至极。
教师根据学生讲述板书：
学生齐读第二段，感受作者快乐的心情。
3.学生明确：第三段，探寻小石潭的水源及潭上景物。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，忽明忽暗。小溪的两岸高低不平，犬牙交错。运用比喻，使小溪及岸势更加形象逼真。
教师根据学生讲述板书：
学生齐读第三段，感受画面之奇。
4.学生明确：第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常幽静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。在这一段中，作者突出写“静”，并把环境的静深入到人的心中，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。
教师根据学生讲述板书：
学生齐读第四段，感受潭边凄清、幽寂的氛围。
5.学生明确：第五段记下同游者。
教师板书：记录同游者
六、学生齐读课文，根据板书提示，尝试背诵。
(多媒体显示)
七、布置作业
1.背诵全文。
2.任选文中一处景致，把它扩写成一篇短文。
小石潭记
第二课时
［教学要点］
反复诵读，涵泳品味文中写景文字，体会作者写景的妙处，引导学生探究文章的意境，理解作者的思想感情；探究思考，突破难点，理解文章为何前乐后忧；延伸拓展，总结以前学过的山水名篇名句，点评它们的独特技巧，加深对课文的理解，提高学生的审美品位。
［教学步骤］
一、检查背诵，导入新课
学生个体背诵、集体齐诵。
本文是柳宗元山水游记中的名篇，历来脍炙人口。他在文中是怎样写景抒情的，他是怎样借被遗弃于荒远地区的美好景物寄寓自己的心情的呢？让我们一起探讨。
二、聚焦写景文字，品评作者写景的妙处
全文写景文字集中在前四段，教师安排学生分组讨论，每组四人。要求用审美的眼光看待作品，小到一个词语的锤炼，大到艺术表现手法，都可品评议论，分析其独特的艺术效果。
活动成果展示：
1.文章写景抓住景物特征，尽现其“神”。如文章写石，无不透露着“石”的气息：“全石以为底”“卷石底以出”说明“潭”的确是个“石潭”；“如鸣珮环”形容声音嘹亮，说明“石潭”不一般；“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”写出了翠蔓附石而形成的优美形态；“影布石上”借印在石上的鱼影表现水的清澈透明；“凄神寒骨”不尽是石的冰凉，含蓄地表达了作者忧伤悲凉的心境。再如文章写水，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，正面写游鱼的生动活泼，从侧面表现潭水的清澈透明；“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。”用形象的比喻写小溪的形状。
2.文章写景动静结合。游鱼的“佁然不动”及“俶尔远逝”表现了鱼的生动活泼；小溪“斗折蛇行”两个比喻，一动一静，赋予景物以动感，以活力。
3.文章写景运用对比、烘托的手法。除了静动对比，写鱼“皆若空游无所依”，尤其突出了水清之状，使景物描写更具有实感。
4.文章写景，情景交融。作者把自己的心情和小石潭的环境描写结合起来，寓情于景，情景交融。远离尘世的小石潭虽然充满了生机，“闻水声，如鸣珮环”，但却无人赏识，四周被竹围抱，其幽清无闻与自己遭遇相同，触景伤怀。作者离开国都长安来到荒僻的南方州郡，政治上遭受挫折，生活上不如意，因此他寄情山水，也是为了摆脱抑郁的心情。此刻过于清冷的环境更容易激起他“悄怆幽邃”的情感，小石潭的凄清美与作者的心境形成了强烈的共鸣，有力衬托了作者那种无法摆脱的抑郁心情，也含蓄表露了作者对冷酷现实的不满。
5.文中有镜头，有画面。第一段移步换景，在移动变换中，引导我们观赏小石潭周围的优美景致，像是观赏一部山水风光影片。第二段中写潭水游鱼则是定点观察，定点特写，活灵活现地写出潭中游鱼的美景。
教师依据学生讲述板书：
三、深层探究，突破难点
提问：文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，该如何理解？
学生讨论，明确：发现小石潭，“心乐之”，写潭中游鱼，“似与游者相乐”，清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很重，处在极度烦恼和压抑之中，在尘世中找到这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂便得到净化和复归，破碎的心灵便得到片刻的抚慰，作者能不感到快乐吗？
现实是严峻的。在这“四面竹树环合，寂寥无人”的环境里，作者感到“其境过清不可久居”。乐毕竟是暂时的，而凄怆是永恒的。一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来，因此就形成了感情由“乐”到“忧”的大幅度滑坡。
教师引申：永州山水以其独特的性灵吸引了柳宗元，使他暂时摆脱烦恼，消解忧愁，同时柳州山水也被柳宗元孤寂悲凉的心境物化。物境情境浑化无迹，真正实现了情景交融的至高境界。寄情山水不是目的，寄寓自己的不幸遭遇倾注怨愤抑郁的心情才是真意。
四、课堂小结
这是一篇充满诗情画意的山水游记。作者描绘小石潭的石、水、游鱼、树，着力渲染了凄寒幽邃的气氛，借景抒发自己在寂寞处境中悲凉凄苦的情感。文中调动各种技法营造小石潭幽清秀美的景致：有移步换景，有定点特写；有简笔勾勒，有浓墨重彩；有动静相生，有化静为动；有正面烘托，有侧面映衬；有融情入景，有因情造景……这些手法值得我们借鉴。柳宗元的个人遭际，带有鲜明的时代特征，我们可以借此了解一千多年前知识分子的立身处世，间接接触社会，丰富人生阅历。
五、延伸拓展
提示：大家已学过不少描写景物的古代诗文，试着把其中描写山水的名句摘录下来，并选一两则加以赏析。
六、布置作业
请以《小石潭记》为题写一段写景文字，以课文内容为基本框架，可以展开丰富的联想想象，学习运用三种以上的写景技巧，不得少于500字。
第三课时
一、检查作业。
二、深入研读。
1、齐背全文。
2、引导学生讨论。
出示总问题：本文描写的景与作者的情怎样融为一体？
预备子问题：（1）围绕小石潭，作者描写了哪些景物？景物有什么特点？写景用了什么写法？（2）作者抒写在潭上所见到的景物，突出了怎样的气氛？反映了作者怎样的心情？（3）文章开头写“心乐之”，结尾又写“悄怆幽邃”，前乐后忧怎样理解？
引导学生小组讨论，在全班交流中明确：
（1）围绕小石潭周边，作者描写了篁竹、青树、藤蔓；围绕小石潭本身，作者描写了水声、潭水、游鱼、溪身、气氛。第1段描写了篁竹、水声、小潭和潭边的青树、藤蔓。用“隔”“闻”“伐”“取”“见”等动词，写出了发现小石潭的经过，点明小石潭人迹罕至，为下文写环境的“寂寥无人”“其境过清”埋下伏笔。这一段写景用的是移步换景的写法。
第2段描写了潭水、游鱼，用的是特写镜头。潭水的特点是清澈见底，游鱼的特点是动静结合、相映成趣，作者从游鱼、阳光、影子等角度描写潭水。整段话无一处写水，又无处不在写水：鱼儿就像在空中浮游，写出了水的清；阳光下，鱼儿的影子落在潭底的石头上，更显出了水的清，这种方法叫侧面描写。作者先写鱼儿一动不动，潭底石头上印着清晰的鱼影，这是静态描写；忽然，鱼飞快地窜往远处，非常活跃，好像跟游人逗乐，这是动态描写。作者把自己快乐的心情渗透到鱼儿身上，好像鱼儿也像人那样感到快乐。
第3段抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写。写小溪，溪身像北斗七星那样曲折，这是静态；溪水像蛇行那样曲折，这是动态。一静一动描写小溪，准确地抓住了景物的特征。小溪曲折延伸，望过去，看得见的一段水面映着天光云影，亮光闪闪，看不见的一段光亮就灭了。一明一灭，精确地写出了景物的特征。
（2）第4段描写了幽深冷寂的气氛，作者极力描写小石潭的幽静，把景物跟心情结合起来，透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。
（3）柳宗元政治改革失败后被贬，心中愤懑，寄情山水只是为了摆脱这种凄苦抑郁的心情。小石潭景美却人迹罕至，与作者对政治改革满腔热情却遭贬很相似；暂时的欢乐一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
3、试找出文中你认为写得最精彩的句子，说说它的精彩所在。
（本题是开放性的，只要言之成理即可。）
4、让学生结合生活实际，谈谈自己高兴或悲伤时的情景体验。
5、总结全文：《小石潭记》是一篇充满诗情画意的山水游记，以写景取胜。作者以细致入微的手法，通过形象的比喻，对潭水、岩石、藤蔓、竹树、游鱼等进行生动刻画，把自己抑郁失意的隐痛巧妙地寄寓于凄清幽邃的自然景物中，使情景达到高度的和谐和统一。文章先写所见景物，再以特写镜头描绘游鱼和潭水，后写潭上景物和自己的感受，突出了小石潭幽深冷寂的景色和气氛。作者被贬谪后的心情常常是忧伤悲凉的，欲求解脱却又无法解脱，小石潭气氛恰当地传达出作者贬居生活中孤凄悲凉的心境。全文形似写景，实则写心，往往寥寥几笔，神形兼备，各尽其妙。
三、布置作业：背诵全文。
教学资料：
1．简介作者、背景，解题。
本文选自《柳河东集》，原名《至小丘小石潭记》，省称《小石潭记》。作者柳宗元(773～819)，字子厚，河东(今山西永济县)人，唐代中期杰出的文学家、思想家，唐宋八大家之一。他和韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，对当时文风的改革、散文的发展起过重大的推动作用。唐永贞元年(805年)与刘禹锡等一起参加了以王叔文为首的革新集团，从事政治、经济、军事等各方面的革新。他认为官吏是人民的仆役，并非人民是官吏的仆役。由于遭到以刘贞亮为代表的宦官势力和以韦皋为代表的官僚势力的反对，革新集团失败了，柳宗元被贬为永州司马。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水、欣赏大自然风光来排遣内心的愁闷。他在永州发现了许多风景佳丽的地方，记了其中八处名胜，成为我国古典文学散文史上颇有名的《永州八记》。永州的州治在今湖南省零陵县。《永州八记》的八处名胜是：西山、钴潭、钴潭西小丘、小石潭、袁家竭、西渠、西涧、小石城山。这八篇游记各自成篇，但前后连贯，构成一个整体，展现出永州美丽的山光水色。
《小石潭记》是《永州八记》中的第四篇。作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。
“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
重点弄清楚如下几个问题：
①作者是怎样发现小石潭的?
“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”。潭中水声悦耳动听，引动了作者的好奇，于是便“伐竹取道”，发现了这个小石潭。
②小石潭的全貌是怎样的? (教案库－所有教案免费 http://www.jiaoanku.com)
“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”作者选取了潭中的水(清)、石(奇)、树(蔓美)等景物描绘出了小石潭的概貌。作者由潭写到水，由水写到石，由石写到树和蔓，小石潭的景致层次感强，错落有致，富有立体感。
③游鱼和潭水有什么特点?
“潭中鱼可百许头……与游者相乐。”这是全文写景物最精彩的一段。作者首先用反衬的手法写鱼在潭中历历可数，又使人感到象是“空”“无”，尤使水清之状具有实感；“日光下彻，影布石上”，则从另一个角度写水澄澈空明。“似与游者同乐”，把鱼儿的那种闲适、轻快、灵敏、活泼的神态写得维妙维肖。句句写鱼亦句句写水，既写了鱼的形态，又衬出潭中水的清冽，一笔两写，互相点缀，写来诗情画意，写出了大自然美景。一扫作者被贬后郁闷沉痛的心情，而对小石潭这一奇趣感到轻松、快慰。
④作者是怎样描写潭上景物的?
“坐潭上……悄怆幽邃。”由“水清”到“境清”，一个“凄神”，一个“悄怆”，借景写情，静坐深思，不觉感到分外凄苦。
⑤跟作者同游的好几个人，为什么篇末才将他们的姓名一一列出?
最后补叙同游者，作为游记的结束是古代山水游记的一种
格式
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，也可以看作游记的附文。
⑥分析“以”“为”在本文中的几种不同用法?
