帖撒罗尼迦前书-解读

帖撒罗尼迦前书-解读保罗每次写信都有原因的……1:1保罗和他的同伴大概在公元50年的初夏来到帖撒罗尼迦，在这里建立了第一间教会，不过因为生命受到威胁，被迫匆匆离去（参徒17:1-10）。保罗在哥林多停留的期间看情况许可了，就派遣提摩太回到帖撒罗尼迦去，看看教会的情况如何。提摩太给保罗带回来的消息是令人兴奋的：帖撒罗尼迦的信徒仍然忠于信仰，并且彼此合一。但是他们对信仰尚有一些不了解的地方，因为保罗在他们当中只停留了一段短时间，没有足够时间为他们解决所有问题，在保罗离开后，又有一些新问题出现，所以保罗便写了这封信，一方面回答他们的问题，另一方面巩固他们的信心。西拉？蛮熟悉的，是谁呢？1:1西拉在保罗第二次宣教旅行时与他同行（参徒15:36-17:15），帮助保罗建立了帖撒罗尼迦教会。哥林多后书、帖撒罗尼迦后书和彼得前书都提到他的名字。（有关保罗、提摩太、西拉的 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 ，请参徒9章、提前2章、徒15章的人物介绍。）帖撒罗尼迦城优势多，在哪方面？通常都和经济有关系……1:1帖撒罗尼迦是罗马帝国马其顿省的省会和最大的城市，人口约有二十万。罗马最重要的公路干线押尼游大道穿过帖撒罗尼迦，由罗马通达东方。这条公路，加上帖撒罗尼迦的优良港口，使这城成为罗马帝国中一个最富裕、最发达的商港。帖撒罗尼迦获准豁免大部分罗马帝国的都市规条，是一个自由城市，可以实行自治。但是，这个国际化的城市，汇集了各种不同的文化和宗教，自然也为这里初信主的信徒带来影响。真羡慕他们可以做到这么多，我基本不敢看我自己，信、望、爱这三样，我……1:3帖撒罗尼迦的信徒在面临逼迫时仍然站立得稳（1:6；3:1-4,7-8）。保罗赞扬这些初信者坚持到底的信心、因实践爱心所付出的劳苦和因有盼望所存的忍耐。这些都是任何一个时代忠信基督徒的特徵。不独在乎言语，也靠圣灵，不知道如何靠……1:5我们向别人传福音，必须依靠圣灵来开他们的眼睛，并且说服他们有需要信福音。改变他们的是圣灵的能力，不是我们的口才和智慧。没有圣灵的工作，我们的话是徒然的。圣灵不单揭露人的罪，也证明福音真理的确实性（参约14:23-26；15:26-27；约3:6；徒1:4注释）。看来那地的人受了福音后的确有改变，你问我的改变……1:5福音大大地改变了帖撒罗尼迦的信徒。人若听了又接受了神的道，生命便得到改变。基督教不是要传扬一些有趣的资料，而是要传扬神的大能，这能力给予每一个相信的人。在你相信基督后，神的大能在你的生命中起了甚么作用呢？保罗竟这么肯定别人可看到他如何活出信仰，只怕当人问我可有信心的时候，我……1:5保罗说：“你们也知道……我们……是怎样为人的。”帖撒罗尼迦的信徒看到保罗、西拉和提摩太所传的道是真实的，因为他们把道活了出来。你的生命是与你所信的相称还是相冲突呢？既是欢喜地接受信仰，保罗应该不用担心才是，定然有其他问题……1:6虽然帖撒罗尼迦的信徒欢喜快乐地接受福音，但福音给他们带来苦难，犹太人和外邦人都迫害他们（参3:2-4；徒17:5）。很多人以为相信福音并接受在基督里的新生命后，自己就不会死，直到基督回来。然而，看到有些信徒被迫害致死，有些人就开始怀疑自己的信仰。保罗这封信，是写给这些人看的，向他们解释信徒死后的情况（参4:13-18）。帖撒罗尼迦人那么虔诚，你说我们可以学到甚么？1:9-10我们应该像帖撒罗尼迦信徒那样离弃罪恶、服事神，并且等候基督再来，因为基督再来时，他要审判世界；我们要殷勤服事神，因为基督很快就会回来了；我们要时刻准备迎接耶稣的再来，因为我们不知道他回来的确实日期。保罗这么强调主再来，这定有重大意义……1:10整卷书内，保罗反覆强调基督的再来，因为帖撒罗尼迦教会正面对逼迫，保罗鼓励他们仰望基督再来时所带给他们的解放。基督徒的盼望是耶稣再来，他是我们至大的神和救主（参多2:13）。