12今 一、你如何理解“过去未来皆是现在”？请联系实际加以
说明
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。 一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相联的永远性。昨日的事件，与今日的事件，合构成数个复杂事件。此数个复杂事件，与明日的数个复杂事件，更合构成数个复杂事件。势力结合势力，问
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牵起问题。 无限的“过去”，都以“现在”为归宿。 无限的“未来”，都以“现在”为渊源。 “过去”“未来”的中间，全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。 这就是过去未来皆是现在的道理，这就是“今”最可宝贵的道理。就如同中国是从远古走来，才是今天的这个样子，未来的走向也绝不能脱离昨天和今天所积淀的历史传统，我们可以向先进的美国学习，但是却不能讲美国模式全部搬到中国来。 二、我们的生活中仍存在着“厌今”与“乐今”现象，请予以举例
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。 厌今：分两种，一种是认为过去一切都好，现在一无是处。所谓的“复古派”，清朝灭亡，进入民国时代，那些遗老遗少们只一味缅怀过去时代，对现状深感不安于忧虑。一种是沉溺于期盼将来的虚无境界中，放弃现在的努力。实际生活中那些不能脚踏实地，眼高手低的人总是犯这个错误。 乐今，是指那些不思进取的人的
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现。他们安于现状，悠悠卒岁。这种人是社会的消极力量。虽然，知足是人类调适自己良好心态的一种方式。但是，对于那些尚不能解决自身的生存和发展问题的人来说，知足则是一种无能的表现。生活中大有人在。 三、你是怎样面对“现在”的？对自己的“将来”有何规划？ 珍惜时间，积极进取，把握当下，把握现在。 提早做好职业生涯规划。四、试比较李大钊《今》与朱自清《匆匆》的异同。 匆匆 朱自清 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？ 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 同： 都涉及到了时间。 异：1、文体风格不同。 李大钊的《今》偏于议论，朱自清的《匆匆》偏于抒情。2、创作背景和创作目的不同，因而，隐藏在字里行间的内涵不同。李大钊此文最初发表于1918年4月15日的《新青年》杂志，奋发有为，刚健有力地是呼吁大家珍惜时间，珍惜当下；而朱自清此文作于1922年，明显的表现出对时间流逝的恐慌，对现实世界的迷茫等情绪。因为当时正值“五四”落潮期，现实不断给作者以失望。
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