学习这篇课文，应把握好如下三点：
1．作者以游踪为序采用移步换形，依序写景组织材料。写小石潭，先写“声”(水声)，后写“形”(潭中景物)，写潭中景物又先写“近观”(水、石、树、鱼)，后写“远望”(水源)，最后概写环境，引发感触。
2．作者善于抓住事物特征，用鲜明生动的语言写景状物。既肖其貌，又传其神，给读者以鲜明的印象，如临其境。例如写小石潭，不仅“下见小潭”，点出了“小”，而且说“潭中鱼可百许头”也暗示了潭的范围不大，否则，潭的范围怎能尽在眼底，又怎能一览无余?又例如写“水尤清冽”，是从侧面写潭中的鱼，“皆若空游无所依”又清晰地写出鱼儿的静态是“怡然不动”，动态中“傲尔远逝，往来翁忽”，而且“似与游者相乐”，又把鱼儿的那种闲适、轻快、灵敏、活泼的柙态写得维妙维肖。再例如写潭西南边的小溪，作者连用了“斗折”“蛇行”“犬牙差互”三个比喻，把小溪的特征形象地再现出来，非常真切。
3．作者把自己的心情和小石潭的环境结合起来，寓情于景，情景交融。本文在对景物描绘中结合着作者自身的遭际，渗透着作者自身的感受和情怀，这远离尘世的小石潭虽充满了生机——“闻水声，如鸣佩环”。但却无人赏识，四周被竹围抱，其幽清无闻与自己的遭遇相同，触景伤情。作者离开国都长安来到荒僻的南方州郡，政治上受挫折，生活上不习惯。因此，他寄情山水，也是为了摆脱抑郁心情。此刻过于清冷的环境更容易激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。
(解说：以上三个方面的分析，是课文在内容和形式上的主要特点所在。把握了以上三点，就从整体上把握了这篇课文。)
黄果树瀑布
于 坚
第一课时
教学目标：
1、初读课文，给课文划分段落。
2、学会课文的生字，理解由生字组成的新词。
3、教学重点：把课文读通，学会字词。
教学难点：给课文划分层次，练习朗读课文。
教学过程：
一、激趣导入，揭示课题：
1、学生背诵李白的诗《望庐山瀑布》。
2、庐山的瀑布给你留下了什么印象？
3、你还见过哪些瀑布？它们给你的印象是什么？
4、今天我们要去游览黄果树瀑布，你们想去吗？
5、简介黄果树瀑布：在贵州省镇宁市布依族苗族自治县境内。形成原因：县城西南15千米处有条白水河，这里高山重叠，河水从东北山岭中夺路而出。到了黄果树地段，突然河床中断了，滚滚水流顺流下跌，形成了九级飞瀑。
二、初读课文，了解内容：
1、学生自读课文，要求：读准生字，读通句子，遇到不懂的词语查字典解决。
2、检查自学：
（1）出示词语，指名认读，齐读。
杰作 人喧马嘶 喧嚣 缝隙 悬挂 漫天浮游 漂浮 聆听 胸膛
撩过来 气势非凡 雄伟壮观 直泻而下 山回谷应 挟来 掩映 沉醉
（2）指名读通课文,评价纠正。
3、轻声读课文，想想主要介绍了黄果树瀑布的哪些方面？
4、交流：瀑布：声音、样子、水花散落再小镇上的情景；人们的感受：下到谷地时的感受、瞻仰徐霞客塑像的感受。
5、分小组讨论，课文按游览顺序可分为哪几段？
三、指导分段
1、读文，说说每一小节写了些什么？
2、引导分段。
3、概括段意。
四、指导写字：
1、出示生字，读一读。
2、说一说这些字写的时候要注意什么。
第二课时
教学目标：
1、指导学生正确、流利、有感情地朗读课文。
2、学习课文，能联系课文内容，理解文中一些打比方的句子的意思，感受瀑布的形态和声响的特点。
3、通过朗读、背诵等多项语言训练，感受黄果树瀑布的壮美以及大自然的无限生机对人的性情的陶冶。
教学重点：指导有感情地朗读课文。
教学难点：感悟黄果树瀑布景观的壮美和大自然无限生机对人的陶冶。
教学过程：
一、导入新课
二、细读第一段：
1、指名读，理解“杰作”。
2、这一句该怎么读？突出“真是”、“杰作”。
3、再次出示图，让学生整体感知黄果树瀑布的景观的壮美。
过渡：为什么作者把黄果树瀑布称为“大自然的杰作”？
三、细读第二——四自然段：
1、自由轻声读课文，想一想，每一自然段写了什么？
2、讨论交流自然段段意。
3、默读课文，思考：黄果树瀑布的形态和声响各有什么特点？找出课文中有关语句，用“——”划下来。
4、指导学生反复练读这三句话，说说它们分别把什么比作什么。这些句子与一般句子相比较好在哪里?从而体会黄果树瀑布形态的宽及声响的大。（板书）
5、有感情练读三个自然段，想想该用什么样的语气来读？你最喜欢哪一段？为什么？
6、指名有感情地读自己最喜欢地那一段，并说说为什么。
7、听录音让学生进一步感受瀑布形态的宽、声响的大及瀑布激出的水花化为“银雨撒全街”的情景。
四、细读第5——8自然段：
1、指名读第5自然段，思考：黄果树瀑布泻落在什么地方？我们来到谷地有什么感受？
2、讨论、交流。泻落在一片群山环抱的谷地里。着重体会“群山环抱”的意境，为下文“圆形的乐池”、“四周乐声奏鸣”的理解作铺垫。感受是“那道瀑布”离我们“近得很”。“仿佛一伸手便可以撩过来洗洗脸。”“撩”在文中的意思，用手舀水由下往上甩出去。“瀑布泻入谷地溅出的水珠直洒到我们的脸上，凉丝丝的，舒服极了。”
板书：感受：舒服
3、听录音，让学生获得那种舒服极了的真实感受。
4、小结节意：写下到谷地的感受。
5、轻声读课文6—7自然段，说说哪些句子自己读懂了，哪些句子还读不懂，需要别人帮助。
6、出示句子，着重理解这两句话：
（1）“四周乐声奏鸣，人就像漂浮在一片声浪之中，每个细胞都灌满了活力。”灌：浇，灌注。乐声奏鸣、声浪各指什么？指瀑布的声响大。
（2）“聆听着訇然作响的瀑布声……挟来大自然无限的生机。”挟：夹在胳膊下，然后理解整个句子的意思7、反复练读，让学生体会自然景观对游人心情的影响,使其察觉大自然的勃勃生机与人的生命活力的联系,对人的身心的陶冶。
7、小结6——7节意，与第5节合并。
8、导读第八自然段：
（1）齐读后，简价徐霞客的生平，说说“沉醉”的意思。
（2）小结段意：写瞻仰徐霞客塑像的感受。
第三课时
教学目标：
1、阅读课文，了解黄果树瀑布的形态、声音的特点，学习作者细致观察和在写景中抒情的写作方法。
2、细细品味，感受黄果树瀑布的壮美，以及大自然的无限生机对人的性情的陶冶。 3、正确、流利、有感情地朗读课文。
教学重难点：
1、阅读课文，体会黄果树瀑布的壮美。
2、 学习作者在写景中抒情的写作方法。
教学准备： 多媒体展示黄果树瀑布的形态与声音，填补学生经验的空白，让学生多感官体会黄果树瀑布的壮美。
教学过程：
一、复习导入
1、今天，我们继续学习——（学生齐读课题）。
2、复习提问：通过上节课的学习，你知道了什么？（学生：黄果树瀑布气势非凡，雄伟壮观。）（根据学生回答板书：气势非凡 雄伟壮观）那么作者是通过哪两个方面的描写来表现出黄果树瀑布的气势非凡和雄伟壮观的呢？（根据学生回答板书：形态 声音）
二、古诗引路，紧扣重点，读悟瀑布形态的美
（师过渡：说到瀑布气势非凡、雄伟壮观，大家是否记起一首写瀑布的古诗来——学生接讲《望庐山瀑布》）
1、指名背诵古诗：谁来为大家朗诵这首诗？
2、师述：庐山瀑布飞流直下三千尺，真是气势磅礴，那黄果树瀑布飞流直下的景象又是怎样的呢？让我们一起去看看。
3、请同学们快速阅读课文，用曲线划出写黄果树瀑布飞流直下的句子。
指名交流：透过树的缝隙，便看到一道瀑布悬挂在岩壁上，上面折为三叠，好像一匹宽幅白练正从织布机上泻下来。
4、读悟句子，体会瀑布飞流直下的气势。
（1）请同学们认真读读这句话，边读边思考：从哪儿感受到了瀑布的飞流直下的气势？
（2）指名交流。（重点词：悬挂 宽幅白练 泻下来）（泻：很快地流）那么你能从这些重点词语中体会到黄果树瀑布的特点吗？（不仅宽而且水流速度非常快）所以黄果树瀑布是气势非凡，雄伟壮观啊。
（3）那你能通过朗读把黄果树瀑布的气势非凡和雄伟壮观表现出来吗？学生练读句子：再读读句子，读出飞流直下的气势。
（4）指名读句子。
（5）现在我们一起欣赏一段录像，切身感受一下黄果树瀑布的飞流直下。（多媒体播放瀑布飞流直下的录像）
（6）再指名读句子：有了直观的感知，同学们一定能读得更好。谁愿意通过自己的朗读来把黄果树瀑布飞流直下的画面再一次呈现给大家？愿意的同学就勇敢地站起来。
（过渡：刚才我们欣赏了黄果树瀑布飞流直下的形态，而黄果树瀑布飞流直下撞击岩石后又会形成一种更为奇特的景观——学生接：银雨撒金街）
5、读悟课文第四自然段，体会“银雨撒金街”的美。
（1）请同学们自己读课文第四自然段，边读边想象画面，在有所感悟以及还没有明白的地方做上记号，提出来进行全班交流。
（2）交流有所感悟的地方（瀑布激起的水花，如雨雾般腾空而上，随风飘飞，漫天浮游，高达数百米）感受到黄果树瀑布是倾泻而下，速度非常快，撞击岩石的力度非常大，不然怎么会溅起数百米高的水花？黄果树瀑布的确气势非凡，雄伟壮观。
（3）理解“银雨”与“金街”（“银雨”让学生自己说后追问：为什么称水珠为银雨？让学生体会作者对景观的喜爱之情。“金街”教师讲解。黄果树小镇正对黄果树瀑布。早晨，太阳从东方升起，使小镇沐浴在金色的阳光之中，这便是书中所讲的金街。）
（4）指名读课文：谁能通过朗读把大家带入“银雨撒金街”的境界。
（5）看来，大家的感受还不深，老师请大家欣赏一段录像，去感受以下那银雨飘飞的景象。（多媒体播放银雨飘飞的录像，师范读：瀑布跌落悬崖，激起的水花如雨雾般腾空而上，随风飘飞，漫天浮游，高达数百米，……）
（6）指名再读课文：现在谁能把大家带入那种境界？
（7）女生齐读，男生闭目感受。（过渡：课文从形态和声音两个方面来写黄果树瀑布，我们领略了瀑布的形态美，接下来让我们去听听瀑布的声音。）
三、自读自悟，从瀑布的声音中感受瀑布的壮美
1、学生自学。
要求：
（1）读读课文。用直线划出自己喜爱的描写瀑布声音的句子。
（2）读读划出的句子，想想感受到了什么？
2、 四人小组交流：把感受最深的句子读给组员听，谈谈自己的感受，并让组员出出主意，把句子读得更好。
3、集体交流。
▲刚进入黄果树风景区，便听到“哗哗”的声音从远处飘来，就像是微风拂过树梢，渐近渐响，最后像潮水般涌过来，盖过了人喧马嘶，天地间就只存下一片喧嚣的水声了。
（1）学生交流感受。（教师引导学生抓住瀑布声音的变化：由轻柔到喧嚣。根据学生交流点出重点词：哗哗 飘 微风拂过 涌 盖过 喧嚣。） （学生交流感受：水声大）刚进入黄果树风景区就能听到“哗哗”的瀑布声响足见黄果树瀑布的壮观。走近了更是了不得，像潮水一般，而且盖过了人喧马嘶，天地间只存下一片喧嚣的水声了。（结合理解词语：人喧马嚣是一种怎样的声音？你觉得在什么地方会有这样的声音？繁华的大街，刚散场的影院门口。）
（2）指名朗读：那我们该怎样把这种变化把我们的体会读出来呢。
（3）齐读：女生读到“就像微风拂过树梢”时，男生加入一起读。
▲那哗哗的水声便成了千万架织布机的大合奏。
（1）学生交流感受。 (千万架织布机的大合奏，足以让我们感受到黄果树瀑布的气势非凡和雄伟壮观)
（2）指导朗读。
▲瀑布从岩壁上直泻而下，雷声轰鸣，山回谷应。坐在下面，仿佛置身在一个圆形的乐池里。四周乐声奏鸣，人就像漂浮在一片声浪之中，每个细胞都灌满了活力。
（1）学生交流体会。（瀑布气势非凡、雄伟壮观……） 引导学生交流重点词语：直泻而下 雷声轰鸣 山回谷应 乐声奏鸣
（2）这瀑布是多么富有生命力呀，每一颗跳动的小水珠，就是一个欢快的音符，让人感觉到了它那无限旺盛的生命力，所以刚才的句子中说（引读：四周乐声奏鸣，人就像漂浮在一片声浪之中，每个细胞都灌满了活力。）
（3）我们一起来认真投入地读一读这句话。
过渡：听得出来，同学们已经和老师一样深深的爱上了黄果树瀑布，已经把自己和黄果树瀑布融合在一起了。那作者有没有我们这样的感受呢？
▲聆听着訇然作响的瀑布声，只觉得胸膛在扩展，像张开的山谷，让瀑布飞流直下，挟来大自然无限的生机。
（1）学生交流体会（作者已经全身心地投入了大自然的怀抱，尽情享受大自然的美好）
（2）练习朗读。
四、学习第一自然段，倾吐胸中之感
1、我们欣赏了黄果树瀑布的形，聆听了黄果树瀑布的声，大家一定有许多感触，请你用一两句话来说说自己的感触。
2、学生交流。根据学生所讲板书：大自然的杰作。
3、师述：如此壮美的景象是人工无法雕琢的，只有大自然这位杰出的大师才能铸就。
4、齐读第一自然段。（读出心中的感受，读出心中的赞美）
五、整体感悟课文，升华情感
1、听全文录音，看瀑布录象，加深体会：黄果树瀑布气势非凡，雄伟壮观，让人心胸开阔，难怪明代地理学家徐霞客的塑像会沉醉。让我们再来一边观赏黄果树瀑布一边欣赏课文录音，也沉醉一回。
六、拓展训练
1、请大家欣赏一首小诗，师出示叶圣陶的《瀑布》，配乐范读。瀑布
叶圣陶还没看见瀑布，先听见瀑布的声音，好像叠叠的浪涌上岸滩，又像阵阵的风吹过松林。山路忽然一转，啊！望见了瀑布的全身！这般景象没法比喻，千丈青山衬着一道白银。站在瀑布脚下仰望，好伟大呀，一座珍珠的屏！时时来一阵风，把它吹得如烟，如雾，如尘。
2、匆匆地，四十分钟的时间就过去了，在这个课堂上，时间是有限的，所学的内容也是有限的，但我们的沟通是无限的！此刻，你是否想说些什么呢？就让我们在悠扬的旋律中，再次体会沟通的温馨吧！