倘若没有这个盼望，我们对生命的看法就不完整。既然基督从死里复活、升到天上是千真万确的，他也必再来（参徒1:11）。2:1这里保罗所指的是他第一次去帖撒罗尼迦（参徒17:1-9）。被害受辱，仍传福音，这保罗所仰赖的究竟是甚么？若我在这样的境况……2:2帖撒罗尼迦的信徒知道，保罗在未到他们那里以前，曾在腓立比坐牢（参徒16:11-17:1），坐牢的威胁并没有拦阻保罗传福音的心志。倘若神要我们成就一件事，便会赐我们勇气和能力，不管困难多大，都能完成。他们为福音所付出的──是为了自己的名誉？你为福音所做的又是为了甚么？人的喜悦？2:3犹太领袖煽动群众攻击保罗，因此保罗在此答辩（参徒17:5），以自己和西拉因传福音而在腓立比受苦的事实为证，说明他们并非为寻求金钱、名誉、地位而来，他们传福音的动机是纯正的。人们事奉神，不是全部都有纯正的动机。当不良的动机暴露出来，基督的工作就受到影响。因此我们要为爱神爱人而委身事奉。只要稍稍转变方式，福音就更易传扬，你说不可改的……2:4-8很多时候为了使人容易接受福音，我们可能会妥协，使信息较易为人接纳。保罗却从不这样做。他不改变福音的内容，却因不同听众的需要而改变传讲的方式。我们在传福音时，可以因不同情况的需要而改变 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达信息的方法，却不可擅自更改福音内容，损害福音真理。故意说话去谄媚人？不会吧──想想，有没有尝试讨人欢心而……2:5我们听到有人以花言巧语谄媚别人，往往都会反感。谄媚是掩饰自己真正的企图，逢迎取悦于人的行为，基督徒领袖绝不应该如此做。我们传扬神的真理，必须绝对诚实。你的言行是一贯地忠诚正直，还是你只说别人想听的话，从而得到你所想要的东西、为所欲为？我传福音，人得改变，不求人的尊重也不求好印象？可以吗……2:6-8保罗与帖撒罗尼迦信徒在一起时，他没有谄媚他们，也不在乎他们的称赞，更没有增加他们的担子。他和西拉只是集中力量，将神拯救的信息传给帖撒罗尼迦人，这是非常重要的。帖撒罗尼迦的信徒是从神而非从保罗那里得著转变；他们接受的也是基督的而非保罗的信息。我们见证基督时，我们所关心的重点不应是我们在别人心中的印象。我们要作基督的忠实仆人，要高举的是他，而不是自己。我心温柔人称软弱，温柔就是这样？难道这个世代不需要……2:7纵然没有人喜欢被强权欺压，但权力常会令人更受尊敬，温柔这种性情却往往被我们的社会所忽略。其实，温柔是爱的表现──体谅别人、回应别人的需要、容让别人表达自己，也等待别人心甘情愿地学习。不论男女皆要具备这种性格。在与人建立关系时，我们要持守这样的态度。既有信徒接济，保罗何不专心讲道？是自找苦吃吗？2:9虽然保罗可以接受他所教导的人给他的经济援助，他却以织帐棚为生（参徒18:3），自给自足，避免自己成为帖撒罗尼迦信徒的负担。论到爱心，我有啊；可是要爱初信者如儿女，不是太难了吗？保罗的例子嘛……2:11没有一个慈爱的父亲不关怀子女的安全，居然容许他们出入危险的地方的。我们同样也要竭力保护初信的信徒，直至他们的信心牢固，能以福音去影响别人，而不是被人影响为止。生命可以建立人，也可破坏；我们的生命……2:11-12保罗以自己的言行来鼓励帖撒罗尼迦的信徒，过一种对得起神的生活。你每天所做的事中有没有令神尴尬的？别人看你的生命，对神会有甚么结论？神的道，我领受了，你也领受了，还不知道是甚么吗？2:13在新约里，“神的道”一词是指福音的教导、旧约圣经和耶稣基督自己。今天这词一般只指圣经。但我们必须牢记，耶稣基督就是“神的道”（参约1:1）。所有犹太人都反对福音吗？若不，为何保罗这样说？2:14保罗所提的犹太人，是指那些反对他把福音传给外邦人的犹太人，而非所有的犹太人。当时许多信徒都是犹太人，他自己也是（参林后11:22）。他们也受到迫害，如果，如果有一天这迫害临到我……2:14帖撒罗尼迦的外邦信徒也遭到外邦人的迫害，好像在耶路撒冷的犹太信徒受到同胞迫害一样。