板书：板书：
气势非凡 声音
黄果树瀑布 大自然的杰作
雄伟壮观 形态
比较?探究
绿
朱自清
[教学目的]
1、作者对美好境界的热情赞美和执着追求的思想感情。
2、学习“移步换景”的写景方法。
3、如何抓住文章的“文眼”来组织材料。
4、散文的景和情：情是景的灵魂，景是情的依托。
[重点、难点]
1、重点：在写景中寄寓作者的思想感情。
2、难点：变换写景角度和修辞手法的运用。
[教学时数] 三课时
一、简介作者，导入新课。
1、由《背影》中父子间的爱引出对大自然的爱
2、观看朱自清的生平介绍
朱自清（1898~1948），原名自华，字佩弦，号秋实，原藉浙江绍兴，生于江苏东海。
1916年考进北京大学预科学习，参加五四运动。
1925年起任清华大学教授，致力古典文学研究，从事散文创作。
1931年至于932年留学英国。抗战前对前途充满胜利信心。抗战胜利后，反对国民党打内战。
1948年6月，在拒绝“美援加面粉”的宣言上签字。临终前嘱夫人：“有件事要记住，……我们家以后不买国民党配给的美国面粉！” 8月12日，在贫病交加中逝世于北平。毛泽东高度评价他说：“我们中国人民是有骨气的。……朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他表现了我们民族的英雄气慨。”
朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，生于光绪二十四年十月初九(1898年11月22日)，卒于1948年8月12日。原籍浙江绍兴。因三代人定居扬州，自己又毕业于当时设在扬州的江苏第八中学高中，且在扬州做过教师，故自称“扬州人”。他是现代著名的作家和学者。
朱自清祖父朱则余，号菊坡，本姓余，因承继朱氏，遂改姓。为人谨慎，清光绪年间在江苏东海县任承审官10多年。父亲名鸿钧，字小坡，娶妻周氏，是个读书人。光绪二十七年(1901)朱鸿钧由东海赴扬州府属邵伯镇上任。两年后，全家迁移扬州城，从此定居扬州。
朱自清有著作27种，共约190万言，包括诗歌、散文、文艺批评、学术研究等。大多收入1953年开明书店出版的4卷《朱自清文集》。1988年，江苏教育出版社对朱自清著作又一次全面的搜集、整理、出版了6册《朱自清全集》。朱自清虽在\\\"五四\\\"运动后开始新诗创作，但是，1923年发表的《桨声灯影里的秦淮河》，却显示出他的散文创作方面的才能。
朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命价格--七毛钱》、《白种人--上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，《绿》、《春》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作。后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》、《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。
2、时代背景介绍。
《绿》，写于1924年。当时，南方成为革命的策源地，北伐战争已在酝酿之中。尽管朱自清并没有投身到革命的激流里去，但他对中国社会的前途，时刻都在关心着；对于以统一为大业的北伐，无疑也是抱支持态度的。他这一时期的思想，基本上还保持着“五四”运动时期青年人勇于进取的势头。这反映在他的散文作品里，则表现为格调的明朗，节奏的明快，满蓄着“为人生”、“写实”和昂扬向上的生命活力。《绿》虽然不过是一篇写景文，但只要仔细品味，还是很容易触摸到作者思想的跳动着的脉搏，看到一颗热爱自然、热爱生命、热爱祖国的赤子之心。
二、自读课文，整体感知
1、 朗读课文
2、 掌握下列生字词
踞（jù) 薄（bó)阴 绺（liǔ) 棱（léng)角
穹（qióng) 尘滓（zǐ) 皱缬（xié) 什刹（shí chà)
明眸（móu）善睐（lài） 挹（yì） 掬（jū）
三、合作学习，理解课文
思考：1、作者写景的立足点有几个？每个立足点写了什么景物？
2、这篇散文的“文眼”上什么？
3、作者是怎样抓住“文眼”来写“绿”的？
4、这篇散文上怎样做到情景交融的？
四、学生精读课文，讨论并归纳
1、作者写景有三个立足点。
第一个立足点是山边，写梅雨潭的远景。
第二个立足点是梅雨亭边，写梅雨潭的环境：山、岩、亭、天、草、瀑布、水花。
第三个立足点是梅雨潭边，写梅雨潭的绿：潭面、水波、水光、水色，并联想。把三个立足点所绘之景合在一起，就是一幅悬瀑、飞亭、流云等作背景的“梅雨潭图”。
2、这篇散文的文眼是：我惊诧于梅雨潭的绿了。
3、作者是这样抓住“文眼”来写“绿”的：
文章开头点题：我惊诧于梅雨潭的绿了。便按游踪之先后，远写飞瀑及梅雨潭周围的环境，实际上仍抓住“惊诧”来写：“飞瀑之下必有深潭”，暗示出梅雨潭并非死水之潭，则是有不尽的活水深潭，是充满生机之绿，这也是梅雨潭可爱之由。其瀑流飞泻而下的气势、威力令人“惊诧”，水花飞泻情景更可“惊诧”。然而写到梅雨潭的绿招引我们去“追捉”时，“我心中已没有瀑布了”，这显示作者先写瀑布，不过是用作陪衬，强调了“梅雨潭的绿”尤其令人“惊诧”，惊诧于她的潭面、水波、水光、水色，最后，文章结尾照应开头：“我惊诧于梅雨潭的绿了”，显示“惊诧”这“文眼”贯穿始终，而在“惊诧”之前加上“不禁”，更突出了“绿”的强烈印象。
文章充分体现了“形散神不散”的特点。
课文结构：首尾呼应。“不禁”再次表达了作者对梅雨潭的绿的赞美之情，抒发了作者对她的无比喜爱之情。文章从博喻到比较映衬到联想再到转换人称、直接呼告，感情逐渐转浓，直到不能自已。
开头点题：惊诧于梅雨潭的绿
结尾扣题：不禁惊诧于梅雨潭的绿
4、本文是这样做到情景交融的：（以课文第三段为例）
我们先看作者怎样写景：当“梅雨潭闪闪的绿色招引着我们”时，“便到了汪汪一碧的潭边了”，首先看到那醉人的绿，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿。然后作者用博喻来描写了潭水的水波、水光、水色，但还觉得未能很好地表现出这绿的可爱，于是用了一连串的比较，通过这比较，突出地说明了梅雨潭的水色不淡不浓，水光不明不暗，正如一个漂亮的姑娘，个儿要高，又不能太高，脸要白，又不能太白，白里透红，又不能太红——恰到好处。
通过比喻和比较，这奇异的绿，可爱的绿就呈现在我们的眼前。面对这奇异、可爱的绿，作者的感情是怎样的呢？
当“梅雨潭闪闪的绿色招引着我们”时，“我们开始追捕她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了”。作者用“招引”一词是拟人用法，把静态的“梅雨潭闪闪的绿色”写成动态，反衬“我”急于领略那可爱的绿的急切心情。用“追捉”、“揪着”、“攀着”、“探身”、“鞠躬”等动词，准确、自然地写出了探奇揽胜的急切心情。这时，“我的心随着潭水的绿而摇荡”，看着那醉人的绿，作者情不自禁地“想张开两臂抱住她”。当作者尽情地欣赏发潭面、水波、水光、水色之后，当作者又用心地比较了水光、水色之后，那种狂喜、倾慕、欢愉、神往的感情终于倾泻而出，达到了高潮：“可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？”那醉人的绿呀！……我含不得你，我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。“我送你一个名字，我从此叫你‘女儿绿’，好么？”这感情的倾泻，不但表现在语言上直接抒发，更表现在动作上的情不自禁：“我想张开两臂抱住她”，“我用手拍着你，抚摩着你”，“我又掬你入口，便是吻着她了。还忍不住要从此叫你‘女儿绿’。”
这样，作者在描绘景色的过程中，就把狂喜、倾慕、欢愉、神往的感情融汇在梅雨潭的一片绿色之中，情与景交织在一起。
五、谈谈《绿》的抒情特色
学生讨论并归纳。
朱自清散文《绿》中关于梅雨潭之绿的一段文字，高超地运用了融情于景的写作技法。情因景而起，因此无不与景物特征相吻合；对绿的特征描写得真切，尤其能体现作者地景物绿的感情。作者描写绿的润泽光亮，正是为了抒发对绿的倾慕、热爱、向往之情。但作者并没有直接地、静态地表达感情，阅读时，我们会感到他的感情是流动的、发展的。朱自清紧紧地扣住了接触之前、初次接触、不断感受、完全融入景场这一时间过程来抒发情感。表达了感情的流程，丰富了感情的层次，加深了感情的渲染力度，使文章呈现一种自由而细腻地展开心理流程的美感效应。
1、接触景物之前，表达对景物的神往之情。作者尚未到梅雨潭边，就感受到有“闪闪的绿色”、“离合的神光”在吸引着他。于是开始“追捉”美的诞生地。揪、攀、小心探身、鞠躬过了石穹门——这一系列动作，既写出了潭边之路的奇险，到潭之边行程的艰难；又突出表现了景物“绿”对作者的吸引力，作者对景物“绿”的无比神往；同时也确定了读者的审美方向。
2、接触景物之初，抓住第一感受。既到潭边，亲眼见到神往已久的景物的喜悦之情溢于言表。“我的心随潭水的绿而摇荡”，这是第一感受。“那醉人的绿呀！”“满是奇异的绿呀！”醉人和奇异，写出了景物的特征。心理学表明，第一印象（感受）往往能体现事物的概括性特征。下文对景物“绿”所作的具体描写，就是这一特征的展开。第一感受，不断地深入下去。
3、浮想联想，表达对景物的热爱。为了突出描写梅雨潭之绿的醉人和奇异，作者用一连串生动形象的比喻，从不同角度来显示潭水的绿：“她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她滑滑的明亮着，像涂了油一般……”这是对梅雨潭的涟漪以及颜色的亮度、纯洁的比喻，集中寄寓了作者的热爱之情。作者又用联想的方法进行比较，以北京什刹海绿杨之淡、杭州虎跑寺绿壁之浓、西湖波之明、秦淮河水之暗，和梅雨潭相比，把与眼前之景既有共性又有不同点的浓淡明暗的不同光色引入作品，不但为写绿色平添了多层次多角度的立体感，而且也能在广阔的背景中，引导读者透过作品的语言文字，展开再创造的想像力。这一联想表现了作者对梅雨潭之绿挡不住的赞美。
4、感情逐步投入，探求景物特征的来源。为什么有这样奇异的醉人的绿呢？是潭水深吧！为什么会这般鲜润呢？是蓝天融了一块在里面吧！这种没有答案也不需要答案的猜问，表明随着时间的推移，作者感情已慢慢放开，从景物联想到景物的来历，“爱屋及乌”，已投入到痴迷的状态。
5、刻画景物神奇的魔力，抒发作者和景物为一体的感情状态。朱自清热情奔放又不乏天真的幻想：如果有一个舞女，手持绿水裁成的丝带，一定能临风飘举，翩翩起舞；如果有一个盲妹，拿潭水作眼睛，一定能明眸善睐。绿是生命的灵动之气，万物赖绿而生机勃勃。作者忘乎其所，拍、摩、掬，一连串行为莫不是潭水之绿的魅力所致。至此，作者的感情也至高潮，读者也久久不能平息，和作者一起共鸣了。
六、谈谈本文的修辞手法。
1、对绿的总感受：醉人、奇异、似近似远
2、拟人
踞、透、扯、送、钻、招引、摆弄
仿佛一张极大的荷叶铺着，满是奇异的绿，厚积着的绿；（形色、深度）
她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；（涟漪）
3、比喻
她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；（荡漾）
她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩；（波光、软嫩）
她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉；（清澈）
4、对比
北京什刹海拂地绿杨 （太淡）
杭州虎跑寺的绿壁 （太浓）
西湖的波 （太明）
秦淮河的波 （太暗）
5、联想
裁你为带赠给那轻盈的舞女
挹你为眼，赠给那善歌的盲妹
七、探究学习，拓展思维
参照课文读书动笔示例，结合课堂教学的内容，把你认为最为精彩的语句用适当的符号标示出来 八、全班配乐朗读。
小结
这篇散文热情地描写了梅雨潭之绿，抒发了作者对生机勃勃、气象万千的绿的倾慕和向往，表现了作者对新生活的希望和积极向上的思想感情。
九、作业
1、课后练习一、二、三。
2、反复朗读本文，模仿《散文家谈散文》写一篇鉴赏小短文。
附：《绿》的教学思路浅谈
初中生在生理上正处于从少年到成年的过渡期，在这一阶段，学生积极的、独立的创造性的思维能力正在形成，想象力越来越丰富；对现实的审美态度也逐渐形成，而且已经具备了一定的审美能力、鉴赏能力，对于一些艺术作品已经能够自觉或不自觉地进行审美，进行鉴赏。这时，在语文教学活动中，教师要有意识地对学生进行这方面的引导和培养。
如何把学生引入作品的意境中去领略其中的奥妙。这就不是简简单单的去分析结构，归纳中心所能达到的了。
朱自清的散文，有精巧的构思，凝炼的语言，真挚的情致，这些无疑是构成他“文章之美”的因素，但是 主要因素却诚如郁达夫所说，是“贮满”着的“诗意”。“诗意”，用杨朔的话来说，就是“使人动情的事”。作家怎样把自己感到“动情的事”传递给读者，使之受到感染产生共鸣，其要求和方法是多方面的，创造“诗意”的艺术也是极为丰富的。而我们学习这样的散文，重点也就在于如何读出文中的“诗意”，找出如何表现“诗意”的方法来。
一篇文章便如一件精美的艺术品，要先从整体上去领略它的美，品味它的艺术魅力，譬如油画若只注意一点，便只能看见一块油彩，而要整体地观赏，才能见到全貌。文章要达到这一目的便要多朗读，多揣摩，从中体会文中的意蕴。教学《绿》时，除了让学生朗读外，还可以让学生听录音，一边是播音员的极富感情的范读，一边同时配以欢快优美的钢琴曲，引导学生进入一个充满诗情画意的艺术氛围，让他们想象着已来到汪汪一碧的梅雨潭边，眼前仿佛是飞花溅玉的流瀑，以感受文章整体传递出的一种意境美，然后提出第一个问题“作 者对梅雨潭的绿总的感受是什么？”这个问题很好回答。问题的目的在于训练学生对作品的整体把握和认识能力。接着提出第二个问题，找出文中的观察点？目的在于让学生理清文章写景的顺序，复习了以前所学的“移步换景”的手法。由于学生刚刚随着录音神游了一回梅雨潭，这个问题也很容易答出来。
此时，学生的兴趣已被激发起来，他们已感受到了学习成功的快乐。紧接着提出第三个问题：题目是写梅雨潭的绿，作者却先写梅雨亭和梅雨瀑，这是为什么？一方面是为了交代梅雨潭形成的原因和梅雨潭之绿的周围环境。另一方面是起衬托作用，文中有一句话说得很清楚，“瀑布在襟袖之间，但我的心中已没有瀑布了”，说明作者宕开笔墨是有深意的，就是衬托梅雨潭的“绿”比飞花溅玉的梅雨瀑更加可爱。这个问题虽有些难度，学生要跳一跳才能摘到桃子。但问题的目的是，在整体把握的基础上，让学生进一步理解课文，体会作品 在构思上的独到之处，训练学生精读的习惯。
当学生深入到课文中去，在情感上产生了共鸣时，情感因素就会转化成动机，成为激励学生主动学习的内在动力，当学生旺盛的求知欲被激发起来后，他们不仅去进一步体会课文中和教师的言语活动中表达了怎样的思想感情，而且更去探究课文作者和教师是运用怎样的方式和手段来表达那些思想感情的。
此时，就不失时机地提出第四个问题：作者描写梅雨潭的“绿”突出了它的哪些特点，运用了哪些表现手 法？
“绿”是文章描写的重点，要把这单一的颜色写得丰富多彩，需要高超的笔力，作者象一个善调丹青的能手，运用了比喻、拟人、对比、联想等多种手法，从各个角度描绘了绿的奇异、可爱、温润、柔和，把自己倾 慕、欢愉、神往的感情，融汇在这一片绿色之中。
首先是拟人的方法，作者把绿当作人，有时以第二人称直呼，观赏者与观赏对象似乎有了感情交流。这样一方面描绘了“绿”的动人的神采，一方面也抒发了作者陶醉在自然美中的情怀，达到了以景写情，融情入景 的目的。
这时情绪饱满的学生很快在文中找出例句“梅雨潭闪闪的绿色招引着我们”。“招引”一词就把“绿”拟人化了，仿佛“绿”是有知觉的、有感情的，她在“招引”游人了，这就写出了“绿”的诱人的魅力。在接近了“绿”之后，作者对“绿”的感情更真挚，更深沉，甚至陶醉在“绿”的诱人的魅力之中了，对“绿”诉说情怀“我舍不得你，我怎舍得你呢？”“我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？”
告别“绿”时写道：“我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二、三岁的小姑娘”，“我又掏你入口，便是吻着她了”——已是如痴如醉。最后以征询的口吻问绿“我送你一个名字，我从此叫你女儿绿，好么？”真 是我见犹怜。
这些地方都表现了作者对自然美的热爱，写得婉转动人，使读者不能不受到感染，也和作者一样对梅雨潭 之“绿”产生倾慕与热爱之情。
其次是运用比喻的手法。比喻是一种修辞手法，也是一种艺术表现技巧，大凡有艺术才能的作家，都是素谙比喻技巧的，难状之声、难描之形、难绘之景、难传之情，一旦到了他们的作品里，就声如耳间、形如目睹、景如亲临、情同身受，出现一个幽深迷人的意境，朱自清更是此中高手，先从总体上作比：“仿佛一张极大极大的荷叶铺着”这总的一笔将那“平铺着的、厚积着的”、“满是奇异的绿”比喻得极为自然，而且富于想象。接着用一连串的比喻进一步描绘绿的神态。“她松松的皱缬着，象少妇拖着的裙幅”，这是写水的波纹。
丰姿卓约的少妇是美的，是有着无穷韵致的，少妇的裙幅又是何等样的摇曳多姿，这水波又该是何等样的让人心醉神迷呢？不由得让人浮想连翩，又不由记起“风乍起，吹皱一池春水”的诗句来。赏析到这里，学生的想象力已达到了一个再创造的高度了。学生很快继续找到比喻句：滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩。先写其光泽，再写其柔嫩、滑软，不仅状其形态，而且状其质感。用“一块温润的碧玉”写其纯净无瑕。用质实之物比“空灵”之物，从而衬托出“空灵”之物的形象，可谓出神入化。
为了突出表现梅雨潭之“绿”的特有神采，作者又运用对比的手法将各地有名的绿同梅雨潭之绿来对比：虎跑的绿壁“太浓”、什刹海的绿杨“太淡”、西湖的波“太明”、秦淮河的“太暗”，都不能与梅雨潭明暗适中，浓淡相宜的绿相媲美，作者用这种细致的比较，同宋玉“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”的描写颇有相似之处。宋玉写的是东家之子美的恰到好处，这里是绿的美恰到好处。
作者还嫌不足以道出梅雨潭“绿”的美，绿的奇，又运用奇妙的想象“我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女，她必能临风飘举了”，“我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹，她必明眸善睐了。”由绿的轻盈、妩媚才想到轻盈妩媚的舞女。由“绿”的活力才想到临风飘举，由“绿”的明彻和奇异才想到明眸善睐 ，——状极了“绿”的神奇。
至此，学生已充分感受到了融于景中的情，真正体验到了“一切景语皆情语”。第四个问题是本课分析的重点，这一部分作者展开丰富的联想和想象，运用多种手法，写出绿的诱人、奇异，要体会出这些也同样需要运用想象，展开联想，这样就激发了学生的想象力，使他们的感情与文章相通，与作者相通，与自然相通，培 养了他们初步鉴赏文学作品的能力。
当学生真正领略到语文工具所特有的神奇的表现力时，他们就会主动地以上述的思路为范例，举一反三，也试着运用其中的某些方式、手段来贴切地表达自己的思想感情。这就是带有创造性的说、写训练活动，也可以说是在情感因素推动下使语文学习得到了进一步深化——由吸收到表达。譬如学习“绿”，教师就应该引导学生去感受文中的那种意蕴、那种诗意、那种深情，并进一步理解这种深情是如何通过特有的方式、方法真切地传达出来的，通过讲读课文，当学生真正体会到这篇文章在传情达意上的适切和语言具有的高度的表现力时，他们就有可能在以后的说、写活动中借鉴这里所运用的某些表现手段来适当地表达他们自己的真情实感。
由上不难看出，在引导学生进行审美鉴赏活动过程中，要让学生充分运用联想和想象对作品进行整体的把握，体会它的意蕴，领略它的艺术魅力；要在仔细阅读的基础上使自己进入情境，进入作者所述的事情当中去感受，进入作者所描写的景物之中去体验，把作者摹状的物置于眼前，摆在身边，反复玩味，这样就能触摸到作品中的脉搏，深入体察到作品中的情致意趣，进而去学习借鉴，并加以吸收，为我所用，由审美鉴赏而到自 我提高。
余光中论朱自清的散文
1948年，五十一岁的朱自清以犹盛的中年病逝于北平大医院，火葬于广济寺。他遗下的诗、散文、论评、共为26册，约19O万字。朱自清是五四以来重要的学者兼作家，他的批评兼论古典文学和新文学，他的诗并传新旧两体，但家喻户晓，享誉始终不衰的，却是他的散文。三十年来，《背影》、《荷塘月色》一类的散文，已经成为中学国文课本的必选之作，朱自清三个字，已经成为白话散文的代名词了。近在今年5月号的《幼狮文艺》上，王灏先生发表《风格之诞生与生命的承诺》一文，更述称朱自清的散文为“清灵澹远”。朱自清真是新文学的散文大师吗？
朱自清最有名的几篇散文，该是《背影》、《荷塘月色》《匆匆》《春》《温州的踪迹》、《桨声灯影里的秦淮河》。我们不妨就这几篇代表作，来讨探朱文的高下。
杨振声在《朱自清先生与现代散文》一文里，曾有这样的评语：“他文如具人，风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。”郁达夫在《新文学大系》的《现代散文导论》中说：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能够贮满着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心外，文章之美，要算他了。”朴素、忠厚、平淡，可以说是朱自清散文的本色，但是风华、幽默、腴厚的一面似乎并不平衡。朱文的风格，论腴厚也许有七八分，论风华不见得怎么突出，至于幽默、则更非他的特色。我认为朱文心境温厚，节奏舒缓，文字清爽，绝少瑰丽、炽热、悲壮、奇拔的境界，所以咀嚼之余，总有一点中年人的味道。至于郁达夫的评语，尤其是前面的半句，恐怕还是加在徐志摩的身上，比较恰当。早在20年代初期，朱自清虽也发表过不少新诗，1923年发表的长诗《毁灭》虽也引起文坛的注意，可是长诗也好，小诗也好，半世纪后看来，没有一首称得上佳作。
像下面的这首小诗《细雨》：
东风里
掠过我脸边，
星呀星的细雨，
是春天的绒毛呢。
已经算是较佳的作品了。至于像《别后》的前五行：
我和你分手以后,
的确有了长进了！
大杯的喝酒，
整匣的抽烟，
这都是从前没有的。
不但大散文化，即以散文视之，也是平庸乏味的。相对而言，朱自清的散文里，倒有某些段落，比他的诗更富有诗意。贪许我们应该倒过来，说朱自清本质上是散文家，他的诗是出于散文之笔。这情形，和徐志摩正好相反。我说朱自清本质上是散文家，也就是说，在诗和散文之间，朱的性格与风格近于散文。一般说来、诗主感性，散文主知性：诗重顿悟，散文重理解；诗用暗示与象征，散文用直陈与明说；诗多比兴，散文多赋体；诗往往因小见大，以简驭繁，故浓缩，散文往往有头有尾，一五一十，困果关系交待得明明白白，故庞杂。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
这当然是诗句。里面尽管也有因果，但因字面并无明显交待，而知性的理路又已化成了感性的形象，所以仍然是诗。如果把因果交待清楚：
假使东风不与周郎方便，
铜雀春深就要锁二乔了。
句法上已经像散文，但意境仍然像恃。如果更进一步，把形象也还原为理念：假使当年周瑜兵败于赤壁,东吴既亡,大乔小乔,就要被掳去铜雀台了。
那就纯然沦为散文了。我说朱自清本质上是散文家，当然不是说朱自清没有诗的一面，只是说他的文笔理路清晰，困果关系往往交侍得过分明白，略欠诗的合蓄与余韵。且以《温州的踪迹》第三篇《白水漈》为例：
几个朋友伴我游自水漈。
这也是个瀑布：但是太薄了，又大细了。有时闪着些许的白光；等你定睛看去，却又没有——只剩一片飞烟而已。从前有所谓“雾濲”，大概就是这样了。所以如此，全由于岩石中间突然空了一段；水到那里，无可凭依，凌虚飞下，便扯得又薄又细了。当那空处，最是奇迹。白光嬗为飞烟，已是影子；有时却连影子也不见。有时微风吹过来，用纤手挽着那影子，它便袅袅的成了一个软弧：但她的手才松，它又像橡皮带儿似的，立刻伏伏贴贴的缩回来了。我所以猜疑，或者另有双不可知的巧手，要将这些影子织成一个幻网__微风想夺了她的，她怎么肯呢？幻网里也许织着诱惑;我的依恋便是个老大的证据。
这是朱自清有名的《白水漈》。这一段拟人格的写景文字，该是朱自清最好的美文，至少比那篇浪得盛名的《荷塘月色》高出许多。仅以文字而言，可谓圆熟流利，句法自然，节奏爽口，虚字也都用得妥贴得体。并无朱文常有的那种“南人北腔”的生硬之感。暇痴仍然不免。“瀑布”而以“个”为单位，未免太抽象太随便。“扯得又薄又细”一句，“扯”字用得太粗太重、和上下文的典雅不相称。“橡皮带儿”的明喻也嫌俗气。这些都是小疵，但更大的，甚至是致命的毛病，却在交待过分清楚，太认真了，破坏了直党的美感。最后的一句：“幻网里也许织着诱惑；我的依恋便是个老大的证据。”画蛇添足，是一大败笔。写景的美文，而要求证因果关系，已经有点“实心眼儿”，何况是个“老大的证据”，就太杀风景了。不过这句话还有一层毛病：如果说在求证的过程中“诱惑”是因，“依恋”是果，何以“也许”之因竟产生“老大的证据”之果呢？照后半句的肯定语气看来，前半句应该是“幻网里定是织着诱惑”才对。
交待太清楚，分析太切实，在
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里是美德，在美文、小品文、抒情散文里，却是有碍想象分散感性经验的坏习惯。试看《荷塘月色》的第三段：