遭受迫害时人很易气馁，特别是迫害你的正是你的同胞。我们要为基督表明立场，就当有心理准备来面对邻居、朋友甚而家人的反对、批评甚至于迫害。犹太人竟反对基督教，但本是同根生嘛，竟有那么大仇？2:15-16为甚么犹太人要反对基督教呢？因为（1）罗马政府虽然视犹太教为合法的宗教，但犹太教徒与政府的关系仍然非常紧张。当时，基督教被视为犹太教的一个分支，犹太人恐怕社会上对基督徒的责难会拖累他们；（2）犹太领袖认为耶稣是个假先知，不愿意他的教训到处传播；（3）他们惧怕当许多犹太人归信了基督教后，自己的政治地位受到动摇；（4）他们对自己作为“神的选民”的特殊身分引以为荣，抗拒外邦人成为教会的成员。撒但，世界的神，你不相信它的存在吗？2:18撒但真的存在，它称为“世界的神”（参林后4:4）和“空中掌权的恶魔”（参弗2:2）。我们不知道保罗不能重回帖撒罗尼迦的确实原因是甚么，也许是受攻击、患病、旅途遇险、或直接遭到撒但攻击，但撒但必是用了某些方法拦阻他回帖撒罗尼迦。许多时那些妨碍我们完成神工作的困难，都是来自撒但（参弗6:12）。事奉只为神，收获竟意外地丰富！有多丰富嘛，且看保罗……2:20保罗事奉的奖赏最终不是金钱、名誉或声望，而是神藉著福音改变了初信者的生命。这也是他渴望与他们见面的原因。不论神给我们甚么工作，人们接受福音和初信者在主内成长，就是我们最大的奖赏、最大的喜乐。自己不去，倒要提摩太前去帖撒罗尼迦，是有困难？所为何事？3:1-3保罗离开了帖撒罗尼迦之后，去了庇哩亚（参徒17:10），其后在庇哩亚遇到了一些麻烦，信徒便将保罗送到雅典去，留下西拉和提摩太守在那里（参徒17:13-15）。最后保罗叫他们到雅典去与他会合。跟著，保罗便差派提摩太去帖撒罗尼迦，安慰信徒，鼓励他们在面对迫害时仍然要持守信心。受苦有益？受苦有益！有何益？这……3:1-3有人以为麻烦只是由于罪或缺乏信心才招来的，但麻烦也可以是神对信徒计划的一部分。经历试炼和逼迫可以造就信徒的性格（参雅1:2-4），增加信徒的忍耐力（参罗5:3-5），帮助信徒对同样面对困难的人更加敏感（参林后1:3-7）。跟随神的人也免不了会遇上麻烦，也许这是一个有成效的基督徒生活的标记吧。求神拜佛以趋吉避凶，世人如是；有人看信耶稣也是如此，你，不会吧……3:4有人跟随神，目的在于摆脱现世的苦难。然而神不曾应许我们能豁免受苦，他倒赐我们能力，好在苦难中成长。我们要在试炼和困难中，仍然顺服基督。那诱惑人的，你也知道的，就是……3:5“那诱人的”就是撒但，它是所有邪灵中最厉害的一个，它的能力可以影响属灵世界（参弗2:1-3；6:10-12）和物质世界（参林后12:7-10）。撒但甚至曾试探耶稣（参太4:1-11），但耶稣为我们的罪死在十字架上，且从坟墓里复活，战胜了撒但，给我们带来新生命。时候一到，神便会彻底打败撒但（参启20:7-10）。你对信仰的信心有多大，影响也多大──此话何解？想想……3:7-8在逼迫和压力中，信徒能够在信仰上站稳，这不但让那些信心幼嫩的人得著激励，也会使牧者们大得安慰。人得坚稳，心就喜乐，你可有尝过这种快乐，如保罗一般？3:9-10能够看到有人在基督里决志和信心越来越坚稳，是何等的喜乐啊！保罗经历了无数次这样的喜乐。他为那些相信基督的人和他们坚定的信心而感谢神，又为他们能继续在信仰上成长而祈祷。倘若有初信主的人为你带来喜乐，就要为他们感谢神，并继续栽培他们的信心成长。保罗有没有重回帖撒罗尼迦？让我看看MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714223594517_1……3:11我们没有保罗重回帖撒罗尼迦的记录，但在他第三次宣教旅行程去亚西亚时，与他同行的亚里达古和西公都，都是来自帖撒罗尼迦的（参徒20:4-5）。基督再来时，那光景──你想像得到吗？3:11-13这里指的是基督的再来。