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处；我且受用这无边的荷香月色好了。
这一段无论在文字上或思想上，都平庸无趣。里面的道理，一般中学生都说得出来，而排比的句法，刻板的节奏，更显得交待太明、转折太露，一无可取，删去这一段，于《荷塘月色》并无损失。朱自清忠厚而拘谨的个性，在为人和教学方面固然是一个优点，但在抒情散文里，过分落实，却有碍想象之飞跃，情感之激昂，“放不开”。朱文的譬喻虽多，却未见如何出色。且以溢美过甚的《荷塘月色》为例，看看朱文如何用喻：
１．叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
２．人层层的叶子中间、零星地点缀着些白花……正如一粒粒的朗珠，又如碧空里的星星，又如刚出浴的美人。
3．微风过处，迭来缕缕请香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
４．这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
５．叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
６．月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
７．叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
８．丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般。
９．光与影有着和谐的旋律，如梵炯玲上奏着的名曲。
１０．树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾。
１１．树缝里也漏着一两点灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
１１句中一共用了１４个譬喻，对一篇千把字的小品文说来，用喻不可谓之不密。细读之余，当可发现这譬喻大半浮泛，轻易，阴柔，在想象上都不出色。也许第三句的譬喻有韵味，第八句的能够寓美于丑，算上小小的例外吧。第九句用小提琴所奏的西洋名曲来喻极富中国韵味的荷塘月色，很不恰当。14个譬喻之中，竟有13个是明喻，要用“像”、“如”、”仿佛”、“宛然”之类的字眼来点明“喻体”和“喻依”的关系。在想象文学之中，明喻不一定不如隐喻，可是隐喻的手法毕竟要曲折、含蓄一些。
朱自清散文里的意象，除了好用明喻而趋于浅显外，还有一个特点，便是好用女性意象。前引《荷塘月色》的一二两句里，便有两个这样的例子。这样的女性意象实在不高明，往往还有反作用，会引起庸俗的联想。“舞女的裙”一类的意象对今日的读者的想象，恐怕只有负效果了吧。“美人出浴”的意象尤其糟，简直令人联想到月份牌、广告画之类的俗艳场面；至于说白莲又像明珠，又像星，又像出浴的美人，则不但一物三喻，形象太杂，焦点不准，而且三种形象都太俗滥，得来似太轻易。用喻草率，又不能发挥主题的含意，这样的譬喻只是一种装饰而已。朱氏另一篇小品《春》的末段有这么一句，“春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。”这句活的文字不但肤浅，浮泛，里面的明喻也不贴切。一般说来，小姑娘是朴素天真的，不宜状为“花枝招展”。《温州的踪迹》第二篇《绿》里，有更多的女性意象。像《荷塘月色》一样，这篇小品美文也用了许多譬喻，14个明喻里，至少有下面这些女性意象：
她松松地皱颖着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻地摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑地明亮着。像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤……那醉人的绿呀！我若能载你以为带，我将赠给那轻盈的舞女：她必能临风飘举了。我若能揭你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹：她必明眸善睐了。我舍不得你：我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。
类似的譬喻在《桨声灯影里的秦淮河》中也有不少：那晚月儿己瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈地上了柳稍头……岸上原有三株两株的垂扬树，那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。而月儿也偶然从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子……一电灯的光射到水上，婉蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女的臂膊。小姑娘，处女，舜女，歌妹，少妇，美人，仙女……朱自情一写到风景，这些浅俗轻率的女性形象必然出现笔底，来装饰他的想象世界：而这些“意恋”的对象，不是出浴，便是起舞，总是那几个公式化的动作，令人厌倦。朱氏的田园意象大半是女性的，软性的。他的譬喻大半是明喻，一五一十，明来明去，交待得过分负责：“甲如此，乙如彼，丙仿佛什么什么似的，而丁呢，又好像这般这般一样。”这种程度的技巧，节奏能慢不能快，描写则静态多于动态。来自清的写景文，常是一幅工笔画。
这种肤浅的而天真的“女性拟人格”笔法，在2O年代中国作家之间曾经流行一时，甚至到70年代的台湾和香港，也还有一些后知后觉的作者在效颦。这一类作者幻想这就是抒情写景的美文，其实只成了半生不熟的童话。那时的散文如此，诗也不免：冰心、刘大自、俞平伯、康白情、汪静之等步泰戈尔后尘的诗文、都有这种“装小”的味道。早期新文学有异于50年代以来的现代文学，这也是一大原因。前者爱装小，作品近于做作的童活重诗，后者的心态近于成人，不再那么满足于“卡通文艺”了。在意象上，也可以说是视觉经验上,
早期的新文学是软性的，爱用女性的拟人格来形容田园景色。现代文学最忌讳的正是这种软性、女性的田园风格，纯情路线。70年代的台湾和香港，工业化已经颇为普遍，一位真正的现代作家，在视觉经验上，不该只见杨柳而不见起重机。到了70年代，一位读者如果仍然沉迷于冰心与朱自清的世界，就意味着他的心态仍停留在农业时代，以为只有田园经验才是美的，所以始终不能接受工业时代。这种读者的“美感胃纳”，只能吸收软的和甜的东西，但现代文学的口味却是兼容酸甜咸辣的。现代诗人郑愁予，在一般读者的心目中似乎是“纯情”的，其实他的诗颇具知性、繁复性和工业意象。《夜歌》的首段：
这时，我们的港是静了
高架起重机的长鼻指着天
恰似匹匹采食的巨象
面满天欲坠的星斗如果实
便以一个工业意象为中心。读者也许要说：“这一段的两个譬喻不也是明喻吗？何以就比朱自清高明呢？”不错，郑愁予用的也只是明喻，但是那两个明喻却是从第二行的隐喻引申而来的：同时，两个明喻既非拟人，更非女性。不但新鲜生动，而且富于亚热带勃发的生机，很能就地（港为基隆）取材。
朱自清的散文，有一个矛盾而有趣的现象：一面好用女性意象，另一方面又摆不脱自己拘谨而清苦的身份。每一位作家在自己的作品里都扮演一个角色。或演志士，或演浪子，或演隐者，或演情人，所谓风格。其实也就是“艺术人格”，而“艺术人格”愈饱满，对读者的吸引力也愈大。一般认为风格即人格，我不尽信此说。我认为作家在作品中表现的风格（亦即我所谓的“艺术人格”），往往是他真正人格的夸大，修饰，升华，甚至是补偿。无论如何，“艺术人格”应是实际人格的理想化：琐碎的变成完整，不足的变成充分，隐晦的变成鲜明。读者最向往的“艺术人格”，应是饱满而充足的；作家充满自信，读者才会相信。且以《赤壁赋》为例。在前赋之中，苏子与客纵论人生，以水月为喻，诠释生命的变即是常，说服了他的朋友。在后赋之中，苏轼能够“摄衣而上，履噎岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鸽之危巢，俯冯夷夷之幽宫，盖二客不能纵焉”。两赋之中，苏轼不是扮演智者，便是扮演勇者，豪放而惆他的个性摄住了读者的心神，使读者无可抗拒地跟着他走。假如在前赋里，是客说服了苏轼，而后赋里是二客一路攀危登高，而苏拭“不能从焉”，也就是说，假使作者扮演的角色由智勇变成疑怯，“艺术人格”一变，读者仰慕追随的心情也必定荡然无存。
朱自清在散文里自塑的形象，是一位平凡的丈夫和拘谨的教师。这种风格在现实生活里也许很好，但出现在“艺术人格”里却不见得动人。《荷塘月色》的第一段，作者把自己的身份和赏月的场合交持得一清二楚。最后的一句半是，“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄俏地披了大衫，带上门出去。”全文的最后一句则是：“这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前：轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。”这一起一始，给读者的鲜明印象是：作者是一个大夫，父亲。这位大夫赏月不带太大，提到太太的时候也不称她名字，只同一个家常便饭的“妻”字。这样的开场和结尾，既无破空而来之喜，又乏好处收笔之姿，未免太“柴米油盐”了一点。此外，本文的末段，从“采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛”到“于是又记起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头：低头弄莲子，莲子清如水”为止，约占全文五分之一的篇幅，都是引经据典，仍然不脱国文教员五步一注十步一解的趣味。这种趣味宜于抬学，但在一篇小品文中并不适宜。
《桨声灯影里的秦淮河》一文的后半段，描写作者在河上遇到游唱的歌妓，向他和俞平伯兜揽生意，一时窘得两位老大子“踧不安”，欲就还推，终于还是调头摇手拒绝了人家。当时的情形一定很尴尬。其实古典文人面对此情此景当可从容应付，不学李白“载妓随波任去留”，也可效白居易之既赏琵琶，复哀旧妓，既反映社会，复感叹人生。若是新派作家，就更放得下了，要么就但然点唱，要么就一笑而去，也何至手足无措，进退失据？但在《桨》文里，歌妓的七板子去后，朱自清就和俞平伯正正经经讨论起自已错综复杂的矛盾心理来了。一讨论就是一千字：一面觉得押妓不道德，一面又觉得不听歌不甘心，最后又觉得即使停船听歌，也不能算是呷妓，而拒绝了这些歌妓，又怕“使她们的希望受了伤”。朱自清说：一个平常的人像我的，谁愿凭了理性之力去丑化未来呢？我宁愿自己骗着了。不过我的社会感性是很敏锐的；我的思力能拆穿道德律的西洋镜，而我的感情却终于被它压服着。我于是有所顾忌了，尤其是在众目昭彰的时候。道德律的力，本来是民众赋予的；在民众的面前，自然更显出它的威严了。
这种冗长面繁琐的分析，说理枯燥，文字累赘，插在写景抒情的美文用，总觉得理胜于情，颇为生硬。《前赤壁赋》早也在游河的写景美文里纵谈哲理，却出于生动而现成的譬喻；逝水圆月，正是眼前情景，信手拈来，何等自然，而文字之美，音调之妙，说理之圆融轻盈，更是今人所难企及。浦江清在《朱自清先生传略》中盛誉《桨》文为“白话美术文的模范”。王瑶在《朱自清先生的诗和散文》中说此文“正是像鲁迅先生说的漂亮缜密的写法，尽了对旧文学示威的任务”。两说都失之夸张，也可见新文学一般的论者所见多浅，又多么容易满足。就凭《桨声灯影里的秦淮河》与《荷塘月色》一类的散文，能向《赤壁赋》、《醉翁亭记》、《归去来辞》等古文杰作“示威”吗？
前面戏称朱、俞二位做“老夫子”，其实是不对的。《桨》文发表时，朱自清不过二十六岁；《荷》文发表时，也只得三十岁。由于作者自塑的家长加师长的形象。这些散文给人的印象，却似乎出于中年人的笔下。然而一路读下去，“少年老成”或“中年沉潜”的调子却又不能贯彻始终。例如在《桨》文里，作者刚谢绝了歌舫，论完了道德，在归航途中，不知不觉又陷入了女性意象里去了：“右岸的河房里，都大开了窗户，里面亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，婉蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女的臂膀。我们的船已在她的臂膊里了。”在《荷》文里，作者把妻留在家里，一人出户赏月，但心中浮现的形象却尽是亭亭的舞女，出浴的美人。在《绿》文里，作者面对瀑布，也满是少妇和处女的影子而最露骨的表现是：“我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十一二岁的小姑娘。我又掬你人口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你‘女儿绿’，好么?”用异性的联想来影射风景，有时失却控制，但在20年代的新文学里、似乎是颇为时髦的笔法。这种笔法，在中国古典和西方文学里是罕见的。也许在朱自清当时算是一大“解放”，一小“突破”，今日读来，却嫌它庸俗而肢浅，令人有点难为情。朱自清散文的滑稽与矛盾就在这里：满纸取喻不是舞女便是歌姝，一旦面临实际的歌妓，却又手足无措。足见众多女性的意象，不是机械化的美感反应，便是压抑了的欲望之浮现。
朱文的另一暇疵便是伤感滥情（sentimentalism），这当然也只是早期新文学病态之一例。当时的诗文常爱滥发感叹，《绿》里就有这样的句子：“那醉人的绿呀！仿佛一张极大极大的荷时铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她：但这是怎样一个妄想呀。”其后尚许多呢呢呀呀的句子，恕我不能全录。《背影》一文久有散文佳作之誉，其实不无瑕疵，其一便是失之伤感。短短千把字的小品里，作者便流了四次眼泪，也未免大多了一点。时至今日，一个二十学的大男孩是不是还要父亲这么照顾，而面临离别，是不是会这么容易流泪，我很怀疑。我认为，今日的少年应该多读一点坚毅豪壮的作品，不必汇诵读这么哀伤的文章。
最后我想谈谈朱自清的文字。大致说来，他的文字朴实清畅，不尚矜持，誉者已多，无须赘述，但是缺点亦复不少，败笔在所难免。朱自清在白活的创作上是一位纯粹论者，他主张“在写白话文的时候，对于说话，不得不作一番洗炼工夫……渣滓洗去了，炼得比平常说话精粹了，然而还是说话（这就是说，一些字眼还是口头的字眼，一些语调还是口头的语调，不然，写下来就不成其为白话文了）；依据这种说话写下来的，才是理想的白话文。”这是朱氏在《精读指导举隅》一书中评论《我所知道的康桥》时所发的一番议论。①接下去朱氏又说：“如果白话文里有了非白话的（就是口头没有这样说法的）成分，这就体例说是不纯粹，就效果说，将引起读者念与听的时候的不快之憾……白话文里用人文言的字眼，实在是不很适当的足以减少效果的办法……在初期的白话文差不多都有；因为一般作者文言的教养素深，而又没有要写纯粹的白话文的自觉。但是，理想的白话文是纯粹的，现在与将来的白话文的写作是要把写得纯粹作目标的。”最后，朱氏稍稍让步，说文言要入白话文，须以“引用原文”为条件，例如在“从前董仲舒有句话说道：‘正其义不谋其利，明其道不计其功’”一句之中，董仲舒的原文是引用，所以是“合法”的。
这种白活文的纯粹观，直到今日，仍为不少散文作家所崇奉，可是我要指出，这种纯粹观以笔就口，口所不出，笔亦不容，实在是划地为牢，大大削弱了新散文的力量。文言的优点，例如对仗的匀称，平仄的和谐，词藻的丰美，句法的精练，都被放逐在白话文外，也就难怪某些“纯粹白话”的作品，句法有多累赘，词藻有多寒伧，节奏有多单调乏味了。十四年前，在《风•鸦•鹑》一文里，我就说过，如果认定文言已死，白话万能，则“啭”、“吠”、“唳”、“呦”、“嘶”等字眼一概放逐，只能说“鸟叫”、“狗叫”、“鹤叫”、“鹿叫”、“马叫”，岂不单调死人？
早期的新文学的幼稚肤浅，有一部分是来自语言，来自张口见喉虚字连篇的“大白活”。文学革命把“之乎者也”革掉了。却引来了大量的“的了着哩”。这些新文艺腔的虚字，如果恰如其分，出现在话剧和小说的对话里，当然是生动自如的，但是学者和作家意犹未尽，不但在所有作品里大量使用，甚至在论文里也一再滥施。遂令原应简洁的文章，沦为浪费唇舌的叽哩咕噜。朱自清、叶绍钧等纯粹论者还嫌这不够，认为“现在与将来的白话文”应该更求纯粹。他们所谓的纯粹，便是笔下向口头尽量看齐。其实，白话文可以分成两类，一类是拿来朗诵或宣读用的，那当然不妨尽量口语化；另一类是拿来阅读的，那就不必担心是否能够立刻人于耳而会于心。散文创作属于第二类，实在不应受制于纯粹论。
朱自清在白话文上既信奉纯粹论，他的散文便往往流于浅白、累赘，有时还有点欧化倾向，甚至文白夹杂。试看下面的几个例子：
１．有些新的词汇新的语式得给予时间让它们或教它们上口。这些新的词汇和语式，给予了充足的时间，自然就会上口；可是如果加以诵读教学的帮助，需要的时间会少些。（《诵读教学与“文学的国语”》）
２．我所以张皇失措而觉着恐怖者，因为那骄傲我的，践踏我的，不是别人，只是一个十来岁的“白种的”孩子！（《自种人——上帝之骄子》）
３．桥砖是深褐色，表明它的历史的长久。（《桨声灯影里的秦淮河口》）
４．我的心立刻放下，如释了重负一般。（同上）
５．大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处。（同上）
６．弯弯的杨柳的稀疏的倩影（《荷塘月色》）
这些例句全有毛病。例一的句法欧化而夹缠，两个“它们”，两个“给予时间”，都是可怕的欧化；后面那句“加以某某的帮助”也有点生硬。例二的“所以……而……者”原是文言句法，插人口语的“觉着”，乃沦为文白夹杂、声调也很刺耳。其实“者”字是多余的。例三用抽象名词“长久”做“表明”的受词，乃欧化文法。“他昨天不来。令我不快”是中文：“他昨天的不来，引起了我的不快”便是欧化。例三原可写成“桥砖深褐色，显示悠久的历史”，或者“桥砖深褐，显然历史已久”。例四前后重复，后半硬把四字成语捶薄、拉长，反为不美。例五的后半段，欧化得十分混杂，毛病很大。两个形容片语和句未名词之间，关系交待不清；船还没到的地方，就说是“游踪”，也有语病。如果改为“船夫原说游到那边为止”或者“船夫说，那是我们游河的尽头”，就顺利易懂了。例六之病一目了然：一路乱“的”下去，谁形容谁，也看不清。一连串三四个形容词，漫无秩序地堆在一个名词上面，句法僵硬，节奏刻板，是早期新文学造句的一大毛病。福罗贝尔所云“形容词乃名同之死敌”，值得一切作家玩味。除了三五位真有自觉的高手之外，绝大部分的作家都不免这种缺陷。朱自清也欠缺这种自觉。
于是桨声汩——汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。
望庐山瀑布水
李 白
教学目标：激发学习古诗的兴趣，积累古诗名句。
教学重点：有感情的朗读古，背诵古诗，感悟诗人对大自然的赞美之情。
教学难点：朗读古诗，体会诗人的思想感情。
教学过程：
一、
以旧引新，激发兴趣。
我们已经学过不少古诗，现在有谁愿意来背一背你记住的古诗？有没有李白写的呢？（静夜思、夜宿山寺、送孟浩然之广陵、早发白帝城）大家知道李白的诗还真多呀！通过课外查阅资料，你们对李白还有哪些了解呢？（李白生卒年月（701-761） 字太白号青莲居士号称诗仙现存诗900多首风格飘逸、豪放想像丰富、气魄雄伟）
二、紧扣题眼，品词析句。
师：李白五岁时就开始读书习字，读了很多书，二十六岁起离乡远游，走了大半个中国。今天，我们要学习的《望庐山瀑布》就是他畅游庐山后写下的。
1、师范读全诗。全班自由读。
2、全班齐读这首诗。
师：读题目，谁能用这个“望”字组词？你觉得在这儿应该用哪个词更准确些？解释题目的意思。
师：我们来看看庐山，看看庐山的瀑布。（出示插图）你看到了什么？
师：这些都是静止的图片，现代科技的发展，让我们在课堂里了能领略到庐山和庐山瀑布的壮观景色。请看光碟。
师解说：庐山在江西省九江市的南边。庐山山峰重叠，非常雄伟壮丽。其中有一座山峰叫香炉峰，因为山上常有云雾笼罩，在阳光照耀下有紫色雾气升腾，像正在焚香的香炉一样，故取名香炉峰。看这就是著名的香炉峰。庐山一年四季景色优美……
看完后，请你来夸夸它。
师：对，我们来看看李白是怎样夸的？
3、指组读第一句诗。读注释①和②。除了这两个词，诗中哪些字你不理解？说整句诗的意思。读。
4、总结学法：读诗句、看注释、说意思。
5、根据以上学法自学二、三、四句诗。
6、汇报自学情况。
为什么要遥看？ “飞流”、“直下”说明什么？
怎么理解“三千尺”？ “疑”是什么意思？
师：学到这，还有什么疑难的问题吗？请提出来。（质疑解答）
师：现在谁来说说全诗的意思？（指名回答、同桌互答）
三、自读自悟，深入理解。
师：你觉得诗中哪些字用得妙？为什么？(生、挂、飞、落……)
师：轻声背诵诗，想象自己仿佛看到了什么？听到了什么？谁能用“啊，――真――”的句式来表达庐山瀑布给你的印象。此时此刻，你最想对李白说什么？背诵、注意重音，再读古诗，把你们的感受读出来。
四、总结学法：（出示小黑板）
学习古诗的一般方法：
１、读诗题，介绍作者
２、读诗句，理解诗意
３、再读诗，体会感情
４、背诵默写
五、布置作业。
附：全国著名特级教师霍懋征十分注意古诗教学，她教得活，教得巧，例如《望庐山瀑布》，她只花了十分钟就圆满地完成了教学任务。让我们来看实录作评析，从中获取教益。
师：我们学过许多首李白的诗，谁能背?注意每人背一首，不要重复别人背过的诗。
(学生争着背诵，积极性很高。背了《静夜思》《赠汪伦》《早发白帝城》《望天门山》《独坐敬亭山》等。)
师：大家背得都很熟，今天我们再学一首李白的诗。
(板书：望庐山瀑布)
点评：教学新诗不直接揭示课题，让学生先背诵学过的诗，然后开始新课教学，这样做大有益处：一是新旧联系，衔接自然；二是激发兴趣，增强效果。学生在情致盎然地背诵李白诗歌的气氛中学习新诗，效果当然不同。另外学生能一下子背出李白的许多诗，证明霍老师平时多有补充，教得扎实。
师：谁来讲课题的意思?
生：“望”是看的意思，题目是说看庐山的瀑布。
师：什么是瀑布?谁看见过?
生：我在泰山上看见过瀑布，它是从高山上直流下来的水，水流得很急，像倒下来似的，远远地看去像一块白布。
师：是一块铺在桌子上的白布吗?
生：是垂挂着的白布。
师：对，这样说就准确了。一说到瀑布就想到高山，从高山陡峭的地方，水流倾泻下来，远看像一块白布垂挂山前。水很急地流下来，可以用“倾泻”这个词。注意“瀑”字怎样写?
生：“瀑”是左右结构的字，左边三点水，右边是暴雨的“暴”字，合起来念“瀑”pù。
生：把“暴”字加上三点水，就念瀑布的“瀑”。
师：说得对。齐读“瀑布”。
(学生齐读。)
师：知道庐山在什么地方吗?
生：庐山在江西省，是个风景很美的地方，很多人都到那里去游览。
点评：教者板书课题后，引导学生自己领悟题意：先解字，弄清“望”的含义，带出全题的意思；再释词，弄清“瀑布”是什么，而且就“瀑布”正字正音；最后明确庐山的地理特点。这样解题，由字及词及地，序次井然；同时注意联系学生的生活实际，从“瀑布”引出“垂挂”“倾泻”，与高山挂起钩来，不仅使学生觉得具体可感，还为下面讲析诗歌作了铺垫，收一举数得之效。
师：我们一块来学习这首古诗。
(出示幻灯：望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。)
师：谁能读一读?
(学生齐读、个别读、教师范读。)
师：你们再小声读读，共同议论一下，看能不能理解诗的意思。有什么问题也可以提出来。
(学生分四人一小组议论。)
生：老师，银河是不是神话中说的，把牛郎、织女分开的那条河?
生：我奶奶告诉我，银河是天上的一条大河。
师：银河实际上是许许多多的恒星，民间传说是天上的一条大河。
生：“九天”什么意思?
生：我知道，“九天”是指很高的天空。
师：古人认为天有九层，九天指天的最高层。
点评：出示幻灯，打出全诗，省时省力，又便于读便于议；组织学生读和议时，突出“银河”“九天”，教者肯定正确的认识，纠正错误的看法，使学生对诗句能有更深的理解，既体现了教学民主，又发挥教师的主导作用。
生：香炉是烧香的炉子吗?
师：不是，这里的香炉指的是香炉峰。这座山峰的样子像香炉，所以叫香炉峰。你们懂得“日照香炉生紫烟”这句诗的意思吗?
(学生没有举手的。)
师：这句话的意思是，太阳照在香炉峰上，峰顶云雾弥漫，蒙蒙的水气透过阳光，呈现出一片紫色，好像燃起的紫烟缭绕着香炉峰。多么美丽的景色啊!你们再仔细体会一下这句话的意思，想像一下高高的香炉峰是多么漂亮。谁能讲讲这首诗?
生：“日照香炉生紫烟”，是太阳照在山峰上，峰顶云雾弥漫，阳光透过蒙蒙的水气，好像燃起了紫烟。“遥看瀑布挂前川”，是远远地看去，瀑布挂在山的前边。“飞流直下三千尺”，是水从三千尺高的山峰上很急地流下来。“疑是银河落九天”，以为是银河从高天上落下来了。
师：能讲下来很好，谁还有什么意见吗?
生：我给它补充一点，“川”是河的意思，应该说是挂在山前的河面上。
生：我有一点意见，“三千尺”不一定是个准确的数字，主要是突出山势很高。是不是可以说成是水从很高的山峰上急流下来?
师：讲得好，谁能再讲一讲?
(学生逐句讲)
点评：由学生对“香炉”的疑问带出“日照香炉生紫烟”的诗句，理解它是一个难点。在学生没有举手的情况下，教者作了描述性的解释，启发学生体会意思，想像美景，进而让学生讲解全诗，还就“川”和“三千尺”作了辨识，学生不知不觉地进入诗的意境了。这样教学体现扶放结合的原则??扶，扶在难点上；放，放在自解和讨论上，无形中提高了学生的理解能力和表达水平。
师：你们再小声读读，仔细体会一下，诗人写这首诗的目的是什么?