那时他要建立永恒的国度，将所有信徒召集起来，包括已死去和仍然活著的，将他们归入他所掌管的国度里。历代的信徒，包括帖撒罗尼迦的信徒在内，都会在基督的国度里与他在一起。爱心如水，倒出去就没有了，乾了；有的爱永远不乾，永不止息……你，可有？可明白？3:12若我们充满神的爱，这爱就会影响其他的人。单单对人友善是不足够的，我们更要主动和恒久地爱别人。我们的爱要不断增长。倘若你爱别人的程度已有一段时间停滞不前，恳求神把他那永无穷尽的爱心赐给你，然后再寻找机会，将他的爱施与人。不要放纵邪情私欲──但总抵受不住诱惑，可是后果……4:1-8罗马帝国的性道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 十分低下，今天的社会也是一样。婚外性行为常是一个诱惑力甚大的试探。在这试探上跌倒，带来的后果是极严重的（参林前6:18）。性犯罪常常会伤害到家庭、工作，甚至教会，其影响并不只在身体方面，也包括精神方面。“性”，两相情愿不就成了？为何定要在婚姻里才成？4:1-8性欲和性行为一定要在基督的掌管之下。神创造“性”，使人类可以绵延，使人得到快乐，也使丈夫与妻子可以互相表达对对方的爱。为了不伤害自己，不伤害与神的关系，不伤害与他人的关系，性行为必须限制在婚姻关系之内。成圣需用工夫，我可愿付出？4:3“成为圣洁”是基督徒生命的成长过程。圣灵在我们生命里不断动工，使我们越来越像基督（参罗8:29）。办自己的事，亲手做工，理当如此，不做可以吗？你说……4:11-12基督徒并不单要爱其他基督徒，同时也要对生活负起责任。有些帖撒罗尼迦信徒游手好闲，倚赖其他人救济，有些希腊人看不起体力劳动，所以保罗教导帖撒罗尼迦信徒要勤奋工作，安静生活。如果别人失去对你的尊重，要向他们传福音将会变得极其困难。无论做甚么，都要忠心去做，有益于社会。论到“睡了”的人，我也有一个疑惑，在主再来时会怎样？4:13-18帖撒罗尼迦信徒为那么多信徒“睡了”而忧伤，也关心他们在基督再来时会如何。保罗要他们明白死亡不是完结。当基督再来时，所有信徒，无论是仍然生存的或是已经死去的，都会再度联合，那时，就再没有痛苦和死亡了。保罗只说了这些而已，为何不说多一点，好解人的疑惑嘛……4:15-18知道死人何时复活或基督再来时会发生的事并不重要，重要的是明白保罗藉这些话，激励信徒在家人离世时，彼此安慰和鼓励。当信徒离世时，这段经文就成为极大的安慰。它联结今生信徒的大爱（参4:9）在基督再来永远掌权时，继续联结信徒。至爱离世，能不伤怀？保罗说的盼望，究竟是……4:15-18因著耶稣基督从死里复活，所有已死的信徒也会照样从死里复活。当基督再来时，一切信徒，不论是已死的，或是仍然活著的，都会与他一起共享永生。所以，不要为所爱的人离世或人世间的悲剧过分忧伤，神会使悲剧变为喜剧，使贫穷变为富足，使痛苦变为荣耀，使失败变为胜利。历代所有信徒会在神跟前重新联合，既安全又稳妥。保罗以复活的应许来安慰帖撒罗尼迦信徒，我们也要用复活的盼望来安慰和激励每一个人。4:16“天使长”是受委派执行特别任务的天使。新约中惟一提到的天使长是米迦勒（参犹9）。5:1“时候、日期”是指对将来发生之事的认识，特别指基督的再来。有一事人不得不提高警觉，可真吓人的──主今天就回来啦──我可不可以说声，等一等？5:1-3任何企图预测基督再来的日子，都是愚不可及的。不要相信那些声称知道确实日期的人。根本没有人知道那个时间，连基督徒也会因他突如其来的显现而惊讶，因此，保罗提醒我们必须随时预备好迎见他。如果他今天回来，他会看见你的生活是甚么样的呢？你是否已准备好见他的面？每一天都要准备好迎见基督。主的日子，是……5:2“主的日子”指将来神会出人意料地直接介入世界的事务里。旧约对此事早有预言，并且多处有讨论（参赛13:6-12；珥2:28-32；番1:14-18）。主的日子会带来审判与赐福，基督要审判罪恶，建立他永恒的国度。