生：通过这首诗，诗人歌颂了庐山瀑布的壮丽景色。
生：诗人赞颂了祖国的美丽河山。
生：诗人赞颂庐山瀑布的美景，实际是抒发作者热爱祖国河山的感情。
师：说得好!你是从什么地方体会出来的呢?
生：我是读出来的。诗人不仅把峰写得很美，而且把瀑布写得十分壮观，好像是天河都掉下来了。
生：诗人借景抒情，把景写得这么美，实际上是抒发他的爱国之情。
生：我觉得这首诗写得好，有静静的香炉峰在紫烟的缭绕之中，又有那白色的瀑布从很高的山峰上倾泻下来，发出哗哗的声响。最后诗人赞叹，这好像是天河掉下来了。
师：分析得很好。确实，这首诗中有静有动，有声有色，有景有情。我们再体会一下，作者写出了红日、青峰、紫烟和白色的瀑布，色泽鲜明，多么美丽啊!你们在头脑里，一定能勾画出一幅绚丽的图画。这首诗，充分表现了庐山瀑布的雄伟壮观，诗人借此抒发了热爱祖国大好河山的感情。你们再小声读几遍，看谁能背下来。
(学生纷纷要求背诵，一般都能当堂背下来。)
师：课后把这首诗抄在你们的抄诗本上。
点评：一首古诗，温旧出新，扣诗解题，突破难点，启发想像，巧妙结旨，点明特色，还要读和背，仅仅花了十分钟，无疑成为古诗教学的典范了，值得我们仔细揣摩学习。
李白的月亮世界探幽
徐大贵
摘要：作为天才诗人，李白的月亮诗蕴藏着巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格意志的转变，使中国古代文学中的月亮主题提升到一个新的境界。在李白的月亮世界里，不仅有灵魂飘逸的物境，更有饱含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美，而月亮世界里的李白则以其独特的浪漫性渗透这物我之境，体现了诗人对于理想和光明的追求。
关键词：唐诗；李白；月亮诗；物我之境；恋月情结
正如陶渊明的“菊”、陆放翁的“梅”一样，李白的“月”融化了诗人的风格，成为诗人理想的化身。月激发了诗人的灵感，使诗人观察世界、体认世界获得了独特的视角和感受。据统计，在李白诗集中提到月的诗句不下三百处。“酒缺月无味，景无月不美。”月在李白的点染下变得千姿百态，气象万千：论时间有秋月、古月、汉月等，论地点有秦地月、萧湘月、溪月、湖月等；他把月比作飞天镜、瑶台镜、白玉盘，并形容为素月、浩月、孤月、朗月、半轮秋等；他可以泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月，他甚至可以去赊月。月亮唤起了李白不尽的诗兴和灵感。李白的月亮诗蕴藏了巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格意志的转变，使中国古代文学中的月亮主题提升到一个新的境界。总之，在李白的月亮世界里，不仅有灵动飘逸的物境，更有饱含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美，而月亮世界里的李白则以其独特的浪漫性渗透这物我之境，体现了自己对理想和光明的不懈追求。
一、李白的月亮世界
首先，李白的月亮诗创造出优美动人的物境之美。月景在李白的笔下总是表现得美丽非凡。《自金陵溯流过白壁山玩月过天门山寄句容王主簿》中“沧江溯流归，白壁见秋月。秋月照白壁，皓如山阴雪”，描写了江水和白壁山的夜景，着意突出秋月这一景象。夜幕中的山峦本是黑压压的，此时却在月的映照如皑皑白雪一样明亮。这种明与暗的强烈反差，使人感觉到夜幕格外深沉，白壁山分外峥嵘。
诗人在描写月色时，总是有水来相伴。月或倒映湖中或伴随着大江溪流，月光水光交织在一起相映成趣。如《送王屋山人魏万还王屋》：“万壑与千岩，峥嵘镜湖里。秀色不可名，清浑满江城。人游月边去，舟在空中行。”湖水如同一面镜子，宇宙万物皆倒映其中。月下乘舟，湖水与岸的真实感被月夜模糊了，眼前倒置的景观反击着诗人传统习惯思维，诗人感觉上产生了错觉，恍惚行进在空中，向月亮游去。诗人如入仙镜，诗句也显出“仙气”，对大地的附着感、沉重感、依赖感没有了，诗人的灵魂乃至读者的思维也自由地向月游移，呈现出一种超凡境界。
其次，思与境偕，李白在描摹物境之美的同时，注意以作者主观之“意”与之融合，使诗境达到了内情与外境的和谐统一，给人以无穷之味、不尽之意。这便构成了月与人的“异质同构”，月已不再是客观之月，已是自然的人化。综合起来，李白的这类诗歌可以分为以下几种：
1．表现自己豪迈洒脱的性格
月作为皎洁真率象征，在李白笔下灵机异趣。如《梦游天姥吟留别》：“湖月照我影，送我至剡溪。”又如《东鲁门泛舟》：“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。”诗人将月下泛舟、遨游太空当作人生无穷乐趣。诗人爱月，甚至上天捉月，像《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中的：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”而诗人在月下独酌，醉至三分，把酒问月更是逸兴豪迈，感情跳跃，语言夸张。尤褒有诗云：“呜呼谪仙，一世之英。乘云御风，捉月骑鲸。”形象地概括了李白豪迈洒脱的性格特征。 2．表现自己孤独寂寞的心情
李白一生不得其志，在现实中屡遭打击。《玉壶吟》云：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”他在酒后月下拔剑而起舞，高歌泪下，何等悲壮！《长相思》中“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，则用比喻的手法烘托自己被迫离京后的痛苦心情。又如《夜泊牛渚怀古》云：“登舟望秋月，空忆谢将军。”诗人面对明月，心情无限孤寂，政治抱负不能实现，世上无处寻觅知音。而《鹦鹉洲》中“迁客此时徙极目，长洲孤月向谁明”，则饱含了对黑暗社会不重视人才的不合理现象的悲愤控诉。
3．表明自己清高皎洁的品质
月是清高皎洁的象征，正好与李白的先天秉性，即“有一种对光辉明亮事物憧憬、追求的本能相契合，因而月在李白心目中是理想的化身”［１］。《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”“我歌月徘徊，我舞影零乱。”诗人驰骋想象，意能招呼明月作伴，表现了诗人如月般冰清玉洁、超尘拔俗的节操。在诗人现实的“出世”、“入世”的矛盾中，大概只有皎洁的明月能和他进行心灵上的交流了。
4．月是纯洁友谊的象征
李白常在与朋友交往的诗中，借月抒情，表现了彼此间友谊的纯洁与高尚。在《哭晁卿衡》中，诗人写道：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”李白将日本友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇难比作明月沉碧海，表达了自己对友人真挚的痛悼之情。李白听到友人王昌龄遭贬，在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中寄予了无限关切与同情：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗中以寄明月这种十分独特的方式，来表达对友人的关慰，同时又用明月象征自己和友人的品质洁白无瑕。
5．表现离别思念之情
月在古代就是别离的生发意象之一，南朝谢庄《月赋》中有“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”。明月亘古如斯，而世事却变幻无定，这就不可避免地滋生思念的情愫。李白的许多月亮诗表达了征夫与思妇的怀念之情，同时又从另一侧面对人民蒙受苦难寄予深切同情。如《捣衣篇》：“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情，何日平胡虏，良人罢远征。”通过描写妇女月夜为亲人捣衣的心情，表达了她们对远征丈夫的深切怀念。而《关山月》则描写了塞外征人的见月思乡之情。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”
在李白的月亮世界里，一方面诗人以月亮作为背景渲染，从而给诗歌构织了一个超逸静谧的物境，另一方面，在物境之中，又渗透着作者的“情”与“理”。正如佛雏先生在《王国维诗学研究》里所说：“任何艺术境界，作为对某种生活美、自然美的提炼、升华的产物，都或隐或显地渗透了诗人本身的意志。”“所谓‘纯客观之诗人’与纯粹‘无我’的境界，实际上是不存在的。”因此，可以肯定，李白在他的月亮诗里绝对没有单纯的以月亮本身作为全诗的主题，而是以月亮作为素材，寄托了自己丰富而复杂的情感。这不是偶然的，而是有其深刻的思想和生活基础的。
二、月亮世界里的李白
美学家宗白华指出：“诗人善醒，他能透澈人情物理，把握世界人生真境实相，散布着智慧，那由深心体验所获得的晶莹的智慧。但诗人更要能醉能梦。由梦由醉诗人方能暂脱世俗，超俗凡近，深深地坠入这世界人生的一层变化迷离、奥妙惝恍的境地。”［２］由此可知，月亮世界的李白不但能醒，凭智慧透澈人情物理，更能醉能梦，暂脱世俗，显示出特定的浪漫与超脱。谢冕也曾经说过：“杰出的诗人正是在他人不能感知或不能独特地感知的地方，创造了奇迹。”［３］古代诗人诗作中以月入诗者不在少数，然李白的月亮诗数量之广，涵盖面之宽泛，实在是其他诗人所不能比拟。这个特点实际上和李白复杂的个性特征以及宽仁济世的儒家思想有很大的关系，当坚持济世的理想无法实现，内心的失落迷惘、生命促迫的忧患便一起袭来。而此时他在现实生活中的自我价值的失落，都只有在自然之中获得补偿。在纵情山水之间的同时，月亮也以其独特的魅力，赢得了诗人的青睐。
下面，试以《把酒问月》和《月下独酌》为例，分析月亮世界中李白的人格基本特征。
青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
《把酒问月》诗开头一句便是一个劈头而来的千古万世之问，写出了诗人对月的神往心驰之感。那“停杯”二字，便是诗人神往无限情态的写照，分明是带有几分醉意的慨问。明月高悬青天，总使人生出“人攀明月不可得”的感慨，当你无意追攀之时，它又会万里相随，依依不舍。三、四句一冷一热，写出了月与人似远却近，若即若离，神秘而可亲的奇妙感觉。接着，诗人描绘了明月佳景，从而引发了对人生哲理的探求：人生是短暂而痛苦的，其间有不尽的坎坷曲折、孤独和寂寞。物是人非事事休，且放白鹿青崖间，对酒当歌，忘却尘世的一切，邀月相伴，人生何其畅达！人生虽然不可能永远享有生命，但其精神和理性却可以永远享有宇宙。只要明月常相伴，忘却尘世的一切，人生就会像蓝天一样辽阔，像明月一样自由自在。李白的思想当中有儒家的济世理想，但是在“入世”的不如意后，诗人重新顺应了个性解放的召唤，在老庄道家“无为”思想的影响下，去追求一种逍遥自适的生活境界，甚至，在他的诗歌中经常表现一些绚烂瑰丽的神仙世界。然而，人终究不能像神仙一样，所以诗人就有了时光流逝、功业无成的忧患感。此时，亘古不变的明月就成了诗人对酒当歌的倾诉对象。在月与酒构筑的世界里，诗人可以暂时地逃脱一番，去追寻短暂的欢乐。
如果说《把酒问月》，是诗人李白对自我生命内核的探求，对自我生存的体认，是一种不安于有限生命而向往无限时空的精神飞升的话，那么，《月下独酌》便是诗人李白在月下悟道，体验尘世孤独，寻求精神的皈依了。
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
影子是“我外之我”，和生命一同存在，一同消失，所以容易唤起敏感的诗人的种种遐想。诗人分明独酌，却偏出三人，愈形其独；但诗人并没有被孤独击倒，而是以其特有的超脱高呼“行乐须及春”，并浪漫地与月结无情之游。这是一种丧我同物的宇宙意识，这种意识本是老庄思想的延续，不过由于李白将月亮作为哲理的凝聚点，表现主体与明月在精神上的契合，突出诗人超越现实、向往永恒的渴望，使诗歌于哲理中又洋溢着浓郁的自然情韵。在月下独酌的韵致中，孤独与充实、无情与有情、短暂与永恒，都幻化为一片银色的光辉。
应该说，李白是以多种风姿生活着的。有时他是一个五岳寻仙的道士，有时是位“天子呼来不上船”的狂人，有时是“一饮三百杯”的酒徒，有时是“杀人如剪草”的侠客，甚至还有许多消极、颓废的倾向。但无论是哪一种，李白的人格基本特征是不变的，那就是浪漫超脱。如前所说，月亮世界里的李白正是因为自身的浪漫性、超脱性，才克服了现实社会的沉重感和自身的孤独感，使他既沉于世又能出于世，如月一般圆润。
三、探寻诗人“恋月情结”
李白之所以对月亮怀有如此深厚的感情，来源于他的“恋月情结”。这种情结的形成，既离不开传统历史文化的积淀，又与李白独特的心理倾向有关。
从文化史学的角度看，月亮在古代就成为先人崇拜的对象。我国最迟在商周时就有了对于月亮的崇拜，天地六宗信仰体系中，月神是作为天宗之一享受祭祀的。至秦汉以后，民间就有的拜月风俗，显著地表现在每年的中秋节。另外，由于月亮的隐显、圆缺、月食及月中的模糊图像，进一步激发了人们的想象，民间流传关于月亮的传说，将月亮进一步神化，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐树”、“月中玉兔”、“月中蟾蜍”等等。
这些神话反映了远古人们对月亮的崇拜和赞美。有意思的是，传说中的月神总是作为一个完美而又纯洁、具有万般柔情的女子形象出现在中国文化传统中，这一方面是由于月亮出现在夜晚，晶莹澄澈，与太阳相比属阴；另一方面，也寄托了人们对母性的向往与怀念。在人类的发展史中，过多的动荡不安使人们疲惫不堪，人们便更多地把追忆和怀念留给远古母性社会，赞美一个消逝的社会的温馨与柔美，这便导致了阴柔美学的形成与发展。人们在精神上不断回归，追求阴柔美的月亮式文化精神，创造了一个与现实的太阳神精神相对立的柔性氛围。所以，月亮便成为人类崇拜的原始女性的象征意象。
这一系列的传统历史文化积淀在李白心里，成为诗人李白迷恋月亮的文化底蕴。所以，当他失意、落寞时，月亮就成了他的精神家园，诗人与月的对话由此开始。诗人通过诘问月亮以人事，达到对人生、社会、宇宙的透悟。
其次，李白的恋月情结和他的心理倾向也有着密切联系。
李白作为一个天才诗人，兼有游侠、酒徒、隐士、道人等的气质或行径。一方面，他接受了儒家“兼善天下”的思考，要求“济苍生”、“安社稷”；另一方面，道家特别是庄子那种遗世独立、返于自然、追求自然的思想给李白的影响尤为深刻，有时，他甚至将庄子抬高到屈原之上。而且，李白曾企图通过学道来树立声誉，他先后与元丹丘、孔巢父、道士吴筠隐居，并终因吴筠推荐而入仕，加之李唐王朝对于道教的推崇，李白自不免深受道教的影响。因此，最终导致诗人跌入“恋月”怀抱的正是他思考形态中强烈的道家思想。虽然，作为中世纪士子文人当政的需求会使他将儒家思想摆在优先位置，“但在其个人自觉以下的感受与情念方面，李白是将道教思考置于优先的”［1］。由于道家思想追求主体的不老不死性、飞行迅速性、超俗性，以及认识的相对性如“有无相生”，这就形成了李白的独特的心理倾向：超空性和非固定性。
由于月亮亘古永存、普照四方，这和人的行为的有限性、人生的短促性相比，月亮具有超越时空的固定性格，这正和诗人内心心理倾向相契合，所以，他写下了这样的诗句：“只今唯有西江月，曾照吴士宫里人”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”、“昨晚西城月，青天垂玉钩”等等。其次，由于月亮高居空中，遥不可及，加之月亮的形状，或皎洁如玉盘，或弯曲如吴钩，这种阴晴圆缺的变化，也体现了一种意味弥深的形式美，更易激发人们的想象，具有非固定性。这也同诗人的心理倾向相吻合，月亮盈虚消长的非固定性引起了诗人的共鸣。如“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青天端”、“相思如明月，可望不可攀”、“素华虽可挽，清景不可游”等等。所有这些因素，都使他不顾一切，全身心地去拥抱明月了。
综上所述，在李白的月亮世界里，诗人与月融合同构，因为月，诗人创造了一个迷离浪漫的境界；因为月，创作主体的浪漫气质散溢着清辉。李白和他的月亮诗如空中吴钩，传递着人间（包括诗人）的脉脉情愫。
参考文献：
［１］松浦友久.李白诗歌抒情艺术研究［Ｍ］.上海：上海古籍出版社，1996．36．
［２］宗白华.艺境［Ｍ］.北京：北京大学出版社，1987．184．
［３］谢冕.诗人的创造［Ｍ］.上海：三联书店，1989.8．
［４］裴斐.诗缘情辨［Ｍ］.成都：四川文艺出版社，1986.
［５］萧涤非，等.唐诗鉴赏辞典［Ｚ］.上海：上海辞书出版社，1983.
瀑布像大人似的
伊 路
附：《观望瀑布》（原稿）
拓展阅读
游记小品二篇
游高梁桥记
袁宏道
游高梁桥记
袁中道
教学目标：
1、 了解袁宏道、袁中道的有关文学知识。
2、 掌握生字词，理解课文内容，将课文翻译成现代汉语。
3、 学习作者运用比喻写景、借景抒情的方法。学习借鉴作者从不同角度描绘景物特点的方法。
4、 学习作者热爱大自然，热爱生活的思想感情，培养科学的人生观。
教学重难点：
重点：掌握生字词，理解课文内容，将课文翻译成现代汉语。
难点：学习作者运用比喻写景、借景抒情的方法。学习借鉴作者从不同角度描绘景物特点的方法。
课时安排：两课时
教学过程：
1、导入新课：
2、作者简介：
袁宏道(1568～1610)，明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今湖北省公安县）人。与兄宗道、弟中道，并称三袁，为“公安派”的创始者。生性直爽，喜游山水。万历十六年(1588)乡试中举。翌年考进士落第，回乡与因公归里的胞兄宗道朝夕切磋学问。万历二十年中进士。万历二十三年出任吴县县令，不到两年，\\\'一县大治\\\'，\\\'吴民大悦\\\'。但他厌恶官场陋习，曾七次上书辞职。宰相申时行赞叹\\\'二百年来，无此令矣!\\\'获准离任后，遍游东南名胜，写下《虎丘记》、《晚游六桥待月记》等名篇。万历二十六年(1598)，再次入京，先后任京兆校官、礼部仪制司主事。又作《满井游记》、《徐文长传》等名篇。胞兄袁宗道辞世，他悲痛不已，告假归里建\\\'柳浪馆\\\'，栽花种柳、吟诗著文、参禅悟道、闲游山水达6年之久。万历三十四年(1606)，又入京任礼部仪曹主事，两年后调任吏部验封司主事，致力整顿吏治。著名的《摘发巨奸疏》就作于这时。万历三十七年，被派往陕西任主考官，次年春天获假南归，同年九月初六因病去世。其文学主张的核心是\\\'独抒性灵，不拘格套\\\'，强调文学要表现个性，道出真情，\\\'一一从自己胸中流出\\\'，随着时代前进，文学应不断创新。传世的有诗歌1700多首，游记、书札、序跋、碑记、传状、日记、杂文等近600篇。成就最大的是山水游记，清新秀俊，自成一家。后人将其全部诗文编为《袁中郎全集》行世，近有上海古籍出版社出版的《袁宏道集笺校》本。
袁中道（1570—1623），字小修，湖广公安（今属湖北）人。万历进士，官南京吏部郎中。与兄宗道、宏道并称三袁，同以公安派著称。为文崇尚自然，曾游历天下，写下大量纪游诗文，有《珂雪斋集》。
3、关于高梁桥：
高梁桥位于海淀区西直门外偏北半里左右，是北京西郊历史上一座名桥，是元世祖忽必烈于至元二十九年在和义门(今西直门)外所建石桥。
明清之时，这里古刹林立，水清见底。当时都城中王公大臣、男女老幼，每至夏季，坐在两岸绿荫下，桥头酒肆、茶馆，游客盈门，为京师郊外一胜景。
古时候，高梁桥一带繁华壮观，在巍峨的西直门城楼上远眺高梁桥，长河似玉带，白桥跨碧水，绿荫藏酒肆，古刹连西山。近观高梁桥，桥下，柳浪飞燕逐清波；桥上，行人车马如穿梭。出城、进城必由此经过，故这里热闹非凡。侧看高梁桥，则又有小桥、流水、人家之感。楼、水、桥、人构成了燕山脚下一幅“清明上河图”。
4、高梁桥的得名：
高梁桥位于西直门外，建于辽代。经清末民国初年改建过的一座单孔石拱桥。1982年在长河污水截流及整治
工程
路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理
的西直门暗渠工程中，清代高梁桥又做了一次改建。传说中，高梁桥的得名，是因为当年刘伯温奉命修建京城，把好山好水全部搬到了北京。因此惹怒了掌管水系的龙神。龙神在大怒中将全城的水偷走。刘伯温发现后立即派手下名为高亮的大将追赶。在擒获返回的途中，龙神挣断绳索逃跑。临跑前还将装水的水车推入长河。高亮怕皇帝怪罪，跳入长河。从此他跳河的那座桥谐他名字之音，称为高梁桥。
5、课前预习，给加点的字注音：
鳞鬣（liè） 窈窕（yǎotiǎo） 几席（jī） 缙绅（jìn shēn）趺坐（fū）
痴禅者（chán） 筵中人（yán） 烟霾（mái） 喧嚣怒诟（xiāo gòu）
了不相属（zhǔ） 岚（lán） 侑（yòu）茗（míng） 羸马（léi）
微泮（pàn） 飚风（biāo） 舛（chuǎn） 邸（dǐ） 砾砾（lìlì）
6、 重点字词：
1） 春盛：春意正浓。
2） 而西山之在几席者，朝夕设色以娱游人：在坐席间望见的西山，早晚色彩变幻让人赏心悦目。
3） 士大夫：就是指官吏或郊游声望、地位的知识分子。
4） 以为戏具：当作演出（观赏）。
5） 临：面对。
6） 夫（fu)：发语词，放在句首，表示将发议论。
7） 然则：这样……那么，此处译为“既然这样，那么”
7、 需掌握的虚词：
乃急归（于是，就）
乃
百苦乃得至邸（才）
朝夕设色以娱游人（连词，表目的的连接）
茗饮以为酒（介词，以为此处“以之为”译“把…当作”）
浪纹树影以为侑（同上）
以 人物之往来，以为戏具（同上）
皆相视以为笑（连词，而）
着重裘以敌之（用来）
予以问予（因此）
鱼之沉水者（结构助词，主谓之间取消句子独立性）
西山之在几席者（同上）
与鸟之飞沉（助词，的）
人物之往来（同上）
忽而下，与之语（代词，代人）
之 中目塞口，嚼之有声（代词，代指人）
何京师之苦之此（助词，的）
着重裘以敌之（代词，代指寒冷）
舍水石花鸟之乐（助词，的）
而奔走烟霾沙尘之乡（同上）
书之所以志予之嗜进而无耻（同上）
京师最盛之地也（句末语气词，表说明）
未有不一至其地者也（同上）
于乐何有也（语气词，表确认）
也 吾见其舛也（语气词，表说明）
为官职也（同上）
然则是游也宜书（表示同样）
颠倒而无计算也（表语气）
而西山之在几席者（连词，转折）
步至极乐寺观梅花而返（连词，顺承连接）
着重裘以敌之，而犹不能堪（连词，表转折）
而飚风自北来（连词，表转折）
且贵夫人所以不得已而居是者（连词，修饰连接）
而 游客山人所以不得已而至是者（同上）
屡求而不获（连词，表转折）
而家有产业可以糊口（连词，转折）
而奔走烟霾沙尘之乡（连词，表转折）
流急而清（并列连词）
呼而下（连词，修饰连接）
8、 文章主旨：
第一篇：作者仕途顺畅，心情愉快，对京师盛景玩得很开心，写得很详细，最后怀着留恋之情游完“极乐寺”而返。（侧重写景）
第二篇：作者屡次求官未果，心情郁闷，对京师盛景没写上几笔，竭力强调北京春日的杀风景，春天比冬天还要让人扫兴。作者在苦苦挣扎中想到了江南的春天的美景。（侧重议论）
9、 写法归纳：
第一篇：
1） 采取白描的手法。
不是华丽词藻的堆积，而是极简练的笔法勾勒出来。
2） 语句精炼，用词贴切。
第二篇：
借景抒情。
白洋潮
张 岱
教学目标：
1、 了解张岱的有关文学知识。
2、 掌握生字词，理解课文内容，将课文翻译成现代汉语。
3、 学习作者运用比喻写景、借景抒情的方法。学习借鉴作者从不同角度描绘景物特点的方法。
4、 学习作者热爱大自然，热爱生活的思想感情，培养科学的人生观。
教学重难点：
重点：掌握生字词，理解课文内容，将课文翻译成现代汉语。
难点：学习作者运用比喻写景、借景抒情的方法。学习借鉴作者从不同角度描绘景物特点的方法。
课时安排：一课时
教学过程：
1、导入新课：
2、作者简介：
张岱(1597-1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。明末清初的一位散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。
他出身仕宦家庭，早岁生活优裕，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。他喜游历山水，深谙园林布置之法；懂音乐，能弹琴制曲；善品茗，茶道功夫颇深；好收藏，具备非凡的鉴赏水平；精戏曲，编导评论追求至善至美。其小品文声誉尤高，多描写江南山水风光，民风民和对过去生活的回忆。文笔丰神绰约，富有诗意。其著作有《石匮书》、《琅環文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。
3、课前预习，给加点的字注音：
戊寅（wù） 遄（chuán） 踵至（zhǒng） 擘翼（bò） 蹴起（cù）
镞镞（zúzú） 飓风（jù） 辟易（bì） 礴（bó） 龛（kān）
赭（zhě） 漱激（shù） 湫（qiū）
4、重点字词：
1) 故事：旧例。
2）喧传：哄传。
3）吊：哀悼。
4）海塘：海堤。
5）遄：急速。
6）踵至：一个接一个来，踵，脚后跟。
7）辟易：惊惧后退。
8）礴：拍击。
9）旋：很快。
5、需掌握的虚词：
看之惊眩（代词，动词之后指事物性状）
岁岁如之（指示代词，这样）
之
怒雷鞭之（代词，动词之后指事物）
则飓风逼之（同上）
从海宁而来（句中连接，表示行动）
如百万雪狮蔽江而下（同上）
而 势欲拍岸而上（同上）
旋卷而右（句中连接，表结果）
浙江潮头自龛赭两山漱激而起（句中连接，表结果）
6、本文主旨：
本文描绘了作者与朋友在白洋上看到涨潮时得浩浩荡荡、气势宏伟的景观。
7、写作手法：奇特的想象，形象地比喻
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