5:8有关基督军装的教导，请参考以弗所书6章13至17节。彼此劝慰，互相建立，我想如果每个信徒都是如此，那图画──我可会是其中一员？5:9-11赛跑中快到终站时，双腿发酸、喉咙乾涩，整个人也几乎要倒下来。这时，身旁的支持者最重要，他们的鼓励会叫运动员咬紧牙根完成赛事。基督徒也要这样互相鼓励。在适当的时候说几句安慰话，可以将一个人从崩溃的边缘挽回过来，继续完成他的路程。看看周围，留心身边有谁需要鼓励，用行动和勉励的话去鼓励他们吧。在我们中间劳苦的人，我是很欣赏他们的，只是论到怎样敬重他们……5:12-13想想你可以怎样敬重你教会的牧师和领袖。你可以表达对他们的欣赏，告诉他们你如何在他们的领导和教导下得到帮助，感谢他们为你所做的。如果你甚么都不说，他们怎会知道你的想法？要记著，他们需要、也值得你去支持，你去爱。又要劝戒，又要扶助，怎才知道人的需要？你可以？告诉我……5:14不要与懒惰的人一同懒散，要警告他们；不要斥责胆小怕事的人，要支持他们。许多时候要区分何者是胆小怕事、何者是懒惰并不容易，两个同样不做工的人，一个可能因为懒惰，另一个则可能因为害怕做错事。服事人的关键是有敏锐的触觉：了解每个人的情况，并为个别的需要而给予具体和切合实际的帮助。你不了解问题所在，就无法有效地帮助别人；除非你知道伤口的所在，否则就不知在何处用药。喜乐，祷告，谢恩，都好像与我个性不太合，但保罗说是在基督里的旨意，不如此可以吗？5:16-18我们喜乐、祷告和感恩的心不应受外在环境或主观感受所影响。常常喜乐、恒切祈祷、凡事谢恩，这三个教导与我们的本性相冲突，但只要我们能彻底地遵从神的话，就会对人有不同的体会，也会发现原来喜乐与感谢并不是那样困难的事。不住地祷告，真的要整天祷告？很为难啊！可以有办法的嘛……5:17我们不可能用所有的时间屈膝祷告，却可在任何时候皆保持祷告的态度。要培养祷告的态度，我们必须认定对神的依赖，明白神与我们同在，并决定全然地跟随他，然后我们自然地会常常做简短的祈祷。这种祈祷态度不应取代我们定时的祷告，倒应是定时祈祷的延伸。凡事谢恩，活了这许久，最难懂、难行要算这吧，但怎才算“凡事”──苦难、罪也谢吗？5:18保罗并不是说我们必须“为”每一件发生在自己身上的事而感恩，而是说我们要“在”每一件事上感恩。罪恶并不源自神，我们毋须为罪恶感谢他；但当罪恶攻击我们时，我们仍可为他在苦难中所成就的美事而感恩。圣灵的感动，我希望有，但又怕别人说我自夸，又怕圣灵召我做我不愿承担的事……5:19保罗警告我们不要消灭圣灵的感动，这包括我们不要轻忽、或随意丢弃圣灵所赐给我们的恩赐。这里他提到先知讲道，在别处他提到方言、教导、劝化、施舍、治理、怜悯人、医治、信心、行异能等恩赐（参罗12:6-8；林前12:4-11）。有时属灵恩赐很具争议性，为教会带来纷争，甚至分裂。为避免发生问题，有些基督徒乾脆隐藏圣灵的恩赐，这就削弱了教会的能力。我们不可以消灭圣灵在每一个人身上的恩赐，反倒要鼓励教会内每个肢体都应用自己的恩赐来建立基督的身体。人讲的若是错的，也要妥协？不是嘛……5:20-21我们不可以拿那些不同意我们信仰的人来开玩笑，反倒要用圣经来衡量他们的看法。倘若我们藐视说真理的人，我们就危险了。所以我们必须小心判别他们所说的话，接纳真理的部分，拒绝错谬的部分。灵、魂、体三部分，只一部分给神掌管不可以吗？5:23灵、魂、体组成一个完整的人，它们不是完全分割开的。神要参与我们生命的每一个层面。我们不能每星期只抽一日来为神而活，在顺服他的事情上只说不做。基督要掌管我们的一切，而不单单是“宗教”那部分。看完了整卷书，我想你也知道他们所面对的问题吧……5:28帖撒罗尼迦教会是一间年轻的教会，需要别人的帮助和鼓励。他们面对的逼迫和文化上的挑战，都对初信者的信心构成威胁。所以，保罗写信巩固他们的信心，又鼓励他们抵御逼迫与试探。我们也有责任扶持初信的人，使他们能继续持守信仰，而不被错误的导和行径